MORAL SOCIAL CRISTIANA.

LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA EMPRESA

EN LA DSI y LA MSC.

Rosabel Esteba i Luz

1- QU ES UNA EMPRESA Y CUAL ES SU RESPONSABILIDAD SOCIAL?.

La tradicin econmica antigua, vea en la empresa una unidad de produccin, en la que el capital
y el trabajo del obrero, se unen para producir unos servicios o bienes que, tras la venta de los cuales
se generar un beneficio, que volver a manos del capital como iniciador del proceso de
produccin, y que ha contratado al trabajo del obrero a cambio de una remuneracin. Esta
perspectiva procede del pensamiento capitalista que enfrenta capital/trabajo creando un problema de
fondo social, y privando a la empresa de ser comprendida como una entidad autonoma con
consistencia e identidad propias.
Posteriormente las ciencias de la organizacin se encargarn de corregir y enriquecer esta mirada
capitalista sobre la empresa, humanizndola y dotndola de una entidad organizativa, percibindola
como una organizacin de un conjunto de personas, reunidas con unos fines comunes, que ponen
en comn su actividad para lograr dichos fines, ayudados por una cierta estructuracin de la
misma actividad.
Esta forma de percibir la entidad peculiar de una empresa, la descentra del seductor inters que
produce en ella el lucro econmico excesivo, y abre sus perspectivas a un panorama que va mucho
ms all de la relacin patrn/obrero como realidades irreconciliables que el capitalismo enfrentaba.
Centrndose en los objetivos comunes de los que se hace partcipes a todos los miembros de la
organizacin.
El paso de la unidad de produccin a la organizacin se explicar mejor teniendo en cuenta algn
paso intermedio, como es la progresiva toma de conciencia de que la empresa puede ser considerada
como una entidad autnoma, con sus fines propios, que no siempre tendrn por qu coincidir ni
con los de los trabajadores ni siquiera con los de sus accionistas. De todos modos en la empresa
como organizacin hay, por primera vez, una consideracin explcita de los trabajadores como
personas y colaboradores de los propietarios del capital, que va ms all de las tensiones clsicas
entre gerentes y accionistas.
Hoy hallamos ambos modelos de empresas, e incluso pueden superponerse en una misma empresa.
El hecho de que se trabaje para enfocar la entidad de una empresa en el sentido de una comunidad
organizativa entre individuos con un objetivo comn, en beneficio propio, de la sociedad y del
propio planeta... requiere ya un notable esfuerzo de asuncin tica, que no todas la empresas estn
en condiciones o dispuestas a asumir, para propiciar un desarrollo empresarial humanizante y
sostenible en esa direccin.
Teniendo en cuenta estas exigencias ticas se va dibujando un perfil nuevo y peculiar para el
hombre y la mujer de empresa. Que es un fiel reflejo de la actitud de servicio al bien comn que
debe ser la norma fundamental del quehacer empresarial, que supera al humanitarismo dispuesto a
solucionar emergencias puntuales...Este nuevo modus vivendi et operandi de la entidad responsable
y tica empresa/empresario, consiste en una disposicin constante, en otra forma de concebir tanto
la funcin social del empresario/a como la de la propia empresa unida a sus miembros internos:
directivos, trabajadores, accionistas, y externos: proveedores, compradores, ecosistema, logstica
internacional etc... estilo que se manifiesta en un nuevo modo de hacer que acepta las
consecuencias de la responsabilidad social del acto y/o decisin empresarial como entidad
organizativa humana.
Esta responsabilidad social empresarial a la que nos referimos, surge o se inspira en las verdades
evanglicas y de la praxis moral social cristiana consecuente con el principio de que el poder de
todo tipo implica el servicio al hombre y al mundo, en la caridad, que las exhortaciones de la DSI

ofrece al mundo por medio del Magisterio eclesial, acerca del respeto a la dignidad y solidaridad,
debidos y enfocados en primer trmino, hacia las personas que constituyen el conjunto
organizativo de la empresa, seguidamente, hacia la misma sociedad a la que ofrece sus dones y
servicios, y por ltimo pero no menos importante, hacia el entorno medioambiental, configurando
una organizacin de trabajo/produccin mediante recursos energticos sostenibles que respeten la
salud y la vida del ecosistema, para beneficio no slo de las generaciones presentes, sino tambin de
las futuras...una empresa que se precie de ser solidaria con el hombre y la sociedad mundial no
puede dejar de serlo con el hogar de la misma, que deposit en nuestras responsables manos el
Creador...pues tanto el hombre universal como su entorno poseen ambos una dignidad inalienable,
el hombre como hijo de Dios, y el segundo, como don divino de la creacin.
La empresa tiene una gran responsabilidad para con las personas que trabajan en la misma, pues
gracias a Dios, ya se super la conciencia de que el trabajo humano es fruto del puro comercio,
siendo una mercanca que se compra y se vende (cf. LE 7): S. Juan Pablo II (14/9/1981).
7 Precisamente estas afirmaciones bsicas sobre el trabajo han surgido siempre de la riqueza de
la verdad cristiana, especialmente del mensaje mismo del "Evangelio del trabajo", creando el
fundamento del nuevo modo humano de pensar, de valorar y de actuar. En la poca moderna,
desde el comienzo de la era industrial, la verdad cristiana sobre el trabajo deba contraponerse a
las diversas corrientes del pensamiento materialista y "economicista".
Para algunos autores de tales ideas, el trabajo se entenda y se trataba como una especie de
"mercanca", que el trabajador especialmente el obrero de la industria vende al empresario,
que es a la vez poseedor del capital, o sea del conjunto de los instrumentos de trabajo y de los
medios que hacen posible la produccin. Este modo de entender el trabajo se difundi, de modo
particular, en la primera mitad del siglo XIX. A continuacin, las formulaciones explcitas de este
tipo casi han ido desapareciendo, cediendo a un modo ms humano de pensar y valorar el
trabajo. La interaccin entre el hombre del trabajo y el conjunto de los instrumentos y de los
medios de produccin ha dado lugar al desarrollo de diversas formas de capitalismo
paralelamente a diversas formas de colectivismo en las que se han insertado otros elementos
socio-econmicos como consecuencia de nuevas circunstancias concretas, de la accin de las
asociaciones de los trabajadores y de los poderes pblicos, as como de la entrada en accin de
grandes empresas transnacionales.
A pesar de todo, el peligro de considerar el trabajo como una "mercancia sui generis",
o como una annima "fuerza" necesaria para la produccin (se habla incluso de
"fuerza-trabajo"), existe siempre, especialmente cuando toda la visin de la
problemtica econmica est caracterizada por las premisas del economismo
materialista.

Hay un factor que no puede separarse de toda actividad laboral/empresarial, por su importancia
sustantiva, que es el respeto por la dignidad de la persona (cf. LE 9). Los medios de produccin
son verdaderamente legtimos cuando sirven para crear empleo/trabajo. (cf. LE 14). Esta es una
gran responsabilidad social de toda empresa hacia la sociedad de su entorno prximo, como
tambin se extiende esta responsabilidad en la capacidad de integrar en sus plantillas empleados
inmigrantes, quienes solicitan trabajo fuera de su pas empobrecido, con la esperanza de hallar
respetado su derecho a disfrutar de igualdad de oportunidades para su desarrollo socio-econmico
as como para poder mejorar la calidad de sus vidas y la de sus familias, asegurndose un prspero
y sereno futuro entre nosotros.
Uno de los objetivos necesarios para el desarrollo de los hombres y los pueblos en un ambiente de
paz real y duradera, es como hemos dicho, la posibilidad de ejercer un trabajo digno derecho
como colaboradores y miembros de una empresa socialmente responsable que adems de producir
servicios amables con el ecosistema, procura que sus trabajadores sean justamente remunerados,
por el mismo derecho a la equidad salarial, pues no hay desarrollo pacfico de hombres, ni de
pueblos si lo que se ofrece al miembro de la empresa a razn de su trabajo-que es colaboracin con

los propsitos de la misma- es insuficiente para su sostn vital o para el bienestar de su familia...no
slo debe el hombre tener para comer, el salario del trabajador ha de ser tan digno que permita al
mismo ahorrar una parte de su sueldo para dar seguridad al futuro, en los estudios de sus hijos, las
mejoras de la vivienda, los problemas graves de salud etc.
No hay peor forma de violencia empresarial que negar al operario el sueldo que su dedicacin y
laboriosidad, experiencia y grado de especializacin merecen...empeora la situacin cuando el
operario debe aceptar el asalto a su salario pues no le queda otra alternativa para mal vivir...una
empresa responsable con la sociedad no puede permitir esto, debe ejercer una economa moral y
una poltica moral empresarial equitativa con todos sus miembros.
Lo que debe singularizar al hombre y a la mujer que regentan una empresa socialmente responsable
es la real apertura a las justas exigencias del bien comn, que no se opongan a la existencia de la
misma empresa. Esto responde a la voluntad de hacer de su empresa un verdadero factor de
crecimiento y desarrollo econmico de la sociedad. Lo que a buen seguro, crear beneficios
econmicos para la empresa y para los empleados, adems del bienestar humano que se genera en
una empresa en la que adems de trabajar, puede el trabajador colaborando junto a los empresarios,
realizarse y crecer como persona en la elaboracin de su trabajo, que ser un beneficio en s
mismo para la sociedad, cuyo es el fin de todo servicio que se le presta a la misma
Podemos as entender, que todo acto del hombre, sea directivo o empleado, debe estar focalizado
hacia su fin ltimo, hacia esa esperanza escatolgica de los cristianos, que se extiende a todos los
hombres y mujeres de buena voluntad, de ir recreando aqu en la tierra el Reino de Dios que
disfrutaremos en plenitud en la gloria...pues no merece menos ningn hijo de Dios que acepte los
dones y las promesas del Padre en El Hijo, por el Espritu.
Respecto a la responsabilidad medioambiental de la empresa, sta posee unas dimensiones que
llega a afectar al mundo y al hombre en su conjunto, una empresa que contamina no slo perjudica
a la misma poblacin en la que se sita, sino que la estela que produce puede llegar a extenderse de
forma inusitada...a ejemplo de los desastres de las centrales nucleares ocurridos en los ltimos
decenios.
Esa obstinacin de las empresas de abastecimiento energtico, uno entre muchos otros ejemplos, de
seguir utilizando recursos energticos altamente contaminantes, las convierte en verdaderas
estructuras empresariales al servicio de la muerte y del pecado, pues las consecuencias de los
desastres naturales y los ataques contra la salud pblica que provocan, proceden de una mirada
empresarial centrada en los puros beneficios econmicos a corto plazo, girando la espalda al
hombre al que deben servir y al planeta al que deben respetar contribuyendo a su ptima
preservacin...olvidando que todos somos responsables de las condiciones de vida que heredarn
nuestros descendientes.
El deterioro ecolgico del ambiente ha aumentado a pasos de gigante, y la forma de explotar los
recursos naturales del planeta debe cambiar de forma radical a razn de las consecuencias bioclimticas que est originando.
Por lo tanto, la preservacin de las condiciones ambientales que favorezcan un ptimo desarrollo y
promuevan la convivencia humana es un deber moral de las empresas y de sus miembros externos
e internos, tenemos aqu un desafo a la creatividad y a la responsabilidad de toda empresa
consciente de su influencia social.
Las empresas responsables tambin ofrecern a sus miembros unas jornadas laborales que se cian
a lo legalmente estipulado por el Estado de derecho y del bienestar, y la justicia social custodiada
desde cerca por el Magisterio eclesial...pues por muy gratificante que sea el trabajo y el producto
del mismo, todo miembro del conjunto empresarial tiene derecho a un tiempo de descanso diario y

semanal, de ocio vacacional, y de disfrute de su familia, como tambin un tiempo dedicado a la

formacin que no repercuta en su salario, como al reciclaje dedicado a la asuncin de nuevos
procesos de mejora laboral, y conocimiento de las nuevas tecnologas sostenibles aplicables a la
empresa, que redundarn en beneficio de sus miembros, de la misma, de la sociedad y del
ecosistema.
Toda empresa responsable tambin tendr al corriente los pagos al seguro social de todos sus
colaboradores, as como una mutualidad de accidentes de trabajo, en el caso de que algn miembro
de la organizacin empresarial sufra un percance fsico durante el ejercicio de su actividad.
Y procurar hacer participes de los beneficios extra de la empresa a quienes los hayan generado,
estimulando as la autoestima de sus miembros, el bienestar de sus familias, e incentivando el amor
por un trabajo que, adems de bien hecho, es sostenible, amable con el hombre y con el medio
constituyendo en s mismo un ejemplo de praxis moral social cristiana, y tambin como lo indican
los beneficios,genera todo este conjunto de prosperidades, econmicas, sociales, medioambientales,
asociadas y deseables. Pues para quien sigue la lgica del amor cristiano en el desarrollo de la tarea
empresarial, sabe que la caridad como principio tico evanglico aplicado al trabajo empresarial,
solo puede revertir en beneficios de carcter social,cultural,econmico,poltico,ecolgico y
humano...pues estas empresas evolucionan y crecen fieles al designio divino que se inspira en el
bien comn del que deben disfrutar todos los hombres, y respetan a la creacin conscientes de que
sta es un regalo de Dios que hay que preservar y cuidar.
Todos estos derechos del trabajador que repercuten en el bienestar de la empresa y de todos sus
miembros, en su innovacin tecnolgica y evolucin continua adecuada a los tiempos modernos,
deben estar protegidos por la justicia, defendidos y estimulados por la caridad poltica, que se
sustenta en los principios evanglicos y que debe aplicarse en el contexto laboral /empresarial como
en cualquier otro contexto social-econmico-poltico-cultural, a la bsqueda siempre del bien
comn, en especial de los sectores ms dbiles de la sociedad y de la propia empresa.
De cara al servicio de los colectivos ms desafortunados, las empresas socialmente responsables,
suelen crear Fundaciones sin nimo de lucro, destinadas a dar apoyo a proyectos de tipo social
que genera la propia empresa, o que le sugieran sectores que soliciten ayuda de la misma para
generar nuevas oportunidades de desarrollo y bienestar en los pases subdesarrollados, extendiendo
as los brazos solidarios de la empresa y superando las fronteras fsicas territoriales,en aras del
ejercicio ilimitado de la caridad, pues la caridad cristiana supera todos los obstculos,
independientemente de los resultados de xito o fracaso que se obtengan...lo importante es el
desarrollo del hombre en gozo y amor...el desarrollo del Reino, por el que Cristo luch.
2- PROPUESTAS DE LA DSI A FAVOR DE LA RESPONSABILIDA SOCIAL EMPRESARIAL.
La doctrina social de la Iglesia s ha expuesto su reflexin tica sobre la empresa y su funcin en la
sociedad, stos sern los presupuestos desde donde avanzar cristianamente, por el camino de la
Responsabilidad empresarial social, y, si de sta responsabilidad hablamos, la luz que iluminar el
camino surgir de las reflexiones magisteriales sobre la economa y sus exigencias ticas, que a la
praxis se traducen en estar al servicio de la persona, de su autntico desarrollo y en la evolucin de
un humanismo integral y solidario.
La doctrina social de la Iglesia no se limita a condenar la economa resultante del sistema
capitalista. Ciertamente, respetando la autonoma de la ciencia, emite un juicio sobre los efectos que
ha tenido en la historia, en los momentos en los que de un modo y otro se vulnera o viola la
dignidad de la persona.
Cuando la Iglesia ejerce su misin proftica desea inspirar a la reflexin crtica acerca de los

procesos sociales y centrando su atencin en la superacin de situaciones contrarias o disconformes

con las verdades reveladas por el Seor.
Aunque la Iglesia no debe conformarse con ejercer una postura crtica de la sociedad, sino que debe
alentar a sus miembros, formados en los mltiples mbitos del saber, a continuar buscando las
soluciones duraderas y pertinentes que orientarn los procesos humanos hacia el ideal de amor
(agap), justicia, bienestar comn priorizando las necesidades de los ms pobres, solidaridad como
compromiso permanente y responsable del hombre hacia todo hombre, y paz propuestos por la
Palabra Revelada.
El camino hacia las soluciones reales, supone sacrificios por parte de todos, con frecuencia son los
ms pobres los que ms se sacrifican pues no les queda ms remedio, y paradjicamente, los que
ms tienen no desean perder sus privilegios en beneficio de los ms desafortunados de la sociedad.
La ciencia econmica afirma que los recursos y los bienes materiales son limitados, as que deben
ser distribuidos de la forma ms equitativa y racional posible.
El Creador hizo todo lo existente para benfico disfrute de todos, como ensea la Revelacin y la
Tradicin cristiana, as pues toda postura imperialista o usurpadora por parte de las grandes
empresas, constituye un desafo al divino engranaje de la caridad y un ataque contra la vulnerada
dignidad del hombre, por la explotacin a la que los someten en contra sus costumbres y cultura,
contra los ecosistemas que privilegian a los habitantes de los territorios, que con su invasin y
expropiacin se creen con derecho a modificar o destruir. Una legislacin poltica caritativa
internacional debera velar de forma contundente para evitar este nuevo colonialismo capitalista
fundamentado en una economa amoral, que no es ms que una forma de invasin y de violacin de
los derechos humanos fundamentales de los pueblos indgenas, por poner un slo ejemplo.
Las nuevas y complicadas situaciones que se viven dentro y fuera de la Iglesia, afectando al
contexto social, econmico, poltico y cultural, precisan la accin moral de los fieles laicos (cf.
Christifideles Laici 3), directamente implicados en la actividad empresarial, ya que el desarrollo y
la prosperidad de los respectivos pases precisa la colaboracin de todos los hombres, quienes con el
fruto de su propia actividad laboral y con su tesn afrontarn el reto de la injusticia econmica que
pesa sobre los pases pobres...en el caso de las mismas empresas, stas deben poner al servicio de
sus pases su profesionalidad y lo mejor de su experiencia, preservando su autonoma y su
identidad, por encima de todo egosmo de clase o partidista.
Las empresas socialmente responsables deben plantearse todas estas cuestiones, superando el plano
de la pura tecnologa y de la tcnica, y observando un panorama mucho ms amplio: el de las
personas.
Los pases, ciudades y pueblos deben tener la oportunidad de desarrollarse y de salir hacia adelante,
dejando atrs la miseria y la pobreza, por medio del trabajo de sus ciudadanos, como miembros
activos y participativos en el conjunto de la empresa responsable, lo que sin duda se permitir a
travs del ejercicio de una moral cristiana aplicada a la poltica, a la economa, a la sociedad y a
las culturas...en la que la asuncin del concepto de responsabilidad comn que a todos nos implica,
y que caracteriza el compromiso solidario por el bien comn, la justicia, la libertad y la paz, sea
eficiente y real.
La doctrina social de la Iglesia respecto a la responsabilidad social de la empresa, se ha focalizado
en la concepcin de la empresa en tanto comunidad de personas, esta asuncin de la empresa se
afirma para aplicar un valor aadido al lugar que ocupan los trabajadores en el seno de la empresa.
Las referencias a la funcin social de la empresa se derivan de sus relaciones internas (Empleados,
gerentes, accionistas o propietarios), as como en sus relaciones externas (proveedores, sociedad,
gobierno, acreedores, ecosistema y clientes). Si nos centramos en el magisterio de S. Juan Pablo II,

veremos dos referencias a la funcin social de la empresa, las reflexiones sobre la antropologa
subyacente a la economa y a la misma empresa, reflexin reflejada en (CA 35).
Que sita la finalidad de la empresa, no en la simple produccin de beneficios, sino en su
existencia como comunidad de hombres, que de mltiples formas buscan satisfacer sus necesidades
fundamentales, constituyendo empresa como comunidad de personas, forman un grupo
especfico al servicio de la sociedad entera.
Ya hemos hablado de la importancia del ejercicio del funcionamiento interno del trabajo y de su
realizacin en la empresa como comunidad de personas, ahora nos referiremos a su proyeccin y
funcin social que es lo que legitimiza su existencia.
La empresa presta un servicio a la sociedad que ella misma le demanda, la prestacin de bienes y
servicios, en una ptima relacin calidad/precio, que satisfagan las necesidades de la sociedad con
eficacia.
Espera tambin la sociedad de la empresa tica y responsable, la produccin de un valor econmico
y su equitativa distribucin entre los distintos agentes econmicos. Mltiple funcin de la Empresa
que hoy se encuadra en el marco de la globalizacin, factor que ha contribuido a reforzar la
conciencia de la responsabilidad empresarial.
SS. Juan Pablo II, estuvo muy atento ante estos nuevos fenmenos del cambio en la economa
mundiales, tras el derrumbe del colectivismo, al que se adelant en 1987 con su encclica (SRS),
pues la globalizacin como concepto surgi poco ms tarde, en la dcada de los 90.
El concepto axial de SRS era la Interdependencia como el punto remarcable de la economa del
momento; situando en la base de la propuesta central de la encclica a la Solidaridad.
Presentada por el Pontfice no slo como una exigencia que surge del ser humano, ni de su
naturaleza social, sino como la mejor respuesta, la respuesta moral ms acertada para la
pertinente Interdependencia creciente entre los pueblos (SRS 39-40).
Situando a la empresa en este nuevo contexto de los ltimos decenios del siglo XX, se remarca
desde la DSI, que la responsabilidad mayor de la empresa procede del poder mayor y de la
influencia que la empresa ejerce en el mundo globalizado. El poder que ejercen las empresas no
slo acta ante los gobiernos, sino que puede llegar a transformar (de forma benigna o maligna) a la
sociedad, a sus instituciones, alterando incluso sus costumbres, beneficiando o perjudicando a las
tradiciones de las diversas culturas.
SRS le recuerda a la empresa el fin ltimo de su economa, factor que ella no puede ignorar y que
el pontifice pone ante sus ojos, como el desarrollo integral y solidario,estas condiciones de todo
desarrollo humanizante, provienen de los principios enunciados por SS. Pablo VI, (Populorum
Progresio 1987) encclica sobre el tema del desarrollo, doctrinas recogidas por el Papa Wojtila en
numerosas ocasiones.
La segunda aportacin de la DSI a la responsabilidad social de la empresa, presenta una reflexin
sobre la antropologa subyacente a las instituciones sociales y a la actividad econmica.
Que plasma la profundidad del anlisis del Pontfice polaco, sobre la calidad antropolgica
subyacente en las instituciones, las costumbres, el sistema de valores que determina y legitima al
sistema dndole su razn de ser...este anlisis se centra en diferenciar las estructuras de pecado
social y colectivo, que puede llegar a generar una institucin empresarial amoral, y que
malignizaran con sus efectos a la sociedad mundial, de las que lo benefician por su antropologa y
valores ticos prximos al evangelio, que se traducen en una praxis responsable y moral de la
accin empresarial social centrada en el bienestar social comn.

S. Juan Pablo II, ha seguido esta linea en SRS y en CA, ofreciendo la propuesta de una
antropologa cuyo eje axial es la verdadera libertad cuyo paradigma acabado es Jesucristo, libertad
que se encargaron de desfigurar el liberalismo y el marxismo.
En los ltimos aos de su pontificado, S. Juan Pablo II, reflexiona sobre cmo la lgica relativista
del mercado consumista -en el que todo vale para generar consumo- est creando una nueva y
alienante forma de cultura, excluyendo a los que no estn a la altura de las exigencias de un
consumismo desaforado, abriendo una brecha an ms profunda entre pases del hemisferio norte,
desarrollados, y del hemisferio sur, subdesarrollados; as como estableciendo diferencias
insuperables entre las clases sociales.
Este es el fragmento 3, del discurso de SS. Juan Pablo II a la Academia Pontificia de Ciencias
sociales (27/4/2001)
Una de las preocupaciones de la Iglesia con respecto a la globalizacin es que
se ha convertido rpidamente en un fenmeno cultural.
El mercado como mecanismo de intercambio se ha transformado en el instrumento de una nueva
cultura.
Muchos observadores han notado el carcter intruso,
y hasta invasor, de la lgica de mercado,
que reduce cada vez ms el rea disponible a la comunidad humana
para la actividad voluntaria y pblica en todos los niveles.
El mercado impone su modo de pensar y actuar,
e imprime su escala de valores en el comportamiento

Esta cultura que impone el mercado capitalista, que ha prevalecido ante el colectivismo, impone su
ley y su lgica abarcando el conjunto del hombre y de la sociedad al completo. Denuncia que se
concret en (CA), cuya crtica sobre el sistema econmico capitalista se centra en que ste impone
la lgica econmica a todos los mbitos, limitando la libertad del hombre al ejercicio de la libertad
econmica, que nos traslada de nuevo al concepto antiguo de empresa, y a una deshumanizacin del
comercio, vulnerando su calidad y su legitimacin al servicio del bien del hombre y de la sociedad;
Pues reduce a los seres humanos en dos categoras econmico-sociales-culturales: el productor y el
consumidor.
Todo esto se puede resumir afirmando, una vez ms,
que la libertad econmica es solamente un elemento de la libertad humana.
Cuando aquella se vuelve autnoma, es decir,
cuando el hombre es considerado ms como un productor o
un consumidor de bienes que como un sujeto que produce y consume para vivir,
entonces pierde su necesaria relacin con la persona humana y termina por
alienarla y oprimirla(CA 39).

La responsabilidad social de la empresa en su eticidad, no se aleja de estas enseanzas del

Magisterio como criterios de accin de la MSC que afectan a la correcta praxis empresarial, que
seala el Pontfice como contrarios a la verdadera identidad de la propia empresa y de sus objetivos
en aras del bien comn del hombre y de la sociedad que la legitiman.
Si entendemos esta reflexin en base a la economa, factor fundamental del desarrollo humano y

social, cultural de los pueblos, aunque no el nico, ni el ltimopues se enfoca hacia el Reino.
La forma de enfocar la economa que tenga la empresa responsable, no dejar de influir en la
sociedad a la que sirve, y este enfoque preciso designa una gran responsabilidad por su parte.
La funcin social de la empresa implica tambin mantener la actividad y las potencialidades de
sta dentro de sus propios lmites y no contribuir a una extrapolacin de las leyes econmicas a toda
la vida de la sociedad. Aqu es difcil de exagerar el poder de la empresa para influir sobre las
costumbres, gustos y criterios de la sociedad con sus potentes instrumentos de promocin y
publicidad.
3- APORTACIONES DE LA MORAL SOCIAL CRISTIANA A LA RSE.

La Iglesia no debe ofrecer soluciones concretas que dirijan a las empresas en el mbito de su
responsabilidad social, pues como entidades autnomas debe respetarlas. Pero como hemos visto en
los textos magisteriales, en los que ya se contempla a la empresa como una entidad autnoma en
comunidad de personas, si que los cristianos laicos podemos ser iluminados por el Magisterio
eclesial, para poder proponer nosotros mismos, como miembros activos de la Iglesia inseridos por
nuestra vocacin en los diversos mbitos: social, econmico, cultural, empresarial, sindical y
poltico...respetando tambin la autonoma de todos ellos y el pluralismo secular;
No obstante el respeto a la autonoma de las diferentes ciencias, no debemos dejar que se nos
arrincone con el argumento de que la moral social cristiana slo debe ser ejercida en el seno de un
contexto confesional (privatizandola), como si esta praxis inspirada por los principios evanglicos
no fuera a ser beneficiosa para iluminar y aderezar el mundo con la armona que ella destila...y en el
caso que nos ocupa, es conveniente desprivatizarla, en beneficio de la empresa que quiere verse a s
misma como responsable del desarrollo benfico en la sociedad.
Por su misin fundamental, ni la Iglesia como ninguno de sus miembros no pueden dejar de lado, la
promocin y la defensa de la dignidad de todo hombre y de sus derechos, pues la vida del hombre
es sagrada (Pablo VI), en orden a su origen divino, razn por la que el hombre se realiza como
verdadero hombre, tras las huellas de Jess, verdadero hombre y verdadero Dios y, tambin hemos
de recordar que la creacin tambin es un don sagrado......y razn por la que acoger el don del
planeta, el ecosistema mundial, como prenda y hogar que nos dispens el Creador, pensando en el
bien y disfrute de todos los hombres sus hijos...aplicable todo este discurso al mbito de la RSE.
No corresponde a los pastores de la Iglesia intervenir directamente en la actividad poltica
y en la organizacin de la vida social.
Esta tarea forma parte de la vocacin de los fieles laicos,
que actan por su propia iniciativa con sus conciudadanos.
La accin social puede implicar una pluralidad de vas concretas.
Deber atender siempre al bien comn
y ajustarse al mensaje evanglico y a la enseanza de la Iglesia.
Pertenece a los fieles laicos animar con su compromiso cristiano, las realidades y ,
en ellas, procurar ser testigos y operadores de paz y de justicia.
(SRS 47; cf 42).

Por coherencia cristiana; ya que la Iglesia reflexiona a la luz del evangelio y de la lectura creyente
de la realidad, iluminada por la inspiracin que ofrece el Espritu en cualquier tiempo, pues estamos
en camino hacia la utopa escatolgica, que se realizar precisamente en el mundo en el que
vivimos como locci theolgici que sacraliz el Mesas con su Presencia entre los hombres...Dios
encarn para que el hombre recibiera el don de la divina condicin.

Entonces, desde la Iglesia, el fiel cristiano laico recibe la formacin evanglica y los sacramentos
que son Espritu y fuerza de Dios para lanzarse con nimo a la tarea que Jess le encomend,
predicar el Evangelio a toda criatura...ms no slo de palabra, sino por medio de la praxis adecuada
iluminada por la correcta actitud moral cristiana; priorizando siempre las necesidades de los ms
desafortunados como umbral a tener en cuenta de forma global.
El cristiano adems de su formacin eclesial y evanglica, puede recibir segn su vocacin la
formacin que le aportan las ciencias empresariales, la economa tica de la empresa responsable,
solidaria y sostenible, el derecho etc..la Empresa socialmente responsable es otro lugar teolgico
privilegiado para que los fieles cristianos implicados en su mbito puedan ejercitar la praxis moral
social cristiana que dar lugar a una RSE o lo que es lo mismo, a una empresa que entiende su gran
responsabilidad en cuanto al desarrollo econmico, cultural y humano, en el seno de la sociedad a la
que debe servir, pues esta le ha dado origen por sus demandas y la legitima por su utilidad en
beneficio de todos, empezando por los ms pobres.
A los que la empresa comunidad de personas, no debe nunca olvidar, pues los productos o
servicios que ella genere no deben ser privativos de las clases privilegiadas hacia las que est
dirigida la vorgine del consumismo capitalista...la economa, as como el desarrollo social que
debe suscitar dicha empresa, debe ser sostenible tanto para la economa del pas subdesarrollado,
como sostenible en cuanto al contexto ecolgico que preserve el ecosistema mundial.
La promocin pblica de la fe tambin se puede proyectar desde el mbito de la RSE, pues el
tiempo de la praxis moral social cristiana es tiempo del Seor, en el que Dios nos sigue
acompaando de la mano y en el que espera que nuestras vidas, obras, empresas y trabajos se
ajusten a su voluntad.
El del cristiano es un compromiso solidario permanente que desde el contexto de la RSE se dirige
a un mundo en desarrollo, por medio de una reflexin sobre las mltiples opciones de compromiso
poltico, econmico, cultural, ecolgico, social...que est en coherencia con la moral del Amor
propuesta por Jesucristo, desde estas opciones todas dentro del marco jurdico-legal-democrtico,
adaptadas al pluralismo social pero sin oponerse a los principios bsicos de la fe evanglica ni de la
identidad cristiana, que pueden ciertamente beneficiar a la secularidad con el ejercicio de una tarea
empresarial que beneficiar a todos los miembros de la comunidad mundial, pues la tica que la
motiva es dicho beneficio global, ante-puesto al logro del beneficio nicamente econmico que
preconiza el capitalismo.
Una empresa con esta identidad en sus acciones y producciones destila la calidad fruto de un
trabajo hecho con amor, en un contexto de justicia para todos los miembros de la empresa, que
suscita el bien comn para los receptores de los intereses internos y externos de la misma, y que
crea un clima de serena colaboracin tanto dentro de la empresa, como extendindose en el entorno
al que beneficia. Promoviendo el desarrollo y la paz de la sociedad con la que se Interrelaciona.
La Caridad en la Verdad es el principio sobre el que gira
la doctrina social de la Iglesia,
un principio que adquiere forma operativa
en criterios orientadores de la accin moral.
Deseo volver a recordar particularmente dos de ellos,
requeridos por el compromiso para el desarrollo
en una sociedad en vas de globalizacin :
La Justicia y el bien comn. (CV 6)

Los criterios ticos cristianos que se reflejan en las actitudes que inciden en el mundo de la
economa (La universalidad de los bienes, la comunicacin de los mismos, la concreta limosna, la
ayuda al pobre para que a travs de su propio trabajo pueda salir de la pobreza y contribuir al
desarrollo de su pueblo, el rechazo del lujo y del despilfarro que supone todo gasto superfluo), se
podrn entender de forma individual, para realizar el esfuerzo de comprensin recproca y el
cambio de las conciencias, que recrear una conciencia sensibilizada en cada persona respecto a que
los bienes econmicos tienen un destino universal.
De la misma forma puede pensarse y realizarse el proyecto que surge de la RSE, si los miembros de
la comunidad de personas como empresa, asumen estos criterios creando una economa moral y una
poltica social caritativa de expansin, que abarque los sectores ms subdesarrollados, a fin de
potenciar los recursos existentes en esos pases, estimulando as el desarrollo de los mismos, por
medio del trabajo de sus habitantes.
Movimiento solidario que procurar beneficios econmicos a estos pases, lo que revertir tambin
en el beneficio de la propia entidad empresarial, pues toda empresa que funciona obtiene beneficios,
que se re-invierten en recursos tcnicos y en personas/nuevos miembros que por la generacin del
trabajo se incorporan a la empresa, para consolidar de forma tica y racional el desarrollo del lugar
donde est establecida la empresa que es consciente del peso de su responsabilidad en la sociedad
Es decir, que entiende el concepto, que hemos ido explicando en este trabajo, sobre la RSE
(Responsabilidad Social Empresarial), asuncin sustantiva que da lugar a empresas amables y
solidarias, sostenibles, rentables... que no perjudicarn ni al entorno, ni al hombre, ni a la
sociedad...sino que procurarn su crecimiento y su desarrollo contribuyendo as al mantenimiento
de la Paz verdadera, la que es fruto del bienestar de los hombres, lo que constituye el derecho de
todos.

FUENTES:
- MSC.
- DSI.
- Ildefonso Camacho, S.J. La RSE y la Doctrina Social de la Iglesia. Doc. Pdf.
- S.S. Juan Pablo II. Discurso a los empresarios Mexicanos. (19/05/1990).
- MCA:

Encclicas del Magisterio relacionadas a temas sobre trabajo/desarrollo/economa/empresa

(CV-PP-SRS-CA-LE...).
Carta de los derechos humanos emergentes.

Rosabel Esteba i luz+