102 Antiguo Testamento II

Licenciatura en Teologa

Dr. Gary Williams

INTRODUCCIN A JOSUE

1. Autor
1.1. La Biblia no dice quin escribi el libro.
1.2. Segn el Talmud "Josu escribi su propio libro", aunque Eleazar, hijo de Aarn,
escribi la muerte de Josu, y Finees, hijo de Eleazar, la de su padre. Rashi y David
Kimchi, exegetas judos de la poca medieval, tambin atribuan el libro a Josu,
aunque crean que algunas partes fueron agregadas posteriormente. Abrabanel, otro
judo de aquel perodo, crea que el autor probablemente fue Samuel. Muchos
evanglicos conservadores hoy da sostienen opiniones semejantes (por ejemplo,
Archer).
1.3. La teora crtica predominante hoy da ya no es la de un Hexateuco compuesto de
fuentes entretejidas (J, E, D, P). Ms bien desde mediados del presente siglo la
mayora de los crticos cree que Josu se deriva de la llamada "Historia
Deuteronomista", una obra que supuestamente incluy la mayor parte de lo que ahora
son los libros de Deuteronomio a 2 Reyes, con la excepcin de Rut. Segn la teora, la
Historia Deuteronomista fue escrita durante el Cautiverio Babilnico (586-539 a.C.)
para explicar por qu los judos estaban en el cautiverio y qu podran hacer para que
Yahweh los librara. Posteriormente, cuando fue dividida en los libros cannicos
actuales, se les agregaron algunos pasajes ms. En cada etapa--la composicin
inicial, la edicin en el exilio, los agregados ltimos--los autores utilizaron fuentes
antiguas.
1.4. Aunque no sabemos exactamente quin escribi Josu, ni cundo ni cmo lo hizo, el
libro da evidencias de ser basado en documentos antiguos (ver Archer, pg. 292 sobre
24:26; 5:1, 6; 9:27; 15:9, 13, 49; 19:28; 18:16, 28; ver tambin 6:25; 16:10; PDAT
comenta muchos de estos pasajes en la pg. 200). A la luz de las afirmaciones de
Jess y los autores neotestamentarios, creemos que lo relatado en Josu es historia
inspirada, sin errores (ver Juan 10:35; 2 Ti. 3:16; 2 P. 1:21).
2. Ubicacin en el canon
2.1. En nuestra Biblia en castellano Josu es el primero de los 12 libros histricos. As
como en la Septuaginta, los libros en nuestra Biblia estn agrupados en el orden
siguiente: Pentateuco, historia, poesa y profeca.
2.2. En contraste, en el canon hebreo, el orden es Ley, Profetas y Escritos. Los Profetas
estn divididos en dos grupos: Profetas Anteriores (Josu a 2 Reyes, excluyendo Rut),
y Profetas Posteriores (Isaas a Malaquas, excluyendo Lamentaciones y Daniel). De
manera que 7 de los libros que llamamos "histricos" son Profetas Anteriores en el
canon hebreo, y Josu es el primero de ellos. El ttulo refleja la conviccin que estos
libros fueron escritos por profetas, y que la historia que relatan es proftica. Es decir,
es historia narrada para comunicar un mensaje de Dios. Lo proftico se manifiesta no
solamente en la evaluacin de los eventos, sino tambin en la seleccin de los eventos
y datos a incluirse.
3. Tema principal. Yahweh dio la tierra de Canan a Israel en cumplimiento del incondicional
Pacto Abrahmico, pero condicion la entrega a la obediencia de los conquistadores.
4. Bosquejo de Josu
4.1. Conquista de la tierra (Jos. 1-12)
4.2. Reparticin de la tierra (Jos. 13-22)
4.3. ltimos discursos de Josu (Jos. 23-24).

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102 Antiguo Testamento II
Licenciatura en Teologa

Dr. Gary Williams

APUNTES SOBRE JOSUE

I. Israel conquista la tierra de Canan (1:1-12:24)

A. Yahweh e Israel exhortan a Josu a tomar el lugar de Moiss y dirigir la conquista de
Canan con fuerza y valenta (1:1-18).
Estas exhortaciones darn a Josu nimo para la tarea tan difcil que tiene por delante, y
tambin expresan tres principios claves para lograr xito en esa tarea: confianza en las
promesas del Pacto Abrahmico, confianza en la presencia todopoderosa de Yahweh, y
obediencia al Pacto Mosaico (ver 1:6-9).
1. Yahweh le exhorta (1:1-9).
1.1. Le exhorta a tomar el lugar de Moiss y dirigir la conquista de Canan (1:1-5; cp. Dt.
18:15, 18-19).
1.1.1. Expresa la exhortacin (1:1-2).
1.1.2. Promete darle la tierra que haba prometido a Moiss (1:3-4).
1.1.3. Promete estar con l como estuvo con Moiss (1:5). En la Biblia este tipo de
expresin no se refiere a la presencia consoladora de Yahweh, sino a su
presencia poderosa, la cual se manifiesta en obras portentosas.
1.2. Le exhorta tres veces a ser fuerte y valiente (1:6-9).
1.2.1. Debe ser fuerte y valiente porque Jehov haba prometido la tierra a Abraham,
Isaac y Jacob (1:6).
1.2.2. Debe ser fuerte y valiente para obedecer la Ley de Moiss (1:7-8). Aunque la
promesa de la tierra en el Pacto Abrahmico era incondicional, su cumplimiento
con Josu y su generacin estaba condicionado por la fidelidad de ellos al
Pacto Mosaico.
1.2.3. Debe ser fuerte y valiente porque Jehov estara con l (1:9; cp. v. 5).
2. Los israelitas le exhortan (1:10-18).
2.1. Josu ordena a los israelitas prepararse para invadir a Canan dentro de tres das
(1:10-11).
2.2. Josu ordena a las tribus que haban recibido tierra en Transjordania encabezar la
invasin de Canan (1:12-15). Los lectores esperamos para ver si los israelitas
obedecern a Josu.
2.3. Los israelitas prometen obedecerle como obedecieron a Moiss (1:16-17a, 18a). La
promesa es expresada por las tribus de Transjordania, pero si estas tribus estn
dispuestos a aceptar el liderazgo de Josu en la invasin, cunto ms las tribus que
tienen que invadir para conseguir tierra!
2.4. Bendicen a Josu, deseando que Yahweh est con Josu como estuvo con Moiss
(1:17b; cp. v. 5).
2.5. Exhortan a Josu a ser fuerte y valiente (1:18b; cp. vss. 6-9). La autoridad proviene no
slo del nombramiento, sino tambin de los hechos del lder.

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B. Dos espas enviados por Josu a Jeric son protegidos por Rahab y descubren que los
habitantes de la tierra estn atemorizados de Yahweh y de Israel (2:1-24). El temor que Yahweh
ha inspirado en los cananeos (cap. 2) es la contraparte de la valenta que ha inspirado en Josu
(cap. 1).
1. Desde Transjordania Josu enva a dos espas a Jeric (2:1a). Esta ciudad amurallada y
antiqusima estaba ubicada en la llanura del Jordn, 8 km. al oeste del ro. Era la ciudad
ms importante en el sur de la llanura, la parte ms frtil de Canan (ver Gn. 13:10-11), y
controlaba una importante ruta a la costa del Mar Mediterrneo. Representaba un primer
obstculo inmediato y formidable para la conquista de la tierra.
2. Los espas son protegidos por una prostituta (2:1b-7)!
2.1. Los espas entraron en la casa de la prostituta (2:1b), probablemente porque creyeron
que era el lugar donde menos atencin llamaran a s mismos (en las ciudades
antiguas no haba hoteles, sino que los viajeros eran recogidos en las casas de los
habitantes de las ciudades, cp. Gn. 19:1-2; Jue. 19:15-20). Sin embargo, alguien se
dio cuenta de quines eran y los delat (2:2).
2.2. Rahab no entrega a los espas, sino que los protege (2:3-6)!
2.2.1. La accin de la prostituta nos toma completamente por sorpresa. Es una
primera seal de que Yahweh milagrosamente dar la tierra a Israel.
2.2.2. Muchos intrpretes critican a Rahab por su mentira (2:4-5), pero la Biblia ms
bien le alaba e indica que su mentira fue manifestacin de su fe en Yahweh (cp.
Heb. 11:31; Stg. 2:25). En casi todas las situaciones la mentira es pecado, pero
se justifica en la guerra y para salvar la vida. De hecho, mentir para salvar la
vida de otra persona puede ser una buena obra, o hasta un deber (cp. Ex. 1:1821).
2.3. Los que buscaban a los espas naturalmente suponan que haban regresado hacia el
Jordn (2:7). La "puerta" que fue cerrada es la de la ciudad (as tambin en el v. 5);
esto implica que los espas no pueden escapar por la puerta.
3. La prostituta declara a los espas su fe en Yahweh como el Dios supremo, y les revela que
los cananeos estn espantados (2:8-11)! Jehov estaba buscando y salvando lo que se
haba perdido, aun entre los cananeos que tanto iba a castigar.
4. Rahab hace un pacto con los espas, para que ellos salven a su familia (2:12-24).
4.1. El vocablo traducido "misericordia" (vss. 12, 14) es jsed; aqu, como en muchos
lugares, sera mejor traducido "fidelidad, lealtad". Otra palabra que significa casi lo
mismo es 'emet, traducida "verdad" (v. 14; ver su uso en 24:14) y "segura" (v. 12).
Rahab ha sido leal a los espas, salvando su vida; ahora pide que sean leales a ella,
salvando la vida de sus familiares (v. 12).
4.2. Los espas aceptan entrar en el pacto de buena gana (2:14), pero le exigen a Rahab
varias condiciones para que ellos cumplan con lo pactado (2:17-20), y ella las acepta
(2:21). El nfasis que el relato hace en estos detalles nos hace recordar que los
israelitas tambin tenan que guardar las exigencias del Pacto Mosaico si queran que
Yahweh cumpliera con su parte.
4.3. Rahab ayud a los espas a escaparse (2:15-16, 22).
4.3.1. Los hizo descender por la ventana (2:15) porque la puerta de la ciudad ya
estaba cerrada hasta la maana (cp. vss. 5, 7).
4.3.2. El "monte" al cual los envi (2:16) no era una montaa, sino la regin
montaosa al occidente de Jeric. De manera que los envo en direccin
opuesta al lugar donde sus perseguidores los buscaban (cp. v. 7, 22). En la
regin montaosa haba cuevas donde los espas fcilmente se podran
esconder.
5. Los espas rindieron informe entusiasta a Josu (2:23-24).

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C. Israel entra en Canan, cruzando el ro Jordn en tierra seca, y levanta monumentos para
conmemorar el milagro (3:1-5:1).
1. Israel entra en Canan, cruzando el Jordn en tierra seca (3:1-17)
1.1. Israel viaja de Sitim al Jordn (3:1-4).
1.1.1. Sitim (3:1) probablemente quedaba 11 km. al oriente del Jordn. En Nmeros
33:49 se llama Abel-sitim.
1.1.2. Los oficiales dieron la orden de seguir al arca del pacto (3:2-4). La presencia de
Yahweh ira delante del pueblo ya no en la columna de nube y la columna de
fuego (ver Ex. 13:21-22) sino en el arca.
1.1.2.1. Muchos interpretan que Israel pas tres das en la ribera del Jordn (3:2)
para que vieran que era humanamente imposible cruzar el ro. Debe haber
alguna relacin entre estos tres das, los tres das de 1:11, y los tres das
de 2:16, 22. Tal vez despus de despachar a los espas de Sitim (2:1),
Josu y el pueblo se traslad de inmediato al Jordn, donde quedaron tres
das esperando el regreso de los espas. Todava otra posibilidad es que
Israel esper a los espas en Sitim, y despus de esos tres das la orden
de 3:2-4 se dio antes que partieran para el Jordn, donde pasaron slo una
noche antes de cruzar el ro. En la narrativa hebrea, no todo viene en
orden estrictamente cronolgico, sino que el autor muchas veces concluye
un episodio y luego regresa en el tiempo para retomar el hilo de otra cosa
que haba estado narrando anteriormente.
1.1.2.2. Los israelitas deben guardar distancia de aproximadamente un kilmetro
del arca, ya que la presencia de Yahweh estaba en ella de manera
especial.
1.2. Yahweh da instrucciones a Israel en preparacin para el paso del Jordn (3:5-13).
1.2.1. Deben santificarse en preparacin para el milagro que Yahweh har (3:5).
Probablemente deban lavar su ropa (Ex. 19:10) y abstenerse de relaciones
sexuales (Ex. 19:15).
1.2.2. Los sacerdotes, cargando el arca del pacto, deben ir delante del pueblo y
pararse en el agua en la orilla del Jordn (3:6-8).
1.2.3. El arca del pacto pasar delante de los israelitas por el Jordn, por medios
milagrosos todava no explicados (3:9-11).
1.2.4. Cada tribu debe nombrar a un representante para un propsito todava no
revelado (3:12).
1.2.5. Al fin Yahweh aclara que tan pronto que los sacerdotes se paren en el ro con el
arca, l dividir las aguas (3:13).
1.2.6. El milagro har que el pueblo confe en Josu y en Yahweh para la conquista
(3:7, 10; cp. el paralelo con Moiss en el Mar Rojo en Ex. 14:31).
1.3. Cuando los sacerdotes pisaron el agua, Yahweh detuvo el ro en Adam (3:14-16).
1.3.1. Era el tiempo de la siega de cebada (marzo-abril), cuando el ro Jordn suele
desbordarse, debido al deshielo de las nieves del monte Hermn (3:15b). Este
dato magnifica el milagro de Yahweh y aclara que los israelitas no pasaron
porque el ro estuviera bajo. Tambin muestra que Josu, los sacerdotes y el
pueblo en general tenan que ejercer fe en Yahweh frente a un obstculo
aparentemente insuperable.
1.3.2. En lugar de "bien lejos de la ciudad de Adam" (3:16), tradzcase "bien lejos en
Adam, ciudad" (ver VP, BJ). Generalmente hoy se identifica Adam con Tel edDamiyeh, 25 kms. al norte de los vados frente a Jeric. En 1267 d.C. un

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terremoto caus algunos desprendimientos de tierra que formaron un embalse
cerca de Tel ed-Damiyeh, el cual detuvo el agua por 10 horas. En 1927 otro
terremoto en el mismo lugar tapon el cauce por 21 horas. Es posible que en
Josu 3 Yahweh tambin haya causado un terremoto. Si as fue, el milagro
consista en que el agua se detuvo en el momento preciso que Dios haba
predicho y segua detenida justamente el tiempo necesario. Otra posibilidad es
que Dios detuvo las aguas sin utilizar medios naturales (los habr usado
cuando Elas y Eliseo cruzaron el ro en seco en 2 R. 2:8?).
1.3.3. En lugar de "divididas" (3:16), tradzcase "cortadas" (ver RVA).
1.4. Los sacerdotes avanzaron hasta estar en medio del cauce del Jordn, y el pueblo pas
en seco (3:17).
2. Para conmemorar el paso del Jordn, Israel levant dos monumentos de piedras tomadas de
en medio del ro (4:1-5:1).
2.1. Doce israelitas escogidos por Josu levantaron un monumento de 12 piedras en su
campamento (4:1-8).
2.1.1. Yahweh dio la orden a Josu (4:1-3).
2.1.2. Josu transmiti la orden a los doce escogidos (4:4-7).
2.1.2.1. Ahora se revela para qu fueron escogidos los doce hombres en 3:12
(4:4).
2.1.2.2. Los doce representaba todo Israel (4:5).
2.1.2.3. Las piedras recordaran a los israelitas del milagro hecho por Yahweh (4:67).
2.1.2.3.1. Recordaran a aquella generacin (4:6a). Cun rpido olvidamos los
milagros obrados por Dios a nuestro favor!
2.1.2.3.2. Serviran como un medio pedaggico para ensear a las
generaciones futuras (4:6b-7). Los padres tienen la responsabilidad
de contar a sus hijos lo que Yahweh ha hecho.
2.1.2.3.3. Debemos tener monumentos hoy da para conmemorar los milagros
de Dios?
2.1.3. Los doce obedecieron, a pesar del peligro que corran al regresar al cauce del
Jordn (4:8). La entrega de la orden de Yahweh a Josu, su transmisin a los
doce, y luego la obediencia de estos representantes de Israel subrayan que
desde el comienzo de la conquista de Canan, Israel se someti en obediencia
a Yahweh. Esta cadena de comunicacin y obediencia se repetir varias veces
en el libro.
2.2. Josu levant un monumento de doce piedras en medio del Jordn (4:9). De manera
que corri aun mayor peligro que los doce; el lder no pidi a sus seguidores hacer lo
que l mismo no estaba dispuesto a hacer.
2.3. Por ltimo salieron del cauce del ro los sacerdotes que llevaban el arca (4:10-13). De
nuevo se recalca que Israel obedeci las rdenes de Yahweh (4:10), incluso las tribus
que ya tenan su tierra (4:12-13).
2.4. Como consecuencia del milagro, Israel se someti al liderazgo de Josu (4:14), as
como Yahweh le haba prometido (ver 3:7).
2.4.1. De manera semejante Israel se haba sometido al liderazgo de Moiss despus
de cruzar el mar Rojo (cp. Ex. 14:31).

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2.4.2. El cumplimiento de esta promesa animara a Josu a creer que Yahweh
tambin cumplira su promesa mayor de dar la tierra a Israel.
2.4.3. Temer a Josu y a Moiss no significaba reverenciarlos, sino tener miedo de
desobedecerlos (cp. Ex. 14:35; 20:20b), creyendo en su poder (ver la nota
sobre 5:8).
2.5. Cuando los sacerdotes subieron del cauce del Jordn, la crecida volvi (4:15-18).
2.5.1. La salida de los sacerdotes del cauce ya se ha narrado (ver 4:11), pero se
vuelve a contar aqu para recalcar que las aguas volvieron justamente cuando
los sacerdotes acababan de salir. La repeticin en la narrativa hebrea con
frecuencia tiene el propsito de resaltar algn aspecto particular.
2.5.2. De nuevo se ve la entrega de la orden de Yahweh a Josu (4:15-16), su
transmisin a los representantes de Israel (4:17), y la obediencia de stos
(4:18). Esta cadena ser clave para el xito en la conquista.
2.5.3. El retorno de las aguas no slo demuestra que su detencin fue milagrosa, sino
que tambin cierra la puerta para que los israelitas no puedan regresar.
2.6. Josu dirigi la ereccin de las piedras en Gilgal y explic su propsito (4:19-5:1).
2.6.1. Israel cruz el Jordn el 10 de nisn (marzo-abril) (4:19).
2.6.2. No se sabe la ubicacin exacta de Gilgal (4:19-20), pero el v. 19b indica que
estaba entre el Jordn y Jeric.
2.6.3. Las piedras serviran para ensear a las generaciones futuras (4:21-22; cp. vss.
6-7).
2.6.4. El paso del Jordn sigue el patrn del paso del Mar Rojo (4:23). En la historia
bblica Dios con frecuencia obra siguiendo el patrn de su obra en el pasado.
Por un lado el evento nuevo hace recordar el evento antiguo y su significado.
Por otro lado, el evento antiguo se ve como un "tipo" del evento nuevo. El
patrn repetido muestra que Yahweh soberanamente conduce la historia segn
su plan.
2.6.5. El paso milagroso del Jordn tena el propsito de inspirar temor de Yahweh en
ambos los cananeos y los israelitas (4:24-5:1).
2.6.5.1. Los cananeos identificaban el Jordn con el dios Yamm. El nombre de
este dios significa "Mar", pero en las tablillas de Ugarit se le llama Nahar
"Ro" tambin. La detencin de las aguas del Jordn, especialmente por
ser hecha durante el perodo de la correntada, demostr que Yahweh era
ms poderoso que el temible Yamm (4:24a) y llen a los cananeos de
miedo (5:1).
2.6.5.2. El temor de Yahweh que los israelitas deban tener (4:24b) era ms que
reverencia; era miedo de las consecuencias de desobedecerlo (ver nota
sobre v. 14).
D. Israel se prepara espiritualmente para la conquista (5:2-15).
Aunque los cananeos ya estaban derrotados anmicamente (5:1), Yahweh no permiti a Israel
comenzar la conquista de una vez, sino que primero le exigi prepararse en su relacin con l.
1. Josu circuncid a los varones israelitas (5:2-8). Esta circuncisin es otro paralelo entre
Josu y Moiss, ya que el hijo de Moiss tena que ser circuncidado antes que ste entrara
en Egipto para librar a Israel.
1.1. Yahweh ordena a Josu circuncidar a los israelitas (5:2).
1.1.1. En lugar de "cuchillos afilados", tradzcase "cuchillos de pedernal" (ver RVA,
BJ). Probablemente este tipo antiguo de cuchillo se usaba de costumbre para

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la circuncisin, a menos que Yahweh haya pedido el uso de cuchillos de
pedernal en este caso para subrayar el paralelo con la circuncisin del hijo de
Moiss (ver Ex. 4:25).
1.1.2. "La segunda vez" parece ser solamente una manera de decir "otra vez".
1.2. Josu acata la orden (5:3-8).
1.2.1. A raz de este evento el lugar se llam collado de Aralot "prepucios" (5:3).
1.2.2. Los que haban nacido durante los 40 aos en el desierto no haban sido
circuncidados (5:4-7). El v. 6 implica que si no se circuncidaran perderan por
desobediencia el privilegio de conquistar la tierra, as como sucedi con sus
padres. La promesa de la tierra era irrevocable, pero su cumplimiento en una
generacin dada requera obediencia. La circuncisin era una obediencia
especialmente importante, ya que era seal del pacto entre Yahweh e Israel
(ver Gn. 17:11). No haber circuncidado a sus hijos en el desierto era una
desobediencia de parte de Israel.
1.2.3. Los circuncidados recuperaron durante varios das (5:8; cp. Gn. 34:25). Acatar
la orden de circuncisin fue otro acto de fe de parte de Josu e Israel, pues los
dejara indefensos por algunos das frente a los enemigos que los rodeaban (cp.
Gn. 34:25-27). Hubiera sido ms conveniente que se circuncidaran antes de
cruzar el ro, pero probablemente los israelitas hubieran resistido tal orden.
Ahora, sin embargo, despus del portento del cruce del Jordn, se someten a la
exigencia porque temen desobedecer a Josu y a Yahweh (cp. 4:14, 24).
2. Yahweh anunci que haba quitado el oprobio de Egipto (5:9).
2.1. Es difcil precisar qu era "el oprobio de Egipto". Tal vez se trataba del oprobio de ser
esclavos en Egipto. Este oprobio no se quitaba mientras Israel andaba por el desierto,
pues los egipcios pensaban que all los fugitivos pereceran (cp. Nm. 14:13-16; Dt.
9:28). La entrada en Canan demostraba que los israelitas realmente eran libres de la
esclavitud y que en efecto Yahweh los haba conducido a la tierra que les haba
prometido.
2.2. La frase traducida "he quitado de vosotros" es literalmente "he hecho rodar de encima
de vosotros". El verbo "rodar" es galal y el nombre Gilgal "rueda, crculo" es de la
misma raz. Muchos estudiosos piensan que el lugar ya llevaba ese nombre, tal vez
porque las piedras del Jordn fueron colocadas en un crculo all (ver 4:20), o tal vez
porque haba un crculo de piedras all aun antes que llegaran los israelitas. Si as
fuera, los israelitas agregaron un nuevo significado al nombre basado en el anuncio del
v. 9a.
3. Los israelitas celebraron la pascua en la fecha estipulada por la Ley (5:10; cp. Ex. 12:2, 6;
Nm. 9:1-5). La celebracin de la pascua fue otro paralelo con el xodo y otra obediencia a la
Ley.
4. Comenzaron a comer del producto de Canan, y Yahweh dej de proveer man (5:11-12).
Con esto Yahweh comenz a cumplir la promesa de dar a Israel una tierra de alimentos
abundantes (ver Dt. 8:7-10).
5. Josu reconoce que Yahweh es el jefe del ejrcito (5:13-15).
5.1. Cerca de Jeric Josu se topa con un soldado listo a pelear (5:13a).
5.2. Josu se le acerc, y trat de averiguar si tendran que pelear (5:13b).
5.3. Para sorpresa de Josu, el soldado se identifica como jefe del ejrcito de Yahweh
(5:14a). Seguramente Josu se consideraba a s mismo el jefe del ejrcito de Yahweh.
Ahora el soldado le recuerda que realmente no lo es. El vocablo traducido prncipe
no significa hijo de rey, sino jefe (BJ, VP, RVA) o, en este contexto, capitn (BDLA)
o comandante (NVI).

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5.4. Josu reconoce que el soldado es una manifestacin de Yahweh, probablemente el
ngel de Yahweh, y se somete a l (5:14b-15).
5.4.1. El encuentro con el jefe del ejrcito de Yahweh recuerda a Josu que la
responsabilidad de la conquista no descansa sobre sus hombros, sino sobre los
de Yahweh. Tambin subraya una vez ms que el xito en la conquista
requiere obediencia a Yahweh.
5.4.2. El v. 15 es otro paralelo con Moiss y el xodo (ver Ex. 3:5).
E. Israel conquista Jeric (6:1-27).
1. Jeric, la primera ciudad en el camino de Israel, estaba sellada (6:1). Presentaba un
obstculo formidable, pues Israel no tena experiencia en sitiar ciudades amuralladas, y los
arquelogos han descubierto que los muros de Jeric eran de los ms infranqueables en
todo Canan.
2. Yahweh promete a Josu entregarle la ciudad impenetrable (6:2).
3. Yahweh ordena a Josu seguir una tctica nada ortodoxa y promete que mediante ella
caern los muros de Jeric (6:3-5).
3.1. La tctica consista en dar vueltas por la ciudad durante una semana, cargar el arca del
pacto, tocar bocinas y, al final, gritar. El grito era una parte normal de las batallas (cp.
1 S. 17:20).
3.2. Es probable que la tctica no evocaba risa en los habitantes de Jeric, sino miedo,
porque evidentemente era un rito religioso, y ellos haban escuchado de las obras
temibles del Dios de Israel (cp. 2:10-11; 5:1).
3.3. La expresin traducida "caer" en 6:5 es literalmente "caer abajo de s mismo". Da la
idea que los muros no caeran para afuera, ni para adentro, sino que vendran
directamente abajo.
3.4. El pueblo en 6:5 no incluye las mujeres y los nios. En contextos militares el AT utiliza
"pueblo" para referirse al pueblo armado (cp. 7:3-4; 8:10-11), y en esta ocasin quienes
rodeaban la ciudad eran los hombres de guerra (cp. v. 3).
4. Josu transmite la orden a los sacerdotes y al pueblo (6:6-7).
5. Israel obedece la orden, y en efecto Yahweh hace caer los muros (6:8-20).
5.1. La narracin hace bastante nfasis en el sonar de los cuernos (6:8, 9, 13, 16, 20). Tal
vez era una manera de convocar a Yahweh a la batalla (cp. Jue. 3:27-28; 6:34).
Tambin desconcertara a los habitantes de Jeric.
5.2. La narracin tambin hace bastante nfasis en que se llevaba el arca en la procesin
diaria (6:8, 9, 11, 12, 13). El arca representaba la presencia de Yahweh. De manera
que las trompetas, el arca, y todo el procedimiento extrao subrayaba que la toma de
Jeric no dependa de los guerreros israelitas, sino de Yahweh.
5.3. La narracin de la ejecucin de la orden introduce algunos aspectos que no se
mencionaron en los vss. 3-7: la retaguardia (6:9, 13), el silencio de los israelitas hasta
el grito final (6:10) y el anatema (6:17-19).
5.3.1. En el anatema (jrem en hebreo), toda la ciudad era dedicada a Yahweh. Los
metales preciosos eran entregados al tesoro del santuario, y los seres vivientes
eran muertos. Los conquistadores no deban guardar nada para s mismos.
5.3.2. Jeric deba ser entregado totalmente a Yahweh como las primicias de toda la
conquista de Canan.
5.4. Algunos han propuesto que la cada de los muros (6:20) fue causada por un terremoto,
o por las vibraciones que resultaron del sonar de los cuernos y del grito del pueblo.

9
Sea que Yahweh haya usado estas causas naturales o no, la cada de los muros fue
un milagro asombroso.
5.5. Hace varias dcadas el arquelogo John Garstang anunci que haba excavado los
muros cados de Jeric. Sin embargo, Kathleen Kenyon posteriormente concluy que
las ruinas que Garstang haba hallado eran de aproximadamente 1550 a.C., y la
opinin de ella fue aceptada generalmente. En 1990 B. G. Wood abri el debate de
nuevo al decir que ha hallado en Jeric las ruinas de muros que cayeron cerca de 1400
a.C., el perodo de la conquista segn la teora de la fecha temprana del xodo.
6. Israel destruy toda Jeric menos la familia de Rahab (6:21-25) y los metales preciosos.
6.1. La matanza de todos los habitantes de Jeric (6:21) se justificaba no slo por el
anatema, sino tambin como castigo divino por la maldad de los cananeos (cp. Gn.
15:16) y para evitar que los israelitas se corrompieran con las costumbres cananeas.
Hoy da tambin hay mucha maldad en muchas (todas?) de las naciones. Sin
embargo, esto no puede justificar la agresin y matanza hoy da, ya que Yahweh no ha
ordenado a ninguna nacin moderna castigar a otra con invasin y genocidio.
6.2. Josu orden salvar la vida de Rahab y su familia, de acuerdo con lo pactado con ella
(6:22-23, 25).
6.2.1. Si la oracin "habit ella entre los israelitas hasta hoy" (6:25) se refiere
literalmente a Rahab, y no solamente a sus descendientes, esta parte del libro,
por lo menos, se basa en un documento antiguo, de la generacin de la
conquista.
6.2.2. Por la gracia divina, la prostituta cananea Rahab (se le llama prostituta dos
veces aqu, en los vss. 22 y 25) lleg a ser una ciudadana honrada en Israel.
Del linaje de ella provino el rey David, y el Mesas mismo (cp. Mt. 1:5-6).
6.3. Los israelitas quemaron la ciudad, no sin antes rescatar los metales preciosos para el
tesoro del santuario (6:24).
7. Josu pronuncia una maldicin contra cualquiera que intentara fortificar de nuevo la ciudad
de Jeric (6:26).
7.1. Edificar una ciudad era fortificarla, especficamente construirle muros. En los prximos
siglos Jeric volvi a ser habitado (ver 18:21; Jue. 3:13; 2 Sam. 10:5), pero los muros
no fueron reconstruidos hasta el reino de Acab, y en esa ocasin la maldicin se
cumpli literalmente (ver 1 R. 16:34).
7.2. Los cimientos eran lo primero que se construa, y las puertas eran colocadas al final
(cp. Neh. 7:1). De manera que en la maldicin hay dos "merismos" (figura retrica en
la cual dos polos opuestos representan una totalidad): cimientos-puertas, y
primognito-hijo menor. Por medio de los merismos la maldicin pide que cualquiera
que fortificara Jeric pierda todos sus hijos a lo largo del proceso. Sin embargo, el
cumplimiento en 1 R. 16:34 parece haber sido ms literal.
8. Por el poder que Yahweh manifestaba a travs de Josu, ste lleg a ser famoso en Canan
(6:27). La expresin Estaba Jehov con Josu subraya que Yahweh cumpla su promesa
dada a Josu en 1:5 y 9.

F. Israel fue derrotado en Hai debido al pecado de Acn (7:1-26).

1. Acn haba tomado del anatema, y Yahweh consideraba culpable a toda la nacin (7:1). En
lugar de prevaricacin, tradzcase infidelidad (RV95, BDLA). Tomar del anatema era
violar el acuerdo con Yahweh sobre la conquista de Jeric, el cual era una especie de pacto
(cp. v. 11).
2. Israel fue derrotado en Hai (7:2-5).

10
2.1. Josu envi espas a Hai (7:2). La ubicacin exacta de Hai queda en duda hoy da.
Generalmente se ha identificado con et-Tel. Sin embargo, los arquelogos no han
hallado evidencias que este sitio estuviera habitado entre 2300 a.C. y 1200 a.C. David
Livingston ha propuesto que Ai se debe identificar ms bien con Kirbet Nisya, cerca de
et-Tel.
2.2. Los espas y Josu creyeron poder derrotar Hai con pocos efectivos (7:3-4a). Haban
cado en la auto confianza. Haban olvidado que la victoria en Jeric no se debi a la
superioridad militar de Israel, sino a la obra milagrosa de Yahweh. Qu fcil nos es
cometer la misma clase de error hoy da!
2.3. Israel tuvo que huir delante de los de Hai (7:4b-5a).
2.4. Israel qued completamente desanimado (7:5b). De la auto confianza haban pasado
a la desesperacin (cp. vss. 7-9).
3. Josu lament la derrota delante de Yahweh (7:6-9).
3.1. Josu y los ancianos expresaron su lamento fsicamente (7:6).
3.2. Josu expres su lamento verbalmente (7:7-9).
3.2.1. Acus a Yahweh de traer a Israel a Canan para destruirlo (7:7). Josu
particip del desnimo del pueblo. No slo lament la derrota en Hai, sino que
da por sentado que Israel ser destruido.
3.2.2. Expres preocupacin por el dao a dos nombres (7:8-9).
3.2.2.1. El nombre de Israel sera borrado de la memoria de la raza humana (7:89a).
3.2.2.2. El nombre de Yahweh (es decir, su renombre) sufrira menoscabo (7:9b).
Este es un motivo comn en las oraciones antiguotestamentarias, y debe
figurar en las nuestras tambin.
4. Yahweh revel que algn israelita haba tomado del anatema y orden a Josu destruir el
anatema (7:10-15).
4.1. Yahweh revel que alguien en Israel haba tomado del anatema (7:10-11). Su
respuesta a Josu fue brusca (7:10), pues ste haba acusado a Yahweh de ser infiel a
Israel (ver v. 7), en vez de considerar la posibilidad que Israel fue quien no haba
cumplido el pacto (7:11; cp. la nota sobre el v. 1). Nuestra primera reaccin cuando
sufrimos no debe ser quejarnos a Dios, sino evaluarnos para ver si hemos pecado.
4.2. Yahweh revel que Israel ahora se haba convertido en anatema y que, por lo tanto,
seguira siendo derrotado por sus enemigos a menos que destruyera el anatema
robado (7:12).
4.3. Yahweh orden que Josu santificara al pueblo, que lo hiciera acercarse por partes
para que l identificara al culpable, y que el culpable fuera quemado (7:13-15). En esta
vida normalmente Yahweh no castiga tan claramente a los que quebrantan su pacto y
cometen maldad, pero lo ha hecho algunas veces, en momentos crticos de la historia
de su pueblo, para revelar su aborrecimiento del pecado y para que su pueblo,
escarmentado, se mantenga puro (cp. el caso de Ananas y Safira en Hch. 5:1-11).
5. Josu hizo que Israel obedeciera las rdenes de Yahweh (7:16-26).
5.1. Josu hizo al pueblo acercarse a Yahweh por partes y Dios identific a Acn como el
culpable (7:16-18).
5.2. Josu inst a Acn a confesar, y ste lo hizo (7:19-21).

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5.2.1. Acn no confes hasta que Yahweh lo haba identificado delante de todos como
el culpable. Habra alcanzado alguna medida de misericordia si hubiera
confesado antes?
5.2.2. Lo que Acn haba tomado del anatema tena bastante valor (7:21). El manto
haba sido importado desde Babilonia. Los 200 siclos de plata casi seran
suficientes para comprar 7 esclavos (cp. Ex. 21:32; para el valor de otras cosas
en siclos de plata, ver Gn. 23:15-16; 2 S. 24:24; Jue. 17:10). El peso exacto del
siclo es desconocido, pero probablemente el lingote de oro pesaba ms de una
libra. En lugar de el dinero (vss. 21, 22, 24), tradzcase la plata (BJ, BDLA).
No haba monedas, pues no se acuaban sino hasta el final del perodo
antiguotestamentario. Los siclos no eran monedas, sino medidas de peso.
5.3. Josu envi a mensajeros para traer a Yahweh lo que se haba tomado del anatema
(7:22-23).
5.4. Josu y los israelitas ejecutaron a Acn y sus hijos y destruyeron sus posesiones
(7:24-26).
5.4.1. Los hijos de Acn (7:24) en algn grado tambin eran culpables. Ellos
seguramente saban que su padre haba escondido el anatema en medio de la
tienda. Tal vez hasta hayan tenido una participacin ms activa en el pecado.
Yahweh ya haba enseado a Israel que los hijos no deben morir por los
pecados de sus padres (Dt. 24:16).
5.4.2. La maldicin en 7:25a muestra que el castigo fue justo. El castigo era
consecuente con la muerte que Acn haba trado a Israel (cp. v. 5).
5.4.3. Israel apedre a Acn y sus hijos antes de llevar a cabo la orden de quemarlos
(7:25b; cp. v. 15). Aparentemente entendan que la orden implicaba aplicar la
pena capital por el medio normal (lapidacin) y luego quemar los cadveres
para dar mayor publicidad a la ejecucin y para intensificar la humillacin del
ejecutado. El gran montn de piedras tena un propsito similar (7:26a; cp.
8:29).
5.4.4. Destruyeron a Acn en el Valle de Acor "turbacin" (7:24b). El valle recibi este
nombre porque all Acn fue turbado por haber turbado a Israel (7:25a). A la
vez Josu utiliz el vocablo "turbar" (acar en hebreo) para hacer un juego de
palabras con el nombre Acn.

12
G. Israel conquist a Hai (8:1-29).
1. Yahweh orden a Josu atacar a Hai de nuevo y le prometi victoria (8:1-2).
1.1. Despus del pecado de Acn y la derrota de Israel en el primer intento de conquistar
Hai (cap. 7), estos dos versculos constituyen una renovacin del llamado de Josu a
dirigir a Israel en la conquista de Canan. En particular la frase "no temas ni
desmayes" (8:1) hace eco del llamado en 1:9 (cp. tambin Dt. 31:8).
1.2. Yahweh orden a Josu tomar consigo toda la gente de guerra (8:1). En contraste, en
su confianza excesiva Josu haba enviado slo a 3,000 hombres la primera vez (cp.
7:3-4).
1.3. Esta vez Yahweh dio permiso para que los israelitas llevaran botn (8:2). Si Acn
hubiera frenado su avaricia, podra haber logrado sus deseos legtimamente.
1.4. Yahweh orden a Josu colocar una emboscada (la RV60 tiene el plural
"emboscadas", pero el hebreo tiene el singular, cp. RVA, BJ) al occidente de Hai
(8:2b). Los israelitas se orientaban mirando hacia el oriente (valga la redundancia); de
manera que "detrs de" significaba "al occidente de".
2. Josu dispuso una emboscada al occidente de Hai y el ejrcito al norte de la ciudad (8:3-13).
La secuencia de los eventos en estos versculos no es muy clara. A primera vista, parece
que la secuencia es: (a) en la noche Josu envi a 30,000 hombres a una emboscada al
occidente de Hai (8:3-9); la maana siguiente Josu y el ejrcito se coloc al norte de Hai
(8:10-11); luego Josu coloc una emboscada de 5,000 hombres al occidente de Hai (8:12);
esa noche Josu avanz hasta la mitad del valle (8:13); el da siguiente se llev a cabo la
batalla (8:14-26). Sin embargo, esta interpretacin presenta algunos problemas. Por qu
se dice que Josu coloc dos emboscadas al occidente, entre Bet-el y Hai, pero la narracin
de la batalla slo habla de una emboscada? Por qu Josu envi a 30,000 hombres para
esconderse para ms de 24 horas, en vez de esperar para colocarlos la noche antes de la
batalla? A la luz de estas dificultades me parece ms probable que los vss. 3-4, 9 y 12
hablan de la misma emboscada, y que los vss. 3, 9 y 13 hablan de la misma noche. Esto
implica que hay repeticin en la narracin y que no todo se da en orden cronolgico, pues el
autor quera resaltar la estrategia de la emboscada.
2.1. Cuando Josu y el ejrcito haban subido contra Hai, Josu envi de all una
"seleccin" de guerreros para poner una emboscada al occidente de Hai, despus de
explicarles la estrategia para que ellos tomaran la ciudad (8:3-9).
2.1.1. Josu recalc que haba transmitido a los israelitas la estrategia ordenada por
Yahweh (8:8).
2.1.2. Durante la noche los 30,000 se escondieron al occidente de Hai (8:3, 9).
2.2. Cuando Josu y el ejrcito haba subido a Hai, el ejrcito acamp al otro lado del valle
al norte de la ciudad, y Josu envi una emboscada al occidente de la ciudad (8:1013).
2.2.1. Estos versculos no narran lo que sucedi despus de lo narrado en los vss. 39, sino que ms bien vuelven a narrar lo mismo que esos versculos, pero con
detalles adicionales y ms nfasis en el grueso del ejrcito. Los vss. 10-11
amplan el movimiento del ejrcito mencionado en el v. 3a, el v. 12 resume la
colocacin de la emboscada narrada con ms detalles en los vss. 3b-9, y por
ltimo el v. 13 resume la colocacin de ambas partes del ejrcito, y agrega que
durante aquella noche (la misma en la cual la emboscada fue enviada) Josu
avanz (con el ejrcito) hasta la mitad del valle (al norte de Hai).
2.2.2. Cmo podemos reconciliar la cifra de 30,000 en 8:3 con la de 5,000 en 8:12?
Posiblemente realmente hubo dos emboscadas. Por otro lado, no es imposible
que en la transmisin del texto se hizo un error en copiar una de las dos cifras.
Si as fuera, la cifra de 5,000 parecera ms probable, ya que sera tarea difcil
esconder una emboscada de 30,000.

13

3. La estrategia funcion, la emboscada tom la ciudad, y el ejrcito israelita destruy al

ejrcito de Hai y tom preso a su rey (8:14-23). Durante toda la batalla, una vez que el
ejrcito de Israel haba vuelto contra Hai, Josu mantuvo extendida la lanza en su mano
(8:18, 26). Fue otro paralelo con Moiss (cp. Ex. 17:11-12).
4. Los israelitas mataron a todos los habitantes de Hai y saquearon y quemaron la ciudad
(8:24-29).
4.1. De los 12,000 adultos de Hai (8:25), ms o menos la mitad seran varones. Esto
confirma que el envo inicial de slo 3,000 israelitas para tomar la ciudad (ver 7:4) fue
una muestra de confianza excesiva.
4.2. El verbo traducido "hubo destruido por completo" (8:26) es ms literalmente "hubo
consagrado al anatema" (ver BJ y la nota en BDLA). Los habitantes de Hai fueron
consagrados a Yahweh para destruccin, pero en este caso Yahweh excluy del
anatema a las posesiones (8:27, cp. v. 2). Este mismo procedimiento se haba seguido
con las ciudades de los reyes transjordanos Sehn (Dt. 2:30-35) y Og (Dt. 3:1-7). Ya
en Deuteronomio 20:16-18 Yahweh haba ordenado la matanza de todos los habitantes
de las ciudades cananeas.
4.3. Dos monumentos quedaron para conmemorar la victoria sobre Hai: el tel (el trmino
hebreo traducido "montn de escombros en la RV60) y el montn de piedras
levantado sobre el cadver del rey (8:28-29).
4.3.1. Probablemente el rey no fue colgado en el rbol para matarlo, sino despus de
su muerte, como seal de desdn y maldicin (cp. 10:26; 1 S. 31:10; Dt. 21:23).
El montn de piedras tena un propsito similar (cp. nota sobre 7:25-26).
4.3.2. Josu orden quitar el cadver del rbol a la puesta del sol en obediencia a Dt.
21:22-23 y para evitar contaminar la tierra prometida.
H. Israel renov el pacto con Yahweh en los montes Ebal y Gerizim (8:30-35).
Lo hicieron en obediencia a lo ordenado por Moiss en Dt. 27:2-8, 12-26.
1. En obediencia a Dt. 27:5-6a, Josu edific un altar de piedras no labradas a Yahweh en el
monte Ebal (8:30-31).
1.1. El monte Ebal estaba unos 50 km al norte del campamento de Israel en Gilgal.
Humanamente no pareca sabio que, habiendo conquistado slo dos ciudades, Israel
interrumpiera su campaa para viajar 50 km a travs de territorio hostil para celebrar
un acto religioso. Sin embargo, esta accin demostr su dependencia de Yahweh y su
compromiso de obedecerlo.
1.2. El uso de piedras labradas en la construccin del altar lo hubiera profanado (cp. Ex.
20:25).
2. En obediencia a Dt. 27:6b-7, Israel ofreci sacrificios a Yahweh (8:31b).
2.1. Los holocaustos se quemaban totalmente como un sacrificio exclusivamente para
Yahweh. En cambio, las "ofrendas de paz", tal vez mejor traducido "sacrificios de
comunin" (as BJ), se consideraban un banquete de comunin con Yahweh, en el cual
una parte se quemaba como la porcin de Yahweh, y los adoradores coman el resto
(cp. Dt. 27:7). Tal vez los holocaustos se consideraban expiacin por el pecado (ver
Lv. 1:4) y los sacrificios de comunin celebraban la comunin entre Dios y su pueblo
que resultaba del perdn de los pecados.
2.2. El ofrecimiento de holocaustos y sacrificios de comunin en la renovacin del pacto en
el monte Ebal evocaba el ofrecimiento de los mismo sacrificios en la ratificacin original
del pacto en el monte Sina (ver Ex. 24:5).

14
3. En obediencia a Deuteronomio 27:2-4, Josu escribi una copia de la ley, para que todo el
pueblo pudiera conocer el contenido del pacto con Yahweh (8:32).
4. En obediencia a Deuteronomio 27:12-26, los israelitas se colocaron sobre los montes Ebal y
Gerizim para bendecir a su nacin (8:33).
4.1. Los dos montes se encontraba juntos, Ebal al norte de la ciudad de Siquem, y Gerizim
al sur. Tal vez Yahweh escogi este sitio para la ceremonia porque (a) fue all que por
primera vez Yahweh haba prometido a Abraham que dara Canan a su
descendencia, y Abraham le haba construido un altar (Gn. 12:6-7), (b) fue all que
Jacob haba sepultado los dolos de su familia debajo de una encina (Gn. 35:4), (c)
estaba ms o menos en el centro de la tierra de Canan, (d) desde los dos montes se
poda ver la mayor parte de Canan, (e) los montes evocaran la memoria del monte
Sina, y (f) la acstica en el anfiteatro natural formado por los dos montes permita or lo
expresado en la ceremonia.
4.2. A la luz de Deuteronomio 27:12-26, probablemente Israel se dividi por sus tribus para
esta ceremonia, los levitas leyeron las bendiciones y maldiciones, las tribus en el
Gerizim respondieron a cada bendicin con un "Amn", y las tribus en el Ebal hicieron
lo mismo despus de cada maldicin. Deuteronomio 27 pone ms nfasis en las
maldiciones (hasta cita su contenido), y Josu 8 recalca las bendiciones.
5. Josu ley toda la ley a Israel (8:34-35). Con respecto a las bendiciones y las maldiciones,
las cuales seran el resultado de la obediencia y la desobediencia al pacto respectivamente,
ver Levtico 26 y Deuteronomio 28.
I. Israel, engaado, hizo un pacto con los habitantes de Gaban (9:1-27).
De nuevo despus del xito Israel sufri un fracaso, pero el error con Gaban no fue tan grave
como el pecado de Acn.
1. Los reyes de todo Canan se aliaron para pelear contra Israel (9:1-2). En Canan, cada
ciudad amurallada tena su propio rey. Estos reyes con frecuencia peleaban entre s, pero
frente a la amenaza de la invasin israelita se confederaron.
2. A diferencia de los dems cananeos, Gaban intent hacer un pacto de paz con Israel (9:313).
2.1. Gaban estaba en el centro de Canan, unos 40 km. al oeste del ro Jordn y 10 km. al
noroeste de Jerusaln. Los habitantes eran heveos (9:7; 11:19), uno de los grupos
tnicos que moraban en Canan (ver v. 1) y que descendieron de Canan, nieto de
No (ver Gn. 10:15-18).
2.2. Los habitantes de Gaban fingieron venir de tierra lejana. Aparentemente saban que
Yahweh permita a Israel hacer pactos con pueblos afuera de Canan (ver Dt. 20:1015), pero no con los cananeos, a quienes ms bien deberan destruir (9:24; ver Dt. 7:12; 20:16-18).
2.3. Pidieron que Israel hiciera pacto con ellos (9:6, 11).
2.4. Reconocieron que las victorias de Israel eran obra de Yahweh (9:9-10).
3. Engaados, Josu y los lderes de Israel hicieron pacto con los de Gaban (9:14-15). El v.
14 seala que no consultaron a Yahweh, el general del ejrcito de Israel (cp. 5:14), cuyas
rdenes haban dirigido las victorias de Israel.
4. Dos das despus, cuando llegaron a Gaban, los israelitas se dieron cuenta del engao
(9:16-17).
4.1. Probablemente los "tres das" (9:16) son dos das en nuestro sistema de calcular el
tiempo, ya que en la Biblia generalmente un da parcial se cuenta como un da
completo.
4.2. El tercer da del v. 17 ha de ser el ltimo de los tres das del v. 16.

15

4.3. Gaban era la ciudad principal de una coalicin de cuatro ciudades vecinas (9:17b; cp.
10:2).
5. Los lderes de Israel insistieron en ser fieles al pacto con los gabaonitas (9:18-20). Esto lo
hicieron a pesar de las crticas del pueblo (9:18) y a pesar de que el pacto haba sido hecho
por engao, porque haban jurado por el nombre de Yahweh (9:18-19) y teman su ira (9:20).
Ya haban experimentado esa ira divina por el pecado de Acn (ver 22:20). Siglos despus
esa ira caera sobre Israel cuando Sal rompi el pacto con Gaban (ver 2 S. 21:1-6). Como
Yahweh es siempre fiel a sus promesas, exige que nosotros tambin lo seamos, se trate de
promesas hechas a l, o de promesas hechas a nuestros semejantes.
6. Los lderes de Israel hicieron a los gabaonitas leadores y aguadores en el santuario de
Yahweh (9:21-27).
6.1. Este castigo no rompi el pacto con los gabaonitas, ya que ellos haban afirmado
repetidas veces que eran siervos de Israel (9:8, 9, 11).
6.2. Aunque los israelitas nombraron a los gabaonitas como leadores y aguadores como
una maldicin (9:23), stos no se quejaron, ya que no tenan que morir (9:24-25). En
siglos posteriores el tabernculo estara por algn tiempo en Gaban (2 Cr. 1:3), y
algunos gabaonitas colaboraran con Nehemas en la reconstruccin de los muros de
Jerusaln (Neh. 3:7).
J. Israel conquist el sur de Canan (10:1-43).
1. Israel destruy una coalicin de cinco ciudades amorreas que atacaba a Gaban (10:1-27).
1.1. Adonisedec, rey de Jerusaln, tuvo miedo cuando supo que Israel haba consagrado al
anatema a Jeric y Hai (incluyendo sus reyes) y que Gaban haba hecho pacto con
ellos (10:1-2). En v. 1 "haba asolado" es literalmente "haba consagrado al anatema"
(ver BJ). Mediante la conquista de Jeric y Hai y el pacto con Gaban y sus tres
aliados, Israel haba logrado meter una cua entre el sur y el norte de Canan.
1.2. Adonisedec convoc a los reyes de cuatro ciudades ms del sur de Canan a una
alianza que luego atac a Gaban (10:3-5).
1.2.1. Para la ubicacin geogrfica de las cinco ciudades, ver el mapa adjunto
Gaban Rescatada.
1.2.2. Los habitantes de las cinco ciudades eran amorreos (10:5). A veces "amorreos"
se usa como sinnimo de "cananeos" en general, pero aqu se refiere
especficamente a uno de los grupos tnicos que moraba en la cordillera central
que se extenda del norte al sur de Canan (ver 9:2; Nm. 13:29).
1.3. Gaban apel a Josu para socorro (10:6).
1.4. Josu y el ejrcito israelita subi a Gaban y destruy a los ejrcitos de las cinco
ciudades amorreas (10:7-15).
1.4.1. El ejrcito israelita subi a Gaban de noche y logr un ataque sorpresivo
contra la confederacin (10:7-9). Esto requiri de un esfuerzo agotador, pues
tuvieron que marchar 40 km sobre camino escabroso en la oscuridad,
ascendiendo unos 1,200 metros, y luego lanzarse a la batalla. Pero Yahweh les
haba prometido victoria mediante una revelacin a Josu (v. 8).
1.4.2. Yahweh confundi a los confederados, lo cual permiti a Israel derrotarlos
(10:10a). En lugar de los llen de consternacin, tradzcase los confundi
(quiz BDLA refleja esta interpretacin con su los desconcert). Seguramente
el ataque sorpresivo contribuy a la confusin, pero en el A.T. Yahweh utiliza
medios varios para confundir a los ejrcitos enemigos y dar as victoria a su
pueblo (cp. Ex. 14:24; Jue. 4:15; 7:22; 1 S. 14:20).

16
1.4.3. Israel persigui a los confederados, matando a muchos de ellos (10:10b-14).
1.4.3.1. Los confederados huyeron hacia el occidente por el valle de Ajaln (en ese
valle estaba ubicada Bet-horn) y luego hacia Azeca, unos 25 km al
sudeste de Jerusaln (10:10b; ver el mapa Gaban Rescatada). La
ubicacin exacta de Maceda se desconoce hoy da.
1.4.3.2. En la retirada Yahweh pele por Israel (10:11-14).
1.4.3.2.1. Mat a muchos de los confederados con piedras grandes de granizo
mientras huan (10:11).
1.4.3.2.2. Hizo que la claridad durara dos veces lo normal para que Israel
tuviera tiempo para acabar con los confederados (10:12-14).
1.4.3.2.2.1. Para varios intentos de explicar el da prolongado, vase PDAT,
pgs. 207-08, y Archer, pgs. 300-02. Sin embargo, el v. 13
indica que el sol qued visible en el cielo dos veces el tiempo
normal, y el v. 14 seala que esto fue un milagro sin par. El cmo
es lo que menos preocupaba al autor bblico, y tampoco debe
preocuparnos demasiado a nosotros. Las explicaciones que
minimizan el aspecto milagroso rien con la intencin del autor
bblico.
1.4.3.2.2.2. El libro de Jaser (10:13) puede haber sido una composicin
potica de la historia de Israel. Inclua la endecha de David a
Sal y Jonatn (2 S. 1:17-27). Aparentemente fue una de las
fuentes que el autor de Josu utiliz.
1.4.4. Israel regres a Gilgal (10:15).
1.5. Josu mat a los cinco reyes amorreos (10:16-27). Habiendo concluido la narracin de
la batalla en general (10:7-15), el autor luego retrocede para narrar en detalle una parte
de ella, la matanza de los reyes.
1.5.1. Los cinco reyes se escondieron en una cueva (10:16).
1.5.2. Josu orden a los israelitas sellar la cueva y seguir persiguiendo y matando al
enemigo (10:17-19).
1.5.3. Cuando la persecucin concluy, los amorreos sobrevivientes se refugiaron en
sus ciudades y los israelitas volvieron a Maceda (10:20-21).
1.5.4. Josu sac a los cinco reyes de la cueva, celebr el triunfo sobre ellos, y los
mat (10:22-27).
1.5.4.1. Para proclamar la victoria completa, los israelitas pusieron sus pies sobre
los cuellos de los reyes vencidos (10:24; esta costumbre est representada
grficamente en monumentos egipcios y asirios), colgaron sus cadveres
en los rboles (10:26b; cp. la nota sobre 8:29) y colocaron piedras grandes
a la entrada de la cueva (10:27).
1.5.4.2. En 10:25a Josu anim a los lderes del ejrcito con las mismas palabras
que Yahweh y las tribus transjordanas haban empleado para animarle a l
antes del inicio de la conquista (ver 1:6, 7, 9, 18).
2. Israel conquist las dems ciudades del sur de Canan y mat a sus reyes y habitantes
(10:28-43).
2.1. Conquist las ciudades de Maceda, Libna, Laquis, Egln, Hebrn y Debir, y mat a sus
reyes y habitantes (10:28-39). Para la ubicacin geogrfica de estas ciudades, ver el
mapa adjunto Las Batallas de Josu.

17
2.1.1. En los vss. 28 y 39 el verbo traducido destruir es literalmente consagrar al
anatema (BJ, margen de BDLA). La repeticin forma una inclusin que
enmarca los vss. 28-39 e indica que todas las matanzas de estos versculos se
llevaron a cabo como actos de anatema.
2.1.2. En el proceso tambin destruyeron al ejrcito y rey de Gezer cuando stos
llegaron para socorrer a Laquis (10:33). Gezer estaba ms al norte, unos 20
km. al oeste de Gaban.
2.1.3. Se narra aqu que Israel mat a los reyes de Maceda, Libna, Hebrn y Debir
pero no se menciona a los reyes de Laquis y Egln, pues stos haban muerto
en la huida de Gaban (ver vss. 23, 26). El rey de Hebrn tambin haba
muerto en el v. 26; de manera que el rey que se menciona en v. 37
probablemente fue ungido en el intervalo.
2.1.4. La importancia de Hebrn y Debir se indica por la referencia a "sus ciudades"
(10:37, 39). stas eran ciudades menores cerca de Hebrn y Debir que
dependan de ellas de alguna manera.
2.2. Conquist todo el sur de Canan (10:40-42).
2.2.1. El v. 40 da la impresin que Israel aniquil toda la poblacin del sur de Canan,
pero segn Jueces 1:1-20 todava haba ciudades que conquistar all despus
de la muerte de Josu. Entonces, probablemente el v. 40 slo quiere decir que
Israel mat a todos los que estaban en las ciudades que conquistaron, y que
lograron un dominio general sobre toda la regin.
2.2.2. El v. 42b subraya que la conquista rpida se deba a que Yahweh peleaba por
su pueblo.
2.3. Israel volvi a Gilgal (10:43).
K. Israel conquist el norte de Canan (11:1-15).
Para los sitios mencionados en esta seccin, ver el mapa 62 (adjunto) de Yohanan Aharoni y
Michael Avi-Yonah, The Macmillan Bible Atlas.
1. Jabn, rey de Hazor, convoc una formidable confederacin de reyes del norte de Canan a
las aguas de Merom para pelear contra Israel (11:1-5). Tenan muchsimos efectivos y una
arma fuerte que Israel no posea: los carros de guerra (11:4; cp. Jue. 1:19; 4:3).
2. Yahweh prometi a Josu la victoria, as como antes de la batalla contra la confederacin del
sur (cp. 10:8), y le orden cortar los tendones de las piernas de los caballos y quemar sus
carros (11:6). No quera que Israel adquiriera armas en las cuales podra llegar a confiar;
deban ms bien confiar slo en su Dios (cp. Dt. 17:16).
3. Israel hizo un ataque sorpresivo, tctica que ya haba usado contra la confederacin del sur
(cp. 10:9), destruy el ejrcito de los confederados, cort los tendones de los caballos y
quem los carros (11:7-9). El v. 9 subraya la obediencia de Josu a Yahweh.
4. Israel tom las ciudades confederadas, saquendolas y matando a sus habitantes (11:1014).
4.1. Hazor fue por mucho la ciudad ms grande que los arquelogos han excavado en
Canan. Los israelitas la quemaron (11:11), pero preservaron las otras ciudades
(11:13) para vivir en ellas (cp. Dt. 6:10).
4.2. Las expresiones traducidas "destruyndolo por completo" (11:11) y "los destruy"
(11:12) literalmente significan "los consagr al anatema" (ver BJ). De manera que el
anatema se aplic a los habitantes de las ciudades, pero no al botn. Slo en Jeric se
haba aplicado al botn tambin.

18
5. En la conquista Josu obedeci lo que Yahweh le haba ordenado por medio de Moiss
(11:15). Toda la narracin de la conquista ha subrayado que el xito en la conquista fue
resultado de la obediencia a Yahweh, el verdadero general de Israel.
L. Resumen de la conquista israelita de Canan (11:16-12:24).
1. Resumen del territorio conquistado (11:16-23).
1.1. Josu tom toda la tierra de Canan (11:16-20)
1.1.1. Tom todas las regiones de Canan (11:16-17a).
1.1.1.1. Las montaas (11:16) son la cordillera central en el sur de Canan (Jud).
1.1.1.2. El Neguev es la regin semirida de cerros bajos y llanuras en el extremo
sur de Canan, entre Hebrn y Cades-barnea.
1.1.1.3. No sabemos por dnde quedaba la tierra de Gosn (11:16), pero
evidentemente no es la Gosn de Egipto sino alguna parte de Canan,
probablemente en el sur (cp. 10:41).
1.1.1.4. En lugar de "llanos" (11:16), tal vez sera mejor usar el nombre trasliterado
"Sefela" (ver RVA). Es la regin de cerros bajos en el occidente de Jud,
entre la llanura costera y la regin montaosa.
1.1.1.5. El Arab (11:16) es la depresin del valle del Jordn.
1.1.1.6. Las montaas de Israel (11:16) son la regin montaosa en el norte de
Canan (Israel).
1.1.1.7. En lugar de "sus valles" (11:16), tradzcase "su Sefela", es decir, la Sefela
de Israel (el norte de Canan).
1.1.1.8. Israel tom todo Canan desde el monte Halac en el extremo sur hasta
Baal-gad en el extremo norte (11:17a).
1.1.2. Tom la tierra por guerra (11:17b-20).
1.1.2.1. Mat a todos los reyes (11:17b).
1.1.2.2. La guerra dur mucho tiempo (11:18). Esta aclaracin contrapesa las
partes del libro que pueden dar la impresin que la conquista se realiz
muy rpido.
1.1.2.3. Yahweh haba endurecido el corazn de los cananeos para que pelearan
contra Israel y as fueran destruidos (11:19-20).
1.2. Josu destruy a los anaceos de la regin montaosa (11:21-22). Fue por temor a
este pueblo que los israelitas se haban rebelado en Cades-barnea contra Yahweh y
Moiss (cp. Nm. 13:28, 32-33).
1.3. Josu reparti la tierra a las doce tribus (11:23). Casi en el centro del libro, este
versculo resume casi todo el libro. La primera mitad del versculo resume los captulos
1-12, y la segunda mitad los captulos 13-22.
1.4. Termin la guerra de conquista (11:23b).
2. Resumen de los reyes derrotados (12:1-24)
2.1. En Transjordania Israel, bajo el liderazgo de Moiss, derrot a dos reyes (12:1-6).
2.1.1. Sehn, rey de los amorreos, haba reinado en el sur de Transjordania (12:2-3).

19
2.1.2. Og, rey de Basn, haba reinado en el norte de Transjordania (12:4-5).
2.1.3. Moiss reparti Transjordania a Rubn, Gad, y la mitad de Manass (12:6).
2.2. En la tierra de Canan Israel, bajo el liderazgo de Josu, derrot a 31 reyes (12:7-24).
2.2.1. Los derrot a lo largo de la tierra y en cada una de sus regiones (12:7-8).
2.2.2. Derrot a 16 reyes en el sur de Canan (12:9-16). Los captulos anteriores
narran la derrota de todos los 9 reyes enumerados en 12:9-13a, pero de slo 2
de los 7 reyes enumerados en 12:13b-16.
2.2.3. Derrot a 15 reyes en el norte de Canan (12:17-24).
II. Josu reparti la tierra de Canan a las 12 tribus (13:1-22:34).
A. Yahweh orden a Josu repartir la tierra a los israelitas (13:1-6).
Todava haba regiones no conquistadas en Canan, pero como Josu se haba envejecido,
Yahweh le orden repartir la tierra ya, y dejar a Dios la tarea de completar la conquista.
1. Josu ya se haba envejecido (13:1a). Como Caleb ya tena 85 aos (14:10) y Josu muri
a los 110 aos (24:29), probablemente ste tena entre 80 y 100 aos cuando reparti la
tierra.
2. Todava haca falta conquistar las regiones a lo largo de la costa del Mar Mediterrneo y
tambin en el Lbano en el norte (13:1b-6a). Con respecto a estas regiones y los lugares
mencionados en estos versculos, ver el mapa 69 (adjunto) de Aharoni y Avi-Yonah, The
Macmillan Bible Atlas.
2.1. Haca falta conquistar la regin costera en el sur (13:2-3).
2.1.1. Durante la conquista esta regin no estaba todava bajo el dominio de los
filisteos, ya que stos no llegaron en nmeros grandes hasta hacia 1195 a.C.
(ver Archer, pgs. 307-08). La descripcin de los vss. 2-3, entonces,
probablemente se redact despus de 1195. El autor describe la regin en
trminos que se entenderan en sus das, as como hoy da decimos que Coln
lleg a "Amrica" en 1492, aunque Amrico Vespucio no conoci al nuevo
mundo hasta 1499.
2.1.2. Sihor (13:3) tal vez sea el arroyo (o ro) de Egipto (cp. 15:4, 47; Gn. 15:18).
2.1.3. Los aveos (13:3) eran los habitantes que fueron conquistados por los filisteos
(cp. Dt. 2:23). La frase "al sur" al principio del v. 4 se debe unir con las palabras
anteriores, as: "tambin los aveos al sur, toda la tierra..." (cp. BJ, VP, RVA,
RV95).
2.2. Haca falta conquistar la regin costera hasta Afec en el norte (13:4-5a).
2.2.1. En 13:4 los "cananeos" no son todos los habitantes de Canan, sino los
pueblos que vivan en la costa (cp. 9:1; 5:1; Nm. 13:29).
2.2.2. Los "sidonios" (13:4) eran no solamente los de Sidn, sino todos los fenicios.
2.2.3. Los giblitas (13:5) eran los habitantes de Biblos (llamada Gebal en la
antigedad).
2.3. Haca falta conquistar el Lbano (13:5b-6a). Algunos estudiosos, en vez de traducir "la
entrada de Hamat", transliteran el nombre "Lebo-hamat" (as en el mapa 69 adjunto).
3. Yahweh prometi expulsar a los habitantes de las regiones no conquistadas y orden a
Josu que procediera ya a repartir la tierra (13:6b).

20
B. Moiss ya haba repartido Transjordania a 2 tribus (13:7-33).
Para los sitios mencionados en esta seccin, ver el mapa 71 (adjunto) de The Macmillan Bible
Atlas.
1. Yahweh orden a Josu repartir Canan a 9 tribus, pues Moiss ya haba repartido
Transjordania a 2 tribus (13:7-8).
2. Una descripcin general de la tierra que Moiss haba repartido en Transjordania (13:9-14).
2.1. La tierra extenda desde el arroyo de Arnn en el sur hasta el monte Hermn en el
norte (13:9-12).
2.2. Los israelitas no expulsaron a los gesureos y maacateos (13:13), pueblos que vivan al
norte de Basn, al noreste del mar de Cineret (ver 12:5).
2.3. Moiss no haba dado tierra a los levitas en Transjordania (13:14; cp. v. 33).
3. Moiss haba repartido a Rubn la tierra en el sur de Transjordania (13:15-23). Por alguna
razn en esta descripcin se trae a colacin la muerte de Balaam (13:22; cp. Nm. 31:8). Tal
vez fue una advertencia para Israel en general, y Rubn en particular.
4. Moiss haba repartido a Gad la tierra en el centro de Transjordania (13:24-28).
5. Moiss haba repartido a la media tribu de Manass la tierra en el norte de Transjordania
(13:29-31).
6. Moiss haba repartido Transjordania cuando Israel estaba en los llanos de Moab (13:32).
7. Moiss no haba dado tierra a los levitas en Transjordania (13:33; cp. v. 14).
C. Josu reparti Canan a 9 tribus (14:1-19:51).
1. Introduccin al relato de la reparticin de la tierra (14:1-15).
1.1. Introduccin general (14:1-6)
1.1.1. Se trataba de la reparticin de Canan, es decir, la tierra al occidente del ro
Jordn (14:1a).
1.1.2. Participaron en la reparticin Eleazar, hijo de Aarn, Josu y un representante
de cada tribu (14:1b), as como Yahweh haba ordenado por medio de Moiss
(Nm. 34:16-29).
1.1.3. La reparticin se hizo por suertes, as como Yahweh haba ordenado por medio
de Moiss, no tanto para decidir cunto territorio recibira cada tribu (esto
dependa en gran parte del tamao de la tribu) como para decidir la ubicacin
del territorio (14:2a; cp. Nm. 26:52-56; 33:54).
1.1.4. Canan se reparti a las 9 tribus, excluyendo las 2 tribus transjordanas,
pero incluyendo dos tribus de Jos: Manass y Efran (14:2b-4). A Lev no se
le dio territorio, sino ciudades dentro del territorio de las otras tribus (14:4; cp.
cap. 21).
1.1.5. Toda el repartimiento lo hicieron en obediencia a lo que Yahweh haba
ordenado por medio de Moiss (14:5).
1.2. Un ejemplo especfico: Caleb pidi y recibi Hebrn (14:6-15).
1.2.1. Caleb pidi a Josu asignarle Hebrn (14:6-12).
1.2.1.1. Bas la peticin en un juramento que Moiss le haba hecho a raz de su
fidelidad a Yahweh en el incidente de Cades Barnea (14:6-9).

21
1.2.1.2. Yahweh no slo haba mantenido a Caleb con vida, a diferencia de todo el
resto de su generacin, salvo Josu, sino que tambin lo haba mantenido
fuerte para la guerra (14:10-11).
1.2.1.3. Pidi Hebrn no porque fuera fcil de conquistar, sino porque crea que
Yahweh le dara poder para expulsar a los temibles anaceos de all
(14:12).
1.2.1.3.1. A los 85 aos de edad, cuando la gente busca una vida ms
tranquila, Caleb buscaba un reto.
1.2.1.3.2. Parece que este relato se incluye al inicio de la seccin sobre la
reparticin de Canan como ejemplo de lo que las tribus deberan
hacer para completar la conquista de sus territorios.
1.2.1.3.3. "Este monte" no se refiere a una montaa individual, sino a la regin
montaosa donde Hebrn estaba ubicada.
1.2.2. Josu asign Hebrn a Caleb (14:13-15).
2. El territorio repartido a Jud (15:1-63).
2.1. Las fronteras del territorio asignado a Jud (15:1-12).
2.1.1. La frontera sur corra desde el extremo sur del Mar Muerto hasta donde el
arroyo de Egipto se desembocaba en el Mar Mediterrneo (15:1-4; ver adjunto
el mapa 69 de The Macmillan Bible Atlas). En 15:2, en lugar de desde la costa
del Mar Salado (15:2a), tradzcase desde el extremo del Mar Salado (cp. BJ,
VP, BDLA, RVA, NVI).
2.1.2. La frontera oriental era el Mar Muerto (15:5a).
2.1.3. La frontera norte corra desde la desembocadura del Jordn hasta el Mar
Mediterrneo (15:5b-11). Para la ubicacin de los sitios mencionados, ver el
mapa 73 (adjunto) de The Macmillan Bible Atlas.
2.1.4. La frontera occidental era el Mar Mediterrneo (15:12).
2.2. Caleb y Otoniel conquistaron Hebrn y Debir (15:13-20).
2.2.1. Caleb conquist Hebrn (15:13-14). La conquista de Hebrn y los anaceos se
atribuye a Josu en 10:36-37 y 11:21, a Caleb aqu y en Jue. 1:20, y a Jud en
Jue. 1:10. Tal vez despus de la conquista por Josu los anaceos volvieron a
habitar Hebrn, y algunos aos ms tarde, despus de la muerte de Josu (cp.
Jue. 1:1), Caleb, al frente del ejrcito de Jud, volvi a conquistar Hebrn.
2.2.2. Otoniel conquist Debir para ganar a Acsa por esposa (15:15-19). La relacin
entre Caleb y Otoniel se asemeja a la relacin entre Yahweh y su pueblo.
Caleb promete y da una bendicin a Otoniel por atacar a los cananeos con
valenta. Caleb tambin da bendiciones a la nueva pareja en respuesta a sus
splicas.
2.2.3. Las dos conquistas eran ejemplos de lo que las tribus deberan hacer para
tomar posesin de su territorio (15:20).
2.3. Una lista de las ciudades asignadas a Jud (15:21-62).
2.3.1. Una lista de 36 ciudades en el extremo sur de Canan (15:21-32). La razn por
la cual el v. 32 dice que haba slo 29 ciudades es que posteriormente 7 de las
ciudades enumeradas fueron asignadas a Simen (ver 19:1-7).
2.3.2. Una lista de 42 ciudades en la Sefela, la regin de cerros bajos entre la regin
montaosa y la llanura costera (15:33-47).

22
2.3.2.1. En lugar de "llanuras" (15:33), tradzcase "Sefela" (RVA).
2.3.2.2. La lista de ciudades en la Sefela est dividida en cuatro partes (15:33-36,
37-41, 42-44, 45-47), y las ciudades se dan en orden generalmente del
norte al sur. La cuarta parte (15:45-47) se sale de la Sefela y llega hasta la
costa del Mar Mediterrneo.
2.3.3. Una lista de 38 ciudades en la regin montaosa en el centro de Jud (15:4860). La lista est dividida en cinco partes: 15:48-51, 52-54, 55-57, 58-59, 60.
2.3.4. Una lista de 6 ciudades en el desierto entre la regin montaosa y el Mar
Muerto (15:61-62).
2.4. Jud no logr tomar posesin de Jerusaln (15:63). Esta nota negativa al final de la
lista de ciudades constituye un contraste con el ejemplo positivo de Caleb y Otoniel que
se narra antes de la lista (cp. vss. 13-19).
3. El territorio repartido a las tribus de Efran y Manass (16:1-17:18).
3.1. La frontera sur de las dos tribus de Jos (16:1-4). Para la ubicacin de los sitios
mencionados, ver el mapa 73 (adjunto) de The Macmillan Bible Atlas.
3.2. Las fronteras de Efran (16:5-10). Para la ubicacin de los sitios mencionados, ver el
mapa 71 (adjunto) de The Macmillan Bible Atlas.
3.2.1. La frontera sur de Efran (16:5). Aqu slo se da un resumen de la frontera que
se ha descrito en ms detalle en 16:1-3.
3.2.2. La frontera norte de Efran (16:6-8). No estn claros todos los detalles, pero
parece que primero se describe la frontera norte desde Micmetat hacia el
oriente hasta el Jordn (16:6-7), y luego desde Micmetat hacia el occidente
hasta el Mar Mediterrneo (16:8).
3.2.3. Algunas ciudades dentro del territorio de Manass fueron asignadas a Efran
(16:9).
3.2.4. Efran no logr tomar posesin de Gezer (16:10). Eventualmente Israel logr
dominar a Gezer, pero en vez de aniquilar a los habitantes, los sometieron a
trabajos forzados. La frase traducida "tributario" no se refiere al tributo
econmico, sino al laboral (cp. BJ, BDLA, RVA, NVI).
3.3. Las reparticin de territorio a Manass (17:1-13).
3.3.1. El territorio fue repartido entre 11 grupos de descendientes de Manass (17:16).
3.3.1.1. La parte en Transjordania fue asignada a los descendientes de Maquir
(17:1).
3.3.1.2. La parte en Canan fue repartida entre seis clanes descendientes de
Manass (17:2). Los hijos de Manass mencionados en este versculo no
fueron sus hijos literales, pues Maquir fue su nico hijo (cp. Gn. 50:23; Nm.
26:29). Ms bien fueron sus descendientes por medio de Maquir y Galaad
(cp. v. 3; Nm. 26:30-32).
3.3.1.3. La parte de Hefer, uno de los seis "hijos" enumerados en el v. 2, fue
repartida entre sus cinco nietas, conforme a lo que Yahweh haba
ordenado por medio de Moiss (17:3-4; cp. Nm. 27:1-11).
3.3.1.4. En resumen, el territorio de Manass en Canan se reparti en diez partes
(entre cinco clanes y las cinco nietas del sexto clan) adems del territorio
en Transjordania (17:5-6).

23
3.3.2. Las fronteras de Manass (17:7-13). Para la ubicacin de los sitios
mencionados, ver el mapa 71 (adjunto) de The Macmillan Bible Atlas.
3.3.2.1. La frontera sur (17:7-9). Aser (17:7) parece ser un sitio en la frontera sur
en vez del nombre de la tribu al norte.
3.3.2.2. Las tribus colindantes (17:10).
3.3.2.3. Algunas ciudades en el territorio de Aser e Isacar fueron asignados a
Manass, pero aun Manass no pudo tomar posesin de ellas (17:11-13).
Eventualmente sometieron a sus habitantes a trabajo forzado (cp. nota
sobre 16:10).
3.4. En respuesta a una peticin de Efran y Manass, Josu les dio ms tierra en la regin
montaosa y les asegur que podran tomar las llanuras de los cananeos, a pesar de
las armas superiores de stos (17:14-18).
4. En Silo Josu reparti tierra a las siete tribus faltantes (18:1-10).
4.1. Israel traslad el tabernculo de Gilgal a Silo, ms en el centro de la tierra conquistada
(18:1).
4.2. Josu envi a representantes de las siete tribus faltantes para delinear en siete partes
la tierra que todava no se haba repartido (18:2-9).
4.3. Josu reparti las siete partes a las siete tribus por suertes (18:10).
5. El territorio repartido a Benjamn (18:11-28). Para la ubicacin de los sitios mencionados,
ver el mapa 73 (adjunto) de Aharoni y Avi-Yonah, The Macmillan Bible Atlas.
5.1. Benjamn recibi la mitad oriental de la franja entre Jud y Efran (18:11).
5.2. Las fronteras de Benjamn (18:12-20).
5.2.1. La frontera norte corra desde el Jordn en el este hasta Bet-horn en el oeste
(18:12-14a).
5.2.2. La frontera occidental corra entre Bet-horn en el norte y Quiriat-jearim en el
sur (18:14b).
5.2.3. La frontera sur corra desde Quiriat-jearim en el oeste hasta la extremidad sur
del ro Jordn (18:15-19). La frase "al occidente" en el v. 15 no parece tener
sentido, ya que aqu se describe la frontera desde el oeste hacia el oriente. BJ
aqu tiene "hacia Gasn", siguiendo la LXX.
5.2.4. La frontera oriental era el ro Jordn (18:20).
5.3. Las ciudades de Benjamn (18:21-28).
5.3.1. Doce ciudades en el oriente de Benjamn (18:21-24).
5.3.2. Catorce ciudades en el occidente de Benjamn (18:25-28).
6. El territorio repartido a Simen (19:1-9)
6.1. El territorio asignado a Simen originalmente haba sido asignado a Jud (19:1, 9).
6.2. Fueron asignadas a Simen 17 ciudades, en el sur del territorio de Jud (19:2-8).
7. El territorio repartido a Zabuln (19:10-16). Para la ubicacin de los sitios mencionados en
Zabuln e Isacar, vase el mapa 72 (adjunto) de The Macmillan Bible Atlas.
7.1. La frontera sur se describe partiendo desde Sarid primero hacia el occidente (19:10-11)
y luego hacia el oriente (19:12).

24

7.2. La frontera oriental (19:13).

7.3. Las fronteras norte y occidental (19:14-15). Parece que las ciudades enumeradas en
el v. 15 estaba en el occidente.
8. El territorio repartido a Isacar (19:17-23)
9. El territorio repartido a Aser (19:24-31). Para la ubicacin de los sitios mencionados en Aser
y Neftal, ver los mapas 72 y 71 (adjuntos) de The Macmillan Bible Atlas.
10. El territorio repartido a Neftal (19:32-39)
11. El territorio repartido a Dan (19:40-48)
11.1. Para la ubicacin de los sitios mencionados, ver el mapa 107 (adjunto) de Aharoni y
Avi-Yonah, The Macmillan Bible Atlas.
11.2. Algunos de los danitas emigraron al norte donde conquistaron Lesem y se asentaron
(19:47). Para una narracin ms detallada de esta migracin, vase Jueces 18.
12. Israel dio a Josu Timnat-sera en la regin montaosa de Efran (19:49-50).
13. Conclusin del relato de la reparticin de la tierra (19:51). El uso de lenguaje semejante al
principio (14:1) y al final (19:51) de la narracin de la reparticin de la tierra forma una
"inclusin". La inclusin se usa mucho en el Antiguo Testamento para enmarcar secciones
largas o breves.
D. Israel design seis ciudades de refugio (20:1-9).
1. Yahweh orden el establecimiento de las ciudades de refugio (20:1-6).
1.1. Yahweh orden a Josu para que ste ordenara a los israelitas designar las ciudades
de refugio (20:1-2). Por medio de Moiss Yahweh ya haba mandado a Israel
establecer seis ciudades de refugio (20:2b; Nm. 35:6, 10-15; Dt. 19:1-3, 7-10).
1.2. Yahweh repas el propsito de estas ciudades: dar al homicida involuntario refugio del
vengador de la sangre (20:3; cp. Nm. 35:11, 16-23; Dt. 19:4-6, 10-13).
1.3. Yahweh repas el proceso que se debera seguir con el refugiado (20:4-6).
1.3.1. Debera haber un juicio preliminar ante los ancianos de la ciudad (20:4-5).
1.3.2. Debera haber un proceso ms completo ante la congregacin de Israel (20:6a;
cp. Nm. 35:12, 24).
1.3.3. El homicida involuntario debera quedar en la ciudad hasta la muerte del sumo
sacerdote (20:6b; Nm. 35:25-28, 32).
1.3.3.1. El homicida que matara con intencin debera ser sacado de la ciudad de
refugio y entregado al vengador de la sangre (cp. Dt. 19:11-13).
1.3.3.2. Hay ciertas semejanzas superficiales entre la ciudad de refugio y la prisin
moderna, pero en el fondo hay diferencias sustanciales. La prisin protege
a los de afuera del recluso; la ciudad de refugio protege al recluso de los
de afuera. La sociedad dentro de la prisin es criminal y corruptora, con
valores y lderes criminales; la sociedad dentro de la ciudad de refugio era
normal.
2. Israel design tres ciudades de refugio al occidente del Jordn y tres ms en Transjordania
(20:7-9). Los "montes" de Neftal, Efran y Jud no son montaas individuales, sino regiones
montaosas. La cordillera central de la tierra se llamaba "monte de Jud" en Jud, "monte
de Efran" en Benjamn, Efran y Manass, y "monte de Neftal" al norte de Manass.

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E. Israel dio 48 ciudades a los levitas (21:1-42).
1. Los levitas recordaron a Israel que Yahweh haba ordenado por medio de Moiss que los
israelitas dieran ciudades a los levitas (21:1-2; cp. Nm. 35:1-8).
2. Israel obedeci, dando 48 ciudades a los levitas (21:3-42).
2.1. Israel reparti las ciudades a los tres clanes descendientes de los tres hijos de Lev:
Coat, Gersn y Merari (21:3-7).
2.2. Las 48 ciudades estaban esparcidas entre las 12 tribus (21:8-42). As deberan tener
una influencia positiva en todo Israel. Para la ubicacin de las ciudades mencionadas,
ver el mapa 108 (adjunto) de Aharoni y Avi-Yonah, The Macmillan Bible Atlas.
2.2.1. Introduccin (21:8)
2.2.2. Los hijos de Aarn recibieron 13 ciudades: 9 de Jud y Simen y 4 de
Benjamn (21:9-19).
2.2.2.1. Los hijos de Aarn eran los sacerdotes.
2.2.2.2. Una de las ciudades fue Hebrn, ciudad de refugio (21:13). Yahweh haba
ordenado por medio de Moiss que las 6 ciudades de refugio fueran de las
ciudades levticas (Nm. 35:6). Como Hebrn ya se haba dado a Caleb
(14:13-14; 15:13), l retuvo control de los campos y aldeas alrededor del
ejido (21:12).
2.2.3. Los otros descendientes de Coat recibieron 10 ciudades: 4 de Efran, 4 de Dan
y 2 de la mitad occidental de Manass (21:20-26).
2.2.4. Los descendientes de Gersn recibieron 13 ciudades: 2 de la mitad oriental de
Manass, 4 de Isacar, 4 de Aser y 3 de Neftal (21:27-33).
2.2.5. Los descendientes de Merari recibieron 12 ciudades: 4 de Zabuln, 4 de Rubn
y 4 de Gad (21:34-40).
2.2.6. Conclusin: en total fueron 48 ciudades con sus ejidos (21:41-42), as como
Yahweh haba ordenado por medio de Moiss (cp. Nm. 35:3-7).
F. Conclusin de la reparticin de la tierra (21:43-45)
1. Yahweh haba cumplido la promesa del pacto Abrahmico, de dar Canan a los
descendientes de Abraham. Israel haba llegado a tener dominio sobre Canan.
2. Sin embargo, el cumplimiento era todava parcial en dos sentidos.
2.1. Todava haba tierras ocupadas por cananeos, las cuales las tribus tenan que tomar
como posesin (ver 23:4-5; Jue. 1).
2.2. La tierra tomada no abarcaba todo el territorio prometido (ver 1:4; Gn. 15:18). En los
reinados de David y Salomn Israel domin sobre casi todo este territorio, pero el
cumplimiento cabal se realizar solamente cuando Cristo vuelva a reinar.
G. Las tribus de Transjordania edificaron un altar que casi ocasion una guerra entre las tribus
(22:1-34).
1. Josu despidi a las 2 tribus transjordanas (22:1-8).
1.1. Los convoc (22:1).
1.2. Reconoci que haban obedecido a l, a Moiss y a Yahweh (22:2-3).

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1.3. Les dio permiso para regresar a sus tierras en Transjordania (22:4).
1.4. Les inst a seguir obedeciendo a Yahweh y a Moiss (22:5). Amar a Yahweh tena
que ver ms con la voluntad que con los sentimientos. Varios de los pactos antiguos
exigan que el vasallo amara al soberano. No se trataba de sentimientos, sino de
lealtad. As, en el contexto del pacto entre Yahweh e Israel, Israel deba amar a
Yahweh, es decir, serle leal.
1.5. Los despidi con una bendicin (22:6-8).
2. En camino de regreso a sus tierras, las 2 tribus construyeron un altar junto al Jordn (22:910). Los estudiosos discuten en qu lado del ro se construy el altar. El v. 10 parece
indicar que estuvo en el lado occidental, pero el v. 19 parece implicar que estuvo en el lado
oriental.
3. Israel se convoc para pelear contra las 2 tribus (22:11-12).
4. Las dos partes resolvieron el conflicto mediante el dilogo (22:13-33).
4.1. Israel envi una delegacin a las tribus transjordanas (22:13-14).
4.2. La delegacin israelita acus a las tribus transjordanas de rebelin contra Yahweh
(22:15-20).
4.2.1. Dijeron que la rebelin traera el castigo divino sobre toda la nacin (22:17-18,
20).
4.2.2. Dijeron que la rebelin consista en construir un altar adems del altar de
Yahweh (22:19). Aparentemente crean que el altar era para algn otro dios.
4.3. Las tribus transjordanas protestaron que no construyeron el altar para hacer sacrificios
sobre l, sino como un testimonio para las generaciones futuras de que las tribus
transjordanas tenan derecho de participar en la adoracin de Yahweh juntamente con
el resto de Israel (22:21-29).
4.4. La delegacin israelita acept la explicacin de las 2 tribus (22:30-31).
4.5. La asamblea israelita acept la explicacin de las 2 tribus (22:32-33).
5. Las tribus transjordanas pusieron al altar un nombre que probablemente inclua la palabra
hebrea ed "testimonio" (22:34). Realmente el nombre del altar ha desaparecido del texto
hebreo, el cual dice "pusieron por nombre al altar..., porque testimonio (`ed) es entre
nosotros que Yahweh es Dios" (cp. BJ).
III. Dos discursos finales de Josu
A. El primer discurso: Josu advirti a Israel que para conquistar los cananeos que quedaban en
la tierra, deba mantenerse leal a Yahweh (23:1-16).
1. En su vejez Josu convoc a Israel (23:1-2).
2. Tres veces Josu advirti a Israel de la importancia de ser fiel al pacto con Yahweh (23:316). Cada advertencia primero hablaba de la fidelidad que Yahweh mostraba hacia Israel, y
luego exhortaba a Israel a ser fiel a Yahweh. La segunda advertencia es ms fuerte que la
primera, y la tercera ms fuerte an.
2.1. La primera advertencia (23:3-8).
2.1.1. Josu record a Israel que Yahweh mostraba su fidelidad a Israel peleando por
l (23:3-5).
2.1.1.1. Yahweh haba mostrado su fidelidad conquistando a los cananeos por
Israel (23:3).

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2.1.1.2. Yahweh continuara mostrando su fidelidad expulsando a los cananeos
que quedaban en la tierra (23:4-5).
2.1.2. Josu exhort a Israel a obedecer la ley de Moiss, especialmente evitando
relaciones corruptoras con los cananeos (23:6-8). Al final de su vida transfiri a
Israel lo que Yahweh le haba mandado a l al inicio de la conquista (cp. v. 6
con 1:7). La obediencia a la ley haba sido necesaria para la conquista, y sera
necesaria para tomar posesin del resto de la tierra.
2.2. La segunda advertencia (23:9-13)
2.2.1. Josu record a Israel que Yahweh mostraba su fidelidad a Israel peleando por
l (23:9-10).
2.2.2. Josu exhort a Israel a ser leal a Yahweh, evitando relaciones corruptoras con
los cananeos (23:11-13).
2.2.2.1. En cuanto al significado de amar a Yahweh (23:11) en contexto de pacto,
vase la nota sobre 22:5.
2.2.2.2. En esta segunda advertencia Josu aclar la consecuencia de entrar en
relaciones corruptoras con los cananeos: esas mismas naciones
causaran la destruccin de Israel (23:13; cp. Jue. 2:1-3).
2.3. La tercera advertencia (23:14-16)
2.3.1. Josu record a Israel que Yahweh haba sido fiel para cumplir sus promesas a
ellos (23:14).
2.3.2. Josu advirti a Israel que Yahweh los destruira si le fueran infieles (23:15-16).
B. El segundo discurso: en Siquem Josu dirigi a Israel en una renovacin del pacto con
Yahweh (24:1-28).
1. Josu convoc a Israel a Siquem (24:1). En ese mismo lugar Israel haba celebrado otra
renovacin del pacto a principios de la conquista (Jos. 8:30-35). En cuanto a la idoneidad de
Siquem como sitio para semejante ceremonia, ver las notas sobre 8:30-35.
2. Josu dirigi a Israel en una renovacin del pacto con Yahweh (24:2-27).
2.1. Identific al soberano: Yahweh, quien haba escogido a Israel para ser pueblo suyo
(24:2a). Esta identificacin corresponde al prembulo en los pactos del antiguo
oriente. Sin embargo, la sencillez de "Yahweh, Dios de Israel" se contrasta con la larga
lista de ttulos que los reyes soberanos usaban para identificarse fanfarronamente en
sus pactos.
2.2. Yahweh hizo repaso de sus grandes obras realizadas a favor de Israel (24:2b-13).
Esta enumeracin corresponde al prlogo histrico en los pactos del antiguo oriente.
En este prlogo el rey soberano enumeraba todo lo que haba hecho a favor del
vasallo.
2.2.1. Haba tomado a Abraham del otro lado del Ro Eufrates y lo trajo por toda la
tierra que le iba a dar (24:2b-3a).
2.2.2. Haba multiplicado la descendencia de Abraham (24:3b-4a).
2.2.3. Haba sacado a Israel de Egipto (24:4b-6a).
2.2.4. Haba salvado a Israel del ejrcito egipcio en el Mar Rojo (24:6b-7).
2.2.5. Haba dado a Israel la tierra de los amorreos en Transjordania (24:8).
2.2.6. Haba librado a Israel de la maldicin de Balaam (24:9-10).

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2.2.7. Haba dado a Israel la tierra de Canan por conquista (24:11-13).
2.3. Josu exigi a Israel lealtad completa hacia Yahweh (24:14). Esta parte de la
ceremonia corresponda a las estipulaciones en los pactos del antiguo oriente, en las
cuales el rey soberano especificaba cmo el vasallo deba mostrarle lealtad (ver
tambin vss. 23, 25-26a).
2.4. Israel reafirm su lealtad a Yahweh (24:15-24). En esta parte de la ceremonia Josu
ret a Israel cuatro veces y cuatro veces Israel acept el reto.
2.4.1. Primer reto de Josu. l puso el ejemplo, reafirmando su lealtad a Yahweh
(24:15). "Escogeos hoy a quin sirvis" no era una invitacin a escoger entre
Jehov y los dioses paganos, sino ms bien una oracin irnica. Josu
declaraba que si los israelitas no estaban dispuestos a servir a Yahweh, era
indiferente qu dioses servan, fueran los de Mesopotamia o los de Canan.
2.4.2. Primera respuesta del pueblo: reafirm su lealtad a Yahweh en base a sus
grandes obras a favor de ellos (24:16-18).
2.4.3. Segundo reto de Josu: advirti a Israel de lo serio de su decisin (24:19-20).
2.4.4. Segunda respuesta del pueblo: de nuevo reafirm su lealtad a Yahweh (24:21).
2.4.5. Tercer reto de Josu: que el pueblo fuera testigo contra s mismo (24:22a).
2.4.6. Tercera respuesta del pueblo: aceptaron ser testigos contra s mismos
(24:22b). Los pactos del antiguo oriente convocaban a los dioses como testigos
de lo acordado en el pacto. En este caso, los israelitas mismos hicieron las
veces de los dioses, ya que no haba dioses que convocar (cp. tambin vss. 2627).
2.4.7. Cuarto reto de Josu: orden a Israel erradicar su idolatra para ser leales a
Yahweh (24:23).
2.4.8. Cuarta respuesta del pueblo: por tercer vez reafirm su lealtad a Yahweh
(24:24).
2.5. Josu formaliz la reafirmacin del pacto, escribiendo leyes en el libro de la ley de Dios
(24:25-26a).
2.5.1. Estas leyes correspondan a las estipulaciones en los pactos del antiguo
cercano oriente (ver nota sobre v. 14).
2.5.2. Estas leyes estarn entre las leyes del Pentateuco hoy? Los profetas
agregaran leyes a la Ley de Moiss para actualizarla?
2.6. Josu erigi una piedra como testigo del pacto (24:26b-27).
2.6.1. Se us una piedra como testigo, porque durara casi para siempre. En cuanto a
los testigos del pacto, vase la nota sobre el v. 22.
2.6.2. Josu levant la piedra debajo de la encina en el patio del santuario de Yahweh
(24:26b).
2.6.2.1. En lugar de "junto al santuario", tradzcase "en el santuario" (cp. BJ, VP).
2.6.2.2. El santuario de Yahweh ha de ser el sitio donde Abraham levant un altar a
Yahweh (Gn. 12:6-7).
2.6.2.3. La encina ha de ser la misma donde Abraham edific su altar (cp. Gn.
12:6, donde se debe traducir "encina" en lugar de "valle", cp. BJ, VP,
BDLA, RVA, RV95, NVI) y Jacob sepult los dolos de su familia (cp. Gn.
35:4).

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3. Josu envi al pueblo a la tierra que haba recibido en la conquista (24:28).
IV. Eplogo (24:29-33)
Josu, Jos y Eleazar fueron sepultados en la regin montaosa de Efran.