SOBRE LA OBLIGACIN DE COMER PAN EN LA SUC LA PRIMERA

NOCHE DE SUCOT . CASOS EXEPCIONALES

Es un precepto de la Tor comer una cazai -29grs- de pan en la Suc la primera noche de la festividad lo mismo
rige la segunda para quienes moran fuera de la tierra de Israel-, ver Suc 27 sobre el origen de este precepto en
los versculos. En principio es necesario comer esta medida de pan dentro de un lapso de 4 o 5 minutos, si lo hace
en un lapso mayor de hasta 7 minutos y medio ser asimismo vlido, como en el caso de la matz la primera noche
de Pesah cuyo consumo es asimismo un precepto de la Tor y si se lleva a cabo en un lapso superior al citado no
se considera vlido. Una cantidad menor al cazait no se considera comida y por lo tanto no se cumple con el
precepto. Tampoco el consumo de varios trozos de pan se asocian en un cazait si los consume en un lapso
superior al arriba mencionado. Por lo tanto, si come un trocito de pan y despus de media hora otro y as
sucesivamente, no se considera que comi un cazait y por lo tanto no cumple con el precepto.
Est escrito en la Tor: En Sucot habitarn siete das, interpretan nuestros sabios que la intencin del versculo es
habitar de la misma forma en que uno lo hace en su casa, o sea la Tor nos obliga a permanecer en la Suic en
tanto habitemos en la msima como lo hacemos en nuestras casas. Por lo tanto, si cae lluvia en la Suc o se apag
la luz, o hay mosquitos, mal olor o vientos inusuales y la permanencia en la Suc no es cmoda y crea un malestar,
se exime la persona de cumplir con este precepto. De acuerdo a la opinin de Rambam y otros grandes
comentaristas de la primera poca, esta excepcin incluye al primer da de Sucot, an cuando esta primera noche
la obligacin de comer pan en la Suc es un precepto de la Tor. Y an cuando un simple malestar no exime a la
persona de cumplir cualquier otro precepto de la Tor, en el caso de la Suc existe una condicin especfica de la
Tor misma que rige el cumplimiento de este precepto, la permanencia en la Suc debe resultar similar a la de la
casa, pero si esto supone un malestar se exime de esta observancia. Sin embargo, en opinin del Rosh y otros
comentaristas que apoyan su idea, la primera noche de Sucot es preciso comer en la misma an cuando ello
suponga un malestar o sufrimiento.
Maran (Rab Yosef Caro zl) dictamina la halaj en el Shuljan Aruj segn la opinin de Rambam y por lo tanto
escribe que la persona cuya permanencia en la Suc le produce un malestar o sufrimiento, como citamos ms
arriba se halla exento de cumplir con este precepto. Incluso si desea asumir una posicin ms estricta y desea
permanecer en la Suc an si llueve, por ej, no debe pronunciar la bendicin de Lisheb Basuc ya que segn la
opinin del Shuljan Aruj se considerara una bendicin innecesaria y por lo tanto se pronunciara el nombre de D-os
en vano.
Escribe el gran erudito Hafetz Hayim, en su obra Mishna Berur, que en pocas de fro intenso es necesario
abrigarse para permanecer sin molestias en la Suc. Agrega a esto Rab Ovadi Yosef, Shlita, que es necesario
tener esto en cuenta y vestir ropas abrigadas, pues de lo contrario se considerara la permanencia en la Suc un
malestar y por lo tanto estara eximido de cumplir con el precepto y la correspondiente bendicin de Lisheb Basuc
se pronunciara en vano.

Mitzv de hacer la Suc

1. Nos fue dicho en la Tor (Vaikr 23, 42-43): "En las Sucot habitarn durante siete (7) das, todo integrante del
Pueblo de Israel habitar en las Sucot, para que las generaciones venideras sepan que en Sucot asent al Pueblo
de Israel y los saqu de la Tierra de Egipto".

Y cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, Hashem los rode con las "Nubes de Gloria", para protegerlos de la
luz y el calor del sol. Y les orden a las futuras generaciones sentarse en la Suc en recuerdo de estas (las nubes
de Gloria), para conmemorar Sus milagros y grandezas.
Y a pesar que Hashem los sac, de Egipto en el mes de Nisn, no nos fue ordenado hacer la Suc en Nisn, por
cuanto que el mes de Nisn es tiempo de primavera, y es comn que el hombre salga de su casa y haga una Suc
para tener sombra. Por lo tanto, si la Suc fuera hecha en Nisn, no parecera que la intencin es hacerla para
cumplir con un precepto divino. Por eso Hashem orden este precepto en el mes de Tishrei, que es (en Israel) el
comienzo del invierno, siendo usual que la gente ingrese a sus hogares en estos das; en cambio, nosotros salimos
de nuestros hogares hacia la Suc, de esta manera se manifiesta claramente que hacemos la Suc para cumplir
con una Mitzv (precepto) de Hashem.
Y es correcto cuando alguien va a cumplir la Mitzv de la Suc en la primera (1) noche de la festividad de Sucot,
poner intencin que se sienta en la Suc en recuerdo de las "Nubes de Gloria" con las que Di-s rode al pueblo de
Israel al salir de Egipto. Pero si no puso la intencin en esto, sino que slo pens en la Mitzv de la Suc,
igualmente cumpli con su obligacin.
Y los meticulosos en los preceptos, empiezan a construir la Suc ni bien concluye Iom Kipur, para salir de una
Mitzv y entrar en otra. Es suficiente comenzar con algo mnimo para construir la Suc y completar su construccin
en los das siguientes hasta la festividad de Sucot.
Requisitos para que la Suc sea apta y medidas de la misma
Suc prestada
1. Se cumple con la Mitzv con una Suc prestada, y esto se aprende de lo que est escrito en la Tor (Vaikr 23,
42). Tambin se cumple con la Mitzv con una Suc de socios.
Suc robada
2. No se cumple con la Mitzv con una Suc robada, porque est escrito en la Tor: "La festividad de Sucot hars
para ti". E interpretaron nuestros Sabios (Masejet Suc) "para ti", de lo que es tuyo y por ende queda excluida la
Suc robada. Y cuando compra el Sekaj (techo) tiene que percatarse que no sea robado recolectado sin la
autorizacin de los dueos.
Suc de gentiles
3. Una Suc que fue hecha por no Judos para un Iehud, es apta. Y no es necesario segn la Halaj renovar en
ella ninguna cosa. Sin embargo, es conveniente renovar algo en el techo de la misma en sus paredes.
Suc hecha por mujeres
4. Una Suc que fue construida por mujeres para cumplir con el precepto de Suc, a pesar que ellas estn exentas
de esta Mitzv, es apta.
Suc hecha con otro propsito
5. Una Suc que fue hecha para animales y que est limpia y en condiciones de ser habitada, es apta, y es
necesario renovar en ella algo para cumplir con el precepto. Una Suc que fue construida con ms de un (1) mes
de anticipacin a la festividad, una Suc hecha por no Judos no por la Mitzv en s, es apta. Y para cumplir
como corresponde con la Mitzv es conveniente realizar alguna modificacin. Y es suficiente con mover un Tefaj
(medida) del techo. Pero si no pudo renovar nada, igualmente, es apta.
Medidas de la Suc

6. Las paredes de la Suc, en su largo y en su ancho, deben medir no menos de siete (7) Tefajim tanto de largo
como de ancho (un (1) Tefaj mide ocho centmetros (8 cm.), y por ende siete (7) Tefajim son cincuenta y seis
centmetros (56 cm.). Algunos dicen que un (1) Tefaj equivale a diez centmetros (10 cm.), y para su costumbre la
medida adecuada en largo y ancho sera setenta centmetros (70 cm.), y es bueno prestar atencin a esta opinin.
Esta medida mnima permite que pueda caber sentado un hombre con su mesa, siendo la ms reducida. Se puede
aumentar en largo y ancho sin limitacin.
7. La altura de la Suc debe ser no menor a diez (10) Tefajim (ochenta centmetros (80 cm.), y algunos dicen un
metro (1 m.), por cuanto que no es posible habitar en menos de diez (10) Tefajim de altura. Y no puede superar la
medida de diez (10) Amot (9.6 m.) porque para ello habra que hacer paredes ms fuertes (para que no se caigan),
y no parecera una morada momentnea, sino fija.
Leyes relativas a las paredes de la Suc
1. La Tor indica que la Suc tiene que tener como mnimo tres (3) paredes, por cuanto que menciona tres (3)
veces la palabra "Sucot" (Vaikr 23, 42-43).
Segn la Tor, deben ser tres (3) paredes.
Si uno quiere hacer cuatro (4) cinco (5) paredes, est permitido e inclusive se admite una Suc circular (redonda).
Lo mnimo que exige la Halaj es que cuando se hacen tres (3) paredes para la Suc, alcanza con que dos (2)
sean completas (es decir de siete (7) Tefajim en su largo y en su ancho) y la tercera (3) no.
Si las dos (2) paredes completas son contiguas, la tercera (3) puede ser incluso de un (1) Tefaj, sirviendo de
entrada a la Suc. Y si hizo dos (2) paredes enfrentadas, la tercera (3) pared debe ser hecha con una medida
mayor a cuatro (4) Tefajim. En ambos casos esta tercera (3) pared tiene que ubicarse a menos de tres (3) Tefajim
de una de las otras dos (2) paredes. Igualmente las tres (3) paredes tienen que estar unidas por arriba mediante
alguna rama varilla.
Es preferible que la Suc sea cerrada en todos sus lados, con excepcin de la entrada.
2. Se pueden hacer las paredes de cualquier material que no sirva para el Sekaj, como piedras hierro etc.,
incluso que las paredes sean fuertes y fijas agarradas al suelo.
3. Una pared que se cae con el viento es tambaleada por l, como ser una pared hecha de sbanas frazadas,
no sirve.
E incluso que slo una (1) de las paredes sea de sbana y el resto de ellas sea firme, no sirve. Pero si estas
paredes estn sujetas a ramas rboles de una manera que no se caigan con el viento, son aptas.
4. Todo lo mencionado en cuanto al ensamblado no es sino hasta la altura de diez (10) Tefajim, que corresponden
a la medida de la pared. Pero si hizo las paredes de la Suc como corresponde de acuerdo a la Halaj hasta diez
(10) Tefajim, por encima de esta medida hasta el Sekaj se puede hacer de sbanas puede no haber pared,
siendo la Suc igualmente apta.
Leyes relativas al techo de la Suc
1. Son tres (3) las condiciones para que el Sekaj sea apto: ellas son:
a) Tiene que ser de algo que crezca de la Tierra; si es hecho de otra cosa, como ser piedras hierro, no sirve.
Asimismo no se puede hacer el Sekaj de vidrio ni de tela, incluso que sean cosas que estn hechas a partir de
sustancias de la tierra.

b) El techo tiene que hacerse a partir de algo que no reciba impureza, como pueden ser las ramas de los rboles.
Pero si lo hizo de frutos con otra clase de plantas comestibles, no sirve. Asimismo si hizo el techo con objetos de
madera (pertenecientes a un rbol), como ser cajones, mesas, sillas, camas; ni siquiera una parte de ellos sirve.
Tampoco se puede hacer de una esterilla que fue preparada para sentarse, ms si esta fue hecha para Mejitz
para el Sekaj, s est permitida.
c) El techo tiene que ser de algo que fue arrancado de la tierra y no que est arraigado a ella (por ello no puede
usarse una copa de rbol como Sekaj). Si utiliz la copa de un rbol como Sekaj, luego de cortarla, deber levantar
cada una de las ramas y volver a colocarla sobre la Suc.
2. Decretaron nuestros Sabios que el techo no puede hacerse con tablones de ms de cuatro (4) Tefajim de ancho
(treinta y dos centmetros (32 cm.), porque sino se parecera al techo de una casa y la persona podra equivocarse
y habitar en su casa en lugar de la Suc.
Se puede hacer el techo con tablones delgados que estn separados entre s por los que pueda circular aire a la
Suc, pero no puede estar muy pegado uno de otro.
3. No se puede hacer el techo con lino procesado ni tampoco con sogas de lino. Asimismo, no cubrimos la Suc
con algodn con lienzo despus de haber sido procesados, por cuanto que cambi su forma y nuevamente no se
ve como algo que creci de la tierra.
4. Las ramas finitas de los rboles ligadas una a la otra con hilos de lino, sirven para el techo de la Suc.
5. Un manojo de ramas (ya unidas), no se puede usar para el techo como estn, sino que se deben desarmar para
ser usadas como Sekaj.
La forma del techo
6. Una vez colocado el techo, la sombra de la Suc debe ser mayor a la entrada de luz, ya que en caso contrario
no se considerara techada (quedando no apta), ya que la entrada de luz anula la sombra.
7. El techo debe permitir ver a travs de l las estrellas; en caso contrario, igualmente la Suc sirve, mas si ni
siquiera la lluvia puede penetrar por l al interior de la misma por estar muy pegados ser mucha la cantidad de
los elementos que conforman el techo, como hay diferencia de criterio entre los Jajamim con respecto a ser apta
no la Suc, por lo tanto, es preferible no cumplir la Mitzv de esa manera.
La Suc que est bajo un techo
8. La Suc debe ser construida a cielo abierto. Y si fue hecha bajo un techo (de cemento, piedras, etc.) rbol, no
sirve. Pero si quita el techo de la misma luego de haberla hecho, es apta. Si hay techo corredizo por encima de la
Suc, hay quienes acostumbran a abrirlos antes de hacer la misma. Y de todos modos si hizo la Suc bajo cielo
abierto y luego cerr el techo corredizo para protegerla de la lluvia y luego reabri este techo, es apta.
Huecos en el techo
9. Si en alguna parte del techo, en el medio a los costados, hay huecos, si son menores a tres (3) Tefajim
(veinticuatro centmetros (24 cm.) la Suc es apta, pero no se puede comer dormir bajo aquel hueco. Ms si
estos huecos son de tres (3) Tefajim ms, no sirve.
Un techo no apto en el medio
10. Un techo que tiene una parte del techo Pasul (no apto, como ser piedras, hierro, etc.) en el medio, sirve si esta
superficie es menor a los cuatro (4) Tefajim (treinta y dos centmetros 32 cm.) y est permitido incluso comer y

dormir bajo este sector, ms si tiene cuatro (4) Tefajim ms, el techo no sirve. Un techo no apto en los costados, y
la normativa respecto a una pared inclinada
11. Un techo que no es apto en algn costado, no se hace Pasul hasta cuatro (4) Amot (1.92 m.) (es decir, si desde
que comienza la pared hay menos de 1,92 m. de techo no casher). Esta parte no sirve, ms el resto de la Suc s,
y no comemos ni dormimos en ese sector en donde el techo es Pasul.
12. Segn el criterio mencionado, si hizo una Suc en un ambiente que tiene paredes, y desde los costados hay
techo hacia el medio, si no supera los cuatro (4) Amot la distancia de la pared a donde empieza el Sekaj, la Suc
es apta, porque se considera como si la pared se hubiera inclinado hasta el lugar del techo. Sin embargo no
comemos ni dormimos bajo este lugar de techo no casher.
Soportes del techo
13. Todo elemento con el que no se puede hacer el techo de la Suc, tampoco se puede usar para soporte. Por
ende, no se puede sujetar el techo con cuerdas de hierro con clavos. Asimismo, tampoco se permiten poner
tablones de hierro y encima de ellos el Sekaj. Hay quienes autorizan esto Bediabad (en ltima instancia). Ms si
sobre estos tablones de hierro, puso ramas de rboles y sobre stas el Sekaj, la Suc es casher por cuanto que el
techo no est apoyado directamente sobre el hierro, ya que este funcionara entonces como un soporte de otro
soporte.
Est permitido apoyar el Sekaj sobre una pared de piedras.
Anticiparse a hacer las paredes para el Sekaj
14. Hay quienes dicen que uno debe anticiparse a hacer las paredes antes de colocar el Sekaj. Mas si coloc el
Sekaj antes de haber hecho las paredes, algunos lo permiten y otros lo prohiben, indicando levantar un poco el
techo y volverlo a poner en su lugar. Es correcto proceder as. Y de todas maneras, incluso para los que lo
prohiben, si comenz a hacer las paredes, incluso que haya hecho slo un (1) Tefaj (ocho centmetros (8 cm.) de
pared, puede poner el techo. Y as si despus que hizo las paredes y coloc sobre stas el techo, se cayeron las
paredes y las levanta, la Suc es casher y no hace falta mover el techo.
Decoracin de la Suc
1. Es una Mitzv (precepto) hacer una Suc agradable y decorarla con adornos. Como comentaron nuestros
Sabios (Masejet Shabat, hoja 133) sobre el versculo (Shemot 15, 2): "Este es mi Di-s y lo regocijaremos", por
medio de las Mitzvot y la Suc.
2. El que cuelga adornos en la Suc por debajo del techo, como ser dibujos guirnaldas, que se percate de
colgarlas dentro de los cuatro (4) Tefajim (treinta y dos centmetros (32 cm.) del alto del techo. Se puede colgar un
candelabro a ms de treinta y dos centmetros (32 cm.) desde el techo por temor a que se queme el mismo.
3. Est prohibido usarlos tener provecho de aquellos adornos que fueron colgados en la Suc para embellecerla
durante los das de Sucot hasta Motzae Simjat Tor.
Por ende aquellos que cuelgan frutos de las siete (7) especies con las que fue congraciada la Tierra de Israel, no
les est permitido comerlas hasta Motzae Simjat Tor. Pero el que cuelga ramas de Hads en la Suc, s le esta
permitido olerlas; sin embargo, hay quienes tambin se cuidan en esto.
En Shabat y los Iamin Tobim de la festividad, tampoco se puede tener provecho de estos adornos, ni para
mudarlos, por cuanto que son "Mukze".
4. Asimismo, no se puede tener provecho de las paredes de la Suc ni del techo que la cubre durante toda la
festividad de Sucot hasta "Motzae Simjat Tor" (por ejemplo, no se puede sacar un hilo para quitarse una molestia

de los dientes) y en Shabat y Iom Tob tampoco se puede trasladar por la prohibicin de Mukze.
E incluso que se haya cado la Suc dentro de los das de la festividad de Sucot, y no se la quiere reconstruir, no
est permitido usar sus ramas paredes para otro destino.