ARTCULOS DE

Resumen: Psic. Juan Carlos Bernal

P N L (5. Parte)
E-mail:

BERNAL27@HOTMAIL.COM

NDICE
LOS ESTILOS DE ESCUCHA.2
CAMBIOS EVOLUTIVOS E IDENTIDAD ESENCIAL....4
CONSTRUYENDO UNA EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDAD..5
CUENTOS QUE CURAN.9
EL RBOL DE LA PNL19
JUEGO SISTMICO Y COACHING EN PNL... 20
LA ACTITUD EN PNL Y COACHING24
LA COMUNICACIN... 29
LA INTEGRACIN DE LA PNL AL PROTOCOLO.35
LA INTELIGENCIA EMOCIONAL Y LA PNL.40
LA SOMBRA ES EL NIMO...41
METFORAS45
PERCEPCIN Y PNL..57
PNL, MEDITACIN Y NIVEL TRANSPERSONAL...73
PNL Y SOFROLOGA APLICADA AL APRENDIZAJE..93
PNL, SOFROLOGA Y DEPORTE96
TEORA DEL LXICO...101
QU ES DESIGN HUMAN ENGINEERING?.........................................................................110
DNDE EST LA MAGIA DE LA ESTRUCTURA DE LA MAGIA?........................................112
DEJANDO ATRS ALGUNOS MITOS DE LA PNL...114
EL DESAFO DE LA COMUNICACIN..116
EL USO DE LA PNL EN LAS EMPRESAS..117
ENTREVISTA A JOHN MCWHIRTER118
ERES VCTIMA O ESCULTOR DE TUS EMOCIONES?.......................................................124
ENSEO AQUELLO QUE NECESITO APRENDER...127
UN PARADIGMA NUEVO PARA UN TIEMPO NUEVO....128
EL AMOR Y LA PNL..130
UN CAMINO CON SENTIDO...131
LA PNL VA BIEN135
PARA QU PREGUNTAMOS PARA QU?..........................................................................137
TCNICAS PARA SER ESCUCHADO..138
PARA EL CAMBIO...139
A CADA UNO SEGN SU ESTILO.140
CONGRUENCIA.141
PNL, TRAS LOS PASOS DE LA EMOCIN Y EL COMPORTAMIENTO143
TERAPIA BREVE / TERAPIA FOCALIZADO..145
LO QUE NOS PASA Y LO QUE HACEMOS CON LO QUE NOS PASA.147
SOBRE EL METAMODELO Y OTRAS COSAS..149
MISCELNEA DE TEMAS Y EJERCICIOS..150

LOS ESTILOS DE ESCUCHA

Por Fco. Javier Lpez Sanz
Hablar y escuchar pueden ser considerados, en trminos generales, igual de importantes. En algunos
momentos tal vez lo sea ms uno que otro, pero lo que es indudable es que los dos son imprescindible
para que se desarrolle una comunicacin eficaz. Sin embargo tambin me parece interesante
considerar que el no hacer ni una ni otra cosa puede resultar oportuno en determinadas circunstancias.
Entre los modelos de PNL existen muchos relacionados con el hablar y especialmente con el preguntar,
que hace an ms importante el escuchar. Sin embargo no existe ninguno sobre este ltimo. Para cubrir
este vaco, reconociendo su importancia, en la formacin utilizamos el modelo que conocemos como el
de la "escucha activa".
Sin embargo, utilizar este modelo para el desarrollo de la habilidad de escuchar, si bien resulta til para
compensar la falta de atencin que se acostumbra a prestar a lo que alguien nos dice, no resulta
congruente, en mi opinin con la PNL y sus principios.
No hay comportamientos mejores o peores, dependen del contexto y de las circunstancias, segn se
deriva de los presupuestos de la PNL. Utilizar el modelo de la escucha activa puede llevar a la
presuposicin de que hay que escuchar siempre, en todo momento y a todas las personas, pero en
algunos momentos puede ser recomendable todo lo contrario. Si bien hay que considerar el derecho a
expresarse, tambin debe considerarse el derecho a no escuchar, aunque slo se trate de algo
momentneo.
Todas estas circunstancias me han llevado a investigar sobre la habilidad de escuchar. Para ello he
recurrido a analizar diferentes estilos de los profesionales de la psicoterapia. Aqu presento un resumen
de este trabajo que en estos momentos sigo desarrollando y que en su momento present para el
reconocimiento como miembro didacta de la AEPNL y que utilizo en mi prctica profesional.
Modelos de escucha
Para el anlisis de la habilidad de escuchar he tomado como referencia a cuatro modelos de
psicoterapia: la terapia psicoanaltica, el consejo psicolgico, la psicoterapia gestltica y la psicoterapia
breve estratgica. Las personas superan los modelos y es muy posible que la forma en que los
psicoterapeutas de cada una de estas escuelas realizan su prctica profesional sea ms rica que la
simplificacin que hago al tomarlos como referencia para este trabajo.
El modelado de cada uno de los estilos de escucha lo he elaborado en base a uno de los modelos
bsicos de la PNL: el rapport no verbal, y en base a donde se dirige la atencin del psicoterapeuta sin
dejar de prestar atencin al paciente. As pues, cada estilo lo defino en base a si existe rapport no verbal
o no y si la atencin se dirige hacia el paciente y su discurso o hacia el mensaje mientras es
comprendido por el terapeuta.
El psicoanlisis se caracteriza por la ausencia de rapport y la atencin al discurso del paciente. En el
psicoanlisis, el paciente puede estar de espaldas al psicoterapeuta. Podemos afirmar que no existe
rapport no verbal. El psicoanalista no est en sintona con su paciente y presta atencin a su discurso
para llevar a cabo las interpretaciones propias de este modelo. El hecho de no estar en rapport
contribuye a que el paciente se exprese libremente sin verse influenciado por el terapeuta.
El consejo psicolgico, con la escucha activa, se caracteriza por un rapport verbal y no verbal. En la
terapia humanista, el psicoterapeuta escucha a su cliente y lleva a cabo una de las actividades ms
caractersticas de este modelo: el reproducir el mensaje del cliente, de diferentes formas. Esto llev al
extremo de la creacin de un programa que era capaz de simular una terapia transformando en
preguntas lo que el cliente deca. Esto resulta til para que el cliente se sienta apreciado y acompaado.
Se mantiene el rapport no verbal y se atiende al mensaje del paciente.

En la psicoterapia gestltica, lo que ms me ha llamado la atencin es ese prestar atencin a cmo el

mensaje del paciente acta en el terapeuta, como "resuena", y cmo se le hace saber ese efecto. Se
puede considerar que para ello, como mnimo tiene que haber rapport no verbal, pero no se atiende al
discurso del terapeutizado, sino a su mensaje y su efecto. Esto puede resultar til para que el paciente
tenga conocimiento del efecto que puede producir su forma de pensar y lo que comunica.
En la psicoterapia estratgica orientada a la resolucin de problemas, las preguntas resultan muy
importantes y el procedimiento que se aplica es ms directivo que en los otros modelos. Para poder
conseguirlo es necesario interrumpir el discurso del paciente cuando se aleja demasiado de la
informacin que resulta relevante para el psicoterapeuta pueda realizar su trabajo. En este estilo, la
ausencia de rapport no verbal es necesaria para interrumpir al paciente. Tampoco se presta atencin a
su mensaje.
As en resumen podemos establecer cuatro situaciones caracterizadas por la presencia o ausencia de
rapport no verbal y por la atencin o no al discurso del paciente. Cada una podra considerarse como un
estilo de escucha. En el psicoanlisis no hay rapport y se atiende al discurso, en el consejo psicolgico,
hay rapport y se atiende al discurso, en la psicoterapia gestltica, se produce un estilo en cual se
mantiene el rapport no verbal, pero no se atiende el discurso, sino el efecto que tiene en el
psicoterapeuta y finalmente en la terapia estratgica, se rompe el rapport no verbal y no se atiende
aquella parte del discurso que no aporta informacin relevante. Todo ello, insisto, no quiere decir que los
terapeutas no utilicen algunos de los diferentes estilos, pero estas me han parecido formas de escuchar
destacables.
Cada uno de estos estilos pueden resultar tiles para poder llevar a cabo una relacin de ayuda con
mayor flexibilidad. Esta capacidad se concluye tambin de los principios de la PNL al disponer de ms
opciones ante otra persona. Esto tambin puede resultar til en otros contextos como el personal o el
laboral pensando en qu estilo puede resultar ms adecuado en cualquier acto de comunicacin.

CAMBIOS EVOLUTIVOS E IDENTIDAD ESENCIAL

Allan Santos. 1er Congreso Nacional PNL. Aepnl. Abril 2006.

allan@amadeustalentos.com

Este seminario integra los avances ms recientes en la PNL Sistmica y las aportaciones de Stephen
Gilligan sobre el Generative Self (ser generador).
El seminario propone la creacin de un entorno de aceptacin y seguridad que pueda dar el soporte
necesario para que uno pueda investigar los problemas y limitaciones de vida como un "trance negativo"
que puede evolucionar para estados ms integrados y adecuados. Sern presentadas formas sencillas
de investigar la complejidad de la experiencia humana permitiendo un abordaje simple en el proceso de
transformacin de nuestros aprendizajes limitadores.
El Proceso de la Identidad Esencial ha sido dibujado para contestar a la pregunta "quin eres t?" de
una forma que podamos lograr profundos y significativos cambios evolutivos y desarrollar nuestra
Identidad que es la base de nuestro ser.
Algunos puntos de este trabajo son:
a. nuestra identidad es la base para navegar en el mundo, es representada en muchas modalidades
como pensamientos, sentimientos, historias, imgenes, etc.,
b. ella esta organizada en mltiples niveles como cultura, familia, relaciones, el individuo, etc.,
c. es orgnica, dinmica y necesita ser re-creada de forma continuada,
d. ella tiene la funcin doble de preservar el ser (continuidad) y cambiar el ser (discontinuidad,
crecimiento),
e. la identidad se mueve a travs de pequeos ciclos de muerte/renacimiento.
Historia de la reina budista
A reina Malika, esposa de rei de Kosala, ha sido una de las primeras damas convertidas al budismo. El
rey no era budista, pero la quera mucho. En una noche de luna llena, los dos muy enamorados tu lo
sabes el budismo es romntico, el rey pregunta a ella "mi querida, a quien mas quieres?", esperando
que la respuesta fuera, "naturalmente su majestad, yo quiero mas a UD."
Pero, como budista, ella le content "UD sabe mi amado, que quiero mas a mi misma." Y el rey le ha
dicho "si, pensndolo bien , yo tambin quiero mas a mi mismo."
Al da siguiente fueran a ver Buda, y el Buda les ha dicho: "todo ser quiere ms a si mismo en primero. Si
amas a ti mismo al mximo, comprender que los otros seres tambin amen a si mismos al mximo. Y la
mejor manera de amar a si mismo es no se expoliar. Si cultivas la avaricia, el odio y la fantasa, estars
expolindote al mximo.

CONSTRUYENDO UNA EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDAD

4

Este artculo est basado en la transcripcin de la primera parte del taller del mismo ttulo que impart en
Barcelona, el 10 de marzo de 2001, con motivo de las Primeras jornadas espaolas de PNL, organizadas por la
Asociacin Espaola de PNL, de la que Carles Porcel es miembro fundador. Al ser una transcripcin, se notaran
cambios de nfasis que corresponden a la dinmica del grupo. No se incluye el ejercicio prctico del taller.
Dado el pblico al que se diriga era bastante heterogneo, desde formadores profesionales de PNL hasta
personas si ninguna formacin en PNL, procur mantener un nivel de simplificacin que, justamente, no es
especialmente adecuado para el tema. Es ms, si lo lee algn interesado en filosofa, ver que hago algunas
generalizaciones poco exactas. Pero es una limitacin que asumo en aras de promover el estudio y comprensin
de la epistemologa en aquellas personas que desconocen su existencia.
En primer lugar voy a definir la palabrota epistemologa. Sinnimos son teora del conocimiento y gnoseologa,
palabras todas ellas del mbito de la filosofa (de la ciencia). Mi formacin acadmica inicial es filosofa. Hace aos
pensaba que, a pesar de que me pareca muy interesante, filosofar era pensar en las nubes. Desde hace tres
aos he aprendido que disponer de una epistemologa rica, depara frutos prcticos insospechados; filosofando de
forma centrada, se puede pensar la vida cotidiana de forma til.
Podramos definir la epistemologa como la ciencia que trata de los fundamentos del conocimiento. Preguntas del
tipo cmo sabemos lo que sabemos? cmo lo fundamentamos ese saber? cmo llegamos a saber que el
mundo es de determinada manera? porqu pensamos eso y no otra cosa?, etc. son preguntas epistemolgicas.
Para poner ejemplos relativamente sencillos en trminos vitales. Si vivimos el mundo como un lugar peligroso o lo
vivimos como un lugar de amor, esas experiencias son saberes epistemolgicos, porque de alguna manera
planean sobre todo lo que nosotros sabemos. Desde el momento que para nosotros definimos que el mundo es
peligro, visceralmente, cognitivamente, etc. prcticamente todo lo que procesemos sern en esos trminos o sern
reflejos de ese saber epistemolgico. Justamente por que suele ser un conocimiento que est en segundo plano, o
tercer plano, suele ser difcil de detectar y llevamos nuestra atencin a los sntomas, no al fondo.
La epistemologa de la PNL clsica, est formada por las presuposiciones (p. e. toda conducta tiene una intencin
positiva, no todo nuestro pensamiento es consciente, etc.).
Bandler y Grinder cuando crearon la PNL, formularon un principio de epistemologa, formada con otras
epistemologas previas. Por ejemplo la sistmica (a travs de Gregory Bateson), ciberntica, semntica general,
etc. A los fundadores de la PNL les interesaba el cmo, no el porqu, con lo cual la epistemologa de la PNL se ha
quedado en esa referencia.
Uno de los aprendizajes ms importantes que he realizado, ha sido darme cuenta que saber el porqu funcionan
las cosas puede ser sumamente importante. Eso es cierto en determinadas situaciones. Si estoy trabajando en un
negocio para optimizarlo o si estoy trabajando con una persona para hacer un cambio, etc. y la cosa no funciona
me puedo dedicar a probar tcnicas e intentar usar diferentes patrones. Pero tambin me puedo preguntar porqu
no funciona, que sentido tiene todo eso para obtener el resultado que obtengo, a qu informacin no estoy
prestando atencin y puede ser relevante, etc..
Esto es especialmente importante para entender la importancia prctica de la epistemologa. Si creamos un
modelo de lo que ocurre ms rico, tendremos ms probabilidades de entender con ms precisin porqu no
estamos consiguiendo lo que nos proponemos y qu podemos hacer al respecto.
Voy a simplificar muchsimo con dos ejemplos genricos de epistemologas para contrastarlas y poder percibir la
importancia fundamental de este nivel.
Un modelo de epistemologa general ser la platnica y la otra la constructivista-sistmica. La platnica la
podramos definir como la epistemologa del Ser. Es decir, las cosas son como son, yo soy como soy y no puedo
hacer nada al respecto. Platn defina al mundo en dos partes. El mundo del Ser, de lo que es inmutable y el
mundo de las apariencias. La primera es la verdadera y es donde estn las Ideas de Verdad, Bondad, Amor, etc.
inmutables, eternas, etc. Son independientes de la existencia del ser humano. La segunda son las apariencias, el
burdo reflejo de las Ideas transcendentes, pero no son reales, sino ilusorias.
Nuestra cultura bebe directamente de la cultura platnica. Hacia el siglo V, en pleno auge del cristianismo, la
Iglesia buscaba una fundamentacin filosfica de la religin y los dogmas que se estaban creando. Y la filosofa
platnica les ayud mucho a construir la epistemologa cristiana.
Al otro lado vamos a poner la epistemologa constructivista-sistmica. Tiene que ver con afirmaciones del tipo
nuestros pensamientos son construcciones nuestras, el mapa no es el territorio, la realidad tiene diferentes
niveles de complejidad, etc. Ejemplos de estas escuelas seran la PNL, la Gestalt, etc.
Vamos a hacer comparaciones entre las dos epistemologas para percibir lo importante que es tomar en cuenta los
resultados de cada una de ellas en diferentes mbitos.

Desarrollo personal.
En la epistemologa platnica, simplemente no existe tal concepto. Si miramos a nuestra sociedad, nuestras
familias, eso de cambiar no existe. Si quieres dejar de fumar, lo tienes difcil. Si tienes una depresin, no se puede
hacer nada. Como mucho te tomas unas pastillas.
Claudio Naranjo tiene una expresin que me encanta a este respecto. Deca nuestra cultura [la occidental]
tecnolgicamente es muy avanzada, pero emocionalmente es subdesarrollada. Tenemos muchos coches,
ordenadores, satlites, etc. pero cuando nos enfrentamos con nuestra propia evolucin personal no sabemos qu
hacer.
Que yo sepa, la expresin de desarrollo personal, tiene decenios. Es un concepto relativamente nuevo. Y eso
puede ser un ndice de porqu tenemos dificultad para evolucionar; no tenemos tradicin de ello.
Seguramente con todo este desarrollo personal que venimos haciendo los interesados en la PNL, lo que estamos
es creando una revolucin personal y social, puesto que el desarrollo personal no est incluido en los
presupuestos de nuestra cultura.
Si miramos la epistemologa constructivista-semntica, el desarrollo personal s que est incluido. Pero estas
epistemologas en Occidente son muy recientes. Freud, hace tan slo hace unos cien aos que imparti su
discurso sobre su tesis del inconsciente en la Academia mdica de Viena y fue totalmente despreciado.
Mente-cuerpo
En la epistemologa platnica se hace una distincin clarsima entre mente y cuerpo.
Una excelente muestra de ello es Descartes, uno de los paladines del racionalismo, que propugnaba la separacin
de la mente y del cuerpo; t piensas una cosa y tu cuerpo hace otra. Tu cabeza y tu cuerpo son dos partes
absolutamente diferenciadas y conectadas por la glndula pineal (segn Descartes). En cambio en las
epistemologas constructivistas-sistmicas el cuerpo y la mente son diferentes aspectos de las misma realidad
totalmente conectadas. De ah que se utiliza la expresin cuerpo-mente, no como algo separado sino como una
unidad.
Qu implica eso en trminos de salud? En una epistemologa platnica-cartesiana, qu es lo que cura? Las
medicinas, los mdicos, las terapias, etc. Desde una perspectiva sistmica-constructivista lo que cura viene del
interior y hay ayudas externas. La salud es un estado psquico-fsico en continua construccin y mantenimiento. Y
no es un asunto balad. Si nos fijamos en nuestro sistema sanitario est basado en una epistemologa cartesiana:
el sujeto es paciente, lo que curan son las medicinas y terapias, etc. con todos los problemas que conlleva:
abuso de medicamentos, nula responsabilidad de la salud de la persona por el propio sujeto, etc.

Ecologa
Desde una perspectiva platnica, si existe un efecto pernicioso, entonces vamos a resolver ese efecto. Y lo
normal es tapar ese efecto, como si el contexto y las causas implicadas en que se ha producido ese efecto no
fuese importante. Por ejemplo las vacas locas. Hay gente que se sorprende de ello. Y dice que es debido a los
piensos de origen crnico. Aunque ello fuera cierto (hay otras hiptesis de otros causantes), una manera sistmica
de verlo, es conocer las presuposiciones de nuestro sistema de produccin alimentara y cmo funciona: producir
mucho, a bajo precio y sin importar la calidad.
Otro ejemplo. En un pueblo de Valencia se haban detectado un incremento notable de trasplantados de rin.
Investigando se dieron cuenta que estaba provocado por los altos niveles de nitratos en el agua potable. Esas
substancias provenan de los agricultores que abonaban sus naranjales con nitratos de origen sinttico y pasaban
a los acuferos. Y de estos al agua potable. La forma normal de tratar ese problema es actuar sobre el sntoma,
es decir si cada vez hay ms gente con problemas renales, hay que invertir ms dinero en el sistema sanitario y
buscar ms donantes de rin. Pero los elementos que causan el problema permanecen iguales, con lo que es
problema se mantendr e incrementar. Con todo lo que eso significa en trminos de sufrimiento humano y gasto
econmico.
Un planteamiento ecolgico sera, por ejemplo, realizar una campaa de educacin ambiental para hacer a la
gente (usuarios urbanos y agricultores) conscientes de las repercusiones de la agricultura qumica, promover una
agricultura sostenible, por ejemplo recogiendo la parte orgnica de las basuras para transformarlo en compost y
abonar naturalmente el campo y no contaminar las aguas, etc. Y se obtendran beneficios adicionales como una
reduccin del precio de recogida de basuras, menos presin sobre los vertederos, aprovechamiento de recursos,
etc.

Pero todo ese proceso lo frena una actitud generalizada de nuestra cultura. El de la incapacidad emocional. La
mayora de la gente siente incapacidad emocional, piensa que tiene bajo su poder menos cosas de las que
realmente puede realizar. Si un nmero suficiente de personas pensasen que se puede cambiar todos esos
procesos, simplemente los administradores lo haran efectivo.
Como vemos en este caso, los problemas ecolgicos no son slo problemas tecnolgicos, como muchos
administradores y ciudadanos piensan. Son fundamentalmente problemas de pensamiento, de valoracin y de
accin individual y social. Y esos problemas de filosofa y comportamiento individual y social son complejos. No
existen varitas mgicas simples.
Hay que estar muy atento a qu soluciones damos, no sea que nos ocurra como algunos casos que describe Paul
Watzlawick, en los que la solucin que damos forme parte del problema. Y este es un asunto epistemolgico.
Cmo sabemos que esa solucin es una buena solucin y qu sentido tiene esa solucin en su contexto?
Paz
Conversaciones de paz entre palestinos e israeles. Vamos a alcanzar la paz. Pero no se habla de mantenerla.
Y la paz ser continuar odindose a muerte pero sin matarse? En este ejemplo de palestinos e israeles, si
intentamos una solucin desde una epistemologa platnica, lo que se busca es un apao para que no se maten (o
que se maten con las armas que le vendan sus amigos y slo sus amigos). Desde un punto de vista sistmico lo
que buscaramos es entender cmo un conflicto entre dos culturas como ese est durando siglos.
Estos son tan slo algunos ejemplos de algunas reas. Podamos pensar en educacin, en negocios, etc. Y
podamos encontrar diferencias notorias de usar una epistemologa u otra.
Y ahora vamos a la parte de construir. Cmo construir una epistemologa de la complejidad? Pues eso es lo que
estamos haciendo cuando evolucionamos, aprendemos PNL, aprendemos nuevas distinciones y modelos, etc. y
vamos ms all de donde estamos.
Dado que nosotros partimos de una cultura y la influencia que tiene esa cultura es muy importante en nuestra
forma de pensar y actuar, vamos a darnos cuenta cmo una determinada cultura, imprime determinadas formas de
pensar. Por ejemplo qu papel juega en nuestra cultura la culpabilidad. Porque no en todas las culturas existe la
culpabilidad.
En ese sentido me pareca fundamental resaltar el olvido en que haba cado la epistemologa, desde que Bandler
y Grinder especificaron las presuposiciones de la PNL. Y de hecho muy poca gente se ha dedicado a desarrollar
esas cuestiones epistemolgicas. Uno de los personajes que lo est haciendo con maestra es John McWhirter.
Uno de los grandes contribuidores a las presuposiciones de la PNL, Alfred Korzybski, el de la famosa frase el
mapa no es el territorio, no ha sido todo lo estudiado que se merece y que valdra la pena retomar. Por ejemplo el
uso del gerundio o del infinitivo.
Cuando estamos hablando de creencias estamos hablando en trminos de objetos, como quin tiene un bolgrafo,
hay gente que tiene creencias. Para los que saben PNL, tener un bolgrafo o tener una creencia son cosas muy
diferentes. Pero la cuestin es que nosotros, como programadores neurolingsticos, lo que hacemos es afianzar
ms esa forma de pensar la realidad, utilizando un lenguaje poco adecuado para cambiar esa forma de creer. En
ese sentido, usando la sugerencia de Korzybski, no tenemos creencias, sino que creemos, desarrollamos
procesos de creer. A partir de ah, se me ha ocurrido que podemos transformar nombres sin verbos en verbos. Por
ejemplo, puedes pensar desde esta perspectiva vital, puedes cambiarlo a puedes perspectivear vitalmente.
Porqu hacer esto? Porque el lenguaje crea realidad y necesitamos ser cuidadoso con lo que creamos. El
creador de la Semntica general, pretenda delatar ese problema del lenguaje. Especialmente en lo que l llamaba
el pensamiento aristotlico, que est muy relacionada con la epistemologa platnica.
Alguien podra decirme, p. e.: tu tienes el metaprograma de la diferencia. Y yo podra contestar: Dnde lo
tengo? qu me registren!. Si no estamos alerta con este tipo de cosas podemos estar frenando nuestro avance
evolutivo en algunos sentidos.
Se me han ocurrido algunos ejemplos graciosos. Por ejemplo al preguntar por el cmo, le podemos llamar comear,
al preguntar por el porqu, lo podemos llamar porquear, etc. De esa manera lo que parece esttico, lo convertimos
en dinmico, es decir le devolvemos su realidad de proceso.
Para acabar me gustara compartir con vosotros un descubrimiento que me parece fundamental a nivel de
entender la etapa histrica en la que vivimos. Se trata de un libro que me a aportado una comprensin fascinante
de lo que estamos haciendo en nuestra cultura en la actualidad. Se trata de El origen de la conciencia en la
ruptura de la mente bicameral, de Julin Haynes. En este impresionante libro se hace un recorrido sobre los
ltimos 5.000 aos de culturas humanas, cuya hiptesis principal es que el ser humano no ha sido subjetivo, es

decir no ha tenido conciencia, hasta hace relativamente poco, haca el siglo V antes de Cristo. La mente bicameral
hace referencia a que antes de esa fecha, los seres humanos no eran conscientes que eran ellos los que
pensaban y los que sentan, sino que las voces internas que oan, pensaban que eran de los dioses les que les
hablaban. En ese tipo de cultura no existan problemas de engaos, culpabilidad, etc. porque las cuestiones
morales surgen a partir de desarrollar la mente subjetiva. No hay una verdad externa y una interna. Por lo tanto no
hay nada que esconder.
En estos dos mil ltimos aos hemos ido desarrollando la conciencia subjetiva hasta el presente que estamos
hacindonos conscientes de cmo construimos nuestra realidad interna. Pero para la mayor parte de nuestros
conciudadanos eso es un sin sentido porque nuestra cultura no incluye ese tipo de concepcin.
Estoy insistiendo mucho en la importancia de la cultura en la que vivimos para que seamos conscientes de la
envergadura de lo que estamos haciendo. Estamos cambiando hbitos, estamos enriqueciendo nuestras
relaciones personales, etc. como no lo haban hecho nuestros padres (por lo menos de una forma consciente). Por
ejemplo si dejamos de fumar con herramientas de PNL, rpidamente y elegantemente, eso es un hecho realmente
asombroso para nuestra cultura, de hecho a mucha gente le cuesta horrores dejar de fumar por los procedimientos
habituales. Por ello, creo, que sera muy conveniente que los pequeos o grandes cambios que vamos realizando,
le disemos muchsimo ms valor que le damos, por hacer algo inusual para las estructuras de nuestra
civilizacin.
Resulta curioso (o no tan curioso) que Bandler y Grinder, a pesar de empezar a modelar a Virginia Satir y a Milton
Erickson, (terapeutas familiares sabedores de la importancia del entorno familiar y cultural), se hayan olvidado de
las cuestiones del entorno de donde venimos, con quien vivimos, etc.
Sin ello podemos perder el rumbo de lo que estamos haciendo y no avanzar no slo personalmente sino tambin
como sociedad. Porque muchos de los problemas que tenemos planteados como individuos tiene que ver con la
sociedad en la que vivimos y que mantenemos. Y podemos aprender a solucionarlos si construimos un pensar
ms complejo y equilibrado que el que hemos recibido de nuestros antepasados.
Carles Porcel - Director de PeNeLers.com
La bibliografa adjunta da una idea clara de cmo formas de pensar complejas se pueden aplicar a cualquier rea
del conocimiento humano.
Bateson, Gregory; Pasos Hacia una ecologa de la mente; Ed. Lohle-Lumen, Buenos Aires 1998
Capra, Fritjop; La Trama de la vida, Editorial Anagrama, Barcelona 1998
Gleick, James; Caos, Editorial Seix Barral, Barcelona 1998
Hall, Edward; La dimensin oculta, Siglo XXI editores, Mjico 1999
Hall, Edward; El lenguaje silencioso, Alianza editorial, Madrid 1989
Haynes, Julin; El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicamenral, FCE, Mjico 1987
Kuhn, Thomas; La estructura de las revoluciones cientficas, FCE, Mjico 1975
Lakoff, G. y Jonson, M; Metforas de la vida cotidiana, Ediciones Ctedra, Madrid 1991
OConnor, J. y McDermott, I; Introduccin al pensamiento sistmico, Ed Urano, Barcelona 1998
Prigogine, Ilya; El fin de las certidumbres, Taurus, Madrid 1997
Vygotsky, Lev S.; El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores, Editorial Crtica, Barcelona 1979
Watzlawick, P. y Krieg, P.; El ojo del observador, Gedisa Editorial, Barcelona 1994

I CONGRESO ESPAOL DE PNL.

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Barcelona, abril de 2006

CUENTOS QUE CURAN
Taller de metfora teraputica

Bernardo Ortn Prez

Socio Didacta de la AEPNL
Dr. Filosofa y C. Educacin.
bernardo@zen-tre.com
www.zen-tre.com
Zen-Tre
C/ Santa Mara Micaela, 18-27.
46008- VALENCIA
Tel. 96 384 55 44

RELATO. PENSAMIENTO VISIBLE

El rgano con el que ms he comprendido el mundo es el ojo
(Goethe)
Tengo que dejar de asaltar bancos. Esta ltima vez casi me cuesta un ojo. Tambin fue por no controlar
bien la dinamita y por ir con prisas.
En realidad no fue as, me her el ojo izquierdo en una incruenta batalla de navos de alto bordo, me fall la
pistola contra los ms de cien asaltantes a mi barco pero la espada no fall, se port como buena y di destino de
muerte a ms de ochenta de ellos, pero me acorralaron el resto y un cuchillo logr alcanzarme.
Tambin podra ser que en una pelea callejera salv a una hermosa muchacha de las garras de una jaura
de ladrones de bolsos
O que fue ojeando un libro y la esquina de una pgina me rasg la crnea
O podando un rbol, con una ramita imprevista y traicionera
La cuestin es que he estado tres das con los ojos cerrados por culpa de la lesin y he observado
algunos cambios. En primer lugar, he logrado ms matices en el resto de los sentidos. Mi odo se afina, puedo
diferenciar mejor las distancias de la fuente de cada sonido, tambin la localizacin desde la que vienen.
Percibo mejor los sonidos simultneos: zumbido de motores, coches a distintas distancias, voces En
este caso puedo matizar la emocin del que habla, gente que lo hace lloriqueando, como si no le hubieran dejado
hacerlo cuando era nio, amenazas veladas detrs de voces corteses, guios agresivos tras voces amorosas,
peticiones de socorro veladas entre voces que dan los buenos das educadamente.
Los sonidos transportan cdigos emocionales.
Se instal en mi pecho una sensacin que me induce a vigilar, era un dolor vivo, de alarma, quiz para que
no descansara del todo, quiz para avisarme de que no poda descuidarme y sufrir otra lesin porque eso sera
demasiado. Sent cierta molestia en la parte izquierda de la garganta y me asust que fuera un catarro.
El olor de la comida me cierra el apetito, como si comer implicara una digestin en la que no puedo
emplear energas. Algunos sabores de comida me repugnan, tengo en la parte superior de la nariz una sensacin
de asco aversivo hacia la comida. El ayuno me resulta ms equilibrado, ms asequible, ms coherente con la
situacin.
Antes del episodio tena una jaqueca incipiente y tenaz que se pas despus del accidente. Tambin
desapareci cierta tensin muscular en la nuca que durante los das de ceguera se ha trasladado a media
espalda. Creo que he cambiado la orientacin de la cabeza de un modo ms erguido para escuchar mejor, la
respiracin es ms suave, menos sonora, seguramente es para lo mismo, para no estorbar la escucha de
eventuales peligros.
Me siento como un animal herido en su cueva. Intentando descansar y a la vez, vigilante por su
precariedad defensiva. El tercer da despus del accidente pens que la vida tena muchas necesidades
construidas, inducidas y superfluas, muchos aspectos que consideramos imprescindibles, que se podran reducir y
a veces anular.

La solidaridad de los ojos haca que si intentaba mover el ojo bueno se moviera el otro y eso reavivara la
herida y el dolor. Por tanto era mejor cerrar ambos y funcionar sin visin, de momento. El paso de los tres das sin
ver prcticamente nada me hizo consciente de cmo era existir sin hacer nada o casi nada. Lo que tena que
hacer das atrs, que consideraba imposible de eludir, ahora se haba convertido en un olvido progresivo y
relajante. Creo que me disoci y eso me agit un poco porque entonces cul es mi yo ms verdadero? El de
hace tres das o el actual?
Cuando el dolor amainaba algo, mi hija pequea me llevaba de la mano por la casa para que no
tropezase, me present la casa de nuevo desde su perspectiva y la verdad es que la redescubr. Sent su
velocidad de ayuda, quiero decir que iba exasperantemente lenta para mi gusto pero como lo haca por m no le
dije nada.
Tambin aprovech para conducirme a su zona de juegos por si me apeteca jugar con ella, ya que otros
das estaba ms atareado y no le haca tanto caso. As que tambin jugu como ella quiso y me gust, me result
ms divertido que cuando los juegos se desarrollan desde la visin pedaggica.
El cuarto da pude abrir los ojos, el dolor haba remitido bastante y poda relajar la musculatura de la zona
herida y la perifrica. Por el ojo malo no vea bien, se mantena un velo irregular que deformaba la luz y por ambos
ojos senta una gran molestia ante la luz (se dice fotofobia). Me cost medio da enfocar la vista con un solo ojo y
cuando lo logr percib un mundo plano y sin relieve, para eso sirve la visin binocular, tambin tuve problemas
con las distancias. Tir algn vaso al intentar cogerlo y puse algn plato en el aire creyendo que la mesa estaba
debajo y no estaba lejos pero no justo debajo, la mesa digo. Tambin tir a una seora. Sal a pasear por la tarde y
vea a la gente caminando por la calle pero no la ubicaba en el espacio, as que tropec con algunas personas y a
una de ellas la derrib.
Percib a la gente ms grande, algunas personas me asustaron un poco aunque creo que no se me
notaba, pareca que se acercaban demasiado y en una tienda de ropa que entr, llegu a pensar que me
rondaban. Tambin me fij en otras cosas como el sonido de la voz saliendo de la boca de la gente, nunca lo
haba visto as. Las personas parecan instrumentos. Un seor se me antoj una enorme gaita, tambin ayud a
esta imagen su tono de voz aflautado. Tambin me llam la atencin cmo la cabeza brota del tronco, cual planta
parlante (y quiz carnvora). Sent desasosiego, la verdad, aunque ahora recuperaba el apetito a la carrera,
necesitaba fuerzas para reconstruir la crnea (y mi inteligencia).
Estos das he pensado seriamente cmo era posible que los seres humanos nos hubiramos hecho con el
control del planeta. Es un pensamiento cmico (pero poco).
Los colores tambin se distorsionaron ese da, eran vivos, los sonidos chirriantes y los movimientos de la
gente demasiado rpidos y ampulosos, percib que podran reducirse bastante si quisieran.
Pens que si en tres das de ceguera funcional haba notado semejante cambio en el mundo y
prcticamente necesitaba un intrprete para que las cosas volvieran al sitio y yo me consideraba una persona
normal Bueno, no me considero normal pero ya me entienden qu sera de las personas que no tienen
posibilidades adaptativas al mundo, que no pueden comprenderlo o les cuesta mucho?
Siento que la realidad es demasiado complicada y que la deberamos simplificar, que estamos demasiado
vinculados al hacer y muy poco al ser o al existir y que no es que no quiera ver, pero preferira hacerlo
incorporando lo que he sentido y pensado estos das. Tambin he pensado que trabajamos demasiado.
(Bernardo Ortn)

CUENTOS QUE CURAN

TALLER DE METFORA TERAPUTICA
No podemos comprender la esencia de las cosas si no
identificamos primero sus metforas.
(Borges)
El lenguaje metafrico empleado en relatos y cuentos es, posiblemente, el recurso educativo y teraputico ms
antiguo de la humanidad.
Uno de los efectos que sufren las personas que manifiestan un desorden psicolgico o emocional, adems del
trastorno que les lleva a la consulta, es la relacin monotemtica y estrecha que establecen con el sntoma. Toda
su vida gira en torno a la evolucin o involucin del trastorno, mejoras y recadas, nmero de veces que se ha
manifestado o por el contrario, los das que hace que no se manifiesta. Este proceso conduce al sujeto a una
conexin con su desorden, que desplaza el resto de aspectos de su vida. Aspectos como las tareas a las que se
dedica, en qu mbitos de su vida es competente, qu le proporciona satisfaccin o qu tareas son capaces de

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absorber su atencin son cuestiones que la persona olvida cuando est centrada en este nuevo sntoma que dirige
y coordina toda su economa psquica.
La recuperacin de estos mbitos son esenciales para la curacin. Erickson (En Watzlawick, 1992c) trat a un
suicida que le dio tres meses para que el psiquiatra intentase curarlo. El tratamiento que ste le prescribi fue que,
ya que quera morir, durante estos tres meses se dedicara a hacer todo aquello que no haba podido realizar en su
vida. La terapia fue un rotundo xito.
Sin embargo, el lenguaje de la lgica formal no es el ms adecuado para acometer estas sugerencias ya que
normalmente es el que nos genera los bucles en la comunicacin con nosotros mismos y contribuye a la
construccin del conflicto.
La sugerencia debe dirigirse hacia la estructura profunda del lenguaje y del pensamiento de los sujetos. La terapia
del consejo y de lo que la persona debera hacer y no hacer, con la mejor de las intenciones, no har sino agravar
el problema ya que el sujeto ha razonado estas cosas muchas veces y su dilogo interno circular no ha hecho ms
que sumirle en un estado de desesperanza an mayor.
Un principio Zen dice que cualquier arte o conocimiento que un hombre consigue por medios externos
no es realmente suyo, no le pertenece intrnsecamente; es slo lo que procede de su ser interior lo que puede
reclamar verdaderamente como suyo (Suzuki, 1996).
La importancia del lenguaje metafrico radica en su capacidad para burlar la inteligencia consciente y altamente
estructurada que es la que, al final, mantiene el problema. Jeffrey Zeig (1992) apunta que la utilizacin del
lenguaje metafrico tiene las siguientes ventajas:
1. - Las historias no implican una amenaza para el sistema de creencias del cliente.
2. - Captan el inters del oyente.
3. - Fomentan la independencia del individuo, quien al tener que conferir sentido al mensaje, extrae sus
propias conclusiones o emprende acciones por propia iniciativa.
4. - Pueden ser utilizadas para eludir la natural resistencia al cambio.
5. - Pueden emplearse a fin de controlar la relacin entablada con el sujeto.
6. - Ofrecen un modelo de flexibilidad.
7. - Pueden crear confusin y as promover en el sujeto una buena respuesta hipntica.
8. - Imprimen su huella en la memoria, haciendo que la idea expuesta sea ms rememorable.
9. Afectan a la dimensin fsico-corporal del individuo.
El sistema de creencias y supuestos del sujeto acerca del problema, de su propia salud y de sus
capacidades para resolver la situacin estn directamente involucradas en la curacin. Estudios vinculados a la
psiconeuroinmunologa atribuyen un 40% de la resolucin de un problema fsico a este aspecto del tratamiento.

Las tres capacidades esenciales

En el fondo, toda la actividad teraputica consiste en esta especie de
ejercicio imaginativo que recupera la tradicin oral de contar historias; la
terapia dota de historia a la vida
(James Hillman,1999)
El poder de la metfora no lo determina el narrador, sino el oyente y lo que su mente inconsciente hace
con el relato. La metfora pertenece al tipo de lenguaje centrado en el universo del oyente, y no en la sabidura
del relator. Lo que busca el lenguaje metafrico es provocar estmulos al sistema sensorial de quien escucha:
Imgenes, sensaciones, sonidos, olores, sabores
Suzuki (1996) argumenta que, ontolgicamente hablando, puede entenderse que la cualidad
fundamental de la intuicin es la de llegar directamente al contacto con la realidad: La mente humana est
generalmente atiborrada de ideas y conceptos. Cuando un hombre ve una flor y le asocia toda clase de
pensamientos analticos ya no es la flor en s misma.
El lenguaje figurado ayuda a que el oyente pueda conectar con su propia intuicin.
Los ltimos avances de la investigacin en materia de programacin Neurolingstica y tambin en
campos como la educacin de la inteligencia emocional, nos muestra que, en el anlisis de las funciones del
pensamiento que nos facultan para relacionarnos con la realidad ha predominado excesivamente la funcin
reflexiva y el pensamiento lgico-formal. Sin embargo, hay dos funciones ms que afectan el pensamiento: la

11

emocionalidad y la accin o exploracin de la realidad. Estas dos funciones representan una ampliacin del
foco de la realidad necesaria para comprenderla y relacionarnos con ella.
Es interesante recordar que las investigaciones sobre inteligencia emocional empezaron a impulsarse para
intentar dar respuestas a los altos niveles de violencia desatada en las escuelas e institutos de enseanza
obligatoria en los Estados Unidos entre las dcadas de los 80 y los 90. (Goleman, D. 1996).
Por otro lado, los experimentos sobre educacin informal, basndose en la prctica, ms que en la didctica
terica y conceptual tambin arrancaron de experiencias psicopedaggicas dedicadas a jvenes sometidos a
procesos de inadaptacin social. Experiencias basadas en talleres, Formacin Profesional no reglada, educacin
no formal ofrecieron la base de lo que actualmente denominamos atencin a necesidades educativas especiales.
Estas adaptaciones pedaggicas suelen estar presididas por el criterio de abordar la materia desde la
prctica en lugar de la exposicin de contenidos tericos.
Por otro lado, las funciones bsicas del pensamiento son tres:

Reflexin

Emocin

Exploracin-accin

En el caso de la educacin emocional es muy importante el mbito de la accin y la experimentacin.

La magia de los cuentos y su larga pervivencia a travs de los siglos radica en la combinacin de estos tres
factores. En este caso, las tres funciones del pensamiento vienen simbolizadas por el Rey, el Hroe y el Hada
(Brasey y Debailleul, 1999).
El Rey representa la reflexin, vigila que todo est en orden en su reino para que las semillas crezcan y den
fruto. Encarna la funcin de la inteligencia abstracta, de la autoridad y de la decisin. Est encargado de dar la
seal de alarma frente al desorden y la carencia. El Rey formula las preguntas y las necesidades del reino.
Representa el estado presente que debe ser cambiado.
El Hroe recoge la demanda del rey aade su adhesin total a la solucin del problema. Aporta la emocin y
presenta su disposicin a experimentarlo todo, pero no puede conseguir la meta slo con su decisin y coraje.
El Hada simboliza la fecundidad, aporta el poder milagroso de conseguir la meta. Es la representacin de la
accin y de la capacidad infinita de generar alternativas. Normalmente propone soluciones al hroe cuya
inteligencia no comprende pero que siguiendo las indicaciones, -a menudo extraas-, el conflicto se resuelve y las
necesidades se satisfacen.
A toda pregunta verdadera y viva (Rey) corresponde una respuesta precisa (Hroe) en el infinito de los
posibles (Hada).
La forma ms justa de hacer la pregunta ser situndola en la realidad total que incluye todas las
posibilidades y potencialidades.
En este sentido los cuentos nos ayudan a vivir en volumen y a aprender a...

preguntarlo todo (rey - reflexin)

experimentarlo todo (hroe - emocin)

realizarlo todo (hada - accin)

El desarrollo de las capacidades de aprendizaje suelen hacer referencia a estas tres capacidades o sus
equivalentes.
Capacidades subjetivas y equivalencias
Reflexionar
Hacer
Sentir
Cognitiva
Psicomotriz
Afectiva
Saber
Saber hacer
Saber ser
Conceptos
Procedimientos
Actitudes
Aplicar
Manipular
Valorar
Cabeza
Mano
Corazn
Rey
Hada
Hroe
Una doble inteligencia
Los estudiosos de la pragmtica de la comunicacin afirman que nuestro sistema neurolgico posee dos
lenguajes particulares (Paul Watzlawick, 1993).
Uno de ellos es objetivo, definidor, cerebral, lgico, analtico; es el lenguaje de la razn, de la ciencia, de la
interpretacin y la explicacin, es el lenguaje de la mayora de las terapias.

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El otro lenguaje es mucho ms difcil de definir, es el lenguaje de la imagen, de la metfora y el smbolo,

del pars pro toto (reconocimiento de una totalidad a partir de un detalle esencial), es el lenguaje de la totalidad. Es
capaz de la comprensin global y holstica de las configuraciones, que se enfrenta desvalidamente con lo singular
y lo particular.
Como ilustracin de lo que estamos diciendo, preste atencin a los siguientes textos
El primero dice as:
La pauta general del trabajo psicoteraputico consiste en acompaar (pacing: llevar el mismo paso), es
decir copiar, aceptar y utilizar las experiencias y la conducta del paciente, y por otro lado en conducir, esto
es, ayudar al paciente a lograr acceso a sus recursos personales, para construir otras experiencias o
experimentar las cosas de un modo diferente del habitual. El acompaamiento verbal consiste inicialmente
en describirle al paciente su conducta observable en curso, teniendo el cuidado de atenerse a
descripciones sensoriales. A continuacin el terapeuta comienza a describir la experiencia en curso, no
observable, del cliente, utilizando las siguientes categoras lingsticas: procesos de modelado causal
lingstico; fenmenos transderivacionales; ambigedad; estructuras menores incluidas, y significados
derivados.
El segundo texto es el siguiente:
Un da yo regresaba de la escuela con un grupo de amigos, cuando un caballo desbocado con el cabezal
puesto nos pas a toda velocidad y se meti en una granja, buscando agua para beber. De un salto mont
al caballo Como tena las riendas puestas, logr sujetarlas y le dije: Arre, arre!, conducindolo a la
carretera. Saba que el caballo trotaba y galopaba. De vez en cuando olvidaba que estaba en la carretera
y comenzaba a correr a campo traviesa. Entonces yo le tironeaba un poco las riendas y diriga su atencin
hacia el camino. Finalmente, a unos seis kilmetros del lugar donde lo mont, dobl y entr en una granja.
El granjero exclam: As que la criatura ha vuelto. Dnde lo encontr?. Le dije: A seis kilmetros de
aqu. Cmo saba que deba traerlo a este sitio? Le respond: El caballo lo saba, yo no Lo nico
que hice fue mantener su atencin fija en la carreterra.
Ambos fragmentos explican la misma idea: El modo en que debe dirigirse un trabajo psicoteraputico,
segn el psiquiatra Milton Erickson. La diferencia est en que el primer texto est dirigido a la inteligencia analtica
y el segundo se dirige a la inteligencia intuitiva.
La psicologa del pensamiento distingue, de modo similar al descrito, entre el pensamiento dirigido y el no
dirigido. El primero sigue las leyes de la lgica del lenguaje, es decir, de su gramtica, su sintaxis y su semntica.
El lenguaje no dirigido se funda, por el contrario en los sueos y fantasas, en las vivencias del mundo interior y en
cosas similares. Tiene sus propias reglas algicas que se expresan en chistes, juegos de palabras, alusiones
veladas
Por su parte, la lingstica y la investigacin semitica manejan una divisin casi idntica: la modalidad
digital y la analgica.
Entre una palabra cualquiera y su significado slo existe la relacin establecida por un convenio tcito de
que esa secuencia de signos abstractos signifique el objeto que designa (lenguaje digital). Pero existe tambin la
posibilidad de emplear signos que tienen una relacin sensible e inmediata con el significado, en cuanto que
presentan una analoga o similitud. Ejemplos de ello son los smbolos de los mapas, imgenes y signos de todo
tipo (lenguaje analgico). Tambin existen palabras onomatopyicas que responden a esta definicin como
chapotear, crujir, bramar
A propsito de este doble lenguaje la Gramtica Transformacional indica que el ser humano realiza dos
transformaciones de la informacin que recibe del mundo para poder entenderlo y comunicarse con l (Noam
Chomsky. En Bandler, R. y Grinder, J.: 1994 a):
-

Una primera transformacin de tipo sensorial basada en imgenes, sonidos, sensaciones, olores y sabores.

Una segunda transformacin de tipo lingstico que intenta traducir la primera en un discurso verbal
estructurado.

Interpretar el mundo o simplemente percibirlo

La cultura es el movimiento del aprender, la aventura de lo involuntario
que encadena una sensibilidad, una memoria y luego un pensamiento.
(Deleuze, 1995)

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Las personas en primer lugar perciben el mundo con su sistema sensorial, lo que les hace experimentar
emociones y despus le atribuyen el significado mediante la construccin lingstica. Podemos afirmar desde esta
perspectiva, que el ser humano realiza traducciones lingsticas acerca de lo que percibe del mundo.
Estas traducciones conforman nuestros particulares mapas del mundo y tienen un carcter provisional. De modo
que nunca alcanzan a explicar todo el mbito sensorial de la persona. En trminos lacanianos diramos que
aunque se pueden satisfacer deseos concretos, nunca podemos apresar el goce, que se desplaza ms all de
nuestro alcance lingstico. Sin embargo, seguimos intentndolo una y otra vez.
La atraccin que nos produce el mito del prncipe azul nos habla de esto. Las montaas que estn a lo
lejos poseen una tonalidad azulada. Color que se transforma en pardo conforme nos vamos acercando a ellas. En
ese momento, las montaas que ahora vemos en la lejana adoptan el color azul. Color que mantendrn hasta que
nos acerquemos ms. El proceso se repite indefinidamente manteniendo deseable lo que est lejano e
inaccesible.
La pequea o gran insatisfaccin que nos provoca la incapacidad de explicarnos total y profundamente
genera un vaco en nosotros que nos arrastra a seguir intentndolo, a seguir comunicndonos. Cuando nos hablan
del estreno de una pelcula de amor, o de cualquier otro gnero, no dejamos de ir a verla porque hayamos ya visto
alguna de esas. Al contrario, vamos a verla para ver si en esta ocasin podemos acceder a ese ncleo duro de la
estructura profunda y llenar ese vaco. En una ocasin le preguntaron a Visconti sobre la pelcula suya que ms le
haba gustado a lo que l contest: -Una que so ayer.
Gran parte de los problemas comunicacionales e incluso muchas construcciones depresivas se gestan en
intentos de traduccin de lo sensorial a lo lingstico, ya que las personas vamos atribuyendo significados a lo que
sentimos y ello depende de la eficacia de nuestro procedimiento de autoconocimiento y autogobierno.
Lacan abunda en esto cuando establece tres registros de comunicacin y elaboracin de la realidad: El
Imaginario, el Simblico y el Real. Siendo lo simblico el instrumento gramatical y conversacional del registro
imaginario.
Con estas dos traducciones del mundo se genera en la persona una doble estructura del lenguaje que
funcionar como su propio sistema subjetivo de conocimiento y comunicacin:
La estructura profunda, perteneciente al mbito de lo sensorial y la estructura superficial basada en la
lgica lingstica y que intenta traducciones permanentes de la primera.
Por la misma razn, pero operando a la inversa, puede decirse que cualquier idea o pensamiento puede
traducirse a referencias sensoriales.
Nuestro pensamiento se asienta en la codificacin sensorial que hacemos del mundo. Nuestra vitalidad
interior o aquello que nos emociona y en lo que ponemos el corazn.
En las situaciones de la vida en las que recibimos un impacto de alta intensidad emocional no solemos
elaborar un discurso intelectual basado en la lgica formal, normalmente nos limitamos a suspirar, a gritar, o
sencillamente, a enmudecer. El impacto sensorial va primero, el razonamiento es una operacin posterior.
La explicacin ms significativa de nuestros estados emocionales se realiza en un registro lingstico
basado en la descripcin sensorial. A veces vemos el futuro sombro cuando se nos nubla el da. O intuimos que
estamos destinados a hacer algo grande. O no vemos clara la informacin que se nos presenta, o nos suena mal,
o nos sienta peor que un dolor de muelas. El color del cristal con el que miramos la vida es la referencia esencial
en cuanto a la construccin de nuestros criterios y opiniones. Desde la perspectiva filogentica, el registro
sensorial est instalado en nuestro sistema neurolgico mucho antes que el lingstico.
La descripcin sensorial que hacemos de la realidad nos aporta una informacin de una calidad diferente a
la naturaleza del razonamiento intelectual y nos conecta con nuestra inteligencia inconsciente, que es la que
alberga la creatividad para buscar alternativas a lo que nos ocurre y para insistir en la bsqueda de lo que ms nos
emociona en la vida. Esa insistencia de nuestro principio del deseo es el estmulo esencial que orienta nuestro
radar de atencin hacia el mundo.
La adolescencia es un momento de especial intensidad en cuanto a lo que estamos hablando. En trminos
Junguianos, podemos decir que el adolescente se enfrenta al mundo en las mismas condiciones que el ser
humano adulto afronta influencia mtica del arquetipo. Imagnenlo ante una potente situacin emocional que
experimenta por primera vez y para la que an no existe palabras que puedan expresarla. Imaginen tambin que
la persona intenta expresarla una y otra vez lo mejor que puede. La adolescencia es una poca de culminacin de
la pubertad en la que priva la dictadura hormonal, con notables cambios fisiolgicos que le dejan sumido en una
fuerte indolencia del crecimiento. El adolescente estrena nuevas formas corporales y est invadido de un fuerte
torrente imaginario para el que an no posee seales de balizamiento que sujeten y expliquen su experiencia en el
mundo.
Desde el punto de vista comunicacional el joven se encuentra en una etapa de su vida muda y alucinada.
James Hillman (1999) afirma que el ser humano experimenta su proceso vital atraido por los smbolos que dan

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sentido a lo que experimenta. Podemos compararlo a un eventual buceador que se sumerge de noche en las
aguas del ro y se siente observado por centenares de peces que le enfocan con sus ojos iluminados. La atraccin
de esas pequeas y mltiples lucecitas se asemejan a la atraccin de los arquetipos. Lo que siente la persona que
escucha un relato activa el aliento vital ms profundo de su pensamiento.
Conciencia interior y conciencia exterior
En el ritual de la Danza del Sol no slo encontramos una referencia al solsticio de Verano o sol ascendente
(mundo exterior-cultura). Sino tambin una referencia a la creciente luz de la conciencia emergente (mundo
interior-psique).
Existe una relacin entre el sistema neurolgico del individuo y el sistema ecolgico y cultural circundante.
Un mito est vivo mientras representa el modelo relacional ms funcional, la imagen ms exacta, el tono ms
acorde de una poca (Bond, D.S.,1995)
Muchas veces el mito personal toma fuerza a partir del crepsculo del mito colectivo.
Tolkien fue soldado en la Primera Gran Guerra. El horror que pas le indujo a crear su universo mtico del
Smarillion y su posterior obra del Seor de los Anillos. Todo cuanto est en el inconsciente quiere llegar a
manifestarse.
Lo importante es nuestra capacidad para dar forma y significado a nuestro mito personal. Mito, cuyo primer
impulso se manifiesta como en las situaciones en las que accedemos a la comprensin de algo. Entender una
cosa aporta una sensacin de vitalidad, la experimentacin de que en tu vida todo encaja. La percepcin del
propio mito tiene relacin con lo que Jung denomin lo numinoso: un fogonazo de intensa emocin que puede
arrastrarnos, a no ser que lo mediaticemos con rituales. sta es, segn Jung, la base de la experiencia espiritual,
aunque no tiene por qu ser patrimonio exclusivo de las religiones.
Todo lo que estamos diciendo tiene relacin con que el sistema de entrada del pensamiento, lo que
codifica su sentido para nosotros mismos, es nuestra sensorialidad externa e interna. Lo que vemos, omos y
sentimos, desde el exterior y desde nuestro interior.
Los grandes mitos de la vida de las personas tienen relacin con la sensorialidad. En muchos casos con la
percepcin de la luz.
Cuentan que Lutero estaba paseando por las colinas de los alrededores de su ciudad y de repente vio la
imagen de un abeto con el cielo estrellado de fondo. Esta imagen le impact poderosamente y a raz de ello,
decidi hacer explcito el Cisma con la Iglesia Catlica que ya se vena gestando. El episodio fue tan significativo
para Lutero que se convirti en el rito del rbol de luces que las familias ponen en Navidad en sus casas.
Otro ejemplo de lo que estamos hablando se refiere a la gnesis del smbolo de los soles gemelares que
representan la diarqua del bien y del mal. El Sol en verano describe una parbola ms alta y en invierno dibuja
una parbola ms baja. Con esta base la simbologa clsica representa la idea de que en la antigedad se
pensara que haba dos soles (Smbolo de los Soles Gemelares). Con el sol de invierno vienen los problemas
climticos hasta amenazar la supervivencia, la escasez de vveres, etc. Con el sol de verano vienen las cosechas
del campo y la vida apacible. El smbolo de los soles gemelares representa la idea del Bien y del Mal como
conceptos morales.
Un ltimo ejemplo lo muestra la Biodanza que trabaja sobre cinco reas fundamentales del desarrollo
humano: emocional, intelectual, corporal, psicomotora y sexual. sta ltima se divide en dos: genital y sensual,
que a su vez se la denomina la alegra de vivir y viene determinada por la satisfaccin de los sentidos.
El lenguaje metafrico y sus smbolos basados en la descripcin de lo sensorial intenta acceder a la estructura
ms profunda del individuo, all donde ste busca con su propio sistema las mejores soluciones a sus problemas.
Ningn mito es eterno pero el potencial que lo sustenta permanece.
El smbolo universal es el nico en el que la relacin entre el smbolo y lo que representa no es
coincidente sino intrnseca. Tiene su raz en la experiencia de la afinidad que existe entre una emocin o
un pensamiento, por una parte, y una experiencia sensorial, por la otra. Puede ser llamado universal
porque es compartido por todos los hombres, en oposicin no solamente al smbolo accidental, que es por
su naturaleza completamente personal, sino tambin al convencional, limitado al grupo de personas que
participan del mismo convenio. El smbolo universal tiene sus races en las propiedades de nuestro
cuerpo, nuestros sentidos y nuestra mente, que son comunes a todos los hombres, y por consiguiente no
se limita a personas o grupos determinados. El lenguaje del smbolo universal es, en verdad, la nica
lengua comn que produjo la especie humana, lenguaje que olvid antes de que lograra elaborar un
lenguaje convencional universal.
(Erich Fromm. (1980: 22)

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El origen de los cuentos

Las diversas hiptesis sobre el origen de los cuentos aportan cierta luz sobre su propia esencia y
funcionamiento pedaggico y teraputico.
Marie Louise von Franz realiza un sugestivo anlisis sobre el origen de los cuentos de hadas
(1990/1993) que podemos generalizar a todo tipo de relatos en el mbito en el que estamos hablando.
La primera hiptesis se refiere a que los cuentos son la expresin de los procesos psicolgicos del
inconsciente colectivo. Constituyen un sistema relativamente cerrado que expresa un sentido psicolgico
esencial traducido a una serie de imgenes y smbolos.
En segundo lugar se apunta a que los cuentos son retazos de creencias sepultadas hace tiempo por
las culturas y religiones dominantes. Desde esta ptica, el paganismo y sus creencias sobreviven bajo la
influencia de las religiones oficiales carentes de emocin y vitalidad, ms preocupadas por el control social de
la poblacin que por su educacin y desarrollo. Esta hiptesis apunta a la idea de que los cuentos integran un
gran sistema clandestino de conocimiento que podra simbolizarse en un gran espejo, en el que cada relato
representa una pequea porcin de cristal. Los hermanos Grim se dedicaron durante muchos aos a intentar
coleccionar todos los cuentos del mundo para recomponer ese gran espejo.
Tambin se hipotetiza la posibilidad de que los cuentos son expresin de profundas verdades
filosficas y msticas sobre el mundo y sobre los dioses. Relatan cmo se iniciaron los pensamientos
elementales de la humanidad. Son pensamientos innatos y comunes a todas las culturas: Pensamientos de los
pueblos o arquetipos. El nacimiento de la belleza, del amor, de la guerra, de los fenmenos naturales, etc.
La cuarta hiptesis se refiere a que los cuentos se derivan de la experiencia onrica.
En sntesis, el cuento es un sistema relativamente cerrado, que expresa un sentido psicolgico esencial
y nico, traducido en una serie de imgenes y sucesos simblicos.
Para que este factor desconocido penetre en la conciencia, son necesarios una considerable multitud
de intentos, cientos de cuentos y miles de versiones (comparables a las variaciones de un tema musical), sin
que por ello el tema llegue a agotarse. Este factor desconocido es lo que Jung llama el S-mismo, la totalidad
psquica del individuo que, paradjicamente, es tambin el centro regulador del inconsciente colectivo. Cada
individuo, cada pueblo, tiene su propia forma de experimentar esta realidad psquica.
Podemos concluir que, a pesar de su carcter totalmente colectivo, los mitos estn ligados estrecha y
absolutamente al individuo. Toda abstraccin que no tenga en cuenta al ser humano, con sus estructuras y
necesidades psquicas, conduce a un caos de significaciones arbitrarias y a un empobrecimiento. Y aqu nos
hallamos ante una dificultad, toda nuestra formacin acadmica tiende a despreciar el factor del sentimiento.
Desde la infancia se nos empuja constantemente a reprimir las reacciones emotivas personales y a
educar el espritu para que se convierta en objetivo. Muchos intelectuales descuidan los factores de emocin
y sentimiento que van siempre ligados a una imagen arquetpica. Se pueden agrupar todos los grandes
cuentos existentes en el mundo, pero lo que habremos reunido no tendr absolutamente ningn significado si
se ha dejado de lado la experiencia afectiva que ello tiene el individuo.
Intentamos dejar que el cuento se haga explcito, tomando como punto de partida no una teora
previamente establecida, sino la idea de que se trata de un misterio vivido por un ser humano que intenta
comunicarlo lo mejor que puede.
Dicha comunicacin tan profunda y dificultosa debe traducirse a lo que Erich Fromm llam el lenguaje
olvidado (Fromm, 1980).
Las mltiples realidades
La trama de un relato encierra una multiplicidad de subtramas que afectan al oyente en sus distintos
niveles perceptivos y esto me recuerda un cuento
Dos amigos se van de viaje, salen temprano y empiezan a caminar. Despus de bastante tiempo se
sienten fatigados, llegan a un ro y en la ribera, se sientan a comer y descansar. Uno de ellos se duerme y
abre la boca... al cabo del rato, sale de su boca abierta una mariposa.
La mariposa sale volando y va remontando el ro. Se encuentra con otra mariposa y llegan a una
curva del ro en donde hay un animal grande y muerto, en estado de descomposicin. En el interior de la
osamenta hay un mundo de insectos y bichitos.
El hombre despierto en la orilla del ro, sin saber porqu, lanza una piedra hacia las mariposas, se
estrella en el agua y a la primera mariposa le cae una gota. La mariposa cae al suelo. No puede volar.
Vuelve a intentarlo y puede remontar el vuelo y vuelve a la boca del hombre dormido. Antes de llegar, una
hoja de rbol cae en la boca del compaero. La mariposa cae al chocar con la hoja, remonta el vuelo y
vuelve a entrar en la boca; lo consigue.

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El hombre dormido se despierta y le cuenta a su amigo que ha tenido un sueo muy extrao: Quiso
salir de su pueblo y comenz a volar, sali de su tierra y encontr a una pareja. Llegaron a una nueva tierra.
Despus se puso a llover mucho y en la tormenta se carg de agua y no poda volar. Despus de varios
intentos vuelve a remontar el vuelo y decide regresar a casa. Cuando llega a su casa no puede abrir la
puerta, la cerradura est tapada y no consigue introducir la llave. Por fin logra abrir insistiendo mucho y
cuando entra en casa se despierta.
Las personas no afrontan directamente el mundo, sino que construyen representaciones de l como sistema de
produccin de sentido de lo que les rodea. Las posibilidades de construccin de estos mapas personales son
infinitas. En cada relato coexisten mltiples realidades: La de los amigos viajeros, la de la mariposa, la del
lanzador de la piedra, la del hombre volador... Y muchas ms.
Sin embargo, lo ms importante para el espectador de estas mltiples realidades es que despierta en l la
capacidad de generar diversas pticas de solucin ante cualquier problema.
La gravedad que experimentamos acerca de muchos problemas en la vida suele coincidir con el nmero
de veces que hemos intentado solucionarlo sin xito. Segn la escuela de comunicacin y terapia estratgica
(Fisch, Weakland y Segal, 1994). la base de gran parte de los conflictos psicolgicos y de los desrdenes
emocionales se basan en una deficiente estrategia de comunicacin del ser humano consigo mismo. Muchas
veces, la persona centra su atencin sobre algo que ha observado que le ocurre ltimamente, como por ejemplo,
una ligera dificultad para conciliar el sueo. Si logra enfocar su inteligencia consciente y voluntaria sobre este
episodio, que inicialmente es banal, puede construir un insomnio de considerables proporciones y pensar sobre
una cadena interminable de sus eventuales causas.
Normalmente generamos el conocimiento que tenemos del mundo a partir de la generalizacin de experiencias
concretas que tenemos en la vida (Bandler, R. y Grinder, J., 1994). De este modo, atribuimos un significado
lingstico a las cosas que nos ocurren. La estructura superficial del lenguaje es el lugar en el que se albergan las
creencias y presuposiciones que tenemos sobre las cosas y muchas veces es el lugar en el que se perpetan los
problemas. Esto suele ser as porque cuando algo nos preocupa intentamos darle una explicacin y con ello
orientamos nuestra atencin hacia el problema siguindole la pista y normalmente repitiendo nuevos episodios del
mismo.
Siguiendo el anlisis que Watzlawick realiza del condicionamiento operante de Pavlov, el caballo del experimento
levanta la pata cuando ve encenderse la luz, porque ha aprendido que esa luz va unida a una descarga elctrica
que le transmite la plancha metlica que el experimentador ha instalado bajo su pezua. Sin embargo, cada vez
que evita el estmulo elctrico, evita a la vez la posibilidad de averiguar si en esta ocasin haba descarga elctrica
o no. Es decir, pierde una oportunidad de cambio.
Lo que estamos diciendo tiene relacin con lo anterior, en el sentido de que cada tipo de pensamiento es ms
eficaz para segn qu cosas. Muchos aprendizajes se consideran completamente consolidados cuando somos
capaces de olvidarnos de que lo sabemos, es decir cuando pasan a ser gobernados por nuestra inteligencia
involuntaria y su ejecucin no nos exige una alta concentracin sobre el asunto. Pinsese en la habilidad para ir en
bicicleta o para conducir un coche. La orientacin de nuestra atencin sobre mecanismos de aprendizaje muy
integrados pueden traernos malas consecuencias y hacernos retroceder en nuestro nivel de competencia sobre el
asunto.
La obsesin por controlar nuestra vida y el mundo que nos rodea es precisamente lo que puede conducirnos a un
desorden mayor sobre alguna o varias reas de la existencia. Le propongo un sencillo ejercicio para iniciar
cualquier proceso de entrenamiento del enfoque de la atencin:
Conecta con tu respiracin y orienta tu atencin a tu interior...
En este momento la Tierra se mueve... y lo hace en distintos sentidos... Sobre s misma. Alrededor
del Sol y alterando su propio eje.
En el mismo sentido, hay otras cosas que no puedes notar y que sin embargo ocurren: la actividad de los
neurotransmisores, la incorporacin del oxgeno a los tejidos, la regulacin de la presencia del calcio en
los huesos, la digestin...
Si te basas slo en la mirada y en lo que notas, parece que el que se mueve es el sol frente a
nosotros.
Los antiguos pensaban que haba dos soles gemelos: el de invierno (portador de catstrofes, fro y
mala vida) y el de verano (que traa el bien, la cosecha, el buen tiempo...). Crean que haba dos soles
porque en cada estacin el sol describe un recorrido diferente.
Hay algunos aprendizajes que estn producindose en ti y que no notas... Lo que debes hacer es
ayudarlos a instalarse en tu inteligencia, en tu mente, an sin conocerlos.
Sabes cmo mantener el equilibrio del cuerpo en estos momentos, pero no sabes cmo lo
consigues, qu msculos mueves primero y cules despus...
El cambio que necesitas hacer en este aspecto de tu vida es inevitable, simplemente hay que dejar que
ocurra...

17

No notamos todo lo que ocurre y sin embargo, no por eso deja de suceder. No podemos ejercer el control sobre el
funcionamiento de la realidad. En realidad es al contrario, podemos controlar muy pocas cosas.
Por ltimo, un cuento cura cuando :

Se orienta a fortalecer la solucin que el oyente desea

Se dirige a mejorar la percepcin que la persona tiene acerca de su problema

Aborda el estado personal que mantiene el problema y propone otros estados existenciales ms tiles

Recrea escenarios en los que el conflicto no se produce

Induce al oyente a cambiar la perspectiva o el enfoque del problema

Modifica o enriquece la percepcin del tiempo

Recuerda a la persona sus capacidades y puntos fuertes personales sepultados por el atolladero actual
Aborda las creencias o expectativas inconscientes que reproducen el problema

Referencias bibliogrficas y documentales

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BANDLER, R.; GRINDER, J. (1994): La estructura de la magia. Vols. I y II.
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forma a nuestras vidas). Barcelona: Kairs.

EL RBOL DE LA PNL (Una metfora didctica)

Eduardo Dez - Psiclogo - www.autoestimaycambio.com 4/7/2004
El rbol de la PNL

18

Una metfora didctica

Cuando comenc a aprender PNL, siempre me quedaba bloqueado cuando me preguntaban: Pero, qu
es eso de la PNL?. Por eso, cuando empec a ensear PNL, se me ocurri una historia til para explicar
qu es la PNL, y que aprendemos en un Curso de Practitioner en PNL
La PNL es como un rbol que crece en un terreno especial. Sus races se acomodan en el subsuelo, y
sostienen un tronco que se eleva hacia el cielo. De l surgen multitud de ramas. Al final de cada una de
ellas, se encuentran frutos diferentes.
El terreno son las creencias de las que se alimenta la PNL. Las creencias que afectan a nuestra
conducta, consciente o inconscientemente. Una creencia de la PNL es El fracaso no existe, es solo una
seal para hacer algo diferente". Son verdaderas estas creencias?. Para la PNL no importa. Slo es
importante comprobar si son tiles, si sembrando en esta tierra obtendr los frutos deseados.
Las races son los fundamentos del rbol. La raz de la PNL es la empata, es decir, la habilidad de
comprender y respetar el punto de vista de la otra persona, obteniendo as su respeto y confianza.
Cuando la raz falla, el rbol se seca.
El tronco es el camino que me conduce hasta el punto en el que el rbol se bifurca en mltiples ramas:
Qu fruto deseo? Qu rama me conduce hasta l?. El tronco de la PNL consiste en obtener
informacin mediante el lenguaje: cul es mi objetivo? cmo puedo conseguirlo?. La informacin se
maneja, en PNL, mediante dos tcnicas lingsticas: el metamodelo del lenguaje (lenguaje de precisin),
y el modelo Milton (lenguaje hipntico).
Cada rama sostiene un fruto atractivo y jugoso. Cada rama es una tcnica que me permitir alcanzar un
objetivo deseado.
Cultivando el rbol de la PNL, es decir, realizando el Practitioner en PNL, aprender: qu creencias son
ms tiles para conseguir mis objetivos, cmo construir relaciones empticas, qu preguntas hacerme
para averiguar qu objetivo es el que quiero, y cmo (mediante qu tcnica) puedo conseguirlo
Gracias a todos sus elementos, el rbol puede dar buenos frutos. Y gracias al rbol de la PNL, he
aprendido tambin que, en ocasiones, el cambio puede ser fcil, rpido y sorprendente.

JUEGO SISTMICO Y COACHING EN PNL

- Miguel Len 4/1/2005

La palabra juego despierta diversos significados, dependiendo de nuestra experiencia vital. A lo largo de
los aos fuimos acumulando registros emocionales en base a conceptos aprendidos de nuestros padres,

19

profesores, amigos etc. Lo que pensbamos acerca de nuestra vida en familia, en el colegio, jugando, iba
determinando el significado profundo que bamos dando a nuestro mundo alrededor. La metfora que
bamos construyendo de la vida, sea como una "lucha", un "valle de lgrimas" o un "juego divertido", ira
determinando nuestra actitud ante ella y los resultados obtenidos de vuelta. Nuestro aprendizaje de la
experiencia se iba reflejando en lo que nos encontrbamos da a da. Si pensbamos que los dems eran
de temer como resultado de ciertas experiencias de referencia generalizadoras, la realidad se iba
encargando de reflejarlay luego nos extrabamos si todo nos pasaba a nosotros!
A veces, el asombroso parecido que la realidad tiene con nuestras creencias acerca de ella, no es ms
que un reflejo de cmo nuestra experiencia subjetiva interna, se expresa en nuestra cotidiana experiencia
externa.
Es impresionante, cuando tomamos conciencia de ello, la capacidad que tenemos para recrear aquello
que pensamos, en nuestro mundo externo.
La fsica cuntica de las partculas ya expresa que aquello que las genera, trasciende la aparente
realidad situndose ms all, en lo que los fsicos llaman el campo cuntico, el espacio que Deepack
Chopra llama "El Campo de la Potencialidad Pura" y de las "Posibilidades Infinitas", all donde todo es
posible, donde todo se genera. El reino del pensamiento equivaldra a eso que de alguna forma
sembramos en ese terreno cuntico y que se materializa en el de la aparente realidad que nos rodea.
La calidad de nuestra vida depende en consecuencia, de la calidad con que utilizamos nuestra habilidad
para pensar, para adquirir cierta maestra en la eleccin de las semillas que depositemos en ese campo
cuntico, llammoslo de la potencialidad pura, mrfico o inconsciente. Ahora bien, somos conscientes
de cmo pensamos y por consiguiente actuamos? Nos damos cuenta de nuestro funcionamiento
automtico debido a los patrones aprendidos? Comprendemos en profundidad la famosa presuposicin
de PNL "si siempre haces lo que siempre has hecho, siempre obtendrs lo que siempre has obtenido?
Ms an, podemos cambiarlo? Cmo es que repetimos una y otra vez lo mismo? Es tan fcil el
cambio?

La PNL se ha caracterizado por ser un conjunto de recetas mgicas para solucionar cualquier
conflicto que tengamos y acelerar nuestro aprendizaje, no obstante, como suele suceder en
muchos casos, ha siso vctima de su propio xito: Esas recetas mgicas brillaban a menudo por
su ausencia cuando se trataba de sortear un bache emocional, dejar de repetir viejos patrones
conocidos y encontrar esa satisfaccin continuada y creciente que se supona tenan que
proporcionar dichas estrategias milagrosas.
No cabe duda que aun continan parecindolo, todos nos sorprendemos cuando percibimos los
efectos de una reimpronta, un cambio de historia personal o cualquier colapso de anclas. Todos
agradecemos esas presuposiciones de intenciones positivas y resultados sin fracaso y adems,
la vida de todos los que nos dedicamos a este juego de cambiar muchas veces "al otro"- ha
mejorado grandes enteros con la "Tecnologa del xito".
La pregunta sera, podemos mejorar y dar mayor continuidad a ese bienestar que
perseguimos? Podemos sentirnos ms congruentes, ms confiados y realizar ms de lo que
deseamos?
Entre tanto, surge el boom del coaching y ms de uno se pregunta cul es el secreto de su
xito? Cmo es que sin poseer ese bagaje tecnolgico de la disciplina de la excelencia
humana, se ponga en cabeza de los sistemas imperantes para mejorar la actuacin personal y
organizativa?
Una de las posibles respuestas podra ser cuestin de filosofa, de marco presupuestario de
partida. Para el coaching, el cambio no tiene que ser digital, instantneo, mgico. El coaching
nos plantea un cambio progresivo, de efectos acumulativos, fundamentado en una accin
consciente y continuada. Consciente, ya que la "presencia" es el pilar fundamental para darnos
20

cuenta de nuestros patrones y as construir nuevos aprendizajes ms tiles Continuada en

cuanto, ms que intervenciones aisladas supone una sucesin de pequeos pasos que al
sumarse producen mayores resultados y uno adquiere confianza para seguir emprendiendo la
accin y persistir reaprendiendo.
En los modelados realizados a personas de xito, suele ser un patrn comn una concepcin
divertida de la vida, o al menos de esa actividad que realizan con xito, all donde pierden la
nocin del tiempo y el espacio, sumergindose en un estado de intenso disfrute y plenitud.
Experiencia que les permite fluir, realizando con facilidad, excelencia y placer, aquello que fue
una vez intangible en su mundo interno, un juego realizado previamente en el ojo de sus mentes,
en su experiencia subjetiva.
Jugar nos facilita crear. El placer de jugar implica facilidad, disfrute, pasin, semillas que
traspasan con facilidad las barrearas entre lo real y lo cuntico dejando una siembra, de
probable fruto en nuestro mundo. Cuando jugamos con intencin, representamos aquello que
esta desea que se manifieste. Podemos tener la intencin de simplemente explorar y aprender o
podemos tener la intencin de mejorar y cambiar nuestra experiencia.
Si jugamos con la intencin de explorar, descubriremos. Si descubrimos, podremos hacer uso de
esos descubrimientos en posteriores ocasiones enriqueciendo nuestra vida. Si jugamos con la
intencin de mejorar o cambiar nuestra experiencia podremos proyectar los resultados del juego
imaginario al de nuestra realidad cotidiana.
Todo ello aprendiendo a aprender, dndonos cuenta de cmo pensamos, nuestras tendencias,
as como de otras opciones quizs no percibidas que pueden ser de gran efecto y utilidad en
nuestras vidas.
Para ello, utilizando la rejilla de vida desarrollada por Robert Dilts y llevada ms all por Charles
Faulkner, la convertimos en una especie de "campo de juego unificado" donde representamos
"el juego de la vida", como diran quizs los hindes, el mundo de Maya.
En este campo de juego existen unos otros y unos marcos temporales, pasado, presente y
futuro, como referencias espaciales y temporales base para desplegar nuestro juego de la
experiencia. Tenemos en cuenta los contenidos ms usuales de sta como la informacin, la
gente, las cosas, las actividades, el tiempo y los lugares. El concepto de direccin, lo
reflejamos en percibir lo similar o diferente, o lo pro activos o reactivos que estamos o
deseamos expresarnos. Tambin percibimos de diferente "altura" nuestra experiencia, de lo
ms general a lo especfico y viceversa o nos detenemos en cualquiera de los niveles lgicos
que Dilts con permiso de Gregory Bateson nos aporta.
Percibir de tan variadas perspectivas nos permite con facilidad, salir de lo que Einstein dira el
tipo de pensamiento que est generando el conflicto, as como reaprender comportamientos,
cambiar y darnos cuenta de cmo generamos sistemas de creencias, y meta aprender para ir
cada vez acercndonos ms a nuestro sueo, sembrando en el campo de juego cuntico.
Incluyendo la habilidad para preguntar sin juicios, una creciente presencia y grandes dosis de
intencin, vamos aprendiendo a pulir nuestra atencin y a estar cada vez ms cmodos con la
incertidumbre y el "no saber", puertas para la inseminacin de ese campo donde se hacen
realidad los futuros comportamientos que nos van a proporcionar lo que deseamos.
Hacemos correcciones utilizando el feedback como medio para darnos cuenta y tomar
conciencia de lo que est pasando, variando nuestro rumbo cuando as lo deseamos.
Movindonos en ese campo de juego, tomamos conciencia de multitud de datos de informacin
21

que de otra forma pasan desapercibidos. Movindonos y saliendo de formas usuales de

pensamiento cambiamos pautas de conducta cuyos resultados no deseamos. Movindonos al
pasado, al futuro, al otro, o manteniendo una posicin de observacin privilegiada y accediendo
al Yo 2 como dira Tim Gallway, tomamos contacto con nuevas e insospechadas perspectivas
que enriquecen y magnifican nuestra existencia.
Con una perspectiva sistmica, es decir, mirando a la interrelacin de todos los elementos del
juego. Cmo se relacionan para generar dinmicas, cuya comprensin es fundamental para
conseguir resultados: No siempre ms es ms, a veces menos es ms. Cuando percibimos en
"bucles", los efectos de la realimentacin feedback entre los distintos elementos, se hace ms
ntida y eficaz, dejndose de percibir la realidad y la experiencia como una sucesin de hechos
aislados y causales que buscan un nico origen y causa de lo que pasa. Percibiendo en bucles
sistmicos, nos damos cuenta de aspectos en nuestras relaciones con los dems y el mundo a
nuestro alrededor que antes pasaban desapercibidas, mantenindonos a veces en un aparente
callejn sin salida en diferentes situaciones que nos afectaban.
Integrando todos estos elementos conocidos de la experiencia con el sentido de direccin,
movimiento y dinamismo que los metaprogramas o estilos de pensamiento proporcionan,
podemos en pocos minutos darnos cuenta de nuestra situacin, explorndola, mejorndola y
cambindola. Aadiendo factores importantes del mejor coaching, modelado con estas mismas
herramientas de modelado que supone el Juego Sistmico, como el arte de hacer preguntas
eficaces, una clara intencin, una exquisita presencia y atencin, nos implicamos en una
aventura de descubrimiento y creacin de nuestra experiencia de excelentes resultados.
Excelentes por sus repercusiones en la vida "real" y por su efecto generativo, ensendonos a
"pescar": aprendemos a aprender, aprendemos a darnos cuenta de cmo creamos con nuestro
pensamiento nuestra realidad y cmo podemos cambiarla si as lo deseamos, si tenemos la
"intencin".
El "tablero" del Juego Sistmico se convierte as en ese "campo unificado" donde vamos
integrando todas las herramientas que tenemos, para crear nuestra realidad. Un "campo de
prueba" y aprendizaje donde, no solo podemos ensayar lo que deseamos, sino mejor an
conocer cmo funciona nuestra capacidad para pensar, sentir y recrear nuestra experiencia. Se
convierte en nuestro mejor Coach. Un Coach al que siempre tendremos a mano para obtener
sus beneficios de descubrimiento, gua y colaboracin, en nuestro camino para realizar nuestro
pleno potencial. Un espacio ideal para el aprendizaje, la integracin, llevar a otro nivel y adoptar
los principios de una nueva PNL, ms sistmica, generativa y til.
Introduccin al Juego Sistmico
Presuposiciones tiles Jugando

La experiencia tiene una estructuray esta se puede cambiar.

Nuestra Intencin, Presencia y Curiosidad determinan la calidad de los resultados
jugando.
Una pregunta vale ms que "mil consejos"
Pensar en "bucle", relacionando elementos, enriquece nuestra experiencia.
La "calidad" de tu pensamiento se refleja en la "calidad" de tu experiencia. Jugando
mejoras tu habilidad para pensar y como resultado, tu experiencia.

Aventurndonos en el campo de juego:

1. Explorando la Experiencia: Sentando una clara Intencin para el juego, una mxima
22

Presencia y la mayor Curiosidad posible:

Entramos en el campo de juego y situamos la experiencia espacial y temporalmente:

Dnde se desarrolla, en el Pasado, Presente o Futuro? Desde dnde la percibes: Yo,
Otro, Observador? Qu percibes?
Qu otros espacios quieres explorar? Qu percibes desde cada espacio?
Te haces alguna pregunta? Cul?

1. Mejorando la Experiencia: Con la Intencin de darnos cuenta de la direccin e imprimir

un sentido de movimiento a nuestra experiencia, nos preguntamos asocindonos al Yo
Pasado, Presente y/o Futuro:
a. A que ests reaccionando? Adnde te diriges?
b. Qu es similar? Qu es diferente?
c. Desde qu nivel lo ests percibiendo? Si cambiaras de nivel?
d. Si generalizaras? Si concretaras?
e. Qu otros espacios y preguntas marcaran una diferencia?
3. Cambiando la Experiencia: Teniendo en cuenta los Contenidos: Actividades, Gente,
Cosas, Lugares, Informacin y Tiempo

Cul es el contenido de tu experiencia?

Qu pasa cuando cambias de contenido?
Qu contenidos expanden tu experiencia?
Cmo cambia tu experiencia?
Qu preguntas te surgen?

4. Percibiendo Sistmicamente tu experiencia: Adoptando una 4 Posicin fuera, ms all

del observador/futuro del campo de juego,
a. Qu pasa cuando adoptas y percibes desde esa 4 Posicin y de forma
interrelacionada los diferentes elementos de esa experiencia?
b. Qu pasa cuando percibes en bucles de feedback? A ms -ms, a ms - menos,
a menos - menos o a menos - ms?
c. Cmo se enriquece tu experiencia?
d. Cmo lo resumiras?
BIBLIOGRAFA

SincroDestino. Deepack Chopra. Editorial Alamah

EL Juego Interior del Tenis. Timothy Gallway
Coaching. John Whitmore. Editorial Paids
Herramientas del Espritu. Robert Dilts y Robert Mcdonald. Editorial Urano
Fluir. Mihaly Csikszentmihalyi. Editorial Cairs
El Poder del Ahora. Eckhart Tolle. Editorial Gaia
Introduccin al Pensamiento Sistmico. Joseph OConnor e Ian Macdermott

Trimurti. Charles Faulkner

I CONGRESO ESPAOL DE PNL (AEPNL) : TALLER

La Actitud en PNL & Coaching

La Actitud es ms importante que la Tcnica.
23

El "cmo" hago lo que hago es ms importante que el "qu" hago.

Vicens Oliv (Institut Gestalt)
vicens@institutgestalt.com
Eduardo Dez (Autoestima i Canvi )
autoestima@autoestimaycambio.co
Introduccin
- Actitud
- PNL, Coaching
- PNL & Coaching
La Actitud en la psicologa
- Gestalt, Rogers
- Kelly, Bion
La Actitud adecuada en PNL & Coaching
- Joseph OConnor
- Robert Dilts
- Coaching Transformacional (PRACTICA)
Actitud adecuada para PNL & Coaching
- conjunto de creencias y valores del PNL Coach
- decididos por el PNL Coach
- integrados en su identidad
- que facilitan los procesos en personas y sistemas
Actitud adecuada en Constructivismo de Kelly
- terapeuta ni sabio, ni juez, ni "colega"
- es un compaero del equipo de investigacin
- que examina y prueba los mapas del cliente
- para generar mapas alternativos ms fructferos
La Actitud adecuada en Psicoanlisis Bion
- sin memoria (de otras sesiones),
- sin deseo (de curar)
- sin comprensin (lgica)
- abierto a dejarse impregnar
por la experiencia del paciente
- para acoger y comprender con la intuicin
lo que trae el paciente aqu ahora
La Actitud en PNL & Coaching de Joseph OConnor
- fascinacin ante el cliente que es nico
- respetar al cliente y confiar en l
- posicin pragmtica = si lo que haces no funciona prueba otra cosa
El modelo de PNL & Coaching de Robert Dilts
- niveles de aprendizaje y cambio (ejemplo) = ambiente, comportamientos, capacidades, creencias, valores,
identidad, social sistmico
- instrumentos especficos para cada nivel
- libro = from coach to awakener = del gua al que despierta (al otro)
- coaching con "c" minscula= nivel comportamientos
- coaching con "C" mayscula = otros niveles

El Sponsor = PNL & Coaching a nivel identidad (Robert Dilts)

- reconoce la identidad de una persona o grupo
- para promover su accin, crecimiento y desarrollo

24

(para que florezca la semilla que ya lleva dentro)

(paso de la potencia al acto)
- x medio de mensajes claves, verbales y no verbales
Mensajes claves del Sponsor - nivel identidad (Robert Dilts)
Mensaje verbal y no verbal (VAC)
"te veo, existes"
"eres valioso"
"eres especial, nico"
"bienvenido"
"bienvenido al grupo"

genera sentimiento de
tranquilidad
autoestima incondicional
motivacin, creatividad
espontaneidad (individuo)
compromiso con el grupo

La actitud en el Coaching Transformacional

Cinco disposiciones
Estabilidad
Determinacin
Apertura
Flexibilidad
Zen (integracin)
Introduccin
La PNL y el Coaching, sobre todo en sus principios y a nivel metodolgico y tcnico, se han autocaracterizado a s mismos por la rapidez y eficacia en comparacin con otras orientaciones de la psicologa, del
aprendizaje y del cambio.
En este taller introduciremos el tema de la Actitud con que practicamos PNL & Coaching, con el objetivo
de reflexionar y experimentar que "el cmo" hacemos lo que hacemos es ms importante que las tcnicas que
empleamos ("el qu" hacemos).
Desarrollo del Taller
En primer lugar definiremos qu se entiende por Actitud en psicologa, qu es PNL, qu es Coaching, qu
es PNL & Coaching, y efectuaremos una primera crtica de la sobre-valoracin de las tcnicas que, en nuestro
opinin, existe en algunas lneas de coaching y de la PNL de los orgenes.
En segundo lugar comentaremos la importancia que otorgan a la actitud algunas corrientes psicolgicas: la
gestalt, el psicoanlisis de Bion, la psicoterapia rogeriana, y el constructivismo de Kelly.
En tercer lugar concretaremos las propuestas de dos autores de PNL & Coaching (Robert Dilts; y Joseph
OConnor) en relacin con la actitud adecuada para un buen trabajo con PNL & Coaching.
Y para terminar, mostraremos con ms detalle, la propuesta de una cuarta corriente de PNL & Coaching: el
Coaching Transformacional. Para el Coaching Transformacional, las disposiciones que constituyen una actitud
adecuada del coach son las siguientes: estabilidad, determinacin, flexibilidad, apertura, y la integracin de todas
ellas: Zen. En el taller, mostraremos y practicaremos el modelaje que nos ayudar a colocarnos "a voluntad" en la
actitud adecuada, y finalizaremos utilizando esa actitud en una breve experiencia de PNL & Coaching. Como
herramienta bsica del aprendizaje utilizaremos el feedback para seguir aprendiendo.
Qu es "Actitud"
En Psicologa decimos que una persona tiene una determinada actitud respecto a algo o alguien, cuando presenta
una cierta regularidad en los sentimientos (a favor o en contra), pensamientos (creencias), y predisposiciones
para actuar, en relacin con ese algo o alguien. (Secor y Backman, 1964).

25

Desde el enfoque de PNL & Coaching entendemos que la actitud ms favorable para una buena implementacin
de esta metodologa, consiste en determinar un conjunto de creencias y valores decididos por el PNL-Coach e
integrados a un nivel suficientemente desarrollado de su identidad para poder facilitar adecuadamente los
procesos de personas y sistemas.
Qu es PNL
Ver "El rbol de la PNL: una metfora didctica".

El Constructivismo de Kelly
Para Kelly, la realidad (que experimenta la persona) est sujeta a muchas construcciones alternativas (a muchas
interpretaciones o mapas alternativos), algunas de las cuales pueden resultar ms fructferas que otras.
El hombre es autor (creador, constructor) de su destino, y aunque a veces est trgicamente limitado por sus
circunstancias, siempre existe ante l una multiplicidad de posibilidades (de construcciones posibles) para vivir su
vida.
La tarea del terapeuta no consiste en hacer pensar correctamente al cliente. El terapeuta no es ni un sabio en
posesin de la verdad, ni un juez, ni un camarada compasivo.
El terapeuta es el compaero del equipo de investigacin que forman terapeuta y cliente. La finalidad de este
equipo es examinar las construcciones del cliente, para entenderlas, para someterlas a prueba y revisin, y para
generar nuevas construcciones alternativas que resulten ms fructferas para la vida del cliente.
El Psicoanlisis de Bion
Para Bion, el terapeuta debe estar en la sesin con el paciente sin memoria, sin deseo y sin comprensin
(comprensin lgica).
Trabajar "sin memoria, sin deseo, y sin comprensin" consiste en que el terapeuta adopte una actitud interna
receptiva que le permita poder usar al mximo su intuicin para comprender lo que est ocurriendo en el "aqu y
ahora" de la sesin analtica, de modo que ni sus conocimientos previos ni sus juicios a priori (comprensin)
contaminen esa intuicin sobre el aqu y ahora. Si el terapeuta trata activamente de recordar (memoria) lo que dijo
el paciente en la sesin anterior, o se preocupa activamente de que el paciente mejore (deseo), est perdiendo la
oportunidad de observar, captar receptivamente y comprender, los hechos nuevos que estn ocurriendo en la
sesin en esos momentos.
Se trata, por tanto, de adoptar una posicin activa, que refrenando la memoria y el deseo, proporcione un
acercamiento a la realidad psquica del paciente que no puede ser conocida, pero que s que puede ser "vivida" o
experimentada mediante el ser.

La Actitud en el modelo de PNL & Coaching de Joseph OConnor

Qu puedes esperar de un proceso de coaching? Que alguien te ayude a realizar tus mejores sueos,
y a convertirte en esa persona que siempre has deseado ser. Eso es el coaching, dice Joseph OConnor
en la Introduccin de su libro (ver Bibliografa).
Y, qu es lo que la PNL aporta al coaching, segn OConnor?:
1. una actitud de fascinacin ante el cliente: cada cliente es nico: cmo hace lo que hace? cmo
puede hacerlo mejor?
2. sintona y confianza: prerrequisitos de toda buena relacin de coaching
3. apreciacin del modo cmo interactan objetivos, creencias y valores
4. tcnicas rpidas y sencillas

26

5. un planteamiento pragmtico: si lo que haces no funciona, prueba otra cosa

En estos puntos podemos apreciar cmo OConnor valora tanto las tcnicas (puntos 3 y 4) cmo las
actitudes (puntos 1, 2 y 5). Y por otra parte, las dos primeras aportaciones (actitud de fascinacin, y
sintona - confianza) estn relacionadas con los principios ticos desarrollados por la ICC (Comunidad
Internacional de Coaching) que Oonnor recoge al final de su libro (ver Bibliografa), a saber:
- confianza del cliente en el coach, que se debe construir y sostener a lo largo de todo el proceso de
coaching; la confianza del cliente se basa en la competencia y en la integridad del coach
- respeto del coach por el cliente
- integridad del coach, en relacin con su nivel de capacitacin profesional
- respeto del coach por la profesin de coach
La actitud en el modelo de PNL & Coaching de Robert Dilts
Para Robert Dilts, en la vida existe una jerarqua de niveles de aprendizaje y de cambio: (a) el
ambiente, (b) las conductas, (c) las capacidades, (d) las creencias y valores, (e) la identidad, y (f) el
"campo" o sistema ms amplio del cual formamos parte.
El coaching con "c" minscula est focalizado sobre todo en el nivel de comportamiento, y consiste
en ayudar a la persona a realizar o mejorar una conducta particular.
El coaching con "C" mayscula consiste en ayudar a la persona a conseguir los resultados que desee
en cualquiera de los diversos niveles de aprendizaje y cambio mencionados al principio de este
apartado.
Las habilidades y los instrumentos de la PNL son particularmente apropiados para realizar una actividad
de coaching de una manera eficaz. Y por otra parte, los instrumentos y habilidades que son eficaces
para un nivel puede que no lo sean para otro nivel.
Por eso Robert Dilts se ha interesado (ver Bibliografa) en especificar los instrumentos y habilidades de
PNL & Coaching adecuados y eficaces para cada uno de los niveles de coaching.
En nuestra opinin, el "sponsoring" o coaching a nivel de identidad, es el que mejor se corresponde
con el asunto de la actitud, que queremos enfatizar como fundamental en la prctica de la PNL &
Coaching.
Para Robert Dilts, el sponsoring es el proceso de reconocer la identidad de una persona o grupo, para
promover as el paso de su potencia al acto, para promover que florezca lo que ya existe (como semilla)
dentro de esa persona o grupo.
Un sponsor eficaz es aquel que crea un contexto en el que las personas pueden actuar, crecer y
desarrollarse. Un buen sponsor cree en su cliente, le hace sentirse importante, y le hace estar
convencido de que puede aportar un valor aadido peculiar y personal a su vida y a la de los dems.
Cmo consigue esto el sponsor?. Por medio de diversos mensajes claves que tienen que ver
fundamentalmente con el reconocimiento del cliente. Los mensajes fundamentales (verbales y no
verbales) que emite un buen sponsor, junto con los sentimientos que dichos mensajes generan en la
persona que los recibe, son los siguientes:
"te veo, existes", ... que genera serenidad y tranquilidad
"eres valioso", ... que genera auotestima incondicional

27

 "eres importante, especial, nico", ... que genera autoestima y creatividad

"tienes algo especial e importante que aportar", ... que genera energa y motivacin
"eres bienvenido" (pareja: coach / cliente), "bienvenido a este grupo" (en el caso de un grupo), ... que
genera espontaneidad (individual) , y compromiso (grupal)
La actitud en el modelo del Coaching Transformacional
La actitud adecuada est constituida por las siguientes cinco disposiciones:
- Determinacin
- Apertura
- Flexibilidad
- Estabilidad
- Zen

Facilitadores:
Vicens Oliv: Postgraduado en Terapia Cognitivo-Social y en Pedagoga Teraputica (UB). Terapeuta gestltico.
Diplomado en Psicoterapia Humanista. Discpulo y colaborador en los programas SAT y SAT Educacin de Claudio Naranjo.
Co-director con Joan Garriga y Mireia Darder del Institut Gestalt de Barcelona. Socio Fundador y Didacta de la AEPNL. Titular
de la AETG. Psicoterapeuta reconocido por la FEAP. Especialista, formador y supervisor en PNL & Coaching. Vicepresidente
de la International Coach Federation de Espaa (ICF Espaa)
Eduardo Dez: Psiclogo Clnico (UB). Doctorado en Clnica y Aplicaciones del Psicoanlisis (UB). Postgraduado
en Anlisis y Conduccin de Grupos (UB) y en Terapia Cognitivo Social (UB). Psicoterapeuta reconocido por la FEAP. Socio
Titular de la ASEPCO. Socio Titular de la SEIP. Director de Autoestima i Canvi. Ingeniero Industrial. Master ESADE en
Administracin y Direccin de Empresas. Socio Fundador y Didacta de la AEPNL. Especialista y supervisor en PNL &
Coaching..

Bibliografa de PNL & Coaching

BAKER, L & FORNER, R: "Coaching personal con PNL". Ed. Dilema.
DILTS, R: "Coaching. Herramientas para el cambio". Ed Urano.
McDERMOTT, I & JAGO, W: "Tu coach interior". Ed. Urano.
OCONNOR, J & LAGES, A: "Coaching con PNL". Ed. Urano.

LA COMUNICACIN
Pepa kern. 1er Congreso Nacional PNL. Aepnl. Abril 2006.

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OBJETIVO DEL TALLER:

Dar a conocer e invitar a los participantes a aprender otra forma de comunicarse, utilizando las tcnicas de PNL
para lograr liderar y llegar a los dems a travs de la comprensin y respeto hacia el mapa de la otra persona.
Se hace especial hincapi en:
1- El mapa personal
2-La comunicacin analgica.
3-El campo unificado de la PNL (Niveles Neurolgicos- Posiciones Perceptivas- Lnea del Tiempo) en el marco de
la comunicacin.
En este taller, adems de las estrategias de comunicacin para crear rapport y lograr el liderazgo, se le da una
importancia vital al CAMPO UNIFICADO DE LA PNL.
A travs de ejercicios y prcticas, se ensea a:
1.

Percibir una situacin conflictiva a travs de los diferentes niveles neurolgicos, permitindonos poder
analizar dicha situacin desde otra perspectiva y ayudndonos a conocer en que nivel se halla la dificultad,
as como tambin descubrir donde debemos operar para superarla.

2.

Aprender a poner la atencin en el presente para incrementar la agudeza sensorial y adquirir mayor
destreza en el arte de la comunicacin

3.

Desarrollar la habilidad de pasar por las diferentes posiciones perceptivas para obtener mayor informacin
y poder realizar cambios oportunos.

4.

Utilizar la hipnosis para convertirse en la relacin y acceder a una mayor comprensin y solucin de
conflictos en la comunicacin.

Algo de gran importancia en los seres humanos es la comunicacin. Siendo, incluso lo primero que necesitamos
aprender y, aunque dedicamos mucho tiempo a desarrollar esa habilidad, son muy pocos los que logran cierta
maestra en el arte de la comunicacin.
Bandler y Grinder, fundadores de la PNL descubrieron que las personas que triunfan en cualquier mbito de su vida
(familiar, laboral, social ) son aquellas que se comunican de forma eficaz.
Si queremos lograr una buena comunicacin debemos tener en cuenta:
El mapa de nuestro interlocutor
Las personas tenemos diferentes modos de percibir la realidad. Cada uno de nosotros hemos creado nuestro
mundo y actuamos de acuerdo a l.
Este principio es de gran importancia tenerlo en cuenta en las relaciones humanas. Muchas veces confundimos
nuestra realidad con lo real, e incluso llegamos a creer que nuestra forma de percibir el mundo es igual a los
dems.
Cuando nos relacionamos con los dems, lo hacemos desde nuestro mapa.
A travs de los sentidos percibimos la informacin que luego de ser filtrada y pasando por un proceso de
Generalizacin- Eliminacin- Distorsin, la hacemos nuestra, creando nuestra experiencia subjetiva y respondiendo
con el lenguaje verbal/ no verbal de acuerdo a nuestra interpretacin.
Muchas veces, creemos estar comunicndonos y no hacemos ms que hablar y escucharnos a nosotros mismos,
sin apenas prestar atencin al otro. En otras ocasiones, tratamos de decir algo creyendo que se nos comprende y
no ha sido as, porque eso que queramos transmitir lo hemos hecho en base a nuestra comprensin, pero no a la
del otro. No olvidemos que los seres humanos tenemos diferentes formas de percibir los hechos, de procesar la
informacin y de evaluar las experiencias.
Tenemos mapas diferentes y eso hace que resulte tan difcil la comunicacin. Cada uno de nosotros tenemos una
visin del mundo, lo que nos hace, ante una misma experiencia, tener conductas tan diferentes.
As pues, nos comunicamos de formas muy diversas en base a la interpretacin que hacemos de los hechos, de
nuestro mapa personal.

29

La comunicacin inconsciente.
Cuando estamos con alguien, comunicamos muchas ms cosas de las que somos conscientes, as como tambin
recogemos mayor informacin de la que percibimos conscientemente.
La comunicacin inconsciente tiene una gran influencia. Aquello que transmitimos y recibimos inconscientemente
ejercer un gran poder en el resultado que obtengamos. La informacin recibida inconscientemente determinar en
gran medida la respuesta en cualquier interaccin.
En nuestras relaciones debemos ser ms conscientes para
transmitir nuestro mensaje.
La comunicacin analgica.

poder influir en las otras personas y lograr as

Cuando interactuamos con otras personas, adems de las palabras que empleamos, estamos emitiendo y
recibiendo otro tipo de informacin: el tono de voz, el volumen, la postura, gestos
En la comunicacin no es tan importante lo que decimos, sino como lo decimos.
Comunicar es mucho ms que las palabras que decimos. Podramos decir que la comunicacin analgica envuelve
a la digital y se convierte en el medio de llevar el mensaje. Siendo incluso la que determina que ste sea o no
recibido.
Al tratar de comunicarnos bien y lograr un entendimiento con el otro, ponemos especial inters en comprender su
forma de entender la experiencia, y ese intento de meternos en su mundo hace que, sin darnos cuenta,
comencemos a adoptar su postura, sus movimientos, su modo de respirar, de hablar.
Si somos capaces de calibrar y acompasar conscientemente podemos llegar a percibir mayor informacin, llegando
incluso a sentir como la otra persona y acercarnos a su forma de vivir la experiencia. Ello nos ayudar a lograr un
mayor entendimiento en la comunicacin.
Al observar minuciosamente al otro, nos hacemos ms conscientes de toda la informacin que nos est
transmitiendo, lo que nos permitir llegar a descubrir cual es la forma ms apropiada para hacerle llegar nuestro
mensaje.
Cuando establecemos rapport creamos una conexin con nuestro interlocutor, establecemos un punto de encuentro
a travs del cual, conseguimos llegar a l y tambin podemos hacer que nos siga para mostrarle nuestro mapa. Es
como encontrar un punto de unin entre los dos.
Liderar, es conducir a la persona hacia una nueva direccin.
Al liderar debemos tener en cuenta el respeto hacia los dems guindoles en la direccin ellos deseen.
La PNL nos ofrece las herramientas para lograr una comunicacin eficaz. Transmitir el mensaje para obtener un
resultado deseado.
No se trata de manipular, sino de hacer ver a los otros lo que antes no vean.
EL CAMPO UNIFICADO DE LA PNL EN EL MARCO DE LA COMUNICACIN

-LOS NIVELES NEUROLGICOS.

-LAS POSICIONES PERCEPTIVAS.

-LA LNEA DEL TIEMPO

Los niveles neurolgicos.

Podemos diferenciar siete niveles:
ENTORNO - DNDE? CUANDO? CON QUIN?
CONDUCTA - QU?
CAPACIDADES - CMO
CREENCIAS - POR QU? VALORES -PARA QU?
IDENTIDAD - QUIN?
MISIN - CUL ES MI OBJETIVO?
NIVEL SISTMICO- QUIN MS?

EJERCICIO PARA REVISAR LOS NIVELES NEUROLGICOS

EN EL MARCO DE LA COMUNICACIN
Objetivo:
Analizar cualquier interaccin desde cada nivel.

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1.- Dnde? Cundo? Con quin voy a comunicarme?

2.- Qu es lo que quiero comunicar?
3.- Qu habilidades necesito desarrollar?
Qu estado emocional es el que me va a ayudar a comunicarme mejor?
4.- Por qu quiero comunicarme? Para qu?
5.- Quin soy? Cul es mi papel en esa interaccin?
6.- Cul es la finalidad de lo que deseo comunicar?
7.- Qu repercusiones tendr esta interaccin en otros sistemas a los que pertenezco?
ANALIZAR UNA DIFICULTAD EN LA COMUNICACIN DESDE LOS DIFERENTES NIVELES
NEUROLGICOS
-El gua le pide al explorador que imagine frente a l una gran pirmide dividida en siete niveles.
1- Se le pide al explorador que piense en una persona con la que tiene dificultades para comunicarse
que trate de verla en una pantalla.
2- Se le ayuda a la persona a que, en dicha situacin, ponga la atencin en :
El entorno.
La conducta.
Las capacidades.
Las creencias y valores.
La identidad.
La misin
El nivel sistmico.
3- El gua le indica al explorador que separe el entorno y lo lleve a la primera planta de la pirmide.
La conducta a la segunda planta.
Las capacidades a la tercera y as sucesivamente.
4- Se le gua a la persona para que analice la experiencia desde cada nivel, ayudndole a descubrir
donde tiene que operar para que se produzca un cambio positivo.
Estado interruptor.
5- El gua le pide al explorador que imagine el estado deseado, habiendo
dificultades y que ponga la atencin en cada uno de los niveles.

superado ya las

.
6- Se le indica al explorador que visualice una nueva pirmide a su derecha y que separe el entorno
del estado deseado y lo lleve a la primera planta de dicha pirmide.
Se hace lo mismo con la conducta, capacidades
7-

Se analiza el estado deseado desde cada nivel y se compara con el estado presente,
percibiendo las diferencias entre una pirmide y otra.

8- Preguntar a la persona:

Dnde percibes la dificultad?

En qu nivel te afecta a ti?
Desde que nivel tienes que operar para que se produzca el cambio?

Las posiciones perceptivas

PRIMERA POSICIN
Se trata de vivenciar la experiencia siendo uno mismo sintiendo aqu y ahora cuanto conlleva la
experiencia en todos sus canales V.A.K.

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SEGUNDA POSICIN
Convirtindose en el otro.
TERCERA POSICIN
Pasando a ser un observador neutral alguien ajeno a la situacin.
CUARTA POSICIN
Siendo la relacin Nosotros.
Desarrollar la capacidad de pasar por las diferentes posiciones perceptivas nos permite obtener una
mayor informacin y comprensin en la comunicacin.
Cuando interactuamos con otros solemos permanecer en primera posicin y tan slo analizamos la
informacin desde nuestra propia percepcin. Sin embargo, mantenerse nicamente en uno mismo
puede resultar una visin muy pobre al tener que evaluar lo que est ocurriendo.
El hecho de vivenciar una situacin conflictiva como si furamos otra persona, o incluso, como si nos
hubiramos convertido en la relacin nos ayuda a tener una visin muy diferente de dicha situacin.

Ser la relacin nos facilita percibir la interaccin como un sistema, en el que tanto el emisor
como el receptor son dos elementos de dicho sistema.
Esta posicin nos permite trabajar conflictos que se pueden dar al relacionarnos con los dems.
PRCTICA DE LAS POSICIONES PERCEPTIVAS
Objetivo:
Lograr una mayor comprensin en la comunicacin pasando por las diferentes posiciones perceptivas
Por parejas A y B.
1.- A le pide a B que piense en una persona con la que desee mejorar la comunicacin.
2.- Se le induce a B para que entre en esa experiencia adoptando la postura corporal que tena en aquel
momento y que vea a la otra persona con la que tiene el conflicto. Si estaban sentados, se colocan dos
sillas en la misma posicin de entonces. Hay que hacer como si se volviera a vivir la experiencia tal y
como ocurri en aquel momento.
A le indica a B que conecte con la situacin teniendo la misma postura de entonces (de pie o sentado)
y que ponga la atencin en el otro, fijndose en su postura, gestos, modo de hablar Se le induce a B
para que reviva aquel momento V.A.K..Mira lo que ves, escucha lo que oyes y siente lo que sientes
ahora (Primera Posicin)
3.- Se le pide a B que tome asiento en la otra silla o en la posicin de pie del otro y que se convierta en
la otra persona. Se le induce a que sea el otro, adoptando su postura, gestos, movimientos, predicados,
tono de voz, respiracin y que se vea a s mismo, a travs de los ojos de la otra persona (Segunda
Posicin)
Se le pregunta entonces: Cmo te ves a ti mismo habindote convertido en el otro? Qu piensas?
Qu sientes hacia la otra persona?Qu piensas sobre esta relacin? Cmo se podra mejorar?
4-Se le indica a B que regrese a Primera Posicin y reflexione acerca de lo percibido.
5.- A le indica a B que vea desde ah a un observador.
Se le induce a B para que se convierta en el observador yendo a tercera posicin y adoptando otra
postura corporal de alguien ajeno a la situacin. Desde esa posicin B observa a las dos personas y
analiza lo que percibe desde su punto de vista imparcial (Tercera Posicin)

32

Se le pregunta a B Qu piensas acerca de esta situacin? Qu sientes? Qu te parece el modo de

actuar una y otra persona?
6-B regresa a Primera Posicin y reflexiona.
7-Finalmente, se le dice a B que se site entre las dos personas y que se convierta en nosotros para
tener una nueva visin.
Cul es tu percepcin ahora desde esta posicin? Qu sientes?
8- Se vuelve a Tercera Posicin Observador
Qu sientes? Qu te dices a ti mismo?
9.- Se pasa a Segunda Posicin El otro
Qu sientes? Qu te dices a ti mismo?
10.-Volver a Primera Posicin Yo para analizar la situacin.
Se realizan comentarios sobre lo experimentado en cada una de las posiciones.

SOLUCION DE CONFLICTOS EN LA COMUNICACIN

A TRAVS DE LA RELACIN
1-Pensar en una persona con la que se tiene un conflicto e imaginarse a uno mismo y al otro en esa
situacin conflictiva.
2-Elegir dos lugares en el suelo para ubicar a cada persona. Espacio A y espacio B.
Pasar por las diferentes posiciones perceptivas. Finalizar convirtindose en la relacin.
3- Permaneciendo en la cuarta posicin poner la atencin en las dos personas percibindolas como dos
partes que estn en conflicto.
Entrar primero en el espacio A y preguntar:
Cmo ves a la otra parte?
Qu piensas de ella?
Repetir las preguntas yendo luego al espacio B para analizar lo que percibe cada parte de la otra
contraria.
Se trata de describir a la otra parte desde cada espacio.
4-Identificar la intencin positiva y el objetivo de cada parte. Asegurarse que cada parte reconoce y
acepta la intencin positiva de la otra.
Desde metaposicin encontrar la misin comn de las dos partes.
5-Descubrir los recursos de cada parte y pedirles a las partes que vuelvan a mirarse, describiendo ahora
los recursos que perciben en la otra y como pueden ayudar a lograr su objetivo y la misin comn.
6-Entrar en el espacio A y conectar con todos los recursos de esta parte. La persona debe imaginar que
recoge los recursos, representados en forma simblica, y luego se desplaza al espacio B para ofrecerle
sus recursos a la otra parte.
Volver a la posicin inicial (espacio A) y preguntar:
Cmo te sientes ahora, despus de haberle cedido tus recursos a la otra parte?
Cmo percibes ahora a la otra parte? Qu ha cambiado?
Calibrar fisiologa, postura, movimientos

33

Repetir el proceso con la otra parte.

7-Hacer que las dos partes se aproximen entre s para llegar a fundirse y lograr la integracin.
8-Percibir el cambio y realizar un puente al futuro.

LA INTEGRACIN DE LA PNL AL PROTOCOLO.

Ana Kenni - 1er Congreso Nacional PNL. Barcelona 5/31/2006

LA INTEGRACIN DE LA PNL AL PROTOCOLO.

UN MODELO TRIDIMENSIONAL DE COMUNICACIN
Nuestra sociedad global, cuenta con un acceso prcticamente ilimitado a diferentes canales de interrelacin
humana. Se trascienden fronteras, se diluyen distancias, y, como parte de este proceso de cambio, se
plantean nuevos paradigmas. En ese contexto, las personas necesitan, cada da ms, fortalecer su identidad,

34

reconocer y fijar territorio, as como encontrar lmites que los contengan, dentro de sistemas codificados, que
guardan el significado de modelos culturales que le son propios.
Ante esta situacin y, muchas veces, de una manera que incluso podemos juzgar paradjica, observamos
cmo el mundo vive actualmente una fuerte revalorizacin del estudio de las normas del Ceremonial y del
Protocolo, es decir, del conocimiento y respeto de valores, tradiciones y costumbres de las personas y los
grupos que integran. Esas normas de convivencia, objeto de anlisis del Ceremonial, sostienen y fortalecen el
ncleo vital del tejido social.
Reconociendo el aporte del Ceremonial, Ana Kenny disea un modelo poderoso de comportamiento, que
supera cristalizaciones y resulta exitoso, con objetivos claros, con herramientas aplicables en momentos y
contextos donde la agudeza y la flexibilidad son insoslayables. Esta propuesta presenta la integracin del
Protocolo con tcnicas de Programacin neurolingstica,
La PNL, el estudio de la estructura de la subjetividad y lo que podemos calcular como resultado de este
estudio, provee herramientas concretas para alcanzar la excelencia en nuestro comportamiento y en nuestras
relaciones con otras personas, a partir de entender cmo procesamos informacin y cmo operamos en el
mundo , en respuesta a ese procesamiento.
De esta manera, la PNL facilita el descubrimiento de un Ceremonial, de un Protocolo funcional,
basado en la construccin de un modelo posible y efectivo, desde un lugar de mutuo acuerdo de
comportamientos sociales.
El objetivo central de esta experiencia, ms que hacer una descripcin detallada de las normas
protocolares, es descubrir el poder de esta integracin obteniendo un modelo tridimensional de la
comunicacin, para alcanzar el xito en las relaciones humanas y la adaptacin a diferentes
situaciones de nuestra vida de relacin.
Juzgamos que a travs de la PNL logramos potenciar
el valor del Ceremonial como un lenguaje
y como un modelo eficaz para operar en el mundo.
Durante esta experiencia de aprendizaje
analizaremos las posibilidades de esta alquimia
y alcanzar el xito en
la Comunicacin y el Comportamiento Humano.

Cmo hace lo que hace una persona,

una organizacin,
al conectarse con otros,
cmo opera en su entorno o internamente
y hace realidad sus objetivos?
Nuestras acciones son el resultado de la comunicacin que mantenemos con nosotros mismos y con los
dems y es por eso, que el modo de abordaje a este dominio ser clave para determinar el xito en nuestros
resultados.
La comunicacin est presente, es inherente a toda accin humana. De manera ininterrumpida percibimos,
nos conectamos, nos aislamos, pedimos, ofrecemos, vendemos, compramos, lideramos, abrimos o cerramos
posibilidades, ganamos o perdemos, pactamos, contratamos, unimos o separamos.
Construimos REDES, que nos sostienen, nos acercan, nos alejan, nos conectan, nos unen en una trama
nica, nos hacen pertenecer, ser parte, trascender nuestra unicidad para integrar sistemas que nos dan un
nuevo sentido.
Esas REDES tienen cdigos, existen CRITERIOS a travs de los cuales nos conectamos de una manera y no
de otra. Existen cdigos instalados en el inconciente colectivo de los pueblos, que estn anclados de manera
muy profunda y que determinan respuestas de los individuos de un grupo.
Reconocer, honrar y respetar esos cdigos, esos significados anclados en las culturas, constituye una
estrategia exitosa para ser aceptado reconocido y valorado por personas con diferentes mapas del mundo,

35

con diferentes culturas.

El lenguaje protocolar, es una herramienta que facilita este reconocimiento y APLICACIN EXITOSA DE
NORMAS Y COSTUMBRES en las interrelaciones y en la Comunicacin Humana.
Cul es el valor entonces de esta propuesta? Consiste esencialmente en abrir la mirada para conocer
nuevos aportes, nuevos recursos personales y profesionales, que nos permitan alcanzar altos niveles
de desempeo en nuestra Accin Humana permanente.
Se funda sobre la posibilidad de crear nuevos modelos a partir de aportes ancestrales que se
flexibilizan sin por eso perder Consistencia, para potenciar su efectivdad y operatividad.
Presentamos a continuacin lineas centrales del taller facilitado por Ana Kenny, durante el Congreso
Espaol de PNL, en la ciudad de Barcelona:

DEFINICION DE CEREMONIAL
ACCION O ACTO EXTERIOR ARREGLADO POR LEY, ESTATUTO O COSTUMBRE, PARA DAR
CULTO A LAS COSAS DIVINAS O REVERENCIA Y HONOR A LAS PROFANAS
Diccionario de la Real Academia Espaola

CEREMONIAL DE UNA NACIN

CONJUNTO DE NORMAS QUE RIGE LOS ACTOS Y TODO TIPO DE ACTIVIDAD OFICIAL Y UBICA, DE
ACUERDO A UN ORDEN DE PRECEDENCIAS ESTABLECIDO, LAS DISTINTAS AUTORIDADES Y
REPRESENTANTES DE DISTINTOS
SECTORES DE LA COMUNIDAD, YA SEAN NACIONALES O
EXTRANJERAS.

PROTOCOLO
CONJUNTO DE NORMAS O REGLAS ESTABLECIDAS POR LEY, DECRETO, DISPOSICIONES O
COSTUMBRES, DE APLICACIN PARA LA ORGANIZACIN DE ACTOS PUBLICOS Y PRIVADOS, DE
CARCTER FORMAL O INFORMAL Y QUE SE EJECUTAN CON SOLEMNIDAD O SIN ELLA
REGULA LA FORMA EN LA QUE NOS RELACIONAMOS CON LAS PERSONAS.
ES, ENTONCES, UNA FORMA DE COMPORTAMIENTO HUMANO. ES UNA DISCIPLINA TCNICA,
COMUNICATIVA Y RELACIONAL QUE NOS PERMITE LOGRAR QUE LOS GESTOS DE INTERPELACIN
CONSTRUCTIVA ENTRE INDIVIDUOS, INSTITUCIONES, EMPRESAS, ESTADOS Y MEGAESTADOS, SE
DESARROLLEN EN EL MEJOR DE LOS CLIMAS DE RESPETO, COMPRENSIN Y COMODIDAD.
OTORGA

IDENTIDAD,

SENTIDO DE PERTENENCIA,

UBICACIN,

RESPETO

POSIBILIDAD DE RECONOCIMIENTO

ES ORGANIZATIVO Y COMUNICACIONAL

LEYES O REGLAS QUE SE OBSERVAN

EN LA GESTIN PROTOCOLAR:

REGLA DE LA IGUALDAD JURDICA

36

REGLA DE LA PRECEDENCIA

REGLA DEL CENTRO MTRICO

REGLA DE LA DERECHA

REGLA DE LA PROXIMIDAD

REGLA DE LA ORDENACION LATERAL

REGLA DE LA ORDENACION LINEAL

REGLA DE LA ORDENACION ALFABTICA

REGLA DE LA ANTIGEDAD

REGLA DEL ALTERNADO

REGLA DE LA ANALOGIA

LA INTEGRACIN
DE LA PNL AL PROTOCOLO
CONSTITUYE UN

PODEROSO MODELO COMUNICACIONAL

SU OBJETIVO:
RECONOCER
PROVEER
Herramientas y Recursos para operar exitosamente en mbitos diversos,
RECONOCIENDO
ACEPTANDO
los mapas y filtros de las personas, dentro de un marco determinado de:
MOMENTO
CONTEXTO
ES UN CONJUNTO DE ESTRATEGIAS Y PROGRAMAS,
PARA DESARROLLAR LA EXCELENCIA EN LA COMUNICACIN
RECONOCIENDO, FACILITANDO
MODELOS DEL MUNDO
LOGRO DE OBJETIVOS
IDENTIDAD
(PERSONAS Y/O GRUPOS)
UBICACIN
(MOMENTOS Y CONTEXTOS)
INTEGRACION
ENTORNO ECOLGICO
37

SOSTENIDO POR UN CONJUNTO

DE VALORES Y CREENCIAS
LA IGUALDAD JURDICA DE LOS ESTADOS Y LAS PERSONAS
LA NECESIDAD DE ESTABLECER UN ORDEN EN TODO COMPORTAMIENTO HUMANO
ENTRE DOS O MAS PERSONAS
EL RECONOCIMIENTO DE JERARQUAS,
EN FUNCIN DE LA REPRESENTATIVIDAD.
(CONSECUENCIA DE LA IGUALDAD)
EL RECONOCIMIENTO DE ROLES Y FUNCIONES
DENTRO DE TODA ORGANIZACIN HUMANA
LA IMPORTANCIA DE RECONOCER Y RESPETAR
UN MARCO TICO Y ESTTICO
EL RESPETO POR TODAS LAS CREENCIAS
EL VALOR DE UNA CONVIVENCIA ARMNICA
ENTRE PERSONAS Y/O GRUPOS
LA CONGRUENCIA
ENTRE LA ESENCIA Y LA PRESENCIA
LA IMPORTANCIA DE LOS GESTOS Y LAS ACCIONES
COMO MENSAJES REFERENTES DE LA IDENTIDAD
EL VALOR DE LOS SMBOLOS
COMO ELEMENTO DE REPRESENTATIVIDAD
(ANCLAJES)
A TRAVS DE LA UTILIZACION DE HERRAMIENTAS:
AGUDEZA
FLEXIBILIDAD
RAPPORT
METAMODELO DEL LENGUAJE
MARCO SIMBOLICO - METAFORICO
(MARCO COMO SI)
MARCOS DE NEGOCIACION
ANCLAJES
PARA DETERMINAR:
JERARQUAS
38

 MOMENTOS
CONTEXTOS
"La buena comunicacin
no se limita simplemente a lo que decimos,
ni siquiera a los gestos externos que utilizamos.
Consta de unas interacciones mucho ms complejas
y no siempre observables"
Harry Alder Citas de www.pnlnet.com
La voluntad del individuo
lograr romper la trama envolvente de su destino,
si se habita a seguir una norma de conducta.
Ante todo, conviene que se considere el esfuerzo
como la ms segura e indispensable de las armas
y que se est firmemente persuadido
de que el primer paso hacia la transformacin del destino
debe efectuarse en el sentido de trabajar
por modificarse a si mismo.
P.C. Jagot - Citas de www.pnlnet.com

ANA KENNY
PNL Practitioner con Especializacin en Salud y Desarrollo Personal - PNL Master Trainer - Coach Ontolgico - Especialista en Ceremonial y
Gestin Protocolar, A.P.C.R.A., Asoc. de Profesionales del Ceremonial de la Rep. Argentina Complet programas especficos de
entrenamiento en: Universidad del Salvador Fundacin Lapacho - Universidad Austral Instituto de Estudios de Protocolo de Espaa,
Egresando con Mencin de Honor del Instituto General Jos de San Martn, bajo la direccin del Embajador Jorge Blanco Villalta.
Ha desarrollado actividades de gestin y liderazgo en distintos mbitos: Directora de Turismo, Organizadora de Actos Masivos, para el
Partido de Saavedra, Prov. de Bs. As. - Profesora de Francs - Creadora de El Club de la Mujer - Directora de RRPP de KENNY RISSO
Projects Managers S.A., Arquitectura e Ingeniera para empresas de Imagen Repetitiva, para Argentina y el Mercosur: Shell, Repsol YPF,
Carrefour, American Airlines Directora Ejecutiva Fundadora de la Cmara Argentina de Profesionales del Franchising - Agente de viajes
Internacional - Evaluadora de Certificaciones PNL Practitioner -Escuela Argentina de PNL & Coaching.
Actualmente:
Integra con la lingista Cristina LEIRA, la Organizacin LEIRA, beyond words, con radicacin en USA y Argentina, para el desarrollo de
Programas de Enseanza de Idiomas y de Comunicacin integral
Instructora de programas dirigidos a potenciar el Logro de Objetivos en la Comunicacin y el Comportamiento Humano, en colegios y otras
organizaciones pblicas y privadas, donde integra los modelos de la PNL, el Coaching y el Protocolo Coach para el Desarrollo de
Proyectos
Coordinadora del Programa de Comunicacin y Liderazgo del Colegio San Jorge Congreso de Liderazgo para Jvenes lderes de America
Latina
Disea programas de capacitacin en alianza con EcoManagement, Empresa Lder en Procesos de Cambio en Organizaciones de Amrica
Latina.
Es Instructora y Expositora en Encuentros, Jornadas y Pasantas Nacionales de Ceremonial en la Prefectura Naval Argentina y en A.P.C.R.A, Asociacin de
Profesionales del Ceremonial de la Argentina. Ha participado como Docente de PNL aplicada a la Oratoria, en seminarios de la Escuela de Oratoria
Demstenes.
Invitada como Ponente al VI Congreso Internacional de Protocolo, en la Universidad Catlica Argentina, Buenos Aires, septiembre de 2005 Organizado
por A.P.C.R.A, Asociacin de Profesionales del Ceremonial de la Republica Argentina y convocado por OICP, Organizacin Internacional de Ceremonial y
Protocolo
Miembro Activo de A.P.C.R.A, integra su Consejo Directivo.
Miembro Simpatizante de la AEPNL, Asociacin Espaola de PNL
Editorialista de Mujeres de Empresa

LA INTELIGENCIA EMOCIONAL Y LA PNL

Fco. Javier Lpez Sanz. 6/26/2004
El concepto de la inteligencia emocional est cobrando cada vez mayor importancia en diferentes mbitos,
tanto en el del desarrollo personal como en el del profesional, desde la publicacin del libro de Goleman con el
mismo nombre. En este artculo trato sobre la inteligencia emocional y de las habilidades que la componen, as
como del papel que puede jugar la PNL en su desarrollo como disciplina del modelado de habilidades y de
exploracin de la experiencia subjetiva.
La inteligencia emocional es un conjunto de habilidades que contribuyen a la disposicin de la capacidad para
conseguir que nuestras reacciones ante determinadas situaciones nos permitan la mejor adaptacin posible a

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nuestro entorno y con ello aumentar nuestras posibilidades de supervivencia y, por lo tanto, de xito. La
inteligencia emocional es un concepto que incluye el conjunto de habilidades que tienen esta finalidad. La PNL,
como tcnica de modelado de habilidades, ofrece estructura, modelos y tcnicas para su desarrollo.
La competencia emocional la concretara en cuatro habilidades bsicas, combinando dos factores: el mbito y el
tipo de actividad. Segn el mbito pueden ser intrapersonales o interpersonales. Segn el tipo de actividad, de
conocimiento o de control. As, combinndolos tenemos: Habilidad para el conocimiento intrapersonal, habilidad
para el conocimiento interpersonal, habilidad para el control intrapersonal y habilidad para el control
interpersonal de las emociones. La habilidad de conocimiento, tanto a nivel intra como interpersonal, implica la
identificacin de la emocin en cada uno de sus componentes, y su comprensin de su configuracin. La
hablidad de control, igualmente tanto a nivel intra como interpersonal, implica la habilidad para neutralizar o
cambiar, ya sea intensificando o mitigando, las emociones. Como resultado de todo ello tendremos un mejor
control de las emociones, actuando sobre nuestro temperamento y mejorando nuestra motivacin, as como una
mejora en nuestra competencia social para poder ayudar a los dems.
Una emocin tiene una estructura de tres niveles: mental, neurofisiolgico y expresivo. La PNL focaliza su
atencin sobre estos tres aspectos, sobre los programas, la neurologa y los comportamientos, entre ellos el
lenguaje. La PNL, como disciplina de modelado, permite el anlisis y el aprendizaje de aquellas habilidades
relacionadas con el control emocional. Como disciplina para el estudio de la experiencia subjetiva, ofrece
estructuras, modelos y tcnicas, as como sus propios principios, para la identificacin de las emociones y su
comprensin.
Algunos de estos elementos son: el principio de intencin positiva del comportamiento, las submodalidades, los
metamodelos del lenguaje, los metaprogramas, la sintxis somtica y las tcnicas de sintonizacin, entre otras.
El principio de intencin positiva permite comprender la funcin de la emocin e iniciar un adecuado camino para
aceptarla y cambiarla adecuadamente. Los anclajes nos permiten entender algunos desencadenantes de las
emociones. El anlisis de las submodalidades permite la diferenciacin de su proceso, as como su modificacin.
El metamodelo permite un anlisis del contenido del dilogo interno y de los patrones que configuran
determinadas estrategias mentales que las provocan, as como la posibilidad de cambiarlo. Del mismo modo, el
conocimiento de los metaprogramas permite aadir nuevas formas de comprensin de esos patrones. La
sintaxis somtica permite explorar e intervenir en la vinculacin de los comportamientos con las estrategias
mentales. Las habilidades relacionadas con la sintona, en cualquier nivel, posibiitan unos comportamientos ms
eficaces en nuestras relaciones de ayuda.
El conocimiento de las emociones, tanto propias como ajenas, estara dentro del desarrollo de la habilidad
bsica de calibracin, con la identificacin de los cambios o de la forma de manifestarse las emociones. En este
sentido, podramos calibrar, es decir, percibir las diferencias, entre cada una de las emociones, de su intensidad
y de cmo evolucionan en el tiempo, as como de su manifestacin en estimulos en principio similares. Tambin
podemos conocer las emociones investigando sobre las diferencias en su proceso, analizando las
submodalidades, dentro de nuestra mente o en la de los dems. Tambin, el anlisis del dilogo interno, como
otro componente del contenido de algunas emociones, a travs de los modelos lingsticos, nos pueden permitir
encontrar pautas que pueden dar interesante informacin sobre las emociones. As pues, PNL e inteligencia
emocional son dos conceptos claramente vinculados. La inteligencia emocional es un interesante modelo sobre
una parte del comportamiento humano. La PNL es una disciplina orientada al conocimiento de la experiencia
subjetiva, lo cual estara vinculado con las habilidades de conocimiento de las emociones, y al modelado de
habilidades, lo cual estara relacionado con el control de las emociones.

LA SOMBRA ES EL CAMINO
Mara Clav. 1er Congreso Nacional de PNL. Aepnl. Abril 2006
Mara Clav.

Es mejor ser completo que ser perfecto.

Carl G. Jung
Quin no ha reprimido alguna vez alguna de sus actitudes ms genuinas con el fin de asegurarse la
aprobacin de los dems?. Todos poseemos ese lado oculto de nuestra personalidad al que llamaremos
sombra. Negar su existencia es negar una parte de nuestra totalidad, entonces para que ir a medias
por el mundo si podemos ir enteros y completos?.
En este breve taller vamos a experimentar la aventura de encontrarse con nuestra propia sombra y
desarrollar una parte de la misma.

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Objetivo:
Ofrecer de forma amena y divertida, una amplia gamma de estrategias que sirvan de demostracin de
cmo funciona la PNL.
P.O.P.S.:
-

Elicitar estados para la exploracin.

Reconocer los no permisos que facilitaron que se formara esa parte rechazada del
inconsciente.
Darse cuenta de cul es esa parte y aleccionar al consciente a que opere eficazmente durante
el proceso.
En estado de semi-trance: encontrarse con ella e identificarla.
Ayudarla a crecer y a evolucionar con uno mismo.
Dirigir el foco de atencin hacia los propios logros al contrselos a esa parte todava pequea
de uno mismo.
Con el fin de facilitar la tarea, ser la parte la que se encargue de aplicarle una etiqueta para
identificar todo ese paquete de experiencias.
Sacarle partido a ese valor y aplicrselo a la parte para favorecer su crecimiento y desarrollo.
Se generaliza y se refuerza con al menos tres valores ms.
Integracin de la parte ya desarrollada y proyeccin al futuro.
Chequeo ecolgico partiendo desde el nivel de identidad, a la de la trascendencia, volver al de
la identidad y, por ltimo, terminar con el nivel de los significados.

N mximo de participantes: 20
Presentado por: Mara A. Clavel lvaro. Socia Didacta de la AEPNL. Valencia. Espaa
Material Didctico: Se facilitar a los asistentes el siguiente material didctico:
Desarrollo del taller.
Aunque tambin nos intriga, por lo general tendemos a huir tanto de lo desconocido como de aquello que
no nos gusta-tal vez porque lo desconocemos?- pero cmo huir de esa parte olvidada y oculta de
nuestra personalidad?;ese lugar recndito, agazapado en nuestro inconsciente que se ha convertido en
el rincn en una especie de saco de desperdicios donde han ido a parar las sensaciones generadas por
las experiencias de rechazo?. Un gran intento por negar los episodios que, por otra parte, fueron tan
importante en la vida de uno y que ahora nos avergenza?. Cmo huir de la propia sombra?.
Segn Carl Jung, preferimos ser perfectos que completos, por lo que nos negarnos a reconocer la
sombra oscura de nuestro inconsciente; y eso, deca, nos hace ms vulnerables porque nos creamos la
ilusin de estar permanentemente en la luz, en la verdad.
Este pseudo-posicionamiento nos produce verdaderos conflictos a la hora de percibir la realidad que nos
rodea, nos priva de la posibilidad de vivir la vida con mayor plenitud, con mayor autenticidad. Por esa
razn Jung consideraba que el ser humano no se poda permitir ignorar la riqueza que habitaba en su
inconsciente, y que las personas que dedican el esfuerzo necesario para reconciliarse con su sombra,
hasta el punto de reintegrar sus proyecciones, hacen una gran bien a la humanidad.
Pero la sombra no comprende solamente aquella informacin que deriva de nuestras experiencias de
renuncia, -material reprimido por desear agradar a otros-, sino que tambin contiene los talentos que las
personas no han podido desarrollar a causa de factores fuera de su control, que les han desviado del
camino del descubrimiento de su potencial. Una razn de peso para que nos aventuremos a explorarla,
reconocerla y aceptarla, como una parte importante de nuestro ser. He aqu porque la sombra de nuestro
inconsciente tambin tiene dos caras como las monedas, es imposible contemplar la cara ignorando que
detrs esconde la cruz.
La luz que buscamos, no siempre est ah fuera, ms bien al contrario, la luz que encontramos ah fuera
es un reflejo de nuestra propia luz; as cada uno ve la luz en funcin de la que emite. Quisiramos
permanecer siempre en la parte iluminada (positiva?), pero en qu favorecera eso nuestra inquietud
por evolucionar y ser mejores?. Sera como vivir (o morir como las polillas) cegado por la luz constante.

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Dnde residira la diferencia que marca la diferencia que exige cualquier proceso de aprendizaje?
Cmo sabramos hacia dnde avanzamos si tan siquiera podramos ver la proyeccin de nuestra
sombra que nos indica dnde est el norte,?. Rechazar lo que nos hace sufrir slo es una huida, no la
solucin.
Los filsofos siempre han dicho Concete a ti mismo de diferentes maneras, en la actualidad ya
sabemos que t eres el mejor instrumento para construir tu vida, en la vida siempre estn la luz y la
sombra, y pensar que ests en la luz es tan irreal como pensar lo contrario. Aprender a reconocer cuando
estamos posicionados en la sombra, sacarle partido de la situacin, hace que los momentos de luz sean
ms frecuentes y duraderos, porque se genera una sensacin tan poderosa que uno siente que es dueo
de su vida.
Es por eso que propongo en este taller que os ofrece un contexto de complicidad y respeto, que os
atrevis a hacer un avance y podis reconciliaros con una pequea parte de vuestra sombra, tan
desconocida como, y tal vez por eso mismo, temida.
La informacin que obtengas slo es de ti para ti. Buen viaje!.
1 Parte. Prepararse para la cita.
Por dnde empezar?. Siempre por uno mismo. Uno se prepara para cualquier cita, para esta tambin.
Vamos a elicitar dos estados cmplices que nos facilite investigar y disfrutar del encuentro.
Uno es el de la curiosidad, como el que siente un nio cuando se asoma detrs de una puerta o cuando
quiere descubrir que hay dentro de una caja cerrada. Para ello vas a sentir lo mismo que sentiste en
aquellas ocasiones, identifica esta sensacin muy especficamente y cuando lo hayas hecho ponle un
color y ubcala en tu mano derecha.
El otro es el de la confianza, como cuando pedaleamos en la bicicleta confiando que somos capaces de
mantener el equilibrio, o cuando emprendemos un viaje y confiamos en que todo va a salir bien. Son dos
estados que te van a acompaar durante este proceso. Y vas a hacer lo mismo que con la curiosidad,
adjudicndole un color diferente y ubicndolo en la mano izquierda.
Esto te permitir volver a los estados cuando sientas que te puedes estar desviando.
2 Parte: Con quin me voy a encontrar?.
Ahora que ya ests preparado, lo siguiente es revisar que tipo de prohibiciones, tanto implcitas como
explcitas, de tu pasado determinaron qu emociones, cualidades, rasgos de carcter o talentos, era
conveniente expresar y cuales no. Las prohibiciones, si bien pretenden protegernos en un momento
dado, tambin tienen a menudo como efecto frenar el conocimiento y el desarrollo de las riquezas
personales, sobre todo cuando no han sido revisadas posteriormente. Todas las personas merecen
explotar esas riquezas ocultas en su inconsciente, y para ello precisar la humildad, paciencia y valenta
para entrar en su escondite y rescatarlas, reconciliarse con ellas y aligerar la carga para avanzar ms
libre y confiado hacia un futuro ms claro y satisfactorio.
La siguiente lista te ayudar a reconocer algunas de las prohibiciones (no permisos) que viviste en tu
pasado. Utiliza tu confianza (mano izquierda) y elige una ligera para trabajar en este taller, una que, pese
a que tu lgica te dice que es una tontera, t sientes que todava influye en ti en la actualidad:
1. Prohibiciones de llegar a ser uno mismo.
Son aquellas que te impedan crecer o cambiar, pensar por ti mismo, atraer la atencin sobre tu persona,
por ser mujer o por ser hombre, por estar sano o estar enfermo, tener tiempo libre, ser original, sentirte
orgulloso de tus logros, de ser quien eres, retirarte para disfrutar de tu propia compaa, etc.
2. Prohibiciones relativas a las emociones.
No tener permiso para expresar ciertas emociones: miedo, rabia, celos, ternura, tristeza, etc. Para ser
sensual o querer placer sexual, para sentirte fuerte y capaz o para sentirse pequeo y vulnerable.
3. Prohibiciones relativas a los aprendizajes.
No tener licencia para experimentar, investigar, aprender, no saber o sentirse ignorante; resaltar por tus
talentos como dibujo, msica, danza, facilidad de palabra; para ser competente, intelectual, triunfar, etc.

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4. Prohibiciones relativas a la intimidad.

Reproches por elegir tus propios amigos, confiar en la gente o no confiar, por relacionarte con
determinadas personas; tener una vida ntima, manifestar afecto con palabras y gestos, desear ser libre y
desligarte de los compromisos impuestos.
5.
Prohibiciones relativas a la autoafirmacin.
Crticas por pedir por lo que quieres y tambin rechazar lo que no quieres. Expresar tu propia opinin,
tener proyectos de futuro, ser conservador o vanguardista, tener tu propio criterio sobre las personas
convenientes o inconvenientes para tu vida de relacin, por ser el empolln o por ser el ltimo de la clase,
por equivocarte y no ser perfecto.
3 Parte: Tarjeta de presentacin: Conocer a esa Desconocida.
Cmo reconocerla para no huir de la propia sombra? Sencillamente, explorando. Utiliza tu curiosidad
(mano derecha) y responde a estas preguntas con la mxima agilidad, tratando de evitar reflexionar
mucho sobre si las respuestas son las correctas o no. Simplemente responde:
1. Cules son tus talentos que te gustara que los dems te reconocieran?
2. Cules son los rasgos contrarios que has tenido que rechazar para manifestarlos?
3. Qu temas de discusin tiendes a evitar en tus conversaciones?
4. En qu situaciones sientes que te pones nervioso, hipersensible y a la defensiva?Qu tipo de
observaciones te sobresaltan e inquietan?
5. En qu situaciones te sientes inferior o te falta confianza en ti mismo?.
6. En qu situaciones experimentas vergenza?
7. En qu situaciones te causa pnico que se descubra alguna debilidad tuya?
8. Te sientes confuso o temeroso si te piden sin previo aviso que hagas algo fuera de lo habitual en
ti, como hablar en pblico, cantar o bailar?.
9. Te enfadas cuando te hacen una crtica?
10. Te cuesta aceptar un cumplido o, incluso, lo desvalorizas?
11. Por qu razn te sientes turbado o insatisfecho de ti mismo?Por tu aspecto fsico, por tu edad,
por algn rasgo de tu carcter, por tus ancestros?.
12. Por qu cualidad se distingua tu familia en tu medio?
Otra manera de detectar o reconocer nuestra sombra es utilizar el sentido del humor. La risa y el sentido
del humor vienen a desactivar las tensiones generadas por el afn de ser perfectos y la rebelda de no
querer serlo. Al rerse de uno mismo se pone al descubierto ese lado que uno piensa que es rechazado
por el entorno. Responder a las siguientes preguntas te ayudar a descubrir ms sobre tu sombra:
13. Qu situaciones te hacen rer ms?
14. En que situaciones te es difcil reprimir una carcajada?
4 Parte: Fascinacin: Descubrir los secretos.
Ahora que ya tienes localizada una de las partes de tu sombra que te ha estado limitando o frenando en
tu evolucin, ponle un nombre que tenga significado para ti.
Cuando una parte de nuestra sombra ha estado tanto tiempo agazapada en el inconsciente suelen
haberse quedado rezagada, no est actualizada y no ha podido beneficiarse de todos los conocimientos,
aprendizajes y experiencias que t has conseguido durante estos aos.
As que le vas a establecer una conversacin con ella, deja que las respuestas a tus preguntas vengan
sin forzarla, la respuesta te llegar, slo has de estar atento; cuando te llegue evita juzgarla, slo
recurdala para registrarla ms tarde.
1.
Pdele que se manifieste, que tienes mucho inters de conocerla, que ests en un momento
crucial de tu vida y precisas de su colaboracin. Una vez se presente date cuenta de su forma,
color, su voz, su estar y dnde est ubicada en el espacio.
2.
Dale las gracias, y a continuacin pregntale qu edad tiene.
3.
Pregntale si quiere disfrutar de las ventajas que deviene de evolucionar a travs del tiempo..
4.
Y a continuacin gnate su confianza contndole cosas tuyas, esas cosas que has hecho
durante estos aos. Como si fuera un hijo tuyo recin recuperado despus de aos de ausencia,
mustrale lo mejor de ti, hblale de las cosas que tienen sentido para ti y que te han permitido
llegar hasta el da de hoy y ser quien eres actualmente. No te juzgues a ti mismo, slo describe
tus logros y de cmo has cumplido con tus aspiraciones y has construido realidades en tu vida,

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gracias a todas las prohibiciones y condicionantes con las que te has encontrado, y tambin
gracias a la ayuda que has recibido. Gracias a lo uno y a lo otro.
5.
Date cuenta si, mientras te atiende, ella va cambiando (o no) de forma, tamao, color, sonido
Busca la diferencia que marca la diferencia.
6.
Dile que gracias a estas experiencias hoy puedes estar hablando con ella, y pregntale qu
opinin le mereces, qu piensa ella de ti. Hazle entender que su opinin te importa mucho y que
lo sintetice en una etiqueta, un cartel que exprese esa cualidad que bien podra ser: eres muy
valiente, fuerte, tenaz, admirable, etc.
7.
Dale las gracias, y a continuacin invtale a que te imite, por ejemplo si te ha dicho eres muy
valiente, dile que ella empiece a serlo, vulvele a repetir la de cosas que has hecho en tu vida y
proyctaselas a ella para que ella tambin se sienta valiente, asegrale que vas a estar con ella
todo el tiempo. Procura hablarle en trminos afirmativos, evita los no.
8.
Date cuenta como esa parte ha cambiado, ha evolucionado a travs del tiempo mientras le
contabas tus experiencias y ahora la puedes ver que ha alcanzado tu misma edad cronolgica,
ha crecido y madurado.
9.
Ahora sintete unido a ella por esa cualidad en comn (la valenta), y experimenta la sensacin
de ser una persona con esa cualidad. Adele tres cualidades ms e incrementa ese estado en
intensidad, puedes valerte de los colores que pusiste a la curiosidad y a la confianza.
10. Por ltimo toma a esa parte tuya con tus dos manos (curiosidad y confianza) e introdcela en tu
cuerpo y haz que comparta contigo todas las cualidades que has encontrado, y que podrs aadir
todas las que desees.
11. Y ahora que has hecho crecer esta parte tuya hasta llegar a tu misma edad, y est totalmente
integrada en tu cuerpo, puedes darte cuenta de cmo cambia tu experiencia, y ya sabes que
puedes hacerlo con cada una de las partes oscuras de tu sombra que tu quiera integrar en ti.
Imagnate cmo cambiara as la propia sombra.
Y por ltimo, todava con esta sensacin y con los ojos cerrados responderte mentalmente:
12. Quin eres t ahora que has conseguido recuperar esa parte tuya olvidada o excluida?.
13. Piensa en tus seres ms cercanos y comprueba como te perciben ahora que lo has conseguido.
Qu ves en ellos? Qu te dicen? Les gustas o les disgustas?
14. Cmo te sientes viendo como los dems te perciben ahora?
15. Por qu te sientes de ese modo?.
16. Cuando tengas esta ltima respuesta puedes quedarte unos segundos contigo mismo y abrirs
los ojos dndote gracias por la forma que tienes de cuidar de ti.
Bibliografa:
Reconciliarse con la propia Sombra Jean Monbourquette Ed. Sal Trrea, 1999
La Transformacin Esencial - C & T. Andreas Gaia, 1998

METFORAS
Nuria Rubira. 6/1/2006

DIARIO DE ANTIFONA
Contina la Leyenda diciendo...
Existi una vez un Ser cuya gran sabidura y compasin le haban llevado a encontrar las llaves
que abrieran las puertas del camino secreto.
Un da lleg a la gruta de Thor aquel a quien llamaba el Seor de la muerte.
Thor al verle lo mir furioso y le dijo:
Por qu estas en mi gruta?
No sabes que no hay ser que pueda cruzar la puerta sin mi permiso?
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Cmo has llegado hasta aqu?

Que buscas?
No he seguido ningn camino, le contest
No busco nada, aadi
Todo est tan cerca que no nos damos cuenta, le dijo mirndole a los ojos.
Siempre he estado aqu, como Ahora.
Thor, al escucharle se postr ante l, y comprendi que haba llegado su momento. Se levant y
entregndole la ltima llave le dijo:
Cuentan las escrituras que aquel Ser capaz de mirarme al rostro frente a frente sin morir, ser
digno de entrar en el Paraso.
Toma la llave, le dijo desapareciendo en el silencio de su poder.
Desde entonces le llaman el
Guardin del Universo.
Me ha gustado mucho abuelo, Y ahora qu hace el Guardin?
Dicen que cuando Thor le entreg la ltima llave, el Guardin, movido por su gran compasin,
decidi no cruzar la puerta del Paraso, hasta que todos los seres sin excepcin pudieran
comprender la vacuidad y llegar hasta all.
Con esta intencin construyo un reino entre el Cielo y la Tierra al que llam Antfona.
As fue como tras miles y miles de aos fueron llegando gentes que haban alcanzado la
sabidura escuchando la voz del silencio.
A todos y a cada uno de ellos se les ofrece la opcin de quedarse como guerrero o entrar en el
Paraso.
Desde Antfona maestros eruditos en distintos dones guan en sus pasos al caminante
Pero no pienses que su compasin es clida, en ocasiones se convierten en guerreros para
poder despertar a un corazn herido o a un alma olvidada.
Te contar una historia
Cuando yo era joven en algn momento mi corazn se rompi y mi alma decidi
abandonarme, no me daba cuenta y viva un mundo que haba construido a mi imagen y
semejanza, cmo un dios que se crea a si mismo.
Hasta que un da por la noche se apareci entre mis sueos un ser vestido con armadura
dorada que dijo venir de un lugar llamado Antfona, mirndome muy serio, con voz profunda
pero con una mirada que penetraba toda mi existencia me dijo
No se en que momento de tu vida perdiste el alma en el camino.
Desconozco la razn del porque tu corazn se olvido de vivir.
Te has negado a ti mismo y tu espritu te ha abandonado.
Vives la vida desde tu mente, confundiendo pensamiento y sentimiento,
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amando todo aquello que alimente tus sueos y negando todo lo que pueda destruir tu falsa
realidad.
Dicen que el peor peligro de un pensador es soar su vida por miedo a vivirla y t has cado en
la trampa del buscador.
Tu apariencia engaa, tu mscara es sutil, slo tus ojos tristes y sin brillo pueden mostrar a un
ser que se ha perdido en el camino.
Sin embargo no es todo una Quimera.
Tu amorosa calidez y entusiasmo por los retos difciles no es solo una forma de reafirmar tu
ego, sino un sutil reflejo de lo que en realidad eres.
Dormido en las estrellas, vives de sueo en sueo por miedo a despertar y rendirte a la vida, as
el gran conquistador de causas perdidas se convierte en su propio personaje.
Cmo crees que se puede ayudar a un hombre sin alma?
Cuando ests slo ests triste lloras ya sin lgrimas
Por qu buscas fuera lo que est dentro de ti?
Eres un Guerrero Lucha
Eres un Caminante Camina
Eres un Buscador Encuntrate !
No Suees Tu Vida, atrvete a vivirla y deja que te sorprenda
Experiencias de oscuridad. Te asusta la soledad de la noche ?
En esa ausencia de luz logrars recuperar tu espritu.
Rmpete en mil pedazos!
Muere en ti !
Experimenta tu debilidad, tu fortaleza, tu belleza tu fealdad, tu sabidura y tu ignorancia
Pregntate siempre
Por qu ?
y en la inseguridad encontrars la seguridad y en la ignorancia el conocimiento.
Comienza de nuevo a meditar sobre tu vida, sobre como reaccionas en determinadas
situaciones.
Convirtete en tu propio observador .
Vigila como aparecen distintas emociones en diversas circunstancias y como determinadas
personas te afectaban o te son indiferentes.
Comienza a preguntarte
Por qu? y el Por qu del porqu.
Quizs ests amando lo que no amas y negando lo que quisieras
Cuando desees algo intenta preguntarte la verdadera razn y cuando rechaces algo con la
misma intensidad piensa
Cul es el verdadero motivo? .
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El miedo a vivir nos lleva a confundir pensamientos, deseos, miedos , emociones y

sentimientos
Atrvete a Dudar
Quizs si dejas de pensar en ti y piensas en lo quieren los dems ,
Quizs si dejas de pensar en ti y te paras a sentir lo que sienten los dems,
Quizs as, slo quizs , entrars de nuevo en el camino, de camino a encontrar la pregunta
que te llevara a la respuesta.
A quin buscas ?
Aquel da al levantarme, sent como mis ojos haban recuperado un brillo especial, m corazn
lata fuerte en mi pecho y senta mi alma en mi cuerpo con una dolorosa sensacin dulce
amarga que me enseaba el sabor de la vida invitndome a vivirla.
Pasaron los aos y tras muchos sin sabores y tropiezos encontr la felicidad donde no la
buscaba, el amor donde lo evitaba y el sueo en la magia de la existencia.
Todava alguna noche el guerrero se aparece en mis sueos, sonriente y me dice
Sigue caminando, caminante!.
Te espero en Antfona.
EL CAMINO ES LARGO, EL TEIMPO APREMIA, MS NO HAY OTRA FORMA DE ANDAR
SINO DESPACIO
NURIA RUBIRA GORRITZ
DIARIO DE ANTIFONA
EL PODER DE LA ILUSION
A todos aquellos amigos que me han regalado su cario y amistad con ilusin
Nuria Rubira
En uno de los pergaminos que el Maestro guardaba en Antfona, haba un relato que
contaba como el gran poder de la ilusin era indispensable para llegar a Antfona.
A todos aquellos seres que por su gran corazn estaban cerca de las puertas del paraso
secreto se les haca llegar el pergamino a travs del valor de la amistad y la ilusin, para
que recordaran que deban proteger la ilusin como su talismn ms preciado.
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As cuenta la historia
Erase una vez, un nio nacido con el don de los sueos.
Cada noche al acostarse miraba a la gran montaa llamada Ilusin
Cuentan que en Ilusin existe un pueblo al que llaman Antfona, oculto en su cumbre,
donde la armona y el amor inundan de eterna felicidad a quien se acerca.
Dicen, que sus habitantes no conocen el orgullo ni el rencor, tampoco conocen de odio ni
celos, viven en una armona serena que invade el alma en una mente apacible.
Desde all observan los universos de todos los tiempos y cantan llamando al viajero. Sus
ojos brillan como una luna reflejada en el agua tranquila y sus corazones mandan rayos
de luz multicolor a travs de los sueos
Pero en cada ocasin que l intentaba subir a la montaa,
se despertaba sin haber llegado a Ilusin
El nio se hizo hombre y una oscura noche de invierno cansado y triste de que su don
no le llevara nunca a Ilusin, decidi poner candado a su alma tirando la llave al mar
de la indiferencia. No tena nada que temer, todo estara controlado mientras su corazn
estuviera blindado y su espritu bien resguardado de los sueos.
Pero un da el guardin de la noche entr con su magia le susurro
Cuentan que en Ilusinexiste un pueblo oculto en sus caminos, donde la armona y el
amor inundan de eterna felicidad a quien se acerca En la cima ms alta de la montaa
existe un valle mgico donde tiempo y espacio dejan de existir, al subir por la montaa,
justo antes de llegar al valle, encontrars tres cimas y en cada una de ellas un miedo que
debers superar.
En la primera cima te encontrars a la ira, los celos y la arrogancia, en la segunda
saldr a tu encuentro el deseo y el apego y en la tercera la ignorancia.
Con una mente osada que no tema a su propio miedo y con un humilde corazn, podrs
viajar desde la arrogancia al orgullo divino, desde el deseo hasta la compasin y desde la
ignorancia a la sabidura.
Pero hay algo ms que debes saber, los sueos deben ser compartidos, solo as podrs
llegar a Ilusin, de la mano de un igual, as llegars a la cumbre.
De un igual? le pregunto al guardin
S, alguien igual que tu y a la vez opuesto a ti
Cuerpo con cuerpo, mente con mente, espritu con espritu
Bailando en el filo de una navaja hacia el vaco de la existencia
Como se baila en un filo?
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Dando un salto al vaci le contest.

S, pero.como encontrar un Igual?, le pregunt al Guardin de los sueos
Compartiendo tus sueos ms profundos a travs del valor de la amistad
A travs del amor
A travs de la imaginacin
A travs de la osada
A travs del la libertad
A travs de la nobleza
A travs de la confianza
A travs de la compasin
A travs del temor
A travs de la humildad
A travs del deseo
A travs del erotismo
A travs del cuerpo
A travs de la mente
A travs del espritu
A travs del equilibrio
AL TRAVES
Entonces l pens., y pens preguntndose as mismo
Hasta llegar a la tranquilizadora conclusin:
Es imposible
No existe ser capaz de compartir mis sueos y encontrar la llave de mi alma en el mar de
la indiferencia
Imposible? Se pregunt a si mismo invadido en la duda
Y as fue como la duda rompi el
blindaje de su corazn y permiti que el temor de no controlar lo incontrolable y el deseo
de encontrar un igual se apoderara de l.
Fue entonces cuando temor y deseo fundidos en uno se convirtieron en Sueo y as fue
como l recuper su don permitiendo que la vida le comenzara a regalar el xtasis de
su misterio.
Desde entonces intenta tener la osada de vivir minuto a minuto permitindose soar que
quizs exista alguien capaz de encontrar la llave de su alma en el mar de la indiferencia y
llevarlo a Ilusin
Pasado y Futuro no existen sino en la falsa ilusin de querer inmortalizar lo
impermanente o vivir lo inexistente.
Ilusin solo est en los sueos, pero viviendo simplemente el momento sin perder la
ilusinLa vida nos sorprender con ILUSION
Metforas. Nura Rubira. - Para mi amigo.I.L.; El poder mgico de hacer que las cosas ocurran;
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En un tiempo
5/31/2006
Un pensamiento imaginado para compartir con un amigo.
Para mi amigo I. L.
Sabes. Un da cuando paseaba por una playa me encontr con un amigo de la infancia.
treinta aos haban pasado desde entonces
! Al menos nos reconocimos!
Ms viejos, ms gordos, ms calvos.
Y tu que has hecho? me pregunt.
Primero mi mente comenz a preguntarse. a que se refiere?,.. A mi vida espiritual, a mi
trabajo, a mi vida personal. de ah me fui a recordar muchas escenas de mi
vida.
Buenas y malas. entrelazndose imgenes, sonidos, olores, sabores, sensaciones, alegras,
disgustos.
Mi mente comenz a recordar y a comparar unos hechos con otros intentando resumir en diez
palabras toda una vida, a la vez que se auto juzgaba en cada recuerdo.
Tras un sonido vena una imagen y esa imagen me transportaba a una sensacin y la sensacin
a un olor y el olor a una vivencia aun ms lejana ..
Y t que has hecho , me preguntaron en el colegio aquel da . Justo el da que no haba hecho
los deberes Que bronca me llev y frente a todos los nios tuve que ponerme cara a la pared ,
frente a la pizarra escribiendo 100 veces Soy desobediente
-Nada, le contest con cierto tono arisco ,
De repente reaccion como si estuviera frente a mi la profesora y quisiera decirle No he hecho
los deberes que pasa he estado trabajando y no los he hecho , pero eso no te da derecho a
humillarme frente a mis compaeros y menos a decirme desobediente.
Por cierto ahora me vuelven otras imgenes y recuerdo que desde entonces he sido
desobediente con todos. Mi mente ha actuado con rebelda ante una vivencia vivida
injustamente y decidi ser desobediente para que el castigo no fuera injusto
Si que nos influye el pasado, Tampoco vivo bien las injusticias, por lo menos lo que le parece
injusto a mi propia realidad..
Bueno. Tantas cosas en 30 aos pero nada importante, correg al darme cuenta de mi tono.
En ocasiones las emociones se apoderan de nosotros y vivencias del pasado nos hacen
reaccionar de forma curiosas ,pues nos hacen sentir, pensar, or. en funcin de una vivencia
del pasado.
Dicen que el mapa no es el territorio. Eso significa que nuestra mente tiene una manera de vivir
la vida en funcin de nuestra experiencia personal y que todos los mapas son ciertos, todos son
tan reales como el nuestro porque no existe una verdad absoluta , la verdad es relativa porque
nosotros vemos a travs de nuestro mapa., PERO EL MAPA NO ES EL TERRITORIO.,
50

Si nos ponemos a pensar QUE siente la otra persona, COMO vive la vida , PORQUE acta de
determinado modo Podremos comprender un poco el mapa de otros.
Todos hacemos lo mejor que sabemos, todos tenemos una intencin positiva, aun aquellos que
cometen atrocidades, hacen las cosas porque para ellos es la mejor opcin, no saben, no
conocen otra alternativa en su mapa del mundo.
Un ser puede ser tan opuesto a nosotros que disfrute con el dolor ajeno !!!! Pero en lo ms sutil
tampoco est tan alejado de nosotros En ocasiones tambin nosotros disfrutamos sin ser
conscientes con nuestro propio dolor .
Es difcil de entender que todo tiene una intencin positiva, pero por lo menos en su mapa , s
es su mejor opcin.
El ser ms libre es aquel que tiene ms opciones, ms alternativas en su mapa.
Muchas veces es necesario dar un espacio a nuestra propia realidad, incluso a nuestras propias
creencias y compromisos.
Darnos espacio para ser libres y no estar encadenados a nuestra propia experiencia invadida de
pensamientos, imgenes , sentimientos, emociones, olores, sensaciones, sonidos, gustos que
se auto relacionan sincronizndose unos a otros condicionando nuestro ahora.
Y t que has hecho ? Sigo caminado , le dije y segu mi camino.
y Como has llegado hasta aqu ? me pregunt, Ahora voy camino a aprender a recordar
COMO lo hice. Porque cuando vuelva aprender COMO lo hice recordar mis pasos y eso me
dar el conocimiento del proceso , del como , el que y porqu Aqu y ahora.
Sabes cual es la pregunta que jams podrs contestar ? le dije
Quien soy yo ?
Pregntatela
Quien soy yo ?.
En realidad , yo no busco respuestas sino preguntas!!! Cuando te haces un pregunta con
mayscula , PREGUNTA, la respuesta viene de inmediato, como si de repente se iluminara tu
mente y se apartaran todas las dudas de la existencia. Te ha sucedido ?
Pregntatelo Todo , porque si lo pones todo en duda encontrars Preguntas que te lleven a
respuestas conscientes.
Pero jams podrs responder a QUIEN SOY YO ?
Porque no existe Yo , no lo encontrars y si te PREGUNTAS con mayscula se te romper el
suelo en mil pedazos y caers en un abismo y tu YO se transformar en su parte ms feroz para
agarrarse a su existencia irreal.
Quien soy YO ?
51

Es la pregunta que mata al EGO.

Un da me sent morir, cuando me desgarr al encontrar la respuesta .. Ya se encarg mi
EGO de llamar a sus guardianes y a su corte de emociones perturbadoras para que el pnico se
apoderara de mi!
Pero.. pese a todo, sent como comenzaba a morir y a renacer .
Desde entonces Quien soy yo?
Puedo ser quien quiera y como quiera!!!
Puedo adoptar el personaje que quiera , en el trabajo, en casa a fin de cuentas el EGO no es
ms que un personaje que constru con la experiencia de mi pasado
Utiliza al EGO y que este no te utilice a ti
Entre tanto, sigo caminado, compartiendo, estando, comprendiendo y comprendindome,
siendo tolerante conmigo y con los dems
! Tengo un EGO maquiavlico, inteligente y sutil.. Me tiene atrapada s, ..Pero ahora LE VEO ,
y eso le ha quitado poder.
Hasta que llegue el da que tenga la fuerza para volver a preguntarme
Quien soy Yo ?
Siempre estar aqu. Todos podemos ayudarnos , una palabra bonita, una caricia, escuchar. O
estar ah..
No te comas solo tus experiencias desagradables, cuando se exteriorizan, se sueltan y se hacen
ms livianas, Incluso a veces, cmo por arte de magia.las vives de forma diferente, alguien te
hace una pregunta y. Viene la respuesta Escucha preguntas. En ocasiones. vienen
de gente que habla sola por la calle
Nuria Rubira
El poder mgico de hacer que las cosas ocurran.
Silvia era una abeja guardiana encargada de la proteccin de la aldea. Sus grandes
conocimientos de la naturaleza haban llegado hasta el pas vecino. En una ocasin la princesa
Luz Clara call enferma, los elfos, que haban odo hablar de Silvia, fueron a buscarla para que
fuera a palacio
Luz Clara, recuperada y agradecida por los cuidados de Silvia le entreg el Libro de los Secretos
del bosque, para que descubriera entre sus pginas los conocimientos mgicos de la naturaleza.
Con tiempo y esfuerzo Silvia se convirti en heredera de la flauta mgica.
Contenta e ilusionada esperaba el da que desde el pas de las hadas le enviaran el premio a sus
esfuerzos
Con la flauta podra poner en prctica todo lo que haba aprendido en el libro de los secretos del
bosque, slo era necesario que hiciera sonar su msica bajo la sombra de un rbol noble. Poda
52

tocar la flauta por la noche pero sus propiedades mgicas slo apareceran bajo el rbol! Los
das parecan eternos hasta que una maana se encontr un pequeo paquete debajo de su
almohada.
Ya tena su flauta mgica !! Solo era necesario encontrar la sombra de un rbol noble. Para
hacer sonar su msica! Estaba contenta y feliz Silvia tena mucha ilusin por comenzar a ayudar
a los dems.
-Voy a preguntar al viejo rbol se dijo a si misma
-Toc toc. Buenos das Sr. rbol, le vena a preguntar si podra utilizar su sombra para hacer
sonar mi flauta
Uhmmmm vendrn muchos aqu, este lugar ya no ser tan tranquilo
Bueno, de acuerdo pero a cambio debes darme1200 gr. de cera cada mes.
Silvia entristecida por no poder aceptar la oferta, march a la aldea mientras pensaba donde
podra encontrar un rbol noble para cobijarse en su sombra y hacer sonar la flauta mgica.
Durante varios das busc en el bosque la sombra de otros rboles pero o perdan su sombra
durante el otoo o le pedan demasiado por cobijarse.
Las abejas del lugar le preguntaban cuando hars sonar la flauta mgica?.Pronto contestaba
Silvia . Pero su corazn casi haba perdido la esperanza de encontrar la sombra de un rbol
noble.
Una noche lleg al bosque un abeto frondoso y rgido en busca de un lugar para descansar, en el
camino encontr la aldea y extasiado por la belleza del lugar se pos all, pensando en quedarse
un rato No deba dormirse pues sus races se fijaran en el suelo y ya no podra marchar.
A media noche aprovechando la oscuridad del cielo , Silvia comenz a tocar una vieja cancin de
cuna, el abeto que haba llegado de un largo viaje, escuchando la bonita meloda cay en un
profundo sueo y se qued placidamente dormido.
Por la maana al despertarse se dio cuenta que haba quedado arraigado en la tierra y que ya no
podra marchar.
Es un bonito lugar para quedarme a vivir!
Se dijo el abeto a si mismo.
El abeto se haba posado junto a la casa de Silvia
Cobijndola bajo su sombra.
Desde entonces pudo hacer sonar el mgico sonido de su flauta.
La ilusin y la continua intencin de ayudar tienen el poder mgico de hacer que las cosas
ocurran.
Todo tiene un momento y un lugar.
Tu momento lleg
Tu lugar seguro que viene pronto
53

Nuria Rubira.

Erase una vez un cuento que no tena final.

Sucedi que en el reino de los hombres, existi un Cuenta cuentos muy sabio que a travs
de bonitas historias tena la esperanza de cambiar el mundo.
Al ver que los humanos no prestaban atencin a sus palabras y que cada vez haban ms
luchas y guerras , se entristeci tanto que perdi la inspiracin y se qued dormido.
Al instante el mundo de los hombres comenz a oscurecer y todos adormecieron.
Entre tanto en la aldea de los duendes intentaban despertar al maestro gritndole muy
fuerte, pero el Cuenta cuentos estaba tan dormido que no poda escucharles.
Como terminar nuestra historia? Se preguntaban todos.
Que vamos a hacer ahora ? murmuraban entre ellos.
No tardaron en llegar las hadas y los elfos.
Hasta las mariposas doradas fueron a la gran asamblea!
Que podemos hacer ?
El mundo de los hombres se ha quedado tan profundamente dormido que ha dejado de
soar
como sobreviviremos sin sus sueos ?
Tenemos que ir a ver a Meltor,dijo Alebaquis ,el rey de los Elfos .
Pero Meltor est en el monte del silencio, y este se encuentra en el mundo de los
humanos, como podremos llegar hasta all ? contest un hada madrina .
Marlian puede llegar.! dijeron los duendes
Es mitad duende mitad humana , ella puede conseguirlo !
As fu como Marlian ayudada por las mariposas subi hasta el mundo de los humanos
donde encontr al Cuenta cuentos dormido profundamente con la cabeza sobre el papel ,
sali apartando sus cabellos y subi por el cuello hasta llegar a su hombro desde donde
emprendi el viaje hacia el monte del silencio.
Pasaron varios das mientras Marlian observaba entristecida como el mundo de los
hombres estaba paralizado en una eterna noche.
Todos yacan recostados por los suelos como si un gran desmayo hubiera acontecido
sobre ellos .
Tras largas noches sin descanso Marlian lleg a la montaa y subi a la cima para hablar
con el gran mago .
Pero cual fue su desaliento al encontrase que Meltor, el mago, era ciego y no poda verla,
tampoco poda escucharla porque en el monte del silencio todo sonido quedaba callado y
54

no haba forma de tocarlo para que sintiera su presencia, pues en cuanto Marlian se
acercaba, apareca un escudo de luz que impeda tocarle.
Marlian intent llamar la atencin del maestro para contarle lo sucedido.
Bail, cant, grit pero todo era intil , el maestro no le prestaba atencin .
Marlian entristeci tanto que perdi la inspiracin y se qued dormida.
Esa noche , Meltor se apareci en su sueo.
Hola Marlian , ahora sabes lo que le ha sucedi al Cuenta cuentos, ha perdido la
inspiracin porque piensa que nadie lo escucha.
Debes ir a su encuentro y rociarlo con polvo de estrellas para que despierte y se de
cuenta que sus palabras s eran escuchadas ya que sin sus cuentos el mundo se ha
quedado dormido.
As fu como Marlian volvi a casa del Cuenta cuentos y lo despert.
El sabio narrador levant los ojos y vi como su mundo haba quedado sumergido en la
oscuridad y al darse cuenta de lo sucedido recuper la inspiracin y el mundo despert.
Que como termina el cuento?
Como todos las bonitas historias.
El Cuenta cuentos termin esta historia con un final felz.
Marlian volvi a su aldea y ,bueno este cuento lo contar otro da, y el sabio Cuenta
cuentos sigui contando sus mgicas historias , mientras sus palabras parecan no ser
escuchadas.
Poco a poco fueron apareciendo ms Cuenta cuentos y as ao tras ao elfos, hadas y
duendes a travs de la inspiracin de aquellos quienes no necesitan ser escuchados
continuaron sealando el camino hecho de polvo de estrellas .
No hay palabra sorda ni acto indifente aunque parezca que nadie nos escuche , nuestro
paso siempre deja una huella en el camino .
Lo nico que importa es no quedarse dormido .
Nuria Rubira

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PERCEPCIN Y PNL
Margarita UIT. 4/1/2005

INTRODUCCIN
"...pens que nuestras percepciones eran iguales, pero que Argos las combinaba de otra manera y
construa con ella otros objetos; pens que acaso no haba objetos para l, sino un vertiginoso y
continuo juego de impresiones brevsimas. Pens en un mundo sin memoria, sin tiempo; consider
la posibilidad de un lenguaje que ignorara los sustantivos; un lenguaje de verbos impersonales o de
indeclinables eptetos. As fueron muriendo los das y con los das los aos, pero algo parecido a la
felicidad ocurri una maana. Llovi con lentitud poderosa."
El inmortal. EL ALEPH. JORGE LUIS BORGES

La exploracin de los canales sensoriales as como el entrenamiento de la percepcin

interior y exterior se han utilizado en diferentes periodos de la evolucin de la humanidad.
Tanto las prcticas espirituales tradicionales de Oriente como las nuevas prcticas
formativas occidentales incluyen el cultivo de percibir como una de las actividades
fundamentales de la educacin mental, del conocimiento, la evolucin de la observacin y
la conciencia, el contacto con el cuerpo o el logro del equilibrio personal. Nuestra especie
sapiens sapiens debe, en definitiva, sus avances tecnolgicos a ese espritu de
observacin y de anlisis que, desde la percepcin, posibilit un conocimiento del entorno,
el proceso de adaptacin biolgico-cultural y las transformaciones del mismo, a travs de
recursos y habilidades conseguidos por el constante cambio y modelacin de los "mapas
perceptivos" por medio del ensayo y error y de la experiencia acumulada.
Si entendemos la PNL como el estudio de la estructura de la experiencia subjetiva del ser
humano, la educacin y capacitacin de la percepcin es la prctica vertebral de la PNL.
La percepcin constituye un aprendizaje continuo que nos relaciona con el entorno y nos
facilita la posibilidad de elaborar estrategias para fluir, modificar, adaptar o desarrollarnos
como seres vivientes. La percepcin nos permite acceder a nuestro mundo intrapsquico a
travs de diferentes estados de conciencia. (alfa u otros) conectando con sentimientos y
emociones, as como con diferentes niveles de energa (electroqumica, psquica o
espiritual). Es la funcin que inicia el proceso de intercambio sistmico y enlaza con todas
las otras funciones cognitivas (lenguaje o memoria) y emocionales.

56

Este trabajo que ahora presento es una sntesis que intenta realizar una recopilacin de
experiencias de percepcin, desde la perspectiva multidisciplinar, en la lnea de
"profundizar, ampliar y sumar" alternativas y tcnicas que siempre alent, desde sus
inicios, a la Programacin Neurolingstica. Se trata de articular, en el camino de la
conciencia compartida el desarrollo de trabajos experimentales cuyo hilo conductor es el
"acto de percibir". Para ello, resumir en esta entrega algunos apuntes recogidos de
prcticas de observacin, experimentacin, investigacin, (talleres y dinmica de grupos) y
de estudios de la tradicin oriental, de las neurociencias actuales, as como de la PNL, que
puedan ayudar a ser una gua para el trabajo prctico. En cualquier caso, quiero advertir
que este estudio se halla "en curso" y que estas pginas son un breve resumen de lo que
he realizado hasta ahora.
PERCEPCIN Y COGNICIN.
"Las neuronas presentan argumentos al cerebro basadas en las caractersticas especficas que
detecta en el mundo exterior. Argumentos con los que el cerebro construye su hiptesis de la
percepcin"
Colin Blakemore . Mechanics of de Mind

La programacin filogentica de la especie establece los lmites y los recursos de la

percepcin y la programacin. Pueden establecerse nuevos constructos a travs del
cambio de percepcin tanto del pasado como del presente? La respuesta sera s pues lo
gentico es la base de una combinatoria de singularidades que producen una nueva
singularidad y en ella descansa la posibilidad del cambio basado en modelar nuevas
habilidades, creencias o comportamientos, o sea, en nuevos aprendizajes y nuevas
percepciones. El cerebro est en constante movimiento. Del mismo modo lo estn su
estructura y funcin, "sus mapas". El concepto de Korzybski de que el mapa no es el
territorio y representa al cartgrafo, que la PNL recoge como una de sus presuposiciones
bsicas, tambin lo es de las neurociencias actuales.(1)
Segn Edelman la construccin de los mapas perceptivos y sus seales de retorno es la
base de la formacin de conceptos y estos, los ejes de las creencias. Rita Levi Montalcini
sintetiza muy bien la relacin entre mapas sensoriales y el acto de percibir al afirmar que la
percepcin, al igual que la experiencia no es una simple acumulacin de datos sensoriales
o de impresiones, sino que es activa, pues se construye y reconstruye constantemente por
el organismo en su bsqueda de homeostasis tanto con el medio como con el equilibrio
interno. As, cada percepcin es un acto creativo resultado de la interconexin entre el
cerebro y la mente, los circuitos de retorno, el comportamientos, los mapas percepctivos y
la conciencia. El funcionamiento de los circuitos neuronales permiten una seal continua
entre las "memorias" y las observaciones globales en curso, que clasifican las
percepciones en el momento que se producen. Las seales de retorno tienen lugar entre
dos o ms mapas que resultan de un intercambio constante entre la percepcin y lo
construido; los mapas no slo se conectan entre s, sino que el out put construye y
reconstruye otros mapas cada vez ms elevados y sofisticados, tales como las ideas
elaboradas o el pensamiento abstracto:
"El cervell realitza mapes dels mateixos mapes, s a dir, classifica la seva propia activitat".
(2)
Percibir as es una manera de cartografiar que nos permite nuevas configuraciones
neurolgicas. Nuevos mapas, nexos y circuitos se producen y reproducen constantemente
en nuestro cerebro posibilitando su flexibilidad. As el acto de percibir es lo que permite
que seamos cartgrafos todos los das.
" Nada es percibido pasivamente. Percibir necesita de un proceso de aprendizaje a lo largo
del tiempo que es lo mismo que decir un constante modelado bioqumico, anatmico y
fisiolgico de nuestro cerebro. Nada, en nuestro mundo, es perceptible a menos que

57

nuestro cerebro realice un constante aprendizaje"(3)

Por ello nuevas percepciones y aprendizajes producen conocimientos, saberes y recursos
que se archivan en nuestra memoria y en constante reconstruccin y modelaje es posible
la transformacin y el cambio para el logro de la excelencia personal o de nuevos estados
de conciencia. La ms elemental forma de percepcin, la visin de una manzana o de una
naranja, saber y reconocer que es una fruta y categorizarla en el mundo de los alimentos,
valorarla como buena o mala requiere tambin de este aprendizaje largo y especializado
durante el cual nuestro cerebro es cincelado en constante interrelacin con el entorno.
Constituye un proceso activo de modelacin y remodelacin. Con la evolucin de la
sociedad y del conocimiento acumulado se desarrollan nuevas formas de observacin y
toda experiencia se organiza segn las categoras de nuestro pensamiento y ste segn
nuestras experiencias. Es una retroalimentacin constante entre nuestros sistemas y
subsistemas somticos, emocionales y mentales.
"La accin de percibir si los pensamientos particulares son relevantes o adecuados, o no lo
son, requiere la actuacin de una energa que no es mecnica, una energa a la que
llamamos inteligencia".(4)
La informacin que nuestro cerebro recibe de los canales sensoriales est escrita en los
cdigos genticos forjados a su vez por el medio ambiente. Genes y aprendizaje forman el
circuito constante de interpretacin de la realidad. Nuestros programas neurolgicos
podemos cambiarlos, reemplazarlos o enriquecerlos con un trabajo directo sobre la
percepcin, tanto la que llamamos "interna" como la "externa".Qu conocemos de esos
cdigos que dirigen nuestra energa? Qu, cmo y para qu percibimos? Somos
conscientes? Cmo se articulan nuestras creencias y valores con nuestra prctica de
percibir? El conocimiento y aprendizaje compartidos o la realidad compartida (de clase,
organizacin y categorizacin) va desde los objetos hasta los hechos, desde lo concreto
hasta los abstracto, desde lo interno hasta lo externo. Intervienen niveles genticos,
psquicos, habilidades, creencias, valores, motivaciones conscientes y subconscientes,
nuestra biografa y aprendizajes, el juicio, la cuestin del gusto, la tica sobre la relacin
de uno mismo con los hechos y el mundo, sobre todo en relacin al placer, la felicidad, el
dolor o el sufrimiento. El campo de esta exploracin que no es otro que el de la experiencia
humana es abonado por la PNL, por las tradiciones espirituales y tambin por las
neurociencias actuales. (5)
Los valores que actan como ideas-fuerza ejercen una gran preponderancia en la
direccin de nuestra energa vital, en las metas que nos proponemos o en la congruencia
de diferentes aspectos de nuestra vida. Tambin en nuestra percepcin de los hechos, de
las cosas y de nuestra identidad. Parecen confluir en una constante interrelacin entre "yo
y los otros". Se hallan en el contexto social e histrico formando parte de nuestras vidas
particulares. Como seres sensibles formamos parte del tiempo "histrico" y del espacio
cultural al que pertenecemos, con el que convivimos o del que somos originarios.
"De vez en cuando le damos la vuelta a ese imaginario "reloj de arena". En el siglo XIX, en
el que dominaba la fsica clsica, tendamos a considerar que la arena caa casi
directamente desde el reino exterior al interior, desde un mundo objetivamente real hasta
nuestras mentes, que se limitaban a registrar pasivamente lo que reciban. En el siglo XX,
el concepto de fenmenos dependientes del observador, propio de la fsica cuntica, ha
desplazado nuestra atencin a los distintos modos en los que nuestras observaciones
influyen sobre la forma en que percibimos la naturaleza." (6)
El proceso de conocimiento y experiencias compartidas amplan nuestras configuraciones
y pueden llegar a reforzar aquellos valores interiores positivos que son bsicos en la vida y
convivencia humana. La conciencia del propio valor establece un vnculo fundamental que
propicia el respeto por las diferencias de perspectivas y el papel activo en los cambios
personales y sociales. A travs del trabajo personal con estas convicciones, de la adopcin

58

de posiciones perceptivas diferentes y de re-aprendizajes podemos cambiar nuestra forma

de percibir y percibirnos para "reparar" nuestra biografa y facilitar la relacin con nuestro
presente, el entorno y las dems personas.
SENSACIN Y PERCEPCIN
"La percepcin del mar, el ebrio y oscuro sentimiento que depara siempre ese deambular
ultraterreno..." Yukio Mishima (7)
Qu define nuestra percepcin y cmo influye en nuestra sensacin? percepcin y sensacin son
lo mismo o dimensiones sensoriales o sensibles diferentes? La actividad electroqumica de nuestros
sistemas y subsistemas nerviosos es constante en nuestras funciones cognitivas conscientes e
inconscientes. Se producen en nuestro cuerpo tensiones, movimientos o relajacin muscular. En
esta interaccin existe un proceso mecnico y orgnico. (8) Sensacin y percepcin se
interrelacionan en la actividad y en la accin. Por ello, es ms apropiado describir este proceso
como de senso-percepcin. Es la sensacin la que impulsa con la atencin a la percepcin y
mientras lo hacemos de forma "neutra" la sensacin habla, nos dice, nos murmura al odo, mientras
nuestros sentidos descodifican y vuelven a codificar para ubicar la "cosa" en su concepto. La
sensacin inunda los hechos y transforma nuestro estado, relacionando "la cosa" en muchos
mbitos o circuitos neuronales, sobre todo en el lenguaje o en dilogo interior. Nuestras creencias
definen en gran medida estos datos que forman parte de nuestras representaciones. En la relacin
entre nuestras percepciones y sensaciones parecen hallarse todos los motivos corporales y
emocionales de nuestras valoraciones y juicios, que provocan lo que se percibe y que determinan la
misma percepcin. Es la sensacin la que impulsa y motiva la atencin hacia lo que se percibe y
mientras percibimos, nuestras creencias inundan de significado a lo que percibimos y sentimos a la
vez y se relacionan en todos y cada uno de los mbitos neuronales.
Percepcin, sensacin y creencias actan al unsono en una actividad mental multifactorial y
plurifenomnica. Si las definimos con palabras diferentes es slo para describir procesos muy
sutiles que adoptan mltiples dimensiones y que pueden ayudarnos a explorar en esta direccin.
Los cinco sentidos "orgnicos" dan lugar a la percepcin en tanto actividad. Constituyen el inicio del
camino que, al unificarse, junto a los sentidos del "alma" (memoria, cognicin y voluntad) producen
una confluencia entre percepcin y sensacin. En cada instante parece ocurrir esto como en cada
instante nuestras molculas desarrollan actividades qumicas de las cuales no somos conscientes.
Sin embargo, la conciencia de la percepcin, con sus matices y niveles, parece ser, desde tiempos
antiguos y desde distintas tradiciones, el eje por el cual transitan muchas rutas de la disciplina
mental humana. En el acto de percibir concurren nuestros sistemas: corporales u orgnicos;
emocionales o psquicos; cognitivos o racionales; espirituales o mentales. La percepcin, desde
cada uno de estos niveles "sistmicos" o relacionales, est ligada a nuestra memoria, que enlaza en
cada "acto de percepcin" con nuestros cinco sentidos. Los canales sensoriales no son pasivos, no
registran los datos o estmulos como una tabla rasa que acumula informacin. Lazlo afirma que al
percibir se genera informacin al mismo tiempo que se archiva lo que se percibe segn lo que se
genera. Alentados por la memoria forman y conforman lo que registran y lo que no registran en un
proceso. En cada cosa o hecho que percibimos, estamos junto al objeto de percepcin en ese
instante, en el presente, en un intercambio continuo de energa.
La motivacin prepara, desde una perspectiva interna, al "sistema", proporcionando el fluido
necesario para integrar la informacin, jerarquizarla y archivarla en trminos de qu se capta y
cmo se capta. Esto implica .seleccionar y atender o viceversa. En este texto no detallaremos los
avances recientes de los grandes neurobilogos actuales tanto en el campo visual, auditivo, olfativo
o tctil. La relacin de los bastones de la retina o el caracol del odo en trminos mecnicos y
orgnicos, desde la perspectiva de las partculas subatmicas que componen nuestras funciones,
no es tema de inters para las tcnicas teraputicas o pedaggicas. Sin embargo, para quienes nos
dedicamos a facilitar el soporte de ciertas funciones cognitivas y emocionales o a la reparacin o
reconstruccin de realidades internas, no est de ms considerar algunos mecanismos para
pulimentar mejor nuestras intervenciones. Por ejemplo, cmo los fenmenos se manifiestan en
trminos de comunicacin entre sistemas, en trminos de percepcin y respuestas para provocar la
actividad-accin de emisin y recepcin como estado continuo de un proceso.
Francisco Varela y colaboradores, as como Damasio dicen al respecto que tradicionalmente los
receptores sensoriales se toman como el inicio del funcionamiento del cerebro (reas de
proyeccin), de modo que la percepcin se describe en trminos de feed-forward o de jerarqua del

59

sistema de abajo-arriba, es decir, de los ms elementales sistemas de procesamiento a los ms

altos y complejos como son las reas de consolidacin y asociacin (secundaria y terciaria). Sin
embargo, una forma alternativa de tomar como inicio (el funcionamiento del cerebro) se encuentra
en su actividad endgena, que proveen los estados de preparacin, expectacin, tono emocional y
atencin (entre otras), los cuales estn necesariamente activos al mismo tiempo que se produce la
entrada de informacin sensorial (Ver anexo sobre reas y sistemas cerebrales).
"Esta actividad endgena se centra en la actividad de los lbulos frontales en relacin con el
sistema lmbico o en las redes neuronales de las cortezas temporales y de asociacin, aun cuando
lejos de los receptores sensoriales. Existen evidencias tanto psicofsicas como fisiolgicas de que
su actividad participa incluso en las etapas ms tempranas de la percepcin sensorial." (9)
La sensacin (actividad muscular-posicin del cuerpo-gestos) integra, en su respuesta, todos los
sentidos y la percepcin corporal en nuestra mente. La dicotoma producida en nuestras sociedades
occidentales hacen sentir el mundo y sus hechos "sin cuerpo"; la actividad intelectual y muchas
relaciones con la espiritualidad disocian el cuerpo de la mente. Este divorcio es uno de los
problemas ms acuciantes en el desarrollo de las enfermedades y sus consecuencias. En trabajos
de evolucin se ha llegado a la conclusin de que fue:
"con los primates superiores el cerebro acumul neuronas y circuitos ms all de lo puramente
sensorial o motor; creando as un mundo interno que lo ha ido alejando de la percepcin del propio
cuerpo, llevndonos a la falsa percepcin de un "yo" al que se ha "aadido un cuerpo" que est ah
y que de alguna manera es ajeno y se pone enfermo o nos molesta con su dolores." (10)

INTELIGENCIA SOMTICA Y NIVELES NEUROLGICOS

Cuando aprendemos a relajar el cuerpo, la respiracin y la mente, el cuerpo cobra salud, la
mente se hace clara, y nuestra conciencia se equilibra. Tarthang Tulku.

El sistema posee una inteligencia autorreguladora que procura la homeostasis energtica

tanto a nivel fisiolgico, neurolgico o psquico. La palabra yo ligada a la inteligencia lgica
nos separa y asla de las inteligencias somtica y emocional al igual que un jinete no est
compenetrado con su caballo en el galope. Para que haya unidad en el movimiento entre
uno y otro es necesaria una actividad concertada en el que el jinete no slo est encima de
su caballo y sea el "monitor" de su fuerza y energa sino que sea a partir de ste y con
ste un sistema caballo- jinete. A travs del entrenamiento de la percepcin se puede
lograr el equilibrio singular de nuestras inteligencias somtica, emocional y cognitiva, pues
nuestra mente se nutre de nuestras percepciones igual que nuestro cuerpo absorbe la
comida.
Los niveles neurolgicos de nuestra relacin con el entorno y las conductas son la base
del funcionamiento de nuestro sistema nervioso. ste es un presupuesto de la PNL. En
este sentido toda actividad-accin humana implica conductas en un ambiente. Desde una
epistemologa de la motivacin, la conducta sera el conjunto de actos significantes. Aqu
entramos en un primer presupuesto dicotmico: conductas reflejas como meras
adaptaciones al entorno pues no existira ningn proyecto o eleccin y en ese sentido
seran "aconductuales"; y las conductas con sentido, es decir, con un proyecto? Carlos
Castilla del Pino en su Introduccin a la psiquiatra. intenta una superacin de esta falsa
dicotoma, siempre desde la perspectiva de la disfuncin o de diferentes patologas.
Describe la relacin entre homeostasis orgnica y psicolgica planteando que el
organismo establecera una diferencia categorial entre lo automtico y lo significante. En la
relacin sujeto-entorno habra una homeostasis orgnica reestablecimiento del equilibrio
interno- compuesta por actos mondicos y una accin sobre el entorno, en donde el
estmulo, situacin y accin estaran interrelacionadas, y seran los actos didicos.
Qu nos dicen las neurociencias cognitivas? Siguiendo a Damasio, resumir brevemente

60

tres ejemplos de seleccin de estrategias en diferentes niveles:

a.- Azcar-hipotlamo: las representaciones disposicionales registran y avisan, disponen
de una estrategia = mecanismo de hambre. El proceso no implica conocimiento,
conciencia, razonamiento ni inferencia. Son seales que provocan reacciones. Reflejos
condicionados o memoria implcita. En este apartado estn los hbitos o las conductas
automticas. Es el campo de la inteligencia somtica.
b.- Apartarse bruscamente de un objeto que cae: Requiere: accin rpida y la eleccin de
una opcin: esquivar el objeto. Nuestro sistema no utiliza memoria explcita ni
razonamiento. Sin embargo existe un aprendizaje que en algn momento fue conciente y
que nos ense a esquivar o detener algo que cae y que nos va a hacer dao. En nuestro
sistema interviene lo que llamamos memoria implcita, funcional procedural o acto reflejo.
No hay deliberacin El estmulo provoca la asociacin de la respuesta ms ventajosa.
Niveles neurolgicos de entorno-conducta-habilidad asociados a la Inteligencia somtica y
emocional.
c.- Elegir-decidir-proyectar objetivos: Cuestiones relacionadas con la Persona y su entorno/
cuestiones relacionadas con la conciencia de una situacin y sus resultados. Situacin de
muchos estmulos, muchas variables, muchas opciones = gran complejidad. Todos lo
niveles neurolgicos-campo mental (intelectual y emocional) e inteligencia somtica. (Ver
Nota 9 y Anexo sobre reas-sistemas cerebrales)
El sistema nervioso que nos conecta con el entorno, el de la vida de relacin, tiene sus
mediadores qumicos, procurados por el sistema endocrino a travs de la produccin de
hormonas y la actividad del metabolismo celular. Constituyen los precursores qumicos de
la actividad neuronal de naturaleza fsico-elctrica y qumica. Desde esta perspectiva, la
neurofisiologa (los estados, gestos, movimientos, anclajes, recogidos y sistematizados por
la PNL) y su base neuroanatmica, es la que alberga como estructura los cambios
elctricos, bioqumicos y metablicos que constituyen la base funcional orgnica de la
conducta, o sea, la naturaleza de los procesos que posibilitan la actividad del organismo.
Por ello, hay que destacar que tanto desde esta perspectiva, como desde la sistmica, las
neurociencias, ciencias cognitivas y desde la PNL, la conducta no puede interpretarse ni
explicarse, ya que sta es de naturaleza relacional y constituye "el predicado del sujeto" y
como tal le da sentido a nuestra experiencia. Ese sentido es sin duda el que podr guiar
nuestro estado de conciencia, de excelencia, de equilibrio, de alineacin, de meditacin o
como quiera denominarse- que puede encontrar su propio eje interior manteniendo la
congruencia de nuestros sistemas y el cambio de aprendizajes en aquellos ncleos en
donde falla el equilibrio.
La hiptesis del marcador somtico en la relacin sentimiento-cuerpo puede sernos muy
til para nuestro trabajo experimental. Este marcador es una especie de aviso que fuerza
la atencin sobre el resultado negativo al que puede conducir un estmulo o una accin
determinada. Es una seal de alarma automtica. Nos lleva a rechazar inmediatamente
esas opciones con lo que har que elijamos otras alternativas. El marcador somtico
aumenta la precisin y eficacia del proceso de decisin. Es una seal que nos protege de
prdidas futuras. Sensaciones generadas a partir de emociones secundarias. Estas
emociones y sentimientos han sido conectados, mediante aprendizajes, a resultados
futuros predecibles bajo determinados supuestos. Habra as un marcador somtico
negativo que nos da la voz de alarma y un marcador somtico positivo que incentiva o
motiva a la actividad-accin. No aparecen en la conciencia de forma manifiesta sino
encubierta y utilizan un "bucle" neurolgico que funciona "como si". Es un dispositivo de
predisposicin. Ayudan a la deliberacin de resaltar opciones -positivas o negativas,
peligrosas o favorables- y codifican automticamente los hbitos haciendo que funcionen
como memoria procedural. Intervienen directamente en la evaluacin de supuestos futuros
para dirigir la accin y estn asociados con la voluntad. Conectar con estos "como si" es
favorable a los cambios de configuraciones y re-aprendizajes. El entrenamiento perceptivo

61

de conexin con estos campos nos permite ser ms hbiles en formatos como el
SCORE/lnea del tiempo de PNL.
Con los reptiles compartimos nuestro cerebelo; con los mamferos nuestro subcrtex. La
PNL es una excelente recapitulacin que nos permite recuperar la focalizacin de la
atencin hacia esas sabiduras a travs de la disciplina de la percepcin. Segn algunos
neurlogos, estas inteligencias, que regulan nuestra biologa y nuestros impulsos y
conductas reactivas, seran la planta baja, nuestro soma; las funciones cognitivas o
mentales (conciencia), el primer piso; en el medio estara nuestra psique o alma, el
entresuelo. No se trata de que una est encima de la otra sino que todas en una actividad
concertada, que consiste en que no se puede ir al primer piso sin pasar por la planta baja y
el entresuelo. Paul Maclean, neurocientfico norteamericano divide el cerebro en tres
sistemas: en la base se encuentra el "complejo reptlico", responsable de la agresin, la
territorialidad y el ritual; por encima se encuentra el sistema lmbico, sede de las
emociones, los instintos sexuales y el sentido del olfato, y encima de todo se encuentra el
neocrtex, el ms reciente producto de la evolucin humana, generador del lenguaje y de
la geometra "la madre de la invencin y el padre del pensamiento abstracto" Nuestra
experiencia en el campo de la percepcin sistmica nos permite aspirar a lograr una
coherencia entre estos tres niveles, sabiendo ser observadores, exploradores y
epistemlogos del propio entrenamiento y aprendizaje. Se pueden educar nuestros
canales sensoriales en trabajos de exploracin en lo que se define como gama baja, gama
media y gama alta. Los hbitos nocivos, las respuestas orgnicas, fbicas o de pnico,
como las alergias y otros mecanismos de confusin de nuestro sistema inmunolgico, as
como el mal uso del "marcador somtico" en nuestras relaciones emocionales y nuestros
estados mentales, aconsejan trabajos de reencuadre (as trabajan tambin los budistas
tibetanos para superar la clera, el odio y otros comportamientos-sentimientos negativos),
en donde resulta muy apropiado poner el nfasis en nuestras percepciones y
representaciones.
PERCEPCIN SISTMICA. Signos y smbolos.
"Para el que posee percepcin, un simple signo es suficiente. Para el que no est atento, mil
explicaciones no le bastan." Haji Bektas
En el momento que la senso-percepcin deja "huella" o se transforma en Memoria sensorial, ya
intervienen otras reas cognitivas que interpretan el fenmeno dndole "referencia". Desde el punto
de vista orgnico hay un eco que vincula al cuerpo con el cerebro haciendo que ciertos impulsos
electroqumicos generen una informacin capaz de retroalimentar el aprendizaje neuronal. Los
canales sensoriales son sistemas representacionales en tanto las percepciones se entretejen con
las creencias que, en cada dimensin neuronal, se constituyen en eje de relacin entre soma,
emocin y mente y en las races de la experiencia subjetiva humana.
En efecto, partimos de una realidad orgnica comn, la de ser "animales simblicos" capaces de
representar en "cuerpo y alma" nuestros estados de conciencia. Los smbolos y las metforas
constituyen nuestras herramientas y nos proporcionan los lenguajes para comprendernos y
comprender lo que nos rodea. Como afirma Rainer Guski, los sistemas receptores son algo ms
que los rganos sensoriales, ya que percibir es un proceso activo en el que se representa,
reconstruye y recodifica la informacin, tanto interior como exterior, transformando la energa fsica
en electroqumica, en donde participan las redes nerviosas del movimiento y de la planificacin,
haciendo que nuestros ojos y sentidos se dirijan y seleccionen determinados hechos y cosas del
mundo exterior (estmulos positivos y negativos) y del interior (msculos y sensaciones), uniendo
consciente con inconsciente, formas y contenidos, significantes y significados ubicados en una
posicin espacial y en una direccin temporal. O sea, en el camino de ida y vuelta al cerebro hay
una continua elaboracin de los receptores y emisores en un proceso continuo de evaluacin,
seleccin, ordenacin, integracin y representacin de la informacin. sta se realiza en muchos
niveles de los diferentes sistemas. Las neuronas o "mariposas del alma" disponen o se inhiben;
quien percibe es el selbst. En definitiva "El mundo es realidad en tanto se percibe; la vida es
realidad en tanto se siente". (11)

62

Sentidos, representaciones, canales, referencias, y todos los nombres que podamos insertar o
describir nos dan cuenta de un proceso que es sincrnico y sistmico. Al mismo tiempo que
generamos (representaciones, estados, referencias) incorporamos informacin (estmulos, ondas,
"realidades"). En el apartado anterior ya indagamos sobre esto. Percibir para superar el dualismo?
Ejercitar lo relacional? Tendemos a categorizar, cosa que est muy bien para movernos por el
mundo. Las percepciones son diferenciadas, basadas en el anlisis que separa y recorta para
agrupar y sistematizar nuestro conocimiento lgico. En nuestro trabajo teraputico o formativo
tratamos de crear un espacio alejado de la lgica. La lgica nos es til para trabajar sobre los
objetivos. No nos es til para incorporar recursos o mapas perceptivos que nos amplen nuestra
"mirada" y nos permita ver aquello que est unido al lenguaje metafrico, a la paradoja, como los
koan del budismo Zen. La superacin del dualismo en que se manifiesta la realidad es una
bsqueda que se da en todas las tradiciones orientales. La indiferenciacin, as como el trascender
el "teln engaoso de las palabras" en percibir, captar el "en s", darse cuenta, conseguir
transformar la percepcin distorsionada o negativa en una percepcin amplia y positiva, constituyen
un entrenamiento mental comn en muchas de las tradiciones espirituales as como en aspectos de
la programacin neurolingstica.
Percibimos, conocemos, representamos, conceptualizamos. El concepto es la clase que enmarca lo
que percibimos (vemos, omos, sentimos olores, sabores, sensaciones) Es la clase o lo que
percibimos lo primero en manifestarse? Lo sabemos? Ya que las clases no son, en s, objetos
tangibles, sino que se trata de conceptos y por tanto de constructos de nuestras mentes, la
asignacin de un objeto a una determinada clase es algo aprendido o bien es producto de una
eleccin y no se trata en modo alguno de una verdad ltima e inmutable. La verdad, como hizo
constar Saint-Exupry, no es aquello que descubrimos, sino lo que creamos. Un cubo de madera,
de color rojo puede ser considerado como miembro de la clase de todos los objetos rojos, de los
cubos, de la madera, o de juguetes infantiles. Nuestra experiencia del mundo se basa en la
categorizacin de los objetos de nuestra percepcin en clases. Son constructos mentales basados
en propiedades fsicas, significacin y valor de lo que percibimos. Los valores y creencias enmarcan
las representaciones, el significado de lo que se percibe, trabajen nuestras reas corticales en
proyecciones, codificaciones o asociaciones.
Cada uno somos los cartgrafos de nuestros mapas dice Korsinbski o sea entre nuestra ilusin y la
realidad simbolizamos los objetos, los hacemos significativos. El juego entre la ilusin y la realidad
se desarrolla a lo largo de la experiencia vital de los seres de nuestra especie, forma parte de lo
"sensible" y despierta tanto en el desarrollo filogentico como ontogentico de los individuos la
capacidad de crear, pensar e imaginar los objetos, o sea, darles un sentido, ubicarlos en una clase.
Percibir es simbolizar. Ese espacio que hemos denominado percepto es una relacin y la paradoja
es que dichas imgenes no son ni subjetivas ni objetivas y lo son, son y no son reales, son y no son
ilusorias. Desde el estudio de la experiencia propuesta por la PNL con el nfasis en la percepcin,
podemos construir como espacios potenciales del percepto. "Tales fenmenos engendran as un
rea intermedia de experiencia, un espacio potencial, ni real, ni alucinatorio sino hipottico, que
existe (puede no existir) entre el adentro y el afuera y donde se sitan aquellos objetos que no
pertenecen ni a uno ni a otro" (12)
PERCEPCIN: RELACIN Y UNIDAD
"Se entra en la noche como el hilo en la aguja...siendo hilo y aguja se entra en la noche como en s
mismo." Edmond Jabs. El libro de las preguntas. Siruela. 1990.
La clase define lo que "vemos" a travs de nuestros sentidos y en esa definicin, aunque sea
implcita, siempre est presente una metfora, producto de lo que sentimos alguna vez que
percibimos y que nos ha dejado una huella que impregna las sensaciones, algo que define el futuro
del percibir, que nos predispone a sentir en el inconsciente un tropismo acerca de eso que estamos
percibiendo. Es el cmo lo clasificamos en nuestro mapa estructural de la percepcin. El percepto
se halla en la frontera entre nuestro mapa y la realidad; cuando se transforma en puente, el
estmulo y el observador se unifican. Cuanto ms conscientes seamos y atencin prestemos a ese
percepto que est en la frontera, mayor indiferenciacin y conciencia de unidad tendremos. Esa
unidad est en el percepto. No es la cosa que percibimos, es la accin de percibir. La accin es el
instante, el aqu y ahora. El verbo siempre indica movimiento, mutacin, accin, sintaxis,
hechos...En el punto de percepcin (el lmite de Ibn al Arabi) se es capaz de percibir lo que percibe
el otro, puedes comunicarte en su registro, como frontera que unifica y se constituye en puente
entre dentro y fuera; quietud y movimiento; breve y eterno; sujeto y objeto. La clave est en el amor

63

afirma el budismo o el pensamiento sufi- , la sensacin de plenitud de cada instante en que el que
ve es al mismo tiempo lo que es visto. Sutil energa de la sensibilidad en la que el amor en ese
instante no tiene rechazo, no hay friccin, enfrentamiento, oposicin sino aceptacin; es tal en su
naturaleza que alcanza el punto de unidad. "El que sabe es lo que es sabido y el que conoce lo que
es conocido y el que comprende lo que es comprendido. Es evidente sin exterioridad y oculto sin
interioridad." (13) A partir de la experiencia de trabajar con cada uno de los sentidos e integrarlos en
una sensacin de unidad ( conciencia de la percepcin) podemos acercarnos a nivel experimental
del "punto neutro del valor" o lo que tcnicamente definimos como percepcin sistmica. Trasciende
e incluye las creencias: son esos valores y convicciones que favorecen y potencian el bienestar
personal y colectivo.
Este punto de conciencia es posible. Agudizando nuestros sentidos, nuestra capacidad de percibir e
incluir en dicha percepcin nuestras sensaciones, sin que stas nos condicionen totalmente a travs
de nuestro ego, en el percepto. En este punto nuestro ego se indiferencia, se diluye. Ervin Laszlo lo
plantea como la percepcin del campo psi a travs de una dinmica interactiva unificada segn la
cual:
"la relacin entre el cerebro humano y el campo psi no es sino un caso particular de la relacin que,
ms generalmente, se establece entre los sistemas de materia-energa y el vaco cuntico" (14) ).
El punto de identificacin entre la percepcin y el mapa perceptivo est en la conciencia, si sta
traspasa los "limites" de identidad, el despertar se produce como una desidentificacin progresiva.
Ken Wilber, Roger Walsh y Frences Vaughan, lo plantean desde el modelo evolutivo de la
conciencia, como un proceso que, desde la identidad va superando "dichas identidades" para entrar
en el concepto budista de la "nada" (percatacin o percepcin pura).(15)

PERCEPCIN SISTMICA Y NEUROLINGSTICA

Diseo, metodologa y formato

ESTADOS DE CONCIENCIA.
"La idea de un rea intermedia de experiencia, potencial ms que real, libre de las coherciones lgicas que pautan la as llamada realidad, trata de abrir
puertas hacia la exploracin consciente de ese lugar donde se inventa lo que se encuentra y a la inversa" Nelly Schnaith

HIPTESIS GENERAL: El proceso neurobiolgico de la conciencia (Edelman y Tononi 1998) es un proceso

(conjunto de interacciones cambiantes y no una estructura); de integracin y unidad (instante nico y singular);
privacidad (percepcin individual e intransferible); coherencia; proceso diferenciado; flexibilidad; etc. El
reconocimiento de mi selbst es un acto de la conciencia: se actualiza todos los das entre nuestra identidad y el
entorno. (Constituyen todas las percepciones que recibo de m misma en el marco de mis percepciones anteriores)
a.Percepcin interior. Relacin mapa percepto interior. Canales sensoriales. Actividad sin accin.
Niveles: Exploracin intrapsquica-campo emocional. Autoconocimiento. Unidad de sensacin y
percepcin. Identidad valores creencias misin.
Tcnicas de entrenamiento: Relajacin. Respiracin. Atencin. (focalizacin) Tcnicas tradicionales
de meditacin. PNL/Sistmica. (visualizacin-agudeza sensorial)
Estado de conciencia: Silencio interior. Calma y concentracin.
Estado perceptivo: Estado de excelencia. Primer estado de conciencia del ser.
b.-

64

Relacin percepcin cognicin. Estmulo perceptivo. Actividad accin. Percepcin exterior.

Niveles: Entorno comportamiento habilidades. Primer eslabn de creencias e identidad: ideas
fuerza. Memoria biogrfica y semntica, voluntad y cognicin.
Tcnicas pedaggicas: Terapias cognitivas. Constructos. PNL. Mnemotecnias. Comunicacin
(verbal y no verbal). Chunking. Sistmica. Reestructuracin.
Estado de conciencia: Estar en el mundo. Principios ticos. Valoraciones. Representacininterpretacin.
Estado perceptivo: Conciencia de observador: estado temporal y espacial. Lnea del tiempo
( conciencia biogrfica /integracin del ego); posicin (puntos de vista, lugares, roles). Relatividad
de ambas variables de nuestra cognicin tmporo-espacial.
c.Relacin de Unidad. Punto de percepcin entre sujeto y objeto. Precepto. De los diferentes niveles y
puntos de vista. Posiciones.
Nivel: Percepcin sistmica/ trascendental. Espiritual.
Tcnicas: Meditacin. PNL. Psicologa transpersonal. Enseanzas de tradiciones: sufismo, taoismo,
zen, budismo, etc.
Estado de conciencia: Punto de percepcin "neutro". No hay oposicin. Excelencia. Dimensiones
extra-espaciales.
Estado perceptivo: Indiferenciacin. Trascendencia de la conciencia de ser a ser en la conciencia.
Percepcin del "crculo del amor".

Algunas aplicaciones en grupos, educacin o talleres de Percepcin.

Segn la Guemar: "...cada brizna de hierba tiene un ngel que le dice: CRECE. Por lo visto, el
mismo ngel tambin manda a la brizna de hierba marchitarse o ser devorada por un buey." Isaac
Bashevis Singer. Amor y Exilio.

Presupuestos pedaggicos y Encuadre.

o
o
o
o
o
o

Proceso de aprendizaje en experiencia Neurolingstica: Investigar la experiencia humana / proceso

de vida. La educacin entendida como "sacar la luz que hay dentro de cada miembro del grupo"
(Alan Santos).
Importancia del facilitador o transmisor: Abrir el camino a la experiencia individual y compartida.
Abanico multidisciplinar de ingredientes y alternativas. Importancia de dinmica y humor.
Pedagoga de los objetivos: Lo que se quiere conseguir (grupal e individual). Objetivos generales y
especficos. Integrarlos. P.O.P.S.
Inters por aprender: Salir del confort. Indagar en las estructuras internas. Poner atencin sobre la
experiencia. Percepcin interna y externa: relacin.
Responsabilidad de cada miembro del grupo en el proceso de aprendizaje. Involucrarse.
Cohesionar y apadrinar el aprendizaje realizando una tarea de dinmica de grupo (compartir y
unificar experiencias) y contencin individual (seguimiento y roles individuales). "Ampliacin de
nuestra ontologa" (A.S.)

"Tom los hechos tal como le venan y los aloj tranquilamente en el trastero de su mente, dicindose, -vale, est
bien, ya pensar en ello ms tarde-; y as sucesivamente, de forma que la parte frontal, vigilante, de su cerebro,

65

estuviera lo bastante desocupada para permitirle controlar la situacin." Richard Yates. Va revolucionaria. Emec
Editores. 2003
Percepcin y Atencin
o
o
o
o
o

Cmo organizar la percepcin? Focalizar la atencin. Ejercicios de exploracin en Percepcin

interna y externa. Pasos y entrenamiento. Revivir, recordar, reconstruir. Autoorganizacin.
Homeostasis.
Capacidad de percibir dimensiones, estructuras, funciones, lo que se repite (lenguaje-movimientos).
Detectar patrones de conducta. Organizar la informacin de lo percibido. Inventario. Aprender a usar
lo que se percibe en funcin del objetivo que se quiere conseguir.
Analizar sin juzgar. Evitar fundamentalismos. Registrar. Organizar la percepcin sin sobrecargas de
conceptos, recetas o modelos. "Percibir el corazn de las cosas".
Interconectar. Asociar. Relacionar. Interactuar. Rapport.
Describir procedimientos. (Evitar interpretacin-explicacin). Cmo funciono y Cmo funciona el
otro? Cmo algo pasa? Y no Cmo se adapta a un modelo preconcebido? Cuidado: mientras
percibo perceptos: objetos, situaciones, recuerdos, imgenes internas, al "otro", etc. hay una
predisposicin; sensaciones que se activan de una manera y no de otra en mi propia percepcin.
Conocimiento de esa relacin a fin de ser lo ms neutro posible en la exploracin de la experiencia
humana. Relacin ontologa-epistemologa: La percepcin es la actividad-accin humana que nos
permite establecer esta relacin desde el campo experimental y organizar la informacin de su
propia experiencia.

"Sin duda, nuestros asuntos no estn escritos en el aire y el agua, y en efecto parece que se refleja en los zcalos
gastados, los olores y los gustos de los muebles y los cuadros(...) frente a la ventana resuena el sonido de
percusin del mar; conmueve el promontorio sobre el cual se asienta la casa y transmite su ritmo al yeso y las
maderas del lugar..." John Cheever. La geometra del amor . (Las casa a orillas del mar). Emec Editores. 2002.

Objetivos y dimensiones de la Percepcin

o
o
o
o
o
o
o

Silencio (interior)
Focalizar la atencin. Agudeza sensorial: exploracin de canales sensoriales.
Contenidos memorsticos. Recuerdo-reconstruccin.
Campo perceptivo: niveles neurolgicos. Posiciones
Filtros: Valores y creencias. Objetivos.
Creacin. Metforas. (actividad)
Transmisin. Comunicacin. (accin)
1.- SILENCIO INTERIOR
Silencio - Percepcin interior Respiracin. Hiptesis: (introspeccin-reflexin - meditacin). Contacto con el
cuerpo, inconsciente, subconsciente, preconsciente o intuicin. Cuerpo, emocin y sensacin.
Entrenamiento y Objetivos: Centrarse en la imagen del cuerpo, en la respiracin y en las sensaciones. Canales
interiores. Higiene postural. Agudizar los canales sensoriales y la percepcin interior para conseguir un estado
de alerta en la percepcin del entorno y los estmulos. Neutralizar pensamientos distractores o apremiantes
dejando la mente fresca. El placer de la calma potencia el estar aqu y ahora. Presencia integral: mental y
fsica; interior y exterior. Es el estado de excelencia bsico y es necesario convertir en hbito el mantener el
cuerpo relajado y la mente limpia para pasar a la atencin.

2.- PERCEPCIN - CENTRAR LA ATENCIN

Agudeza sensorial. Hiptesis: Trabajar en los diferentes niveles sistemas/ modalidades,
submodalidades o subsistemas. Sensaciones. Percepcin descriptiva. Trabajo sobre los detalles.
Proceso de construccin de una representacin. Sistema gua-representacional-referencial.
Configuracin de submodalidades. Priming intermodal . Circuitos internos o caminos neurolgicos.
Percepcin atencin concentracin. Memoria sensorial. Trabajamos sobre cuatro reas
cognitivas en la activacin de la percepcin : potencia mental/flexibilidad mental/introspeccin

66

mental/coordinacin mental.
Entrenamiento y Objetivos: Centrar la atencin en temas de inters para conseguir el estado
deseado. Observacin (estmulos externos) y reflexin (hechos internos).Utilizar el vagabundeo
mental para centrar la atencin. El inters es la clave ya que la atencin es selectiva. Dejar de lado
aquello que no nos interesa y no dejar de lado aquello que nos interesa. Volver a la atencin
sostenida. Capacidad de observacin de personas y hechos. El nerviosismo del cuerpo y el
movimiento desperdigado denotan una atencin dispersa. La postura fsica adecuada organiza la
energa y posibilita volver a centrar la atencin. Cuando los msculos estn relajados y firmes la
mente trabaja con mayor productividad y eficiencia. Cultivar el inters, la curiosidad y la ilusin por
aprender. Acostumbrar a la mente a buscar el lado interesante de las cosas, de las personas o de
los hechos. Descubrir aspectos nuevos y ocultos despiertan la intriga y la actividad. Buscar
aspectos frescos y originales para centrar la atencin. Buscar la aventura mental. Aprendizaje de
nuevos hbitos o cambio de hbitos nocivos.
3.- MEMORIA
Contenidos memorsticos. Hiptesis: Recuerdo- evocacin de las experiencias. Procesos de Construccin y
reconstruccin. Exploracin de los canales sensoriales. Modalidades y submodalidades. Relacin cuerpoemocin-sensacin-cognicin. . La memoria est hecha de percepciones, de entradas y salidas de informacin,
estmulos y sensaciones tanto del mundo interno como externo. Pensamiento asociativo.

Entrenamiento y Objetivos: Imgenes recordadas reconstruidas y construidas. (MLP/MCP/MB Y MS) La

visualizacin o reconstruccin mental a travs de todos los canales sensoriales es un recurso poderossimo
para la memoria, para las estrategias, orientacin espacial y temporal, para el pensamiento abstracto, para
ampliar el mapa cognitivo y emocional, etc. Convertir la visualizacin en hbito y acostumbrarse a utilizar todos
los canales sensoriales en la percepcin y en la representacin o imitacin de objetos sensibles y
pensamientos abstractos. Lograr creatividad en la vivacidad de imgenes as como el poder de controlarlas,
crearlas y recrearlas, hacindolas cada vez ms precisas. La capacidad de dirigir la imaginacin hace
aumentar el rendimiento personal en el trabajo, artes y deportes. La actividad conciente de los canales
sensoriales proporcionan aspectos positivos intelectualmente (espritu pensamientos), sentimentalmente
(emociones alma) y corporalmente (fsico sensaciones). Recrear con nuevos constructos el mundo interior
de las imgenes mentales ayudan y favorecen el cambio de hbitos y de carcter.

4.- CAMPO PERCEPTIVO

Atencin selectiva/ngulos de percepcin. Hiptesis: Espacio de unidad de subjetividad y objetividad en
donde se unifica la capacidad de SIMBOLIZAR. Sistemas-niveles-objetos-posicin. Investigar sobre el estado
interno (neurolgico), manifestacin fisiolgica (gestos, posturas, movimientos oculares) y movimiento-accin
sobre el espacio (cinestsico). Relacin sujeto-objeto. Representaciones internas (interna-externa).
Estructuracin cognitiva. Organizacin de la informacin.

Entrenamiento y Objetivos: Exploracin de nuestra experiencia subjetiva en la relacin con "los

hechos"; el cmo funcionamos en la creacin de los objetos ilusorios y reales (relacin que posibilita
la accin de percibir que es a la vez simbolizar y representar) Playing and Reality. Son y no son
reales / son y no son ilusorios.. Superar la escisin entre el adentro y el afuera facilita la conexin
mente-cuerpo y la construccin de una identidad integradora y no yosta. . Es interesante sealar
que los objetos que percibimos no slo estn presentes sino que los seleccionamos dentro de un
horizonte de datos, que nos proporcionan informacin a travs de nuestros sentidos, tanto en la
accin concreta de percibir un estmulo externo como en la accin de evocar archivos internos.
Tener conciencia y explorar nuestros mapas perceptivos (cmo trabajamos en nuestra cartografa)
desde posiciones perceptivas diferenciadas y procesos de experimentacin interna de los objetospersonas-hechos, que se perciben y se elaboran en diferentes contextos. Abrir pistas = stalker (el
que abre pistas). Crear zonas nuevas. "abrir ngulos de visin" = considerar las cosas no desde un
mismo ngulo sino desde diferentes ngulos. Implementar sensaciones integrativas. Muy
importante diferenciar asociado de disociado. Tipos de percepciones en ambas situaciones.
5.- FILTROS Y VALORES
Filtros-Valores y objetivos. Hiptesis: valor y percepcin constituyen el eje para simbolizarrepresentar. Desde el valor interior, como idea fuerza o anclaje. Cmo lo que percibimos, en cada
nivel neurolgico, influye en la constitucin de los objetos que construimos y clarificamos esa
capacidad particular en cada uno de nosotros para crear una "manera de ver". Explorar experiencia

67

de percibir a travs del estado de percepcin cuyo eje es ese valor constitutivo que nos gua como
conviccin. Direccin de energa positiva.
Entrenamiento y Objetivos: Revisar los valores desde los diferentes niveles neurolgicos a travs de
un trabajo de percepcin posibilita explorar esos valores en sus aspectos positivos o la conclusin
de que no me sirven y debo cambiarlos . Construir un resultado que se quiera obtener. Tiempo
verbal presente. Filtros perceptivos en relacin a objetivos y estmulos. Anclar recursos para una
nueva experiencia. Estrategias: formular programas, opciones, planificacin y procesamiento.
Clave: formular objetivos. Lneas del tiempo. Estructuracin, asociacin, anlisis y sntesis.
Congruencia, sistematizacin, lgica, organizacin y Razonamiento. Se trabaja cada uno de estos
aspectos en tanto y en cuanto voluntad en la consecucin de la meta, en la disposicin y en la
concentracin. Por ello es importante vincular este aspecto de la sistematizacin del trabajo con la
coherencia en la decisiones y la congruencia en la eleccin de alternativas para conseguir el
resultado deseado. Percepcin de medios y fines constituyen el eslabn de engarce de la
coherencia y del mantenimiento de la atencin para trabajar con voluntad sostenida.

6.- CREACIN Y METFORAS

Percepcin y lenguaje metafrico. Hiptesis: Programas + estados + lenguaje = pensamiento.
Patrones y estrategias en: Comunicacin. Lenguaje metforas. Expresin. Comunicacin no
verbal. De las sensaciones y los sentidos al lenguaje. Del simbolismo perceptivo a la metfora.
Entrenamiento y objetivos: Investigar lenguaje descriptivo-lenguaje explicativo. Lenguaje verbal y no
verbal. Exploracin de la experiencia individual y grupal, singular y general. Trabajar sobre la
relacin de imgenes sensoriales y lenguaje metafrico. Experimentacin por "detrs de las
palabras", de lo no observable (estrategias y contenidos). Desplazar el foco de atencin a la
experiencia y no a la palabra. Qu quiere decir esto? Si el pensamiento es el resultado de los
programas ms el lenguaje en un estado determinado y en constante movimiento; es necesario
pasar de una epistemologa de causa-efecto, que enfrenta la experiencia al pensamiento, como
antnimos, a considerar el pensamiento como experiencia integradora, holstica. Desde este punto
de vista el pensamiento implica la percepcin (cuanto ms aguda y sistmica mejor para el
pensamiento) y, al mismo tiempo, dirige la atencin, refleja y conforma un estado y se traduce y
traduce un lenguaje (tambin corporal). Tambin en el pensamiento hay que saber distinguir o sacar
la paja del grano. Cuando es grano es creativo, experiencial, integrador y sinrgico. Cuando es paja
es repetitivo, entrpico, obsesivo, fundamentalista y dicotmico.
7.- TRANSMISIN
Comunicacin. Hiptesis: En el intercambio energtico generar-percibir-comunicar estn las bases
de la adquisicin o transmisin de nuevas habilidades. Percibiendo cada hecho es su interrelacin
sistmica sin adjetivar, enjuiciar o jerarquizar- muchas veces se incorpora la perspectiva ilgica o
irracional que permite y posibilita la ampliacin de los mapas. Lenguaje Expresin. Comunicacin
no verbal.
Entrenamiento y Objetivos: Incrementar la capacidad de articulacin del lenguaje verbal y no verbal.
Comunicar con claridad y significacin los mensajes. Adquirir y entrenar los recursos verbales y no
verbales para transmitir con agilidad pensamientos y hechos, prestando atencin a la forma (cmo
se transmite) as como a los contenidos de la comunicacin (qu se transmite). Introduccin al
aprendizaje de tcnicas de comunicacin y estado deseado para conseguir efectividad en la misma.
La percepcin del comunicador y de las pautas y fluidez de la emisin en relacin al contexto,
destinatarios, recepcin, sugestin, mbitos, etc. Reestructurar la percepcin y el discursos que
tenemos programados. En este caso reestructurar significa cambiar el propio marco conceptual
(emocional), en el cual se experimenta una situacin, y situarla dentro de otra estructura, que
aborde los hechos correspondientes a la misma situacin concreta igualmente bien o incluso mejor,
cambiando as por completo el sentido de los mismos. La reestructuracin supone desplazar el
nfasis de la pertenencia de un objeto a una clase, a la pertenencia a una nueva clase a travs del
lenguaje.

68

III
EJERCICIOS / SESIONES
MEDITACIN: PERCEPCIN INTERIOR
Inspiracin: liga y retiene: estoy presente.
Espiracin: libera y consuma: estoy en calma.
Luz: circula e ilumina en el movimiento retrgrado
Etapa primera: Recoleccin de la luz
Abrimos la percepcin interior del ser a la recoleccin de la luz (inspiracin) y cedemos a la intuicin sin resistencia
(espiracin). Inspiro y absorbo desde el centro, retengo la respiracin en mi corazn, baja hasta la simiente,
preserva el centro, germina nuevamente la luz y se hace espiracin.
Etapa segunda: Curso circular de la luz: Espacio de la fuerza.
La luz circula por nuestro interior. El ojo mira hacia adentro y la simiente crece hasta el corazn. La luz me vive,
alcanza la semilla y vuelve a subir por el espacio de la fuerza: el corazn.
Etapa Tercera: Curso circular de la luz: Encontrar y preservar el centro
Desde el centro entre los ojos la luz irradia hacia el centro del trax ( el corazn); de all al abdomen (el plexo solar,
el ombligo) y de all a la simiente (el eje, la base). La luz encuentra y preserva el centro entre los ojos, el corazn y
la simiente y vuelve a germinar por el centro en la contemplacin de la Luz.
Etapa cuarta: Curso circular de la luz: Ritmo de la respiracin
Aunar la luz del ojo (luz del sol y de la luna de afuera) con la luz del odo (luz del sol y de la luna de adentro). Una
nueva presencia de todos los sentidos. Con el entendimiento del odo la respiracin- y la claridad del ojo la luz-,
una y otra vez , al ritmo de la respiracin, el ojo ilumina hacia dentro y el corazn vigila lo interno.
(Inspirada en el Ta I Gin Hua Dsung Dsch El secreto e la Flor de Oro)
TRANSMISIN. PERCEPCIN EXTERIOR
Transmisin estado interno hacia el exterior, entre los integrantes del grupo. Construir Metfora. Percepcin de cada
miembro del grupo. A travs de los sentidos. Comunicacin a travs de los canales sensoriales.

PERCEPCIN-VALOR
Ensayo y experimentacin sobre sistemas de percepcin y percepcin sistmica en relacin a los
niveles neurolgicos. Se elige un valor fundamental, gua, eje, profunda conviccin que dirige
nuestra energa y acta como fuerza. En cada nivel se percibe ese valor (asociado-disociado) y se
elige una palabra que describa la sensacin. Hasta el nivel espiritual. Ida y vuelta. A la vuelta se
recoge ... Desde el espacio de experiencia hacia el horizonte de expectativas. Implica: interpretar =
es deformar el signo. Imaginar = es multiplicidad de perspectivas. Trabajar con valorespercepciones permite unificar fuerza y sentido y percibir cuando el valor no est alneado y no dirige
equilibradamente la energa.

Ambiente/Entorno: Optimizar en nuestra prctica las percepciones de estados asociados y

disociados; externas e internas. (Dnde y cundo).De esta manera se estimula la capacidad de

69

o
o
o
o
o
o

discernir e integrar la informacin , lo que facilita que el inventario se transforme en indicadores y

variables que nos den pistas de lo que ocurre. (palabras, gestos, movimientos, actitudes,
disposiciones espaciales, colores, formas, etc.)
Comportamiento: Optimizar en nuestra prctica las percepciones de estados asociados y
disociados; externas e internas.(Qu). Qu realizo en lo que ocurre. Si se entrena este nivel
adecuadamente se puede lograr el comportamiento que se propone.
Capacidades: Optimizar en nuestra prctica las percepciones de estados asociados y disociados;
externas e internas.(Cmo). Repeticin de mecanismos, sucesin de reiteraciones: "lo que se hace,
se piensa, se dice, se siente casi siempre".
..._(espacio intermedio)___________: nfasis en todos los sistemas representacionales. (canales
sensoriales-representaciones internas) como procesos de realizacin de actividades o acciones:
Qu hace que una experiencia sea semejante a otra?.
Creencias: Base de lo anterior. (Por qu) Reiteracin lingstica. Predisposicin a objetivar o
distorsionar la percepcin y viceversa. Sensaciones asociadas. Configuracin de las
submodalidades y de las palabras asociadas. Sonidos internos: msica y letra.
Valores: Predisposicin a dirigir la energa en un sentido que integra, como una fuerza, el camino y
la meta. (Para qu)
Identidad: Nivel de unidad de sensacin y percepcin. (quin) Integracin de Niveles y programas +
estados + lenguaje = pensamiento. Exploracin de la experiencia individual en la estructura
intrapsquica que da lugar a los procesos vitales. Se trata de una actualizacin constante. El yo se
retoma y se reactualiza cada da en el marco de mi memoria (percepciones anteriores)
Trascendencia: Desde la indiferenciacin y la unidad. (quin ms). Dimensiones extra-espaciales.

ESPACIOS POTENCIALES DEL PERCEPTO:

Con estos ejercicios aspiramos a instaurar otro modo de percibir y representar. Acceder a la
experiencia que postule la multiplicacin de sus marcos de referencia o mapas perceptivos a fin de
posibilitar nuevos recursos, que eviten el empobrecimiento tanto del objeto como del sujeto, ya sea
por el "hbito de actuar as o de este modo" o por las presiones del poder contaminante del entorno.
Dar lugar a la "polifona de metforas", da pie a nuevas conexiones neuronales ya que se
multiplican los cdigos y se unifican las experiencias, ignorando los encasillamientos. Este espacio
o zona entre dos (sujeto-objeto) impulsa a ir ms all de los lmites determinados y determinantes
de las representaciones y creencias, que condicionan la percepcin.
___________Notas____________________
(1) "...a travs de nuestros receptores sensoriales tomamos contacto con el mundo que nos rodea. Nuestros receptores
sensoriales, sean la vista, el odo, el tacto, el gusto o el olfato, tienen la capacidad de realizar ese contacto. cmo lo hacen?
Hasta donde sabemos, nuestros receptores son transformadores. Transforman un tipo de energa en otro. Es decir,
transforman un tipo de energa, como pueden ser las ondas electromagnticas (visin), ondas de presin (sonido), cambios
mecnicos de nuestra piel (tacto), partculas qumicas (gusto y olfato), en eventos elctricos para que tal mensaje sea
entendido por nuestro cerebro. De este modo, nuestro cerebro depende de nuestros traductores para manejarse en el
mundo. Est claro...que nuestro cerebro no entiende nada de las energas que existen en el mundo real a menos que estas
energas sean traducidas. (...)slo usa y entiende de seales elctricas para procesar toda la informacin que recibe del
medio ambiente que le rodea. (...) la realidad que construye nuestro cerebro no es una traduccin fiel a la realidad que existe
fuera de nosotros. (...) es un constructo que hace nuestro cerebro sobre la base de su funcionamiento (...)Las formas, los
colores, el movimiento se hacen en las redes neuronales de nuestro cerebro sobre la base del pre-programa bsico que
hemos heredado y la informacin que recibimos de ese medio ambiente. (...)Saber cmo nuestro cerebro construye esa
realidad tan nuestra sobre los programas pre-existentes heredados es una de las aportaciones de la neurociencia actual ms
desafiantes para el saber de nuestros das .
FRANCISCO MORA. CONTINUUM. Cmo funciona el cerebro? Pag. 27. Alianza Editorial. Madrid. 2002
(2) Levi Montalcini, Rita. Ls a la mniga. Editorial Empries. Barcelona. 1999 pag.60. Ver tambin de la misma autora: LA
GALAXIA MENTE. Drakontos. Crtica. Barcelona. 2000. Sobre mapas sensoriales ver: F. Benedetti: Plasticit delle mappe
sensoriali. Le Scienze. Mil. 1992.
(3) ) " Por ejemplo: el rgano de Corti, en el odo interno, el escuchar hablar chino es igual para un chino que para m. La
informacin de or hablar chino codificada en las seales elctricas y qumicas que se transmiten por las vas sensoriales es
posiblemente la misma para los dos. Sin embargo, el chino decodifica esos sonidos en su corteza cerebral y comprende su
significado, es decir, entiende el chino (ha aprendido previamente). Yo no. De hecho, el cerebro sensorial y tambin el
cerebro motor se hace y se transforma con la experiencia (aprendizaje y memoria) a lo largo de toda nuestra vida" F.Mora.
Ob cit. Pag.29
(4) Bohm, David. La totalidad y el orden implicado. Kairs. Barcelona. 1987. Sobre los valores y creencias y la relacin con

70

las ideas sociales as como el pensamiento, la voluntad y la accin, ver: Hannah Arendt. La vida del Espritu. Centro de
Estudios Constitucionales. Madrid. 1984; de la misma autora: La condicin humana. Piados. 1996 y De la historia a la accin.
Paidos. 1998. Ver tambin: Kant, Immanuel. Primera introduccin a la Crtica del Juicio. La bella Medusa. Visor. 1987
(5) "La neurociencia actual ha ledo ya algunas pginas de ese libro, pero estamos desde luego slo al inicio de esa lectura y
todava desconocemos la mayora de lo escrito. De lo ledo, sin embargo, sabemos que debe ser una de las historias ms
fascinantes de nuestro ser y estar en el mundo porque de l tendremos que descifrar finalmente si nuestro conocimiento de
lo que nos rodea es real, es decir, si existe tal cual ah fuera o es un mundo construido (enteramente o en parte) por nuestro
cerebro y diferente, por tanto, a muchos otros mundos posibles. En cualquiera de los dos supuestos algo parece claro. La
inexorable regla impuesta por la naturaleza y bajo la que se han escrito cdigos para construir esos mundos posibles ha sido
la de la supervivencia del individuo" (...) "Nuestros sentidos son las ventanas a nuestro entorno. Todo lo que vemos lo
codificamos y sabemos ubicarlo dentro de nuestros conceptos de las cosas porque no somos receptores pasivos de las
cosas que observamos. El observador cuando percibe acta. Los sentidos nos traducen la informacin para que nuestro
cerebro la entienda. O sea: la retina para la visin, el rgano de Corti para la audicin y los receptores del gusto, olfato y
tacto nos traducen lo que ocurre all afuera en procesos que ocurren dentro del cerebro. Las diferentes formas de energa
como ondas electromagnticas, ondas de presin, molculas qumicas, presiones sobre la piel nos revelan lo que sucede en
el mundo. Los canales sensoriales traducen esas impresiones a un lenguaje simblico que entiende nuestro cerebro y ste,
a su vez, elabora y construye en un proceso (reconstruye y vuelve a interpretar) ese mundo cotidiano que nosotros creemos
y aceptamos como real. F. Mora. Ob Cit. Pag 73. Ver tambin: Crick, Francis. La bsqueda cientfica del alma. Debate. 1995.
(6) Timothy Ferris. EL FIRMAMENTO DE LA MENTE. (La inteligencia humana en el contexto
csmico). Acento Editorial. Madrid. 1993. (Prefacio-XIV-XV). Desde la perspectiva del lenguaje literario: "Me fascinan los
tropismos, por ejemplo, esos movimientos subterrneos donde se originan los comportamientos, las sensaciones, los actos.
Los tropismos son esas vibraciones imperceptibles que modifican las relaciones entre los seres humanos, pero sin que
nosotros lo notemos, porque se extravan antes de que podamos captarlos. Fue Natalie Sarraute quien, con rigurosa
atencin, dio expresin literaria a esas derivas, situadas en la frontera misma entre lo que vemos y la vida de nuestra mente.
(...) A veces pienso que la zona donde andan perdidos los verdaderos nombres de las palabras es un bosque vecino al que
habitan, en su extravo, esos tropismos, que a su vez son familiares de aquel odradek que posea una movilidad
extraordinaria y nunca se dejaba atrapar, ese carrete de hilo plano que se extravi en la imaginacin de Kafka y nunca lleg
a ser." Enrique Vila-Matas Tropismos y odradeks. El Pas. Domingo 11 de enero 2004.
(7)Yukio Mishima El marino que perdi la gracia del mar. Debate. 1990
(8) Para esta cuestin y la relacin con el tema de ondas y partculas, ver: Bohm,D. Ob.cit. Capra, Fritjof. El punto crucial.
Integral. 1985. Del mismo autor: El TAO de la fsica.Luis Crcamo, editor. 1987. Heisenberg y otros. Cuestiones Cunticas.
Editado por Ken Wilber. Kairs. Barcelona. 1987. Tambin la obra de Erwin Schrdinger. Mente y Materia y Qu es la vida.
Ambos editados en castellano por Tusquets. Los fsicos cunticos fueron pioneros en la bsqueda de la unidad entre la
teora de la identidad de cerebro-mente y la bsqueda de una unidad superior. Ver captulo cuarto de la obra de E.
Schrdinger. Mi concepcin del mundo. Tambin de Tusquets. Sobre la relacin oriente-occidente, una obra tradicional es la
de Suzuki y Fromm: Budismo zen y psicoanlisis. Fondo de Cultura Econmica. 1985. Tambin ver: Mora, Francisco y otros.
El problema cerebro-mente. Alianza Universidad. Madrid. 1995.
(9)Lovelock, Bateson, Maturana y otros. Implicaciones de la nueva biologa. Kairs. 1995. Como en todas las obras citadas
en este trabajo, hay una visin sistmica de la percepcin en la que los objetos son procesos y en la que la estructura interna
del sujeto y sus interrelaciones adquiere protagonismo. La percepcin apunta desde esta concepcin "biolgica" a no ser
algo que entra en el sujeto sino en el cmo el sistema est construido y de cmo se percibe a s mismo. As, desde la
percepcin, se puede plantear la evolucin de una nueva epistemologa. Ver tambin Damasio, A. R. El error de Descartes.
Drakontos. Crtica. Barcelona. 1996. Las representaciones disposicionales estn presentes en las reas primarias de
representacin topogrficas. Las reas secundarias estn tambin relacionadas con las cortezas iniciales y, en las reas
terciarias ( elaboracin compleja y pensamiento abstracto) existira una integracin de estos subsistemas. En este autor es
interesante tambin la hiptesis del marcador somtico (una especie de seal de alarma automtica) como aviso del cuerpo
(emocin-sentimiento) que fuerza la atencin sobre el resultado negativo al que puede conducir una accin determinada.
(10) ) F.Mora. Ob cit. Pag.39. Tambin: John Grinder y Richard Bandler. De sapos a prncipes. Editorial Cuatro vientos. 1985..
Es de destacar la relacin de la percepcin con la opinin que se tiene de los fenmenos, de los hechos y la valoracin de
que existe alguna realidad objetiva situada en algn sitio fuera de aqu de nosotros y que las personas cuerdas son ms
conscientes de ella que los locos: "...lo real es aquello que un nmero lo suficientemente amplio de personas ha acordado
designar como real " (pag. 121) Paul Watzlawick, John H. Weakland y Richard Fisch. CAMBIO. Formacin y solucin de los
problemas humanos. Biblioteca de Psicologa. Textos Universitarios. Editorial Herder. Barcelona. 1994. Si se reflexiona sobre
el tema est claro que algo es real tan slo en al medida en que se ajusta a una definicin de la realidad (a una percepcin
que nos permite realizar esa definicin). Este hecho es habitualmente olvidado y la mencionada definicin resulta reificada
siendo eventualmente experimentada como realidad objetiva, que al parecer tan slo puede dejar de ver quien no est en
sus cabales. Ver tambin de De Virgina Satir. En contacto ntimo. Neo Person Ediciones
(11)Guski, Rainer. La percepcin. Diseo psicolgico de la informacin humana. Herder. 1992. .Desde las neurociencias y las
ciencias cognitivas se han trabajado estas relaciones sistmicas que arrojan mucha luz al como trabaja nuestro organismo,
tambin ver: Golsdstein, E.b. Sensacin y Percepcin. Debate, Madrid, 1988. Gibson, J.J. The senses considered as
perceptual systems. Boston. 1965. Francisco Mora (comp.). El problema cerebro-mente. Alianza Universidad. Madrid. 1995
Aqu el tema de los "sistemas funcionales complejos" en la dominancia hemisfrica es de singular importancia. Tambin es
interesante los trabajos de S.P Springer y G. Deutsch. Cerebro izuierdo y Cerebro derecho. Gedisa. Barcelona. 1994. De
interesante lectura resulta el an vigente trabajo de Francis Crick: La bsqueda cientfica del alma. Debate. 1995. Se puede
ver para integrar en este tema: Norman, Donald A. El aprendizaje y la Memoria. Alianza Psicologa. Madrid. 1995. Ruz
Vargas, Jos Mara. Psicologa de la memoria. Alianza Editorial Madrid. 1994.

71

(12)Paul Watzlawick. Ob.cit. Ver tambin "La separacin entre el adentro y el afuera cuya forma primaria es la escisin entre
la interioridad subjetiva y el mundo exterior. El propio proceso de individuacin supone este corte que, segn cmo se
conciba, mejor, se viva, marca no slo el desarrollo de los sujetos de una cultura sino el de esa cultura misma." Pag. 29-30.
Schnaith, Nelly. Paradojas de la representacin. Caf Central. Barcelona. 1999.
(13)Ibn al Arabi. EL TRATADO DE LA UNIDAD. Ediciones DE la Tradicin unnime. Barna. 1987. En la Sexta Visin
teofnica de Las contemplaciones de los misterios Editorial de Murcia. al Arabi manifiesta que "contemplar la luz de la
percepcin mstica y la ascensin de la estrella de la develacin (...) desde el lmite has ascendido y, sin embargo, no te has
separado de l, pues si no fuera por lo exterior, no podra conocerse lo interior..." As mismo en la tradicin sufi y proftica
existiran cuatro tipologas humanas: los de lo aparente o exterior; los de lo invisible o interior; los del "lmite" y los de la
elevacin. Una parte de todos los maestros sufis es preparar a sus estudiantes para la percepcin de lo que denominan el
"paralelismo superior" aunque se insiste en que "cada uno percibir lo que pueda percibir y en la etapa en la que pueda
percibirlo." Idries Shah. El camino del Sufi. Piados. Orientalia. 1978. pag.244. En este punto hay un paralelismo entre todas
las tradiciones msticas, especialmente entre sufismo y taosmo. Ver: Toshihiko Izutsu. Sufismo y taosmo. Estudio
comparativo de conceptos filosficos clave. Ediciones Siruela. De Seyyed Hossein Nasr. Sufismo vivo.Herder. Tambin de
Jung,C.G. (Wilhelm) El secreto de la flor de oro.
(14) Ervin Laszlo. El cosmos creativo. Hacia una ciencia unificada de la materia, la vida y la mente.Kairs. 1997. Sobre la
unidad o la bsqueda de la fuerza nica por parte de la fsica contempornea (cuntica y astrofsica) ver nota 8.
(15) Maslow y otros: Ms all del ego. Textos de Psicologa transpersonal. Kairs. Ken Wilber. La conciencia sin
fronteras.Kairs.

PNL, MEDITACIN Y NIVEL TRANSPERSONAL

Txema Ibrain. 4/1/2005

segundas jornadas espaolas de pnl

(programacin neurolingistica)

txema ibrain chinchilla

valencia. 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre de 2003

indice
1.-introduccin
2.- evolucion de la psicologa: enfoque humanista y transpersonal, conexin con la pnl aplicada al
crecimiento interior (integrativa).
3.- terapia transpersonal, meditacin y pnl
4.- walter lubeck y la pnl para el crecimiento interior
5.- proceso de transformacin esencial
6.- crecimiento interior y espiritualidad
72

7.- despedida. guin de trabajo y bibliografa

introduccin: sobre pnl integrativa-transpersonal

trabajando desde la pnl, especialmente con el alineamiento de niveles neurolgicos modelo del campo
unificado (sistmico) de robert dilts- y el proceso de transformacin esencial de connirae y tamara
andreas, fui experimentando el gran impacto que ocasionaba tanto en clientes como alumn@s, y en m
mismo, la aplicacin de estos procesos de cambio evolutivo.de hecho, en ambos casos estamos
operando en un nivel transpersonal que nos conecta con nuestra esencia o estados esenciales. algo muy
similar, si no igual, es lo que solemos experimentar a travs de diversos tipos de meditacin.
desde el paradigma hologrfico y la teora de sistemas, entendemos en pnl a la persona como un ser que
forma parte integrante de un sistema ms amplio y que nos transciende . cmo vivimos nuestra
experiencia de pertenencia a un sistema ms amplio y determinante que nuestra propia identidad-ego?;
cul es mi visin desde ah?; qu siento, qu percibo, qu escucho?. es aqu donde entramos en el
espacio interno que nos conecta con lo transpersonal, con lo sublime, la parte ms profunda de nosotros
mismos, eso que llamamos esencia, ser esencial, espiritualidad ... de hecho este es el nivel
transpersonal, la cspide y sistema director en el alineamiento de niveles neurolgicos, y la base o raz -y
ncleo- de los estados esenciales.
connirae y tamara andreas en su trabajo con el proceso de transformacin esencial, sealan 5 estados
esenciales vinculados al nivel transpersonal: paz, ser, okeidad-merecimiento-armona, unidad con el todo
universal, amor. de nuevo, podemos ver la similitud con la meditacin y sus efectos. volveremos a ello.
evolucion de la psicologa: enfoque humanista y transpersonal,y su conexin con la pnl aplicada al
crecimiento interior (integrativa)
si hacemos ahora un breve recorrido por la psicologa y terapias transpersonales veremos en carl gustav
jung a uno de sus precursores; ste difera y rompi con freud debido a su concepcin del inconsciente.
freud haba comprobado que algunos de sus pacientes experimentaban unos estados de unidad con toda
la creacin; denomin a stos: "estadosocenicos" y los consider patolgicos. para freud el inconsciente
era el lugar que almacenaba todo lo reprimido, y tenda a considerar sus productos como negativos. jung
plante una versin del inconsciente no slo con energas "negativas", sino tambin con energas de
corte espiritual que a su vez eran reprimidas socialmente. la sombra contena no solo instintos oscuros y
salvajes, sino tambin grandes tesoros.
posteriormente a. maslow acu el trmino de "experiencias cumbre" a unos estados afines a la
experiencia ocenica y accesibles a cualquier persona. el crea que la psicologa no sera completa hasta
que no se ocupara -adems de lo patolgico- de la salud mental en un sentido ms amplio, evolutivo e
integral; un concepto muy cercano a la espiritualidad.
carl rogers enfatizaba en las actitudes bsicas para las relaciones y comunicacin de calidad humana:
predisposicin positiva (respeto, aceptacin...), empata, escucha activa, y, autenticidad (honestidad) es
decir, congruencia interna entre lo que pienso-siento-digo y hago. desde esa actitud planteba su trabajo
de desarrollo personal, y el proceso de convertirse en persona, en el sentido evolutivo de ser.
estos precursores, as como los actuales psiclogos humanistas y transpersonales entendemos que casi
todas las crisis psicolgicas esconden una crisis espiritual y que su resolucin ha de darse en este plano.
el concepto de emergencia espiritual acuado por stanislav grof se est desarrollando, y penetrando en la
psicologa oficial. tony schwartz, ken wilber, entre otros, inciden en este sentido espiritual de la conciencia
sin fronteras.

73

la psicologa transpersonal moderna es reciente, unos 30 aos. muchas de sus intuiciones y

conocimientos estn presentes en vas espirituales milenarias como el budismo, el sufismo, el
cristianismo original o el chamanismo... por citar slo un ejemplo mencionar a ibn arabi, el gran mstico
suf andalus universal muciano en la espaa musulmana, s. xii- que sirve de puente e integraba el
pensamiento griego, la herencia original del cristianismo; el eslam, y la sabidura hind. el amor ocupa el
corazn de la metafsica de este gran sabio y precursor de la perspectiva integrativa y espiritual del
desarrollo transpersonal. de alguna de sus obras como "amor humano, amor divino", bebieron msticos
espaoles como san juan de la cruz y santa teresa; y toda una estela de generaciones de msticos y
sabios hasta nuestros das en buena parte del muno y sobre todo oriente, y, paradgicamente ignorado y
desconocido en su pais de origen. algunas de sus ideas claves en su obra son: la continuidad que existe
entre el amor natural y fsico, el amor espiritual y el divino. se prima un amor universal, lazo de unin de
una comunidad sin fronteras, la del dialogo de las culturas y las personas, de las civilizaciones y la fe.
en esta lnea, algunos psiclogos han puesto en marcha un espacio teraputico para facilitar a los
participantes el acceso a estados modificados de conciencia vinculados a la nueva visin de la conciencia
transpersonal. la pnl, desde una perspectiva integrativa y transpesonal, tambin puede contribuir con
ciertas aplicaciones al desarrollo de esta nueva conciencia y la expansin de la misma. al igual que la
meditacin, va regia al plano trranspersonal.
en realidad, como dice magda sol, y siguiendo con ella en este repaso: el psicoterapeuta transpersonal
debe estar abierto a un abanico de tcnicas muy diversas, sin ceirse a unas pocas, por lo que su
formacin debe ser muy completa. ha de poseer un gran conocimiento y prctica de disciplinas como la
meditacin, la mitologa y el chamanismo, as como tambin tener un gran conocimiento y variado de
tcnicas corporales.
el terapeuta transpersonal competente debe parecerse a un maestro zen o a un chamn, que despliega
la tcnica adecuada en el momento preciso; al igual que el maestro de pnl aplica con arte y con corazn
sus habilidades y tcnicas.
terapia transpersonal, meditacin y pnl integrativa
el terapeuta transpersonal siempre est aprendiendo y permanece abierto a todo aquello que pueda
aliviar el sufrimiento de sus semejantes y hacerles evolucionar, fomentar su autoestima (intrnseca),
desenmacarar nuestro ego y transcenderlo, ser ms autnticos, amorosos, felices, ... no podemos
conformarnos con eliminar los sntomas de una crisis, sino que debemos trabajar de modo que dicha
crisis lleve a una integracin mayor de quien la padece. esto me lleva a establecer un paralelismo con la
pnl al distinguir entre las tcnicas remediativas, generativas y evolutivas; siendo estas ltimas las que se
entroncan en un nivel transpersonal. igualmente, la meditacin facilita el acceso a este nivel. desde esta
perspectiva y en conexin con nuestra esencia (yo profundo) o ser espiritual, es donde podemos ver sin
prejuicios ni condicionamientos; con limpieza y claridad, y sentirnos unidos al todo universal y armonioso;
ms all del tiempo y espacio lineales... quin no ha experimentado algo parecido en alguna ocasin?
esta conexin y estos estados esenciales-transpersonales son una especie de bendicin que podemos y
conviene cultivar en un@ mism@ y en los dems. as lo creo yo.
a propsito de la meditacin en relacin a la pnl, citar.a vicens oliv cuando comenta hablando de la
lnea del tiempo en el libro "gestalt de vanguardia": ... el mapa no es el territorio, que una cosa es como
uno lo piensa y lo siente y otra " lo que es en s "; de ah la importancia de la meditacin, hay que tener en
cuenta que meditar es ponerse en una actitud donde no hay creencia, donde no hay filtro, donde no hay
nada conocido, ningn aprendizaje experiencial del pasado, es decir un estado de "no ego", y an as, lo
que nos cuesta transcender el ego, porque est impregnado en todo nuestro sistema, consciente e
inconsciente. en este sentido seala alan watts " el arte de la meditacin es una manera de ponerse en
contacto con la realidad; y la razn para meditar es que la mayora de las personas civilizadas...
confunden el mundo tal como es con el mundo tal como lo piensan".
la palabra meditacin viene de una familia de palabras relacionadas con curacin, equilibrio, msica,
ritmo, armona,comps. en latn meditari significa atender, estar presente, cuidar, curar, sanar. como dice

74

lorin roche podemos definir la meditacin como "el proceso de prestar atencin a la armona subyacente
en la vida, y de esta forma recuperar nuestro equilibrio". es decir, nuestro centro en conexin con la
fuente de la vida o centro mayor. desde ah va surgiendo un orden natural; se aquieta la mente, podemos
observar los pensamientos que pasan, las cosas dejan de estar amontonadas, existe bastante vacio o
espacio en nuestra mente, o entre nosotros y la pantalla de cine,por ejemplo.
claudio naranjo en su libro "entre meditacin y psicoterapia" realiza unas propuestas tericas sobre la
relacin entre ambas, adems de describir el mbito, dimensiones y esencia de la meditacin. tambin
plantea nuevas aplicaciones de la meditacin en psicoterapia, y exhibe un panorama general de la
meditacin a travs de las diversas tradiciones religiosas-espirituales. para l las dimensiones psicolgica
y espiritual del crecimiento interior son 2 facetas de un solo y mismo hecho. entiende la meditacin como
un fenmeno mental multi-factico que entraa una suspensin del ego o una comprensin de su
ilusioridad.; algo que transciende estados mentales particulares. a partir de aqu claudio expone diversas
cuestiones como por ejemplo la distincin dentro de la tradicin budista entre la prctica samatha, que
consiste en calmar la mente, y vipassana, que consiste en mirar atentamente el estado y contenido de la
mente momento tras momento. tambin nos seala que la meditacin tiene 2 componentes, la
concentracin tranquila (samadhi) y la sabidura interna (panna); la renuncia y la virtud han de ser
cultivadas para que haya progresos en la prctica meditativa, as como entrenarse en dar y el control de
la conducta. as se purifica y cultiva la mente con la meditacin. de alguna manera transcendemos los
pensamientos y el aparato psquico.
quisiera mencionar a rajnes, ms conocido como osho, uno de los maestros que ms ha expandido e
incorporado la meditacin a las modernas terapias occidentales, realizando un gran trabajo de sntesis de
religiones, tradiciones msticas y espiritualidad. el nos indica cmo en meditacin slo hay unas pocas
cosas esenciales; pocas y necesarias. siguiendo sus palabras: lo primero es alcanzar un estado relajado,
no luchar contra la mente, no controlarla, no concentrarse. la segunda, observar, sin interferir y con una
atencin relajada, todo lo que ocurra; slo observar la mente silenciosamente. y hacerlo, adems, sin
hacer ningn juicio o evaluacin. estos son, pues, los 3 requisitos: relajacin, observacin y no juicio. as,
poco a poco un gran silencio desciende sobre ti. todo movimiento en tu interior cesa. eres, pero no hay
sensacin de "yo soy"; slo espacio puro...(osho). es quizs a travs de l como mejor comprendemos el
desarrollo del potencial humano a partir de la meditacin, ya que la considera la puerta para abrir nuestra
capacidad de amar, de intimidad, de creatividad y expansin del ser y la conciencia. considera osho la
meditacin nuestra naturaleza, nuestro ser. en realidad, ocurre cuando nos relajamos en lo que somos y
vivimos la vida momento a momento -aqu y ahora- y no desde el recuerdo limitante del pasado ni en
sueos de futuro. la llave maestra de la meditacin es atestiguar: simplemente observar, sin apegos, sin
prejuicios, ese es el secreto.. no es preciso hacer nada; simplemente s un testigo, un espectador, un
observador contemplando el trfico mental. mantente a distancia, sereno, observando, sereno, mirando
sin enjuiciar... por tanto la meditacin consiste en ser; ser sin hacer nada, sin accin, sin pensamiento, sin
emocin. simplemente eres, y ello es puro gozo.. observar, estar consciente, eso es meditacin; lo que
observas es irrelevante. no se trata de la accin sino de la cualidad que le imprimas.
en este sentido, podemos empezar por ser conscientes, observadores de nuestro propio cuerpo, hasta
que ste comienza a estar ms relajado y armnico...; despus nos damos cuenta de los pensamientos,
siendo conscientes de ellos, observndolos... el propio fenmeno de observar lo cambia todo, poco a
poco la mente se calma y los pensamientos empiezan a encajar en una pauta, cesa el caos; prevalece
una paz muy profunda. cuerpo y mente estn en paz y armona el uno con el otro. ahora consiste en ser
conscientes de los sentimientos, emociones y estados de nimo; una vez seas observador consciente de
estos, entonces se une con los anteriores en un mismo fenmeno. llegamos as a una 4 etapa que
ocurre por si misma, como si fuera un regalo, es la conciencia suprema que le convierte a uno en un ser
despierto; uno se vuelve consciente de su propia consciencia.
lo importante es que estemos alerta, estar observando...as, a medida que nos hacemos obsevadores
ms estables y slidos se produce una transformacin: desaparecen las cosas que estabas observando.
el propio observador se convierte en observado, el que mira se convierte en lo mirado, como dice osho,
has llegado a casa.
finalizando con osho, mencionare su concepto de centramiento interior: nadie puede existir sin un centro;

75

no hay que crearlo, slo redescubrirlo.

el centro es la esencia, lo que constituye tu naturaleza, lo que dios te ha dado. la personalidad es la
periferia, todo aquello cultivado por la sociedad, algo no dado por dios; es lo que nos viene por
educacin, no por naturaleza. esperoo que haya merecido la pena este repaso dado el gran paralelismo
existente entre las aportaciones de osho y mi hiptesis de trabajo. igual ocurra con los autores a que me
he referido anteriormente; la gua y la esencia es la misma.
queda patente la relacin entre meditacin y desarrollo interior espiritual; algo muy similar es que con
diversos procedimientos y tcnicas de pnl podemos lograr trabajar con los estados esenciales y en el
plano transpersonal-espiritual.
tambin podemos apreciar desde el modelo tridimensional de pnl, los metaprogramas y otros elementos
de pnl, las correspondencias con el desarrollo y fases de la meditacin: de asociado a disociado, de 1 a
3 posicin y a metaposicin; nivel transpersonal; en presente , a travs del tiempo, hasta atemporal,
centrado en lo interno,...anclajes vakog,... igualmente podemos modelar el esquema esencial bsico a
toda meditacin: ver los puntos sealados anteriormente en relacin con osho.
cuando trabajo en terapia y en los grupos de desarrollo del potencial humano, presto especial atencin a
la limpieza de los filtros, especialmente los cognitivos, revisando as nuestra historia personal, sistema de
creencias, jerarqua de criterios, ... poniendo luz y conciencia, generando recursos, cultivando nuevas
actitudes y habilidades y preparando el terreno para recuperar y acceder a nuestro nivel transpersonalespiritual, contactar con nuestros estados esenciales. el mismo planteamiento voy adaptando a los cursos
formativos en pnl; re-ligando, integrando, focalizando la atencin en este nivel..
en mi caso, los ejercicios favoritos para conectar con el nivel transpersonal son: el alineamiento de
niveles neurolgicos, el proceso de transformacin esencial, fantasas dirigidas-visualizaciones en trance
hipntico a tal efecto, y el uso de meditaciones.
en realidad, el estado de trance est implcito a todos estos trabajos; nos facilita el acceso a otros niveles
de conciencia no ordinarios y ms profundos y creativos. trance hipntico, meditacin y tcnicas
transpersonales van de la mano, tienen una fuerte correlacin positiva. va mos a ir desarollando estos
puntos.
entiendo y aplico la pnl de forma integrativa, es decir, ensanchando, ampliando y profundizando ...,
integrando niveles y siendo el sistema vector el nivel transpersonal.

walter lubeck y la pnl para el crecimiento interior

veremos una descripcin de los diferentes estados de conciencia y sus cualidades especiales.
seguiremos para ello a walter lubeck cuando nos habla de trance y realidad en su libro "pnl para el
crecimiento interior".
walter lubeck seala algunas bases, reflexiones y ejercicicios complementarios para el desarrollo de la
pnl espiritual., adems de subrayar la importancia del pacing-construir puentes al corazn para lograr un
buen rapport, y poder luego liderar el proceso de crecimiento interno. tambin destaca su estrategia de
desarrollo de la materia sutil mediante la cual establece una correspondencia entre los chacras (ruedascentros de transformacin energtica) y los niveles neurolgicos, alineando ambos de forma paralela; con
unas pequeas matizaciones respecto al alineamiento de niveles clsico (desdoblamiento en el 6 nivel,
diferenciando transpersonal y espiritual para corresponderlo con los 7 chakras).
a continuacin resumo algunas de sus presuposiciones e ideas para un desarrollo de la pnl-espiritual:
walter lubeck seala varios postulados como bases suplementarias de la pnl espiritual:

76

cuanto ms te das cuenta de algo tanto ms lo puedes aprovechar para ti.

cuanto ms te amas, ms poder tienes sobre ti.

cuanto ms asumes la responsabilidad sobre lo que se refiere a ti, tanto ms libre eres.

solamente tienes verdadero xito, si ests feliz e irradias felicidad.

cuando quieras resolver un conflicto, encuentra los objetivos comunes trascendentales de todos
los que estn implicados en el conflicto y aydales a resolverlos conjuntamente con su mutuo
apoyo.

la sanacin y el desarrollo son dos denominaciones para un mismo proceso.

cada ser humano se compone de muchos circuitos de funcionamiento (personalidades parciales). cuanto
mayor cantidad de ellos se tienen en cuenta para la configuracin de la vida, tanto ms fuerte, flexible,
sana y feliz es la persona.
cuando el ser ms flexible dentro de un sistema vivo usa su poder teniendo en consideracin los tres
principios bsicos espirituales "desarrollo de la conciencia", "fomento de la capacidad de amar" y
"refuerzo de la autorresponsabilidad", fomenta asi mismo con ello el desarrollo espiritual de todo el
sistema.
la enfermedad significa separacin, la sanacin significa producir la unidad.
lubeck afirma tambin que a partir de la zona alfa, los estados de relajacin nos unen ms estrechamente
con las diferentes partes de nuestra personalidad y con ello permiten su influencia, se pueden explicar los
efectos teraputicos y pedaggicos del entrenamiento autgeno, de la hipnosis y tambin algunas
tcnicas de la pnl. cuanto ms profunda es la relajacin, porque se domina en nuestro cerebro el sector
de vibraciones llamadas tetha, tanto ms se permite la unidad (unin, contacto y control) en los dems
sectores de la creacin. a su vez, en determinadas circunstancias sta es la condicin para conseguir
cambios tambin para otros seres, grupos o objetos, con los que el relajado est en sintona. as se
explica el efecto de la magia, los rituales de los chamanes y muchas formas de trabajo con la energa,
tambin el fondo de funcionamiento de los orculos. esta comprensin puede tener consecuencias
amplias e importantes, si la pones en practica.
por ultimo, sostiene igualmente que cuando la razn consciente desea un cambio, el inconsciente ha de
llegar mediante sus experiencias sensibles a la conclusin de que, para la supervivencia acepta completa
e incondicionalmente el sentido del modelo de la experiencia concluida y solamente lo cambiara cuando,
en su lugar, dispusiera, como mnimo, de un modelo del mismo valor que se puede utilizar con el mismo
poco esfuerzo.
ejemplos para la reflexin y el trabajo personal sobre las bases citadas:
la autorresponsabilidad te facilita la direccin del curso de tu vida:
en tu vida existen experiencias en las que has tomado con xito las riendas de tu destino. acurdate de
tres de estas situaciones, una detrs de otra; mejora todava cada recuerdo al mximo y ancla-apila las
tres experiencias.
la consciencia te ayuda a evitar sufrimientos y a no pasar por alto las posibilidades de incrementar tu
bienestar.
recuerda tres situaciones que percibas con gran claridad y en las que te era fcil distinguir las
circunstancias, seguir todo lo que pasaba y comprender su sentido. refuerza cada recuerdo al mximo y

77

ancla uno encima del otro (apilado de anclas).

la capacidad de amar estabiliza tus relaciones con otras personas y fomenta tu armona interior.
encuentra tres vivencias de tu pasado durante las cuales comprendas profundamente a otras personas,
animales o plantas, se abri tu corazn hacia ellos y podas sentir con ellos, reconocindote en ellos.
refuerza cada recuerdo al mximo antes de anclarlo.
despus, acurdate de tres situaciones en las cuales podas aceptarte a ti mismo y a tus sentimientos,
pensamientos y actuaciones; cuando eras uno contigo mismo. refuerza este recuerdo antes de anclarlo
en el mismo lugar, donde se encuentra tu capacidad de amar a otros seres. estas capacidades de amarte
a ti mismo y a los dems deberan estar entrelazadas.

estados de conciencia y sus cualidades

como estado beta se denomina el sector de vibraciones de la actividad de las ondas cerebrales que se
sita entre los 40 hertz y ms o menos los 14 hertz (un hertz es la unidad de medida para una vibracin
por segundo). en este espectro de frecuencias est ubicada la conciencia despierta activa; se trata de
actuar. los sistemas principales de referencia son el tiempo y el espacio. son muy importantes las
informaciones del exterior que transmiten los canales de los cinco sentidos.
cerca de los 40 hertz la persona se encuentra en estado de pnico, esta muy estresada. se producen
estados de agotamiento nervioso y otras disarmonas psicoemocionales a causa de la sobrecarga del
sistema nervioso. aqu es mayor la sensacin de estar separado del mundo, o sea de la autoconciencia
del cuerpo. la mente se aleja de la materia. la conciencia se orienta prcticamente slo en el mundo
exterior porque lo siente como amenazante. el alma ya no se encuentra como en su casa en el cuerpo, ni
en el mundo ni tampoco en las circunstancias de la vida.
para curar estos problemas se ira a la "caza del alma" para encontrar la parte mental que se ha retirado
total o parcialmente del respectivo cuerpo y ayudarla a unirse, motivar el cambio, para que el alma siga
teniendo el placer de experimentar en el mundo material.
en el extremo inferior de este sector de vibraciones hertz- se puede vivir de manera relajada y trabajar
sin que el cuerpo y la mente sufran daos. es un estado relativamente equilibrado, aunque con una gran
parte de su atencin est en el mundo exterior. las expectativas de placer y alegra, as como, las
experiencias sin elementos de ansiedad favorecen a este sector de las vibraciones. cerca de los 13 hertz
se considera que los sucesos del mundo interior, o sea, la percepcin fsica, los sueos, etc., son tan
importantes como los sucesos en el mundo exterior. emocionalmente se considera el entorno siempre
como agradable y amable, se estima el cuerpo y se tiene en cuenta sus necesidades, se es ms creativo,
feliz y sano. esta es la razn de la gran importancia que se le da hoy en da al entrenamiento de
relajacin.
un trabajo con la energa de la materia sutil solamente es posible poco a poco desde los 15 hertz hacia
abajo. no es necesario que prevalezca siempre este estado, aunque la respectiva persona ha de tenerlo
disponible "a demanda". tambin es necesario para el "pacing", la capacidad de sintonizar con otras
personas para, por ejemplo, poder ensear o aplicar los mtodos de la pnl.

estado alpha se denomina a el sector de vibraciones de los 13 hertz a los 8 hertz. la actividad principal es
el pensar. tambin es el nivel de vibraciones en el cual se despiertan las percepciones extrasensoriales
(asw) y la capacidad de actuacin con la materia sutil. cuanto ms se acercan las frecuencias de los
flujos del cerebro a los 8 hertz, tanto menor es la percepcin del tiempo de la persona. con 13 hertz se
realiza una amplia relajacin de cuerpo, mente y alma. cerca de los 8 hertz, la persona tiene sueos, o

78

sea, se sumerge tanto en su mundo interior que el contacto con el mundo exterior y el pensar
estructurado y lgico, necesario para el mundo exterior, recibe cada vez menos energas. estando en el
estado alpha, uno ya se encuentra en un ligero trance. el entrenamiento autgeno, reiki, y el mtodo de
control mental silva, por ejemplo, aprovechan de mltiples maneras el sector alpha para fomentar la salud
y el crecimiento personal, para las experiencias espirituales y para vencer los problemas de la vida. en
pnl integrativa, meditacin y trance hipntico eriksoniano actuamos sobre todo en estados alfa y zeta
(theta).
cuando una persona ha comprendido e integrado en su personalidad que, en el fondo, ella misma y el
mundo son uno y lo mismo, entonces sabe que no est realmente amenazada.
cuando uno se ha acercado a la ltima realidad detrs de los muchos escenarios de la vida, en la
conciencia ya no existe diferencia alguna entre su mente y su cuerpo, o bien, entre su mundo interior y el
exterior. no hay ninguna diferencia entre la accin y la reaccin, el pensar y el sentir, ni tampoco entre el
movimiento y la inercia.
cada persona es siempre capaz de experimentar como mnimo durante algn tiempo el estado de una
unidad relativamente completa.

estado theta es el sector de vibraciones de 7 a 4 hertz. es el nivel en el cual se duerme. aqu, el cuerpo,
la mente y el alma se pueden regenerar ampliamente. cuanto menor es la frecuencia de la actividad
cerebral, tanto ms se acerca el ser individual de la persona al polo de la unidad.
una relajacin profunda une con el universo y con la fuente de la vida, de la cual todos los seres reciben
su fuerza y de la cual todo proviene. siendo consciente de la unidad, la relacin profunda fomenta el
desarrollo espiritual y la cooperacin con responsabilidad propia de cada ser con la fuerza del creador y
con sus planes para el bien.
el estado delta es el sector por debajo de los 4 hertz hasta los 0,5 hertz. cerca de los 4 hertz estn
ubicadas determinadas fases del sueo profundo. cuando las vibraciones estn cerca de los 0,5 hertz,
desde el punto de vista mdico se diagnostica la muerte clnica (electroencefalograma plano, sin actividad
electroqumica o hertz).
algunos maestros espirituales utilizan o han utilizado esta capacidad para vivir en el relajamiento ms
profundo, el samadhi, el estado de unidad con toda la creacin.

alineamiento de niveles neurolgicos y chakras

esta sera la correspondencia entre los niveles de robert dilts y los chakras de walter lubeck: tcnica de
fusin integrativa

mentor arquetipo n de chakra

vision espiritual 7
conc. universal

79

mision transpersonal 6
sentido profundo
de la vida (global y
ecolgico, me trasciende)

funcion/s identidad 5
autocomprensin

motivacion creencias 4
permiso
direccin capacidades 3

acciones conductas 2

respuestas ambiente mentor 1 chakra

objetivo inicio

nota: luego puedo bajar (camino inverso) tras anclar en el nivel espiritual. como en el alineamiento de
niveles clsico. as se puede operar como tcnica transpersonal integrativa.

los siete chakras principales como mapa para los diferentes circuitos grandes de funcionamiento del ser
humano
la palabra chakra significa disco o rueda y se refiere a los centros energticos de materia sutil, que
organizan y representan las zonas importantes de funcionamiento de una persona en el sector fsico,
emocional, mental y espiritual. las personal clarividentes ven los chakras como discos luminosos.
1: chakra raz

responsable de: la vitalidad, sobrevivir, existencia real.

80

sector vital: entorno.

indicacin tpica: lo que ocurre a mi alrededor.
pregunta tpica: cundo?, dnde?, quin me amenaza?, quin me favorece?.
arquetipo: el guerrero interior.
2 chakra del sexo

responsable: ganas de vivir; capacidad de relacionarse; placer; jugar; corporalidad y placer

sensual.
sector vital: comportamiento/acciones conscientes.
indicacin tpica: sucede esto o aquello.
pregunta tpica: qu sucede?
arquetipo: la amante interior.
3: chakra del poder

responsable de: poder; esfuerzo por el dominio; control; separacin, anlisis; pensamiento lgico.
organos: sistema digestivo; plexo solar nervioso; ojos; sistema nervioso vegetativo.
sector vital: capacidades, pensar, estrategias, direccin del movimiento, configuracin de la vida.
indicacin tpica: puedo/no puedo hacerlo.
pregunta tpica: cmo se hace esto?.
arquetipo: el mago interior.
4: chakra del amor

responsable de: amor; compasin; unin.

organos: timo; corazn; partes del pncreas.
sector vital: fe; frases de fe; convicciones; valores y evaluaciones; juicios; motivacin; permiso;
prohibicin.
indicacin tpica: esto es bueno/malo.
pregunta tpica: por qu?, es esto bueno o malo?.
arquetipo: la sacerdotisa interior.
5 chakra de la autoexpresin

responsable de: comunicacin; creatividad; autorrealizacin; equilibrio entre el desarrollo

fsicoemocional y psquicoespiritual; costumbres experimentar la propia identidad en la
autoexpresin.
organos: parte vocal; cuello; nuca; hombros; pulmn; tiroides; velocidad del metabolismo.
sectoir vital: identidad; autocomprensin/autoimagen; sentido de la vida/deberes de la vida,
funciones, roles.
indicacin tpica: soy ... . (antes de no haber relativizado esta identificacin, no se podr realizar
una labor real de cambio).
pregunta tpica: quin soy yo?; cul es el sentido de mi vida?; para qu sirvo?.
arquetipo: el artista interior.
6: chakra del autorreconocimiento

responsable de: reconocimiento del propio camino, del sentido de la vida como un proceso de
continuo desarrollo en relacin con el trayecto de desarrollo global del entorno (personas,
animales, entorno); colaboracin con sentido entre los rganos, partes de ellos y del cuerpo y
clulas, en el bien de todos los implicados.
organos: odos; nariz; ojos, rganos de percepcin.
sector vital: actuacin creativa conjunta en el propio entorno considerando los propios intereses.
indicacin tpica: sera esto til para el desarrollo/la satisfaccin de las necesidades de todos los
implicados dentro del grupo del que yo siento que formo parte?.

81

arquetipo: la reina interior.

7: chakra de la conciencia universal

responsable de: ms all del propio trayecto en el mundo, percibir la correlacin total de la
creacin; pasar en todos los aspectos los propios lmites.
sector vital: todos los sectores de la vida; el conjunto de toda la creacin.
indicacin tpica: esto es bueno para todos.
pregunta tpica: qu debo hacer para que todo el mundo vaya mejor?
arquetipo: representante del poder creativo en este mundo.

trabajo de los chakras en lnea

un sistema para armonizar tu personalidad desde dentro.
transcripcin resumida del ejercicio de w. lubeck:
este trabajo quiere mejorar y armonizar las influencias entre los chakras (niveles neurolgicos), a travs
de la psicogeografa y utilizando los mentores/arquetipos/guas como consejeros.
a. la condicin es que te hayas asociado tantas veces con cada posicin del espejo de los chakras,
que ests acostumbrado a cada arquetipo y su singularidad.
desde la posicin 8 y segn tu intuicin, escoge uno de los seis chakras en el semicrculo y
dirgete hacia l. imagnate en el punto marcado frente a ti el respectivo arquetipo del centro
energtico. qu efecto produce en ti?, qu puedes hacer para construir un puente de corazn
estable hacia l?. hazlo, para recibir lo que necesitas para sentirte bien y poder, asimismo, seguir
desarrollando sus propias capacidades. despus, segn tu intuicin, elige otro arquetipo y
colabora con l en un puente de corazn capaz de aguantar. no trabajes varias veces con el
mismo arquetipo sin que, durante este ejercicio, hayas trabajado como mnimo una vez con cada
uno de los otros.
b. desde la poscin 7; construye sucesivamente puentes de corazn con cada uno de los seis
chakras principales y con la posicin 8.
c. colcate en la posicin 8 y elige, segn tu intuicin, uno de los arquetipos de los seis chakras
dispuestos en el semicrculo. dirgete a l y pdele su colaboracin. puedes empezar, si l o ella
estn dispuestos.

ahora reljate y cierra los ojos. desde la posicin 8 imagnate en imgenes tu relacin con el
chakra escogido. qu podras
aadir o retirar o modificar para que este puente te gustara ms?. para ello, utiliza el trabajo con
submodalidades. cuando todo es correcto, cruza lentamente el puente hacia el respectivo chakra.
presta con cada paso atencin a los cambios que se producen. llegado al otro lado, extindele la
mano al arquetipo y abrazle. quizs te apetece darle o decirle algo. eventualmente recibes algo.
trata la situacin con respeto. pregunta si ahora puedes asociarte con este chakra. dale gracias a
tu anfitrin y despus vuelve lentamente sobre el puente hacia tu posicin 8. asciate
cuidadosamente con ella antes de que termines tal vez la sesin e inicies otro trabajo.
cuando te est permitido entrar en la calidad del chakra, hazlo y permanece en ella algn rato
para poder sentirla claramente. permaneciendo en el arquetipo, ahora vuelve lentamente y

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observa con cada paso los cambios que se producen. llegado a la posicin 8, qudate un rato ah
y sintela. despus vuelve a asociarte con la posicin 8. antes de finalizar la sesin, dale gracias
al arquetipo en el otro lado.
d. ahora trabajas desde la posicin 7. ten en cuenta que aqu es imprescindible haber finalizado el
ejercicio en la posicin 8.
el espacio de poder de los chakras en lnea
elige un lugar apropiado para la posicin 8. mrcalo. colcate encima del mismo y sintelo con los ojos
cerrados. elige un chakra con cuyo poder te gustara establecer un contacto ms intenso.. en qu
direccin va el puente de corazn que has construido hacia l?. despus mira a lo largo del puente. te
gustara hacer algo ms todava, para que sea ms bonito y til?. cambia la distancia, pero solamente
con el consentimiento del arquetipo en el otro lado. despus utiliza lentamente el puente. una vez hayas
llegado al otro lado, saluda a tu anfitrin. en aquel lugar permanece durante algn rato en silencio y
permite que el anfitrin te toque. esto tiene un efecto importante y persistente sobre el crecimiento de tu
personalidad. es capaz de regenerar tus fuentes de fuerza y aportarte una comprensin profunda.
despus pide al arquetipo que te regale algo que en la vida cotidiana te permita tener un acceso fcil a
sus capacidades especiales y poder controlarlas mejor. es una gran fuente de fuerza. dales las gracias,
despdete y vuelve.

el metaobjetivo de la e.d.f.m.
como objetivo global, es en este nivel que las partes individuales enredadas se desenredan y complacen
sus intenciones y necesidades de una manera provechosa para el bien del conjunto.

proceso de transformacin esencial

pasamos ahora a describir el proceso de transformacin esencial (c. y t: andreas) partiendo de su
concepcin de los estados esenciales. lo que viene a continuacin es una seleccin y resumen que he
transcrito, en su mayora, literalmente:
los cinco estados esenciales
connirae & tamara andreas
1.
2.
3.
4.
5.

ser
paz interior
amor
okeidad
unidad
ser

cuando me encuentro en el estado del ser, simplemente soy consciente de mi propia presencia desde mi
interior hacia mi exterior, ... simplemente soy. experimento el estar aqu de un modo pleno: presencia,
plenitud y totalidad.
este estado esencial es considerablemente ms profundo que lo que podramos llamar nuestro concepto
de s mismos, en tanto que mi concepto de m es lo que pienso acerca de m mismo; y esta sensacin de
ser es una experiencia directa de mi presencia, no una idea o una creencia sobre quin soy yo. como
cuando, en una de mis excursiones por la naturaleza, tuve una experiencia nueva: empec a cobrar una

83

mayor conciencia de mi propia presencia. mientras me relacionaba con aquel hermoso paraje en que me
hallaba y decida qu camino seguir para adentrarme ms, se acrecentaba en m la sensacin de ser
alguien independiente de los dems, de sus expectativas, de lo que pudieran pensar de m, y de si lo que
haca estaba bien o mal. simplemente era, estando totalmente impicada y totalmente presente en lo que
estaba haciendo.

paz interior
si no somos capaces de sonreir, el mundo no tendr paz.
no es participando en una manifestacin contra los misiles nucleares como conseguiremos la paz. es
mediante nuestra capacidad de sonreir, respirar y estar en paz que podemos crear la paz.
thich nhat hanh
una sensacin de paz que proviene del interior, y sin embargo trasciende las fronteras personales. un
estado esencial de paz interior supone experimentar calma y tranquilidad dentro de nosotros, en cualquier
ambiente que nos hallemos: sereno centramiento. indira gandhi deca: "hay que aprender a estar
tranquilos en medio de la actividad, y vibrantes de vida en el reposo".
en vez de juzgarlo todo e intentar forzar a la gente y las circunstancias para que se ajusten a nuestros
gustos, la paz funciona de un modo tranquilo y simple. siempre que la vida nos sorprenda, consultaremos
a ese lugar tranquilo que hay en nuestro corazn. nos detendremos y reposaremos un momento en el
amor de dios. luego, si para restaurar nuestro estado de paz se hace necesaria la accin, seguiremos el
curso que procede a nuestro estado de calma.

amor
que el discpulo cultive el amor sin medida hacia todas las cosas. que cultive, hacia la totalidad del
mundo, arriba, abajo, alrededor, un corazn de amor ilimitado ... porque de todo lo que hay en el mundo
este estado del corazn es el mejor
buddha

el estado esencial del amor abarca todo y a todos. es el amor del que hablan msticos y profetas: el que
trasciende mis barreras internas y las que hay entre la gente. es un amor neutral e incondicional. como
dice john-roger, experto en ayuda personal: "cuando alcanzamos un elevado grado de conciencia, todo
tiene el mismo nombre. ese nombre es amor".

okeidad
yo estoy bien, t ests bien
la okeidad, generalmente, significa que satisfacemos un juicio interno o externo. sin embargo, el tipo de
okeidad derivado de un estado esencial trasciende todo juicio. es una sensacin de estar ok a un nivel
muy profundo, tal como soy; un profundo sentimiento de sentirnos dignos que surge de nuestro propio
ser, y no en funcin de tener o hacer algo. se trata de un profundo nivel de merecimiento intrnseco.

84

unidad
... unidad, conexin espiritual, estar lleno de luz, gracia, unidad con dios, nirvana y otros. nosotros
llamaremos a este estado esencial: unidad.
se vivencia una disolucin de las barreras personales: yo lo soy todo y al mismo tiempo no soy nada en
particular. es fcil ver diferencias y sentirse separado; yo soy yo, y t eres t. sin embargo, las principales
disciplinas espirituales describen otra realidad ms profunda en la que nos damos cuenta de que todos
somos uno. sensacin de unidad con todo: "soy todas las cosas, y todas las cosas son yo; no hay
separacin".
segn describe peace pilgrim : " ... nuestra conciencia se eleva hasta un grado en que contemplamos el
universo con nuestra naturaleza divina. el sentimiento es el de una completa unidad con el todo universal;
... una absoluta unidad con la vida: con la propia tierra.

abrazando nuestra fealdad interna

las conductas y reacciones que ms nos disgustan y criticamos de nostros mismos son las autnticas
cualidades que dan paso a los estados esenciales. el camino hacia stos pasa a travs de nuestra
fealdad interna, de nuestras cualidades menos deseadas, de esas conductas, sentimientos o reacciones
a los que consideramos limitaciones o problemas. estos estados se convierten en algo ms que breves
cimas emocionales, en tanto que descubrimos cmo nuestra experiencia diaria puede transformarse al
tomar conciencia de ellos.

ejercicio del estado esencial

comprensin de la estructura

slo con el corazn podemos ver sin

equivocarnos.
lo esencial no es visible para el ojo.
antoine de saint-exupery, (el principito)
paso i. elegir la parte con la que vamos a trabajar
a. experimentacin de la parte: cathy se imagin a s misma en una situacin o contexto en que su
trabajo la pusiera nerviosa, y luegoobserv los sentimientos, imgenes o sonidos que surgan. es
importante partir de la experiencia en que ya tenemos algn sentimiento, voz o imagen interior
que se cruza en nuestro camino.
b. esta es la parte automtica e inconsciente que vamos a transformar y con la que vamos a trabajar.
c. recepcin y bienvenida a la parte: ella mostr su aprecio a la parte por estar all y tener un
propsito positivo para ella. una vez hemos dado este paso es posible advertir una ligera variacin
en nuestro sentimiento.
paso 2. descubrir el propsito/primer resultado pretendido

85

pregunt a la parte: "qu quieres lograr ponindote nerviosa?". la respuesta fue que deseaba hacer un
buen trabajo. a esta respuesta le denominamos el primer resultado pretendido de la parte. a veces
obtenemos la respuesta en palabras, como sucedi con cathy; otras veces recibimos un sentimiento, una
imagen, o un sonido, que es la respuesta que buscbamos.
paso 3. descubrir la cadena de resultados
despus, ella pregunt a la parte: qu es lo que querras hacer que fuera an ms importante?". la
respuesta a esta pregunta es el segundo resultado pretendido de la parte. al seguir preguntanto: "qu
quieres (a cada resultado pretendido) que sea an ms importante?", cathy descubri lo que
denominamos la cadena de resultados de la parte.
cadena de resultados de cathy:
parte con la que se trabaja: nerviosismo.
resultado pretendido 1 (propsito): hacer un buen trabajo.
resultado pretendido 2: calmarse.
resultado pretendido 3: ser creativa.
resultado pretendido 4: sensacin de libertad.
resultado pretendido 5: relacionarse con gente.
observarmos que todos los resultados pretendidos son tiles y positivos. en algn punto la respuesta
siempre derivar hacia algo positivo.
paso 4. el estado esencial: alcanzar la fuente interior
el resultado final y ms profundo que la parte de cathy intenta para ella recibe el nombre de estado
esencial, y es la unidad amorosa.
cuando seguimos preguntanto a las partes internas: "qu quieres al tener eso?", vamos desvelando
poco a poco importantes y maravillosos propsitos ocultos en aquellas conductas que ms nos disgustan
de nosotros. descubrimos que nuestras limitaciones constituyen verdaderamente el mejor intento por
nuestra parte de alcanzar un modo profundo de ser en el mundo, al cual denominamos estado esencial.
paso 5.inversin de la cadena de resultados con el estado esencial
consiste en comenzar por una conducta, sentimiento o reaccin que a nosotros nos disgusta, y luego,
continuar con una serie de resultados pretendidos.
una vez que hemos descubierto cul es el estado esencial que nuestra parte interna quiere, estamos en
disposicin de transformar las bases de nuestra vida interior. ahora, el proceso nos va guiando para que,
literalmente, invirtamos las viejas pautas. podemos comenzar con el estado esencial, con la fuente
interior. invitamos a la parte con la que estamos trabajando a que entre en el estado esencial y disponga
de l. luego la invitamos a que advierta en qu forma el disponer del estado esencial como modo de ser
en el mundo transforma cada uno de nuestros resultados pretendidos. para finalizar, observamos cmo el
disponer ya de un estado esencial transforma de un modo natural aquella conducta que originariamente
nos desagradaba. cada propsito que nuestra parte tena queda transformado por el estado esencial.

86

para cathy, el proceso de invertir sus viejas pautas discurri as:

a. para cada resultado pretendido, ella pregunt: "en qu modo el disponer ya de la unidad
amorosa como forma de ser transforma o enriquece (el resultado pretendido)?". al dejar que el
estado esencial transforme cada resultado pretendido, permitimos que esta
plenitud y totalidad irradie desde cada una de las esferas de nuestra vida que se halla en relacin
con la parte en cuestin. los resultados pretendidos positivos quedan enriquecidos por la
presencia del estado esencial; mientras que los aparentemente negativos se transforman. sin
forzar, invitamos a la parte a que observe lo que sucede de modo natural cuando el estado
esencial se halla presente.
b. transformacin del contexto original: se le pregunta: "en qu modo el comenzar con la unidad
amorosa transforma la situacin, as como tu experiencia al volver a casa tras el cursillo de fn de
semana?". este es el paso que provoca el cambio que cathy buscaba. el cambio viene de dentro.

criterios para los estados esenciales

una vez que hemos llegado al verdadero estado esencial, el resto del proceso suele discurrir como la
seda.
1. el criterio bsico es que el estado esencial es siempre un estado interior que tiene una cualidad de
ser. estados como la okeidad, unidad, ser, paz y amor, simplemente son. el xito, el
reconocimiento o el aprecio, son cosas que siempre obtenemos de otros; el logro y la contribucin
son cosas que nosotros hacemos. y an siendo importantes como son, no son estados
esenciales. un estado esencial simplemente es; no est en relacin con ninguna otra cosa.
2. un estado esencial tiene lugar a niveles mucho ms profundos. la paz interior, el sentimiento de
ser, o la okeidad, por ejemplo, pueden hallarse presentes de manera constante, en el tiempo, sin
que importe lo que nos est sucediendo.
3. una vez que hayas alcanzado el estado esencial, al hacer a la parte la pregunta: "qu quieres al
hacer eso?", puede que la parte:

a. no pueda avanzar ms: puede que la parte interior nos diga: "ya no hay ms", o simplemente se
pare en el ltimo resultado pretendido. o bien,
b. comience a describir las consecuencias de disponer de un estado esencial, como por ejemplo:
"entonces, puedo hacer en mi vida lo que yo quiero".
hemos llegado al estado esencial .entonces nos sentimos conectados con nuestro ser espiritual; estamos
en un nivel transpersonal; al igual que ocurre cuando meditamos...
este ejercicio es el eje principal del proceso de transformacin esencial. se puede ampliar y enriquecer
sus aplicaciones (ver la obra de t y c. andreas).
crecimiento interior y espiritualidad
a modo de cierre he decidido incluir unas reflexiones que nos pueden ayudar en el desarrollo espiritual,
en cualquier caso espero sean de inters. he elegido en parte al azar, y en parte por afinidad-proximidad
desde mi pequea experiencia y contacto con el dalai lama. as por ejemplo, incluyo una aportacin
desde el budismo tibetano, y creo que puede ir muy bien como ejemplo vivo y real de buena parte de lo
expuesto hasta aqu. la esencia al menos es la misma (al margen de las creencias religiosas, diferencias
formales u otras particularidades secundarias).

87

siguiendo las enseanzas del actual dalai lama en su libro "el arte de la felicidad", y otros textos, adems
de conferencias a las que asist, he recogido, a modo de ejemplo dentro del budismo tibetano, unas
reflexiones sobre la relacin entre la actitud meditativa y el nivel transpersonal-espiritual. al final del texto
incluyo la consideracin del vaco dentro de la filosofa zen. posteriormente me despido citando algunos
versculos del tao, y una invocacin de los indios navajo. distintos infoques, iguales estados esenciales.

reflexiones finales para vivir una vida espiritual

recordar las grandes cualidades que compartimos con todos los seres humanos neutraliza el impulso de
pensar que somos malos o indignos. muchos tibetanos lo analizan en su meditacin diaria. quizs sea
sa la razn por la que el odio contra uno mismo nunca lleg a arraigar en la cultura tibetana.
la felicidad tiene muchos componentes. comprender las verdaderas fuentes de sta y establecer
prioridades en la vida destinadas a cultivar esas fuentes supondr aplicar una disciplina interna y un
proceso gradual de desarraigo de nuestros estados mentales destructivos para sustituirlos por estados
positivos como la amabilidad, la tolerancia y el perdn.
es importante el proceso de transformacin interior a travs del desarrollo mental. cada individuo debera
embarcarse en el camino espiritual ms adecuado a su disposicin mental, su inclinacin natural,
temperamento, convicciones o antecedentes familiares y culturales.
el dalai lama distingue dos tipos o niveles de espiritualidad: la espiritualidad bsica y otra relacionada con
convicciones religiosas.
convicciones religiosas:
todas las religiones pueden aportar una contribucin efectiva al beneficio de la humanidad porque todas
han sido diseadas para que las personas sean ms felices y para que el mundo sea un lugar mejor,
siendo importante que la persona practique con sinceridad sus enseanzas. uno tiene que integrar las
enseanzas religiosas en su propia vida para poder utilizarlas como fuente de fuerza interior.
la oracin es un simple recordatorio de nuestros principios y convicciones, de cmo hablar y relacionarse
con los dems, de cmo afrontar los problemas de la vida cotidiana, incluyendo meditaciones sobre la
naturaleza de la realidad y practicando visualizaciones, as como revisando la importancia de la
compasin, el perdn y ese tipo de cosas.
las prcticas espirituales estn relacionadas con el desarrollo y entrenamiento de la mente, sus actitudes,
estado psicolgico y emocional y bienestar. la verdadera espiritualidad es una actitud mental que se tiene
en cualquier momento. para un meditador, cada acontecimiento, cada experiencia es una especie de
aprendizaje.
las prcticas espirituales generan un cambio de actitud hacia uno mismo y hacia los dems. la mente se
hace ms serena, toma conciencia de la naturaleza fundamental de la realidad y la consideracin de
cuestiones como la transitoriedad, el sufrimiento, el valor de la compasin y el altruismo. compasin
incluso para el torturador porque, si ha torturado, lo ha hecho impulsado por fuerzas negativas.
el dalai lama cree que el ingrediente final de una vida feliz es la dimensin espiritual.
espiritualidad bsica
conjunto de cualidades como la bondad, amabilidad, compasin y atencin con los dems, valores
esenciales que se deberan cultivar para ayudarnos a convertirnos, al margen de la religin, en seres
humanos buenos, en personas morales. la educacin en lo que respecta a estas cualidades humanas
bsicas es crucial, as como el calor humano, el afecto y la compasin tienen una importancia

88

fundamental para la salud fsica de la gente, para su felicidad y paz mental.

la verdadera espiritualidad debera tener como resultado que la persona fuera ms serena, ms feliz, ms
pacfica.
es una disciplina interior que tiene el propsito de cultivar estados virtuosos de la mente como la
compasin, la tolerancia, el perdn, la atencin hacia los dems para conseguir alcanzar un estado
disciplinado y domesticado de la mente que se vea reflejado en las acciones cotidianas.
la disciplina interior es la base de una vida espiritual. es el mtodo fundamental para alcanzar la felicidad,
combatir lo estados negativos de la mente como la clera, el odio, la avaricia ... y cultivar los estados
positivos como la amabilidad, la compasin y la tolerancia.
incluir tcnicas de meditacin formal que ayudan a estabilizar la mente y logran ese estado de calma en
contacto con nuestra ms profunda naturaleza espiritual, serenar nuestros pensamientos y desarrollar la
quietud de la mente.

meditacin sobre la naturaleza de la mente

el propsito de este ejercicio es sentir o captar directamente la naturaleza convencional de la mente, de
modo que cuando se diga que la mente tiene cualidades de claridad y cognicin, seamos capaces de
identificarla de forma experimental.
nos ayuda a detener deliberadamente los pensamientos y a permanecer gradualmente en ese estado
durante un tiempo cada vez ms prolongado, sintiendo que no hay nada, slo vaco. se empieza a
reconocer la naturaleza fundamental de la mente, sus cualidades de claridad y de conocimiento.
no sera dejar en blanco la mente, sino anular los pensamientos conceptuales, es decir, retirar la mente
hacia el interior, no lanzarla a la caza de objetos sensoriales, pero, al mismo tiempo, no debe retirarse
hasta el extremo de provocar un estado de estupor, ha de estarse en un estado consciente de alerta y
atencin, de modo que la conciencia no se vea afectada por los pensamientos del pasado.
permanecer en un estado relajado y neutral. es un poco como un ro que fluye con fuerza cuyo lecho no
se puede ver con claridad, a no ser que se pudiese mantener el agua quieta.
si se puede liberar la mente por completo, dejndola totalmente en blanco, podra empezarse a mirar
debajo de la turbulencia de los procesos de pensamiento. all reina una quietud subyacente, una claridad
fundamental de la mente.
al retirar la mente de los objetos externos es casi como si no pudiramos reconocer nuestra propia
mente. de ah proviene la ausencia, la vacuidad. no obstante, a medida que se progresa y se acostumbra
uno a ella, se empieza a notar una claridad subyacente, una luminosidad. es entonces cuando se
comienza a apreciar el estado natural de la mente. muchas de las experiencias meditativas realmente
profundas tienen que alcanzarse sobre la base de la quietud de la mente. se corre el peligro de quedarse
dormido, puesto que no hay objeto especfico sobre el que concentrar la atencin.

as que, ahora, meditemos ....

para empezar, realicemos antes tres rondas de respiracin profunda y centremos la atencin
simplemente en la respiracin. concntrese en la inspiracin, la espiracin, la inspiracin, la
espiracin ... hasta tres veces. luego, empiecen la meditacin.

el dalai lama se quit las gafas, cruz las manos sobre su regazo y permaneci inmvil, sumido en la
meditacin. un silencio total se extendi por la sala, al tiempo que mil quinientas personas efectuaban
una introspeccin, en la soledad de mil quinientos mundos privados, tratando de acallar sus

89

pensamientos y quiz de echar un vistazo fugaz a la verdadera naturaleza de su propia mente. al cabo de
cinco minutos, el silencio cruji, aunque no se rompi, cuando el dalai lama empez a cantar
suavemente, con voz baja y meldica, sacando suavemente a sus oyentes de la meditacin.

el vaco en la filosofia zen china:

una filosofia de la vida en accin:
el vaco, ligado a la idea de alientos vitales y al principio de alternancia yin-yang, constituye el lugar por
excelencia donde se operan las transformaciones, donde lo lleno puede alcanzar la verdadera plenitud.
en efecto, al introducir discontinuidad y reversibilidad en un sistema determinado, permite que las
unidades componentes del sistema superen la oposicin rgida y el desarrollo en sentido nico, y ofrece
al mismo tiempo la posibilidad de un acceso totalizador al universo por parte del hombre.
funcin activa del vaco
el vaco es efectivamente el que permite el proceso de interiorizacin y de transformacin mediante el
cual cada cosa realiza su identidad y su alteridad, y con ello alcanza la totalidad. "cuando no tengas cosa
alguna en tu mente , ni mente alguna en las cosas, entonces estars disponible" .
este es el vaco creativo del que tanto podemos aprehender como formadores en pnl y como seres
humanos.
el tao te ching
lao tzu, en el libro del sendero o tao te ching, habla del tao como esencia del universo y fuente de toda
vida y relata:

conocer a otros es inteligencia

conocerse a s mismo es sabidura,
ser maestro de otros es fuerza
ser maestro de s mismo es poder.
si comprendes que tienes suficiente,
eres autnticamente rico.
si permaneces en el centro
y abrazas la muerte de todo corazn,
perdudars siempre.
siendo uno con el tao, cuando buscas hallas
y cuando yerras, te enmiendas.

90

es el tesoro del buen hombre,

el refugio del hombre malo.
las palabras verdaderas no son elocuentes
las palabras elocuentes no son verdaderas...

7. despedida

"dichoso con nubes oscuras pueda caminar

dichoso con abundantes lluvias pueda caminar
dichoso como en tiempos lejanos pueda caminar
todo es belleza por encima de m
todo es belleza bajo mis pies
todo es belleza a mi alrededor,
en belleza esto termina
en belleza esto termina"
(indios navajo)

estuctura del taller

a - comentario resumido de la ponencia
b- ejercicios:: prcticas y explicaciones didcticas
a. meditaciones
b. visualizaciones creativas en trance hipntico para contactar con estados esenciales y
reforzar la autoestima.
c. alineamiento de niveles neurolgicos y estrategia de desarrollo de la materia sutil.
d. proceso de transformacin esencial
e. otras sobre aspectos relacionados con la exposicin (ponencia).
c montaje audiovisual (diapositivas con ordenador) como soporte-complemento de
apoyo.
bibliografa consultada:

91

la pnl para el crecimiento interior. walter lubeck. ed. obelisco

la transformacin esencial. c. y t. andreas. ed. gaia

entre meditacin y psicoterapia. c. naranjo. ed. la llave

tcnicas avanzadas en pnl. s. carrin. ed. mondadori

la primera y ltima libertad-meditacin. osho. ed. gaia

tao te ching. lao tzu. ed. gaia.

lo que realmente importa. tony swartzch.

el arte de la felicidad. dalai lama. ed. mondadori.

amor humano, amor divino. ibn arabi. ed. el almendro.

-----gestalt de vanguardia. c. naranjo. ed. la llave.

---meditacin. larin roche. ed. integral.
---revista ulises ed. la liebre de marzo

PNL y SOFROLOGA APLICADA AL MUNDO DEL APRENDIZAJE .

Mayca Prez. 1er congreso nacional PNL.Aepnl. Abril 2006.

1. PRESENTACIN SOFROLOGA.
QU ES?
La palabra Sofrologa procede de las raices griegas: SOS ( equilibrio), PHREN ( psique) y LOGOS ( estudio de
la consciencia en equilibrio). La Sofrologa es una escuela cientfica, inspirada en la fenomenologa, que tiene como
objetivo el estudio de la consciencia y la conquista de los valores existenciales del ser.
DE DNDE PROCEDE?
La Sofrologa fue creada en el ao 1960 por el Dr. Alfonso Caycedo, mdico neuropsiquiatra en Madrid. El Dr.
Caycedo trabajaba como mdico interno en el Hospital provincial de Madrid bajo la direccin del profesor Lpez Ibor. Por aquel entonces, el tratamiento del enfermo mental era muy precario: electrochoques, comas insulnicos y
psicofarmacologa que hasta entonces estaba en fase experimental.
Caycedo cre la Sofrologa con dos objetivos; el primero, como una escuela que estudiara la consciencia del
ser humano tanto enfermo como normal, el segundo, como una forma de terapia.
En 1963 Caycedo viaja a Kreuzlingen ( suiza) donde permanece con el profesor Binswanger, psiquiatra
conocido por introducir la fenomenologa como mtodo de investigacin de la consciencia en psiquiatra. El mtodo
fenomenolgico y el anlisis existencial de Binswanger influyeron positivamente en el desarrollo de la Sofrologa.
En 1964 Caycedo parte a la India con el fin de conocer formas de meditacin que produjeran modificaciones
en los estados de consciencia que pudieran servir como terapia en Psiquiatra. Durante dos aos visita los ashrams
ms importantes de la India y escribe los libros: "India of Yoguis" y "Letters of silence". Visita los centros budistas de
meditacin y se entrevista varias veces con el Dalai Lama. Visita tambin en Japn varios monasterios donde se
practica el Zen japons. Caycedo crea la Relajacin Dinmica como mtodo de entrenamiento que se basa en la
prctica de tres grados: el primero, derivado del yoga, el segundo, derivado del budismo tibetano y el tercero,
derivado del Zen japons.
En 1967 Caycedo es nombrado profesor de Psiquiatra de la Escuela profesional de Psiquiatra en el Hospital
Clnico de Barcelona en donde practica y aplica la Relajacin Dinmica como mtodo teraputico para los enfermos
mentales.
En 1968 se celebra el Congreso de la Sociedad Francesa de Sofrologa en Versailles en donde se presenta la
Relajacin Dinmica de Caycedo como mtodo teraputico.
En 1969 Caycedo publica el libro " Progresos en Sofrologa".
En 1969 se celebra el primer Congreso Mundial de Sofrologa en Barcelona cuyo tema central es "Sofrologa,
medicina de Oriente y Occidente".
Dicho congreso estuvo presidido por los principes Juan Carlos y D Sofa de Espaa. A dicho congreso
asisten ms de mil cuatrocientos delegados de varios paises.
En 1973 se realiza un Simposio Europeo de Sofrologa en Lausana. En 1974 se realiza otro simposio en
Bruselas, y Caycedo presenta en Pars el Entrenamiento Sofrolgico Colectivo.

92

Desde 1974 a 1988, se expande la Sofrologa tanto por Europa como por pases de Latino Amrica,
aplicndose tanto al campo de la psiquiatra cmo al campo social.
En 1988 se celebra el cuarto Congreso Mundial de Sofrologa en Andorra y se reestructura la Sofrologa
Europea. La sofrologa haba sido mezclada y asociada con una gran cantidad de temas totalmente diferentes a la
Sofrologa misma como magia, tarot, brujera, sofrologa por correspondencia... Para darle mayor credibilidad y bajo
el consejo de juristas se denomina Sofrologa Caycediana a la Sofrologa pura. Este nombre se registr para poder
proteger legal y jurdicamente a la sofrologa frente a cualquier otro tipo de sofrologa.
Desde 1990 hasta la actualidad se han ido instituyendo las escuelas delegadas de Sofrologa Caycediana en
varios pases. Hoy da hay ms de cuarenta escuelas principalmente en Francia, Suiza, Blgica, Espaa, Italia y
Portugal.
METODOLOGA
La sofrologa basa el estudio de la consciencia en la metodologa fenomenolgica.
La fenomenologa es un mtodo de investigacin de la Consciencia. Sus orgenes se remontan a comienzos del
siglo pasado con Hegel ( 1770-1831), filsofo alemn que propuso la fenomenologa cmo un nuevo sistema de
investigacin.
Mas tarde Husserl ( 1859-1938), matemtico y filsofo austriaco, cre una nuevo metdo de investigacin
con bases fenomenolgicas. Heidegger ( 1889-1976) fund la dimensin existencial dentro de la fenomenologa.
Este mtodo fue estudiado por el Dr. Binswanger, psiquiatra suizo, quien introdujo la fenomenologa existencial
cmo sistema de investigacin en la Psiquiatra.
El Dr. Caycedo, despus de formarse con el Dr. Binswanger, aplic el pensamiento fenomenolgico cmo
mtodo de estudio de la consciencia. Esta metodologa es llevada a la prctica durante el entrenamiento sofrolgico.
EL MTODO SOFROLGICO.
La relajacin Dinmica de Caycedo es un mtodo hecho para la persona y por la persona en dnde se
establece una higiene de vida fsica y mental. Durante el entrenamiento el individuo aprende, aplica y adapta el
mtodo a su vida cotidiana ( la vida familiar, el trabajo , el deporte, el estudio, etc.).
La relajacin Dinmica de Caycedo consta de doce grados divididos en tres etapas estudiadas segn la
semntica fenomenolgica. Las etapas son las siguientes:

Etapa Reductiva: grados 1,2,3,4.

Etapa Radical: grados 5, 6, 7 y 8.

Etapa Existencial: grados 9,10,11 y 12

Centrndonos en la Etapa reductiva, a partir de la cual salen las tcnicas especficas para la memoria,
atencin y concentracin, podemos decir que:

El primer grado (RDC1), descubre el cuerpo, la dimensin corporal.

El segundo grado (RDC2), descubre la mente ( pensamiento).

El tercer grado descubre la forma de encuentro entre el cuerpo y la mente ( regin frnica).
El cuarto grado descubre los valores que ya estaban ah, en la consciencia.

Del primer grado derivan las tcnicas especficas de presentacin, entre las que se encuentra la Tcnica de
la Sofroatencin y Sofroconcentracin utilizada para el entrenamiento de la concentracin y la memoria.
Del segundo grado derivan la tcnicas de futurizacin, de donde procede la Tcnica de SofroAceptacin
progresiva adaptada a la preparacin del estado deseado para los exmenes.
Del tercer grado derivan las tcnicas de preterizacin, cuna de la Tcnica de Sofromnesia Libre, utilizada
para el aumento de la memoria.
LAS TCNICAS FRNICAS.
Todas las tcnicas frnicas tienen un protocolo parecido que consta de los siguientes pasos:
1)
2)

Informacin presofrnica : es la informacin que se imparte al alumno o paciente sobre la tcnica

que va a practicar.
Sofronizacin de base : consiste en la relajacin en sentido cefalo-caudal, en el siguiente orden:
- cara y cabeza
- cuello y nuca

93

hombros y brazos
espalda
abdomn y torax
mitad inferior del cuerpo( caderas, gluteos, genitales, muslos, rodilas, pantorrillas, pies).
Activacin intrasofrnica: contenido especfico de la tcnica.
Des- sofronizacin: Finalizada la sofronizacin de base es el proceso
por el cual se recupera el tono muscular para adquirir un nivel de
Vigilia ptimo.
Fenodescripcin. Es la descripcin de los fenmenos experimentados
Durante la tcnica. Puede ser verbal o escrita, inmediata o diferida.

3)
4)
5)

LOS CINCO SISTEMAS ISOCAY.

Segn el Dr. Caicedo, el cuerpo, la mente, la consciencia y el alma son una sola y misma cosa llamada ser
humano.Estos cuatro componentes forman una unidad indisoluble durante la vida del hombre.
En esta unidad existencial, el ser humano dispone de cinco sistemas. Se les den omina sistemas ISOCAY
debido a que son sistemas de Integracin propios de la Sofrologa Caycediana.
SISTEMAS
1
2
3
4
5

DESCRIPCIN
Cabeza y cara
Cuello, nuca y parte externa
de los brazos
Torx, regin interna de los
brazos
Regin abdominal
Bajo vientre y piernas

ESPACIO INTERACCIN
Frente
Tiroides
Esternn
4 cm sobre ombligo
4 cm. Bajo ombligo

2.ESTRUCTURAS DE LA SOFROLOGA Y LA PNL APLICADAS AL AUMENTO DE LA

ATENCIN CONCENTRACIN Y MEMORIA EN EL APRENDIZAJE Y PREPARACIN DE
EXAMENES.
REA
Atencin, concentracin
Memoria

Preparacin exmenes

PNL
submodalidades
anclas
Sistemas de representacin
sensorial. Representaciones
internas de recuerdos
agradables en estado
asociado
Especificacin de objetivos;
Alineacin de niveles
Neurolgicos. Estados de
recursos.

SOFROLOGA
Sofroatencin-concentracin
Sofromnesia libre

Sofroaceptacin progresiva
adaptada.

Esta distribucin de las herramientas de la PNL, es orientativa, ya que todas ellas son vlidas para las tres reas, y
desde la observacin y flexibilidad que caracteriza a la PNL, se aplican segn el momento y la persona.

AIS: MTODO DE ENTRENAMIENTO SOFROLGICO DE LA MEMORIA.

1.
El mtodo se practica en cinco etapas: evocacin, fijacin ,asociaciones, repeticin, presentacin.
El mtodo propone ir a buscar recuerdos positivos y agradables en cada uno de los tres tercios de
nuestra vida. ( Esta divisin en tres tercios se debe a una ptica fenomenolgica: se trata de de los hitos
que balizan nuestra memoria). la evocacin de un recuerdo positivo en cada tercio de nuestro pasado
tiene en cuenta la nocin de estrecha subordinacin del recuerdo ante las actividades esquemticas de
clasificacin y categorizacin que requieren inteligencia.
2.
En posicin sentado ( segundo grado), sofronizacin de base simple.
3.
Evocacin de un recuerdo agradable vivido en cada uno de los tres tercios de nuestra vida.
( evocacin).
4.
En la segunda fase se trata de fijarlo, de precisarlo de detallarlo, de revivirlo como una
secuencia bien determinada. Permite una profundizacin de la evocacin, como si la imagen se

94

aclarara, poco a poco, gracias a la resurreccin de detalles olvidados.

Se dejan venir todas las asociaciones positivas que ese recuerdo pueda engendrar. Slo se
seleccionan las asociaciones positivas. (Asociaciones) (Este tercer tiempo es esencial. En
efecto las propiedades del sistema asociativo intervienen en la regulacin de todas las
conductas que tienen por objeto la memorizacin y la evocacin de una secuencia ( por ejemplo
las palabras).
6.
En postura de tercer grado ( al borde de la silla),se efecta una repeticin mental de los tres
recuerdos positivos evocados y fijados, y de las asociaciones agradables engendradas por los
tres recuerdos.
( Repeticin).
7.
Se escoge una imagen, una palabra y una frase que resuman cada uno de los tres recuerdos y
sus asociaciones. (Presentacin). Esta actualizacin en forma resumida, nos va a ser muy til,
pues bastar la palabra, la imagen o la frase para volver a hallar todo el contexto asociado. Es
muy importante en la aplicacin del mtodo par un nuevo aprendizaje.
8.
Desofronizacin.
5.

fenodescripcin.

PNL, SOFROLOGA Y DEPORTE

DR. JOS PREZ. 5/12/2006

LA SOFROLOGA

Etimolgicamente sofrologa significa: Estudio de la consciencia en equilibrio.

Sos: equilibrio, armona
Phren: mente, consciencia
Logos: estudio.

Aunque voy a utilizar la palabra sofrologa, en todo momento me voy a ceir a la SOFROLOGA
CAYCEDIANA, a sus tcnicas y principios, para diferenciarla de otras cosas.
Es una escuela cientfica, perteneciente a la corriente psiquitrica fenomenolgica y existencial, y
tiene como objetivo, el estudio de la consciencia y la conquista de los valores existenciales del ser. Sus
fines son teraputicos y/o profilcticos.
Fue creada en 1.960 por el Dr. Alfonso Caycedo, mdico neuropsiquiatra.
El doctor Caycedo se encontraba trabajando como mdico interno en el Hospital Provincial de Madrid,
bajo la direccin del profesor Lpez Ibor. En aquella poca el tratamiento del enfermo mental era todava
muy precario: electrochoques, comas insulnicos y psicofarmacologa que, hasta entonces, estaba en
fase experimental. Caycedo cre la sofrologa con dos objetivos. El primero, como escuela que estudia la
consciencia en el ser humano, tanto enferma como normal. El segundo, como una forma de terapia.
Despus de estar unos aos con el profesor Binswanger (introductor de la fenomenologa como mtodo de investigacin de
la consciencia en psiquiatra), se march a la India (donde estuvo con los ms importantes yoguis, experimentando las formas de
meditacin que producen modificaciones de los estados de consciencia) y, despus march a Japn (donde visit varios
monasterios para practicar las enseanzas del budismo y del Zen). Despus de este periplo, Caycedo crea la Relajacin
Dinmica como mtodo de entrenamiento, que se basa en la prctica de tres grados: el primero derivado del yoga; el segundo,
derivado del budismo tibetano; y el tercero, derivado del Zen japons.

En 1.988 se celebra el cuarto congreso mundial de sofrologa, y se reestructura la sofrologa

europea. La sofrologa haba sido mezclada y asociada con una gran cantidad de temas
totalmente diferentes a la sofrologa misma, como magia, tarot, brujera, sofrologa por
correspondencia,... Para darle mayor credibilidad y bajo el consejo de los juristas, se denomina
Sofrologa Caycediana a la sofrologa pura.
Actualmente, la Relajacin Dinmica de Caycedo, consta de doce grados, divididos en tres
etapas, que son las siguientes:
95

Etapa Reductiva: grados 1, 2, 3 y 4

Etapa Radical: grados 5, 6, 7 y 8
Etapa Existencial: grados 9, 10, 11 y 12

La sofrologa se practica:
-

Para el propio crecimiento personal a travs de un autoconocimiento integral.

Para el tratamiento de depresiones, ansiedad, estrs, fobias, eliminacin de
hbitos perjudiciales, etc.
Tratamiento de enfermedades como: infarto agudo de miocardio, lceras
gstricas y duodenales, colon irritable, colitis ulcerosa, hipertensin arterial
esencial, cefaleas, asma, alergias, cncer, anestesia psicolgica, etc.
En la preparacin al parto
En fisioterapia
En el deporte
En educacin.

LOS NIVELES DE CONSCIENCIA

A grandes rasgos podemos decir que hay diferentes estados de consciencia:
- Vigilia
- Nivel sofroliminal
- Sueo
- Coma
- Muerte
EL NIVEL SOFROLIMINAL es un estado de profunda tranquilidad obtenido con ayuda de la
respiracin y de la relajacin muscular y mental. De forma
natural pasamos por l, al menos, dos veces al da, cuando nos
dormimos y cuando nos despertamos.
Es un estado ideal para:
estimular la atencin y la
memoria
mejor percepcin de los
estmulos procedentes del mundo
exterior e interior
- desarrollo de la imaginacin

IMPORTANCIA DE LA PREPARACIN PSICOLGICA DEL

DEPORTISTA

PARA QU UNA PREPARACIN

MENTAL?
Para

alcanzar

los

siguientes

objetivos:
96

Favorecer la recuperacin despus del esfuerzo

Aprender a afrontar los acontecimientos de forma positiva
Mejorar la calidad del sueo
Activarse fsica y fisiolgicamente antes del esfuerzo
Motivarse y saber contrarrestar el cansancio y el desnimo
Desarrollar el esquema corporal y mejorar el conocimiento de uno mismo
Estimular el poder de concentracin
Favorecer la comprensin de los dems y la cohesin del equipo
Eliminar el estrs
Desarrollar la memoria, la imaginacin y la creatividad
Reforzar la confianza en uno mismo
Adaptarse al entorno
Favorecer el desarrollo de la personalidad

TCNICAS DE SOFROPEDAGOGA DEPORTIVA

Las ms interesantes son:
-

La respiracin controlada
La relajacin muscular
La sofronizacin de base
La sofro-aceptacin progresiva
La tcnica condicionada y el signo-seal de
optimizacin
El entrenamiento bilateral del cerebro
La sofro-sustitucin sensorial
La sofro-correccin secuencial
El sofro-reforzamiento positivo
Relajaciones Dinmicas de Caycedo
Relajacin Dinmica deportiva de Abrezol (calentamiento sofrolgico).

Cuando planificamos el trabajo a realizar, lgicamente, ste ser diferente si trabajamos a nivel
individual o con todo un equipo. Y ya sea de una manera u otra, tendremos en cuenta las relaciones
existentes entre: - la directiva y el deportista
el entrenador y el deportista
- el equipo y el deportista o jugador
As como las relaciones interpersonales, el papel que representa el deportista y el
tipo de liderazgo.
Por otro lado, en base a la problemtica existente, se estructura la programacin adecuada, tanto a
nivel:
individual (edad, experiencia, lugar que ocupa dentro del grupo, situacin actual
psico-fsica, etc.)
grupo (titulares, reservas con posibilidades de jugar o no, seguimiento segn
resultados deportivos, etc.)
LA SOFROLOGA NO SUELE PRESENTAR CONTRAINDICACIONES, SIENDO LA MS
IMPORTANTE LA INCOMPETENCIA DEL SOFRLOGO.
La primera fase del aprendizaje se dedicar a la respiracin y a la relajacin, ya que todo el trabajo
psicolgico se realizar a nivel sofro-liminal.
Las sesiones de sofrologa se desarrollan segn el protocolo siguiente:
1) Dilogo pre-sofrnico

97

2)

3)

La sesin sofrnica:
sofronizacin
activacin intra-sofrnica
desofronizacin
Dilogo post-sofrnico

PRCTICA: SOFRONIZACIN DE BASE

En posicin de pie y con las piernas ligeramente separadas, hombros echados hacia atrs y los brazos colgando a los lados
del cuerpo, cerramos los ojos.
En esta posicin tomamos consciencia de la forma de nuestro cuerpo en la postura y del equilibrio...

Ponemos nuestra atencin en la cabeza relajndose. Tomamos consciencia de la forma de la cara,

relajndose. Tomamos consciencia de la frente sin tensin. Los prpados cerrados suavemente, sin
apretar. Aflojamos los labios, la mandbula y las mejillas. Incluso podemos sentir el interior de la boca y
relajarla un poco ms...
Tomamos consciencia de la forma del cuello y la nuca, sin tensin...
Tomamos consciencia de la forma de los hombros, brazos y manos, relajndose. Incluso podemos
notar una sensacin de pesadez o de hormigueo en las puntas de los dedos. Esto es seal de que se
estn relajando y est llegando ms sangre hasta ellos...
A nuestra manera, tomamos consciencia de la forma de la columna vertebral sin tensin. Aflojamos
los msculos de la espalda. Sensacin agradable de bienestar...
Mientras, nuestro corazn sigue latiendo a su propio ritmo y la respiracin se va haciendo ms
profunda y relajada, a nivel abdominal. Podemos notar como el pecho y el abdomen suben y bajan con
cada respiracin...
Al mismo tiempo que nos vamos relajando, tambin lo hacen nuestros rganos internos: estmago,
intestinos, hgado, pncreas, riones, etc...
Tomamos consciencia de la forma de la mitad inferior del cuerpo relajndose: glteos, muslos,
pantorrillas y pies. Dejando slo la tensin justa para mantenernos en pie y en equilibrio...
Y as, nos dejamos ir hasta el fondo de nuestra consciencia, como si quisiramos dormir, pero sin
llegar a dormirnos....
--------------------------------------------Al realizar esta prctica estamos tomando consciencia de los tres sistemas representacionales:
Visual: cuando decimos toma consciencia de la forma
Auditivo: a travs de las palabras y sonidos que escuchamos procedentes del
exterior y de nuestro interior.
- Kinestsico: sensaciones que vamos experimentando a lo largo de la

relajacin.
LA SOFROACEPTACIN PROGRESIVA es muy parecida a la PSEUDO-ORIENTACIN
TEMPORAL.
La utilizamos para modificar un comportamiento inadaptado, transformar actitudes y costumbres
patolgicas.
Favorece la dinamizacin fsica y psicolgica. Desarrolla la motivacin.
Est tambin indicada para preparar, adems de las competiciones, los exmenes y las oposiciones.

Mtodo
Despus de hacer una sofronizacin de base, se le pide a la persona en cuestin que se site
temporalmente en el momento de la prueba, de una manera asociada, viendo, oyendo y sintiendo el
estado ptimo en el que se encuentra. En este momento se crea un signo-seal de optimizacin. A
continuacin se pasa a vivir la prueba de una manera totalmente satisfactoria.
Una vez conseguido y corroborando que ese es el estado realmente deseado, le pedimos que cree
otro signo-seal de optimizacin.
A continuacin le pedimos que nos explique detalladamente como ha llegado a conseguir ese estado

98

fsico-mental ptimo, paso a paso, diseando un programa especfico de entrenamiento.

Repetimos la experiencia unas cuantas veces ms.

----------------------------------------Con esta tcnica estamos haciendo una Pseudo-orientacin temporal, en relajacin y trabajando
los tres sistemas representacionales, tanto interna como externamente. Tambin anclamos los
estados de optimizacin para poder dispararlos en el momento deseado. Este gesto debe ser prctico,
discreto e inhabitual. Lo mejor es asociarlo al cuerpo. A veces tambin a un objeto, en el caso de los
tenistas o los jugadores de jockey, por ejemplo.
Al igual que el anclaje, el signo-seal, tambin puede ser un movimiento, un sonido, etc. Asimismo, el
momento adecuado para hacerlo es cuando se est viviendo la experiencia positiva y deseada en su
plenitud. Nunca en la fase de descenso de la vivencia.
Uno de los apartados que ms nos interesa trabajar es la correccin de defectos o la mejora de una
tcnica concreta, as como trabajar los estados ansigenos y las fobias, con algunas diferencias en su
desarrollo segn el objetivo. Para ello utilizamos la SOFROCORRECCIN SECUENCIAL.
Una vez ms, partiendo de la sofronizacin de base, cuando hemos alcanzado el estado de
relajacin, le pedimos a la persona que realice el movimiento que desee mejorar. Le hacemos tomar
consciencia de todo su esquema corporal y corregirlo hasta sentir el estado deseado.
A continuacin le pedimos que realice de nuevo ese movimiento ya corregido y que se imagine el
resultado.
El proceso se repite tantas veces como sea necesario hasta conseguir el resultado deseado.
--------------------------------------En la prctica de esta tcnica utilizamos las premisas de la Especificacin de Objetivos:
formulado en positivo
que dependa de uno mismo
que tenga el tamao adecuado
que sea ecolgico

NOTA: mi prctica profesional en este campo comprende el trabajo realizado, a nivel individual, con dos tenistas,
un golfista y un triatleta; a nivel de grupo, con un equipo de ftbol y otro de baloncesto. Todos ellos en el campo
profesional o de alta competicin.
Los resultados los calificara de notables, ya que todos ellos mejoraron notablemente su rendimiento y salvo el
equipo de ftbol, que se qued a las puertas de conseguirlo, el resto alcanzaron sus objetivos.

BIBLIOGRAFIA
- ABREZOL, R. (1989). La preparacin sofrolgica del esquiador
-

de competicin alpina. Primer congreso mundial de sofrologa, Madrid.

Sophrologie et sports. Signal Lausana. Editorial Chiron, Paris.
ANTONELLI, F. Y SALVINI, A. (1978). Psicologa del deporte, tomos I y II. Editorial Min, Valladolid.
FERNNDEZ, LUIS. Sophrologie et comptition sportive. Coll. Sport-enseignement. Editorial Vigot, Paris.
GUYONNAUD, JEAN-PAUL. Le karate sophrologique. Editorial Maloire, Paris.
LABARTA, O.C. (1988). Influencia de dos tcnicas de relajacin sobre el nivel de ansiedad y rendimiento en baloncesto. Archivos de
medicina del deporte, Vol. V, N 8, 135-139.
LAWTHER, J.D. (1989). Psicologa del deporte y del deportista. Editorial Paids, Barcelona.
PALACIOS, M. ET AL. (1983). Medicina deportiva sofrolgica. Editorial Egraft, Madrid.
SYDNEY ROSEN (compilador). Mi voz ir contigo. Los cuentos didcticos de Milton H. Erickson. Pg. 90-98. Editorial Piados. Barcelona.
TED GARRATT. (2004). Excelencia deportiva. Optimizr la actuacin en los deportes utilizando la PNL. Editorial Paidotribo. Barcelona.
VENTURA, I. (1992). Preparacin psicolgica del deportista.
ARTCULOS PUBLICADOS EN LA REVISTA CHASQUIDO:

De JOS L. MENNDEZ:
Auto-profecas en el deporte.
Desarrollo de la resistencia mental (partes 1,2,3)
La sincronizacin de los pensamientos en una prueba deportiva
El xito en el deporte est solo en la mente?

De CARLOS FERNNDEZ PICABEA:

Entrenamiento psicolgico de deportistas (partes 1 y 2)
La imaginacin al poder!
Preplay y Replay en el deporte
El miedo en el deporte

99


De AUGUSTO VALENZUELA:
La condicin mental en el deporte

De RAFAEL SBAT:
La prctica del juego de la mente
Meterla...en el hoyo (golf)

TEORA DEL LXICO

M Jess Rubio Langa. 4/1/2005
TEORA DEL LXICO
" EXPLORANDO EL AMAZONAS "
La importancia de las preguntas bien formuladas
AGRADECIMIENTOS: GRACIAS! ! A mi madre que me dio la vida, a mi hermana y muy especial a mis hijos Albert,
Susanna, Leonard, y Eduard: Ellos han sido la razn y lo ms hermoso de mi vida, ellos han sido el motor que me
ha empujado a levantarme cuando estaba cada y seguir y avanzar hasta llegar hoy aqu.
A Vicens Oliver y Allan Santos quienes me ensearon de forma genial, -como son ellos- la importancia de las
preguntas bien formuladas y el beneficio que con ello se obtiene.
A Anna Salvat -Donde quiera que te halles- Dale Carnegie. . Jacquie Hitchcok, y tantos otros como Virginia Satir,
Brian Weiss, Jess Stern, Edgar Cayce. M. Erickson, y... el Maestro de Maestros, JESS. A quien he recurrido
siempre y en todo momento desde que tengo uso de razn, l, quien me ha guiado y alentado en los momentos
ms duros y difciles de mi existencia, y a quien le debo todo, todo lo mejor que pueda haber hecho y todo lo que
llegue a hacer.
Hasta llegar a hacer el primer curso con Vicens y Allan , me resultaba casi imposible formular preguntas aunque era
consciente de que era por una buena razn. Ello era debido a una antigua creencia limitadora. Muchas gracias a
vosotros y a todas aquellas personas que a lo largo del "Camino" me han ayudado, y enseado: unos forzndome a
vivir duras experiencias, gracias a las cules he ido forjndome como persona, evolucionando y desarrollando
habilidades. Y a vosotros amados Maestros que me habis guiado, consolado y ayudado de mil y una forma; a
veces, de maneras tan inslitas que no llegaba a comprenderlo, hasta que paso a paso, ao tras ao, con no pocos
esfuerzos, muchas alegras y tambin mucho dolor y penas, he ido evolucionando, creciendo, y comprendiendo.
Dando paso a la Luz Mayor. A todos y a cada uno de vosotros. Gracias infinitas Desde lo ms profundo de mi
corazn, donde os guardo como el mayor tesoro.
NOTA: Como dato curioso, esta tcnica la desarroll antes de saber conscientemente
utilizar el "metamodelo", y antes de encontrar los libros "La estructura de la magia" PRESENTACIN
-Queres saber un secreto...?S..., veres: cuando tengo que explicar algo que me apasiona suelo excederme, o
sea " pasarme de rosca". Por ello, y con la finalidad de no cansaros, permitidme que coja mis apuntes S Gracias!QU PRESENTO? La teora del Lxico
Con qu objetivo? Como una herramienta, una tcnica gil y beneficiosa que nos permite entender mejor
nuestra mente. Ordenar todo el barullo de pensamientos que van y vienen sin cesar, ser conscientes de lo que nos
est limitando, y escuchar-conectar con nuestra sabidura interior, la voz del subconsciente.
Nos permite: ir desde la estructura de superficie a la estructura ms profunda, ampliando el mapa del
modelo del mundo del cliente. Le ofrece los recursos, las respuestas y opciones ms adecuadas a su forma

100

de ser, y a sus circunstancias, de la manera ms ecolgica y obtener un resultado, un cambio beneficioso.

Hacer regresiones en el tiempo, llegando a vivencias que la persona haba olvidado completamenteamnesia- sin necesidad de aplicar la hipnosis.
Resulta muy til para aquellas personas que son muy analticas, no est habituadas a relajarse, o quienes tienen
resistencia a la hipnosis; Obteniendo prcticamente el mismo resultado, de forma muy gil, y vencer creencias
limitantes inconscientes.
Nos permite darnos cuenta de cmo a menudo decimos cosas de las cuales no somos conscientes y que
presupongo que de una forma u otra inconscientemente nos las vamos repitiendo interiormente; y suelen ser
aquellas que nos estn limitando.
Si tenemos en cuenta de que la mayora de personas no escucha, an ms, me atrevo a decir, que la gran mayora
no se escucha a s mismo. Se habla y se habla sin pensar lo que se dice. No se para a pensar qu es lo que
realmente se quiere, ni donde se quiere ir, si no, que se deja arrastrar por " La corriente, lo que est de moda" por lo
que queda bien, la sociedad, etc.,
Si adems se sabe que los pensamientos no cesan de pasar por nuestra mente incluso cuando dormimos, seamos
conscientes de ello o no, soamos.
Cuntas personas se paran a reflexionar en qu estn pensando?
Cuntas personas procuran controlar, y dirigir sus pensamientos haca su objetivo, donde ellos quieren o
necesitan que vayan?Me atrevo a decir que muy pocas.
Si sabemos, recordamos y tenemos en cuenta que el pensamiento es creador, somos lo que pensamos, de la
relacin mente-cuerpo, y de los pensamientos con las emociones. Podremos deducir fcilmente que llevados por
esa maraa de pensamientos sin control resulta muy fcil perderse, estancarse y no encontrar la solucin a un
problema, incluso llegar a enfermar, bien sea fsica o psquicamente.
Retrocediendo en el tiempo, investigndome, recapitulando como estaba qu haca y no haca cuando no saba
an nada del control mental, ni del pensamiento Alfa, hipnosis y an menos qu era eso de "P. N. L".
Recordando como no consegua ordenar mis pensamientos, y de como un torbellino me conducan cada vez ms al
caos, y la enfermedad a todos los niveles. Recuerdo como controlando los pensamientos y visualizando el -Estado
Deseado- consegu transformar todo aquel caos.de enfermedad, terror y dolor, en bienestar, paz, alegra, y...
Recuerdo que escrib montones y montones de folios _ cuando apenas si en aquel momento poda ni plasmar mi
firma- Y visualic, proyect, y so un futuro para m que en el fondo crea imposible que pudiera conseguir. Ms
dejndome llevar por mi intuicin (Sabidura interior) yo insista y lo repeta sin cesar venciendo los miedos, las
dudas, repitindome que si otros lo haban conseguido, yo no perda nada por probar. As pas muchos das, meses
incluso aos, hasta llegar a conseguir ver realizados mis sueos, incluso alguno que yo misma negu que a m me
fuera permitido. Algo s debo confesar, no perd la fe, -yo- puedo equivocarme, pero mi otro -YO- nunca se equivoca,
ni juzga, ni critica, a veces si puede que lo que dice, no resulta nada cmodo, a veces no lo entiendo, ms, siempre
que he seguido sus indicaciones he podido comprobar que el resultado ha sido el ms beneficioso, til y ecolgico,
no tan slo para mi, si no tambin para todo mi entorno.
As, en ese laboratorio -yo- he podido comprobar cmo al plasmar-escribir los pensamientos que me pareca tener
muy claros, luego al leerlos y releerlos pude ver los galimatas, errores, repeticiones e incorrecciones que surgan y
de cmo al volver a rectificar, leer en voz alta o baja, todo se esclareca, se estructuraba en mi interior, quedando
constancia, gravada de aquello que realmente era lo ms importante, dndome seguridad y serenidad.
Record cmo de nia cuando una leccin no la consegua memorizar recurra a escribirla, repetirla y leerla en voz
alta y lograba memorizarla mejor y ms rpidamente; ms tarde ense el mismo mtodo a mis hijos con muy
buenos resultados. Lo que entonces no saba conscientemente era que de esa forma estaba gravando por
triplicado, en los tres canales sensoriales. Visual- Auditivo- Sensacin ( "de puo y letra")
-Hace ya algunos aos he llegado a la conclusin de que no es necesario sufrir para aprender y mejorar, si no que a

101

veces lo ms sencillo resulta ms rpido y eficiente. Y recuerdo como aprend a escribir...

Cmo aprendimos a hablar? no tuvimos que aprender difciles, ni complicadas operaciones; tan slo repetir, y
repetir, una y otra vez, primero una letra -A- repetida y corregida, luego una slaba, y luego otra, hasta
conseguirlo. As hemos aprendido las cosas ms difciles como el ponerse de pie y andar...

Ms o menos en ello se basa esta tcnica:

1 Escribir la pregunta concreta y especficamente, o aquello que se

necesita lograr: Leerla, verla afuera y repetirla en voz alta. Frecuentemente en este primer paso ya suelen
producirse cambios. (generalmente se produca un cambio revelador)
2 Seguir repitindola mentalmente mientras se va profundizando con los ojos
cerrados de forma relajada. Colocarse en el papel de observador de lo que sucede en nuestro interior, sin
juzgarse ni criticarse, observando, experimentando, hasta llegar a la esencia de nuestro ser.
Hacer un silencio interior, poniendo toda nuestra atencin en escuchar, atenta y tranquilamente a nuestra sabidura
interior. Recoger la primera cosa que surja sea lo que sea, aunque no se comprenda, aunque no nos guste.
3 Escribirlo, mirarlo afuera, leerlo en voz alta, cerrar los ojos, y repetir
Mentalmente lo escrito, relajndose, profundizando repetidamente, observando lo que sucede en el interior. Lo que
se ve, lo que se oye lo que se siente, experimentar, profundizar. Hacer un silencio interno y experimentar.
Poner la atencin en ESCUCHAR... Recoger lo primero que se escuche, vea o sienta.
Repetir los pasos hasta conseguir la respuesta adecuada y ver el cambio necesario y ms beneficioso.
-Al ver afuera escrito por nosotros mismos, lo que hemos dicho, - que es parte de lo que pensamos- leerlo en voz
alta y -escucharlo- nos permite darnos cuenta del error y poder rectificarlo; si adems lo vamos repitiendo
mentalmente, interiorizndolo y profundizando, a medida que lo repetimos con la voz interior, al observar
atentamente nuestro interior, experimentamos lo que sucede en nuestro interior; Se consigue llegar, conectar, y
escuchar, ah se est efectuando una revisin y me atrevo a decir, una reprogramacin en los tres canales: A- V- S( La voz del subconsciente yo la llamo, " La Sabidura Interior" almajo Maestro Interior, que jams nos juzga
ni critica, guarda toda la memoria de todo cunto nos ha sucedido a lo largo de nuestra existencia, y puede
que lo que nos diga, a veces nos resulte incmodo, ms si la escuchamos y seguimos, con el paso del
tiempo podremos ver, or, sentir comprender y percibir que siempre ha resultado lo ms beneficioso no tan
slo para nosotros, si no tambin para todos los dems)
Investigando continuamente la manera de conseguir ms cambios positivos sin tanto esfuerzo (ms * menos)
como siempre me haba sucedido, record cmo al principio de intentar escribir mis vivencias con el propsito de
escribir un libro "Las aventuras de Topolino", o "El cofre de los tesoros", me resultaba casi imposible, y llegu a
llenar copias y ms copias que luego rompa y volva a empezar hasta creer que era la buena, y que al pasarlo al
ordenador, volva a rectificar varias veces ms, ya que poda ver la serie de errores que an haban y no reflejaba
correctamente lo que yo quera decir; mejor dicho, lo que yo haba vivido.
Cmo expresar claramente, todo aquel enjambre de pensamientos que se mezclaban continuamente, y todas
aquellas sensaciones, recuerdos, imgenes, voces, crticas, amenazas, injurias, aprobaciones u ofensas...? Quiso
"la fortuna" que por cirscunstancias varias se borrasen por tres veces las casi trescientas pginas de dicho libro
-inacabado por cierto-, lo que me permiti mejorar y aprender muchsimo.
Entonces no saba que la clave no est en el esfuerzo si no todo lo contrario, en dejarse llevar, fluir, o sea

102

aceptarEs fcil comprobar que el hecho de pararse, escucharse y profundizar hasta llegar a la parte ms profunda,
sabia y maravillosa de uno mismo, supone de por s un gran beneficio, que comporta un cambio muy
beneficioso.
Si ello lo lleva a cabo un terapeuta sin interpretar, con respeto, y con mucho AMOR, es decir de esa forma
maravillosa que sabis hacer vosotros, entonces realmente, el resultado es maravilloso, mgico. Recuerdo cuando -P. O.- De 52 aos de edad vino a consultarme a principios del pasado ao 2003, ella deca:
-"Toda mi vida es un desastre", he perdido un hijo ya adulto en la plenitud de la vida, me dej mi marido, he tenido
que cambiar de pas y costumbres para rehacer mi vida, ahora mi segunda pareja me ha dejado porque dice querer
nuevas experiencias, y pretende tambin arrebatarme todo, incluso el negocio que hemos creado los dos, dnde
voy ha encontrar trabajo a mis edad? Qu va a ser de m !Estoy hundida"Meses despus ya haba conseguido - como yo digo- " Dar la vuelta a la tortilla" Muy contenta y entusiasmada, me
repeta "Parece magia, vine desesperada, pareca una anciana, ahora todo ha cambiado, (Descubri que su pareja
y socio estaba haciendo fraude a la empresa; en la junta general se puso en conocimiento de todos los socios,
recuperando ella la posicin que le corresponda en la empresa, (con no poco trabajo y esfuerzo) afianzando an
ms su puesto y vala.
"Vine como una anciana y destrozada, he recuperado todo lo que crea perdido, las ganas de vivir, ahora me siento
con la alegra y el entusiasmo de una nia " Cmo surgi esta tcnica ?
Investigando la manera de poder ayudar mejor a una persona que vino desesperada a pedir ayuda., Ese ferviente
deseo es el que me ha guiado siempre a buscar entre todas las tcnicas aprendidas y entre todos los conocimientos
y experiencias recopilados a lo largo de "Mi camino" aquello que fuera lo mejor para la persona y sus circunstancias.
Cierto da de Octubre del 2002 me llam -M: J.de 27 aos-, una amiga suya le haba recomendado que me viniese a
ver. Haca pocos meses que haba tenido que escaparse corriendo de su casa y de su marido a media noche;
despus de sufrir repetidamente malos tratos y vejaciones tanto fsicas como psquicas. Ya en su "luna de miel"
sufri las ms duras vejaciones, durante la cul _contaba ella- su marido empez a cambiar tanto y tan brutalmente
que le pareca que se haba convertido en otra persona totalmente distinta. Los malos tratos se repetan con ms
virulencia y frecuencia, hasta que agotados ya los recursos de conciliacin y en una de las terribles agresiones tuvo
la fuerza necesaria para escaparse en plena noche.
En el transcurso del tratamiento, haca la sexta sesin -M. J- haba mejorado considerablemente; se recuperaba del
pnico y de los miedos bien infundidos por el agresor, quien adems de decirle continuamente que estaba loca, la
haca sentirse culpable de todo cunto haca o suceda.
M.J.- result ser una persona extrovertida y muy intuitiva; con un don natural de videncia, constatable y
comprobado, muy positiva y alegre; a ms de tener una esplndida figura, ser joven, de cara muy risuea y bonita.
Pero todos estos cambios tan favorables y deseables eran malinterpretados y tergiversados por algunas personas
de su entorno, no entendan que se pudiera recuperar tan pronto de lo sucedido y mostrarse risuea, empezaron a
criticarla severamente, alguna de sus compaeras de trabajo no perdan la ocasin para criticarla "ponerla verde"
ante los superiores.
-M. J. No entenda el porqu de ese comportamiento de sus compaeras, ella las ayudaba en su trabajo aunque no
le corresponda hacerlo, y se esforzaba en gratificarse con ellas sin obtener el resultado deseado si no todo el
contrario; A todo esto se aadan los tramites de separacin acompaados de los insultos, injurias y amenazas de la
madre de su ex, y l mismo - quien la acusaba de ser ella la causante de todo- Todo ello la haca dudar de ella
misma empezando nuevamente a culparse de todo.
Anteriormente yo haba comprobado la importancia de tomar nota escrita de los datos ms notorios, mostrrselos a
la persona en cuestin escribiendo al lado lo opuesto, remarcando "la diferencia", y de cmo lo perciban.
Meditando cmo encontrar el procedimiento ms adecuado y eficiente para aplicar en la siguiente sesin empec a

103

recordar los ejercicios tantas veces repetidos y utilizados "YO SOY...", en la importancia de interiorizarse, visualizar
el objetivo o pregunta (que deba ser bien definida y concreta), y escuchar al "MAESTRO INTERNO" y el beneficio
tan grande obtenido a lo largo de todos los aos utilizados; tambin record cmo a veces estando meditando se
entremezclaban las "telaraas mentales" que me impedan conseguir centrarme, y pens. que en la sesin
siguiente le hara escribir a ella en lugar de hacerlo yo, que fuera ella misma la que dejase constancia de sus frases
con "su puo y letra".
Empezamos haciendo una recapitulacin desde el primer da que vino como estaba y de cmo se senta ahora, y
dijo:
M.J. He crecido y madurado. Estoy avanzando. -Acto seguido aadi- "Tinc la sensaci de que tothom
em Sucla.." (tengo la sensacin de que todo el mundo me absorbe)
T- Primero escrib literalmente lo que ella haba dicho, y mirndola como si me hubiera contado un chiste,
le repet lo que ella misma haba dicho hice que lo mirase escrito afuera y lo repitiera en voz alta; al hacerlo,
solt una sonora carcajada y dijo: (primero solt un taco -"collons")
"OH AHORA LO VEO CLARO, -TENGO UN PROBLEMA DE LXICO-" Acto seguido lo borr... y empezamos el
proceso.
M.J.-Escribe: "Tengo el corazn sucio de dolor, tristeza y rabia". T- Seguimos los pasos y el procedimiento
descrito anteriormente: - Escribir, mirarlo afuera, experimentar, repetirlo en voz alta varias veces. Cerrar los
ojos y relajarse, interiorizarse e ir repitindolo con la voz de la mente, a la vez que se coloca en el papel de
"Observador de uno mismo" de lo que sucede en su interior; sin juzgarse ni criticarse, slo observar,
profundizar y experimentar lo que se ve, se oye, y se siente. Hacer un silencio interior... Observar,
experimentar y poner la atencin en el escuchar... Recoger la primera cosa que surja, imagen,
sonido, sensacin o mensaje-respuesta; aunque no se comprenda, aunque resulte incmoda.
Recogerlo y ponerlo por escrito, observar y experimentar.
M.J.- Hace una raya debajo lo anteriormente escrito y anota: "Me siento esperanzada, con futuro,
alegre y feliz.
T- Seguimos el mismo procedimiento, en el paso siguiente anota:
M.J. "El aire fresco entra en mi vida, va directamente al corazn sin pararse, me hace cosquillas y juega
pero ahora esta vez se queda y ms ganas de vivir se apoderan de m. "El aire fresco entra en mi vida"
T- En los pasos siguientes la gui para que se mire en el futuro en situaciones parecidas, pero con todo el
bagaje que ya lleva con ella, todos los recursos, lo aprendido y experimentado...
M.J.- Se ve a s misma "encajndolo todo muy bien" Ha cambiado todo muy positivamente -dice-.

Hoy dos aos despus -M.J-. No tan slo ha superado aquella situacin traumtica, ahora es una persona segura
de ella misma que sabe afrontar los retos que la vida presenta, est radiante, reparte alegra y amor por dnde va;
ha mejorado mucho en su lugar de trabajo.(Un dpto. comercial de proyectos y ventas de una de las ms grandes
empresas del pas) y en su vida privada.
NOTA: M.J. est al corriente de todo el proceso de desarrollo de la tcnica y cuento con su permiso para dar a
conocer todos los detalles; por respeto me he limitado a exponer tan slo aquellos que considero importantes para
una mayor comprensin.
El ejemplo que sigue: El caso de -M.C. - diagnosticada "depresiva bipolar, enferma de por vida" por un prestigioso
psiquiatra de la ciudad quin adems es amigo de la familia.
Cuando me vino a ver llevaba unos ocho aos de tratamiento psiquitrico con largas temporadas de inactividad
total; y me dijo "Estoy harta de tntas pastillas, me anulan, y yo quiero trabajar, me gusta mi trabajo y soy feliz
hacindolo (enfermera de un geritrico), sobre todo por mis hijas "quiero estar bien y ser una mam normal que va a

104

trabajar y las acompaa al colegio". Su marido la amenazaba con quitarle a sus hijas -que era lo que ella ms
adoraba- si dejaba el tratamiento "las pastillas" que la dejaban totalmente anulada como persona.
Segn supe por ella misma y por su familia, durante la etapa de euforia entre otra serie de cosas, se dedic a
llamar, enviar poesas y cartas a amigos comunes con muy mala fortuna, lo cul produjo conflictos serios llegando a
perderse la amistad; o bien coga el coche y se iba a su playa favorita dando largos paseos que duraban hasta la
madrugada sin haber avisado previamente a sus familiares.
Empezamos alguna sesin privada y posteriormente acudi a uno de los cursos que imparto de "Crecimiento
Personal" con la finalidad de que aprendiera a relajarse y auto controlarse. Hubo un primer periodo de muy buen
restablecimiento durante el cul mejor notablemente, ms al terminar el curso no volvi a la consulta, me dijo que
se encontraba muy bien y quera esperar y probar como se desenvolva .
Recib al cabo de unos meses una invitacin suya muy afectuosa para acudir a celebrar la comunin de su hija
mayor y del cumpleaos de su marido; asist a la celebracin y .pude verlos felices. Pas un ao o algo ms, cierto
da me llam llorando para que la ayudara, quera dejar de hacer "disparates" de ser una enferma y no depender
siempre de las pastillas.
La primera visita le ped que viniera con su marido a fin de que si ella quera dejar de ser una enferma de por vida ,
ambos estuviesen de acuerdo en el tratamiento a seguir, y se comprometiese ha hacer lo necesario. Y empezamos
a trabajar para conseguirlo con muy buena disposicin por parte de todos. (Sucede a veces que los familiares no
comprenden los cambios que se producen y dificultan o impiden la mejora)
La octava sesin la aplaz a causa de una gripe y unas fuertes diarreas que le impidieron venir, cuando vino, al
llegar me dijo:
-M:C: "Estoy destruida, la gripe me ha destruido"
-T: Apunt exactamente lo que ella haba dicho y le ped: Quieres repetirme lo que acabas de decir. No recordaba lo
que acababa de decir, aadi algo muy distinto, entonces le ense y le le en voz alta lo que ella haba dicho "La
gripe me ha destruido". Me dices que la gripe te ha destruido? Cmo, de que manera es que la gripe te ha
destruido? Se qued totalmente parada mirando la pizarra y rindose, seguimos aplicando "La teora del lxico" y
aadi:
M:C_No, la gripe me ha frenado
T_ Qu has aprendido o conseguido gracias a la gripe?
M.C- He podido estar con mis hijas, ayudarlas en los deberes del colegio, explicarles cuentos, y hablar con mi
marido.
Siguiendo los pasos de la tcnica lleg a....
M.C- Ahora veo que yo soy una persona alegre y feliz y ya tengo unas ganas tremendas de incorporarme a mi
trabajo.
CONSIDERACIONES: durante el tratamiento los puntos fuertes dnde ms incid fueron:
1 Poner la atencin a las generalizaciones siempre-nunca. Ella no naci deprimida ni enferma.
2 Si hay un problema hay una solucin, o dicho de otra manera:
"Todos tenemos los recursos necesarios"
3 Equilibrar las distintas fases y visualizarse totalmente recuperada, sana y equilibrada, vindose,
sintindose y actuando como ella deseaba; viviendo su sueo hasta hacerlo realidad. (ste fue el punto
dnde hice ms hincapi) No hay un solo da que no tenga altos y bajos, a lo largo de un solo da se suceden la
maana, la tarde y la noche con sus cambios de temperatura, cambios climticos, claros y oscuros...
M.C- Se restableci, recuper la seguridad en s misma, se incorpor a su trabajo muy felizmente aunque al llegar

105

se encontr con un cambio de departamento que implicaba cambiar de compaeras y enfermos -con los que se
llevaba muy bien- y el consiguiente esfuerzo y trastorno que ello supone, lo super todo muy bien. Hasta hace
pocos das que me llam por telfono para invitarme a la exposicin que hace un pintor amigo suyo, se encuentra
muy bien y satisfecha "es una mam normal y feliz" ! Ah
Por cierto: cuando vino por primera vez, tena un problema de obesidad que le preocupaba, durante el proceso
adelgaz unos catorce kilos, sin hacer dieta ni nada especfico por mi parte, tan slo alguna que otra metfora
como la del juego del rompecabezas" .
El siguiente caso es el de una joven profesional que entre otras responsabilidades tiene a su cargo el departamento
de personal de una empresa de mbito nacional.
En su da asisti a varios de los cursos que imparto en Gerona y he de confesar que ha asimilado muy bien todos
los conocimientos y los practica asiduamente.
El ao pasado les present la "Teora del Lxico" a fin de que pudieran utilizarla., meses despus me explic:
-" La utilizo con tesn y constancia y obtengo grandes resultados. Con esta tcnica en apenas unos minutos
resuelvo los ms complejos problemas que se me plantean en mi puesto de trabajo; a modo de ejemplo me
confes:
-Un da al llegar al trabajo, por motivos de reorganizacin de la empresa me comunicaron que tendra que prescindir
del 40% de la plantilla a la vez que se me continua exigiendo el normal rendimiento de la misma. Si bien estuve
tentada en reaccionar sin pensar -segua dicindome- y hacer las cosas como salieran, record la tcnica del, lxico
que me habas enseado, me qued pensativa un instante, me fui a mi despacho y empec a relajarme y a bajar
niveles, cog lpiz y papel y escrib la pregunta concreta para resolver aquella situacin. En menos de diez minutos
obtuve una clara respuesta indicndomelo, as de forma intuitiva fui guiada a obtener la solucin en pocos instantes.
Rpidamente convoqu una reunin con la plantilla del personal reorganizando y resolviendo el problema;
francamente, qued muy sorprendida del buen resultado y satisfecha"-T.B. Vino muy nerviosa, estaba estudiando para oposiciones de bibliotecaria. Haba estado estudiando y
preparndose a fondo pero se senta fatal, estresada, sin poder dormir, con muchos miedos de no saber hacer el
examen, de no estar bien preparada, de no ser capaz, etc., y aadi :
"S que se presentan ms de mil personas a una sola plaza, los otros estn muy bien preparados" As sigui
durante un rato en los mismos trminos. Ella estaba cubriendo una baja por enfermedad en una biblioteca, mientras
estudiaba al mximo -su sueo era conseguir la plaza fija- pero tena mucha inseguridad y miedo, al cabo de poco
menos un mes tena que presentarse. As que empezamos a trabajar: En la segunda sesin despus de un breve
repaso de cmo le haba ido los das precedentes dijo:
-T.B. " No quiero exprimirme el cerebro "
.-T. Puse por escrito lo que ella haba dicho, lo repet literalmente, y le dije que lo leyera en voz alta, al hacerlo
exclam.
-T.B. "Oh NO !Ahora me doy cuenta.
Seguimos el proceso que fue muy rpido y termin diciendo con una gran sonrisa y los ojos iluminados.
-T.B. "Necesito confianza, tranquilidad y no tener excesiva responsabilidad. No es el fin del mundo. Si tengo
confianza y tranquilidad me siento segura"
Terminamos dentro de la "Lnea del tiempo" visualizndose en su futuro habiendo conseguido ya sus
objetivos: ese que era ya inminente y otros a medio y largo plazo, incluida la preparacin previa, el examen
y el objetivo realizado ."Guardar copia". Anclas. -O.K.Dos das despus del examen me llamaba muy emocionada: La plaza ya era suya, haba hecho el examen muy
bien tranquila, segura, tal como se haba proyectado-visualizado. Debo aadir
Observaciones: 1) -T= terapeuta-. -M.J.=cliente 2) Se tuvo muy en cuenta -anclar- los estados ms favorables. 3)

106

M.J. dibuj un corazn de vivos colores muy alegre y saltarn, reflejo del que vio interiormente- segn dijo ella
misma-.
4)En mi propia experiencia del mtodo, he podido observar cmo al interiorizar las preguntas o "problemas" a
resolver, se suceden un conjunto de pensamientos en forma de preguntas y respuestas, y tan slo es al
hacer el silencio interior, esperar, y escuchar atentamente " la voz de tu propio corazn-sabidura interior"
En ese espacio, en ese momento es cuando surge la respuesta-solucin, que no siempre es agradable o
cmoda, s la ms favorable til y ecolgica. Si la seguimos, el resultado a veces es casi instantneo, otras,
a medio corto o largo plazo obtenemos el resultado deseado.
Sucede que al poner el sonido a un pensamiento - al escribirlo, y leerlo, podemos observar si realmente es lo que
nosotros queremos o necesitamos decir, o bien hay un error; luego, al repetirlo en voz alta y escucharlo nuevamente
podemos percibir si realmente es as; ms al repetirlo con la voz de la mente interiorizndolo sucesivamente, y
observando las sensaciones que produce, lo que omos y vemos en nuestro interior, ah , es cuando sucede el
cambio. (Debe repetirse la operacin cuntas veces sea necesario hasta obtener un cambio -O.K.- favorable para la
persona. . Es importante que el terapeuta o gua sea muy respetuoso con el cliente, sin hacer interpretaciones
propias, tener muy en cuenta aquello que nos ensea la P.N.L. "Mi mapa no es tu mapa ni todo el territorio" y prestar
toda su atencin a la persona)
<>LA TEORA DEL LXICO PASO A PASO<>
Yo tambin digo que es como ir a...
"EXPLORAR EL AMAZONAS"
PROCEDIMIENTO

Primero concretar y definir bien la pregunta: aquello que necesitamos o queremos mejorar, tambin
puede utilizarse antes de tomar una decisin importante (a veces hay varias alternativas que plantean
dudas) para cerciorarse de cul puede ser la ms acertada.
Escribirla, verla afuera y leerla en voz alta. Escuchar (En este primer paso ya suele producirse un cambio
revelador, la persona se da cuenta de algo que antes no era consciente)
Repetirlo con la voz de la mente a la vez que se relaja y va profundizando; repetir mentalmente y
profundizar.
Observar y experimentar lo que sucede en el interior de uno mismo sin juzgarse ni criticarse.
Observar simplemente lo que se ve, lo que se siente y lo que se oye. Hacer un silencio interno y esperar
tranquilamente la respuesta.
Es importante recoger: Lo primero que se vea, se escuche o se sienta; sea lo que sea aunque no se
comprenda y decirlo en voz alta y escribirlo debajo de la pregunta antes formulada.
Ahora mirarlo afuera escrito (literalmente) Es importante observar, darse cuenta de la diferencia de ver lo
escrito afuera y escrito de "su puo y letra", de cuando lo vea en su interior; si hay diferencia y de cul es la
diferencia. QUE Y CMO es lo que ha cambiado?.
REPETIR LA MISMA OPERACIN TANTAS VECES COMO SEAN NECESARIAS HASTA OBTENER EL
CAMBIO MS FAVORABLE PARA LA PERSONA.

El Gua o Entrenador:

Ha de anclar los cambios favorables

Guiar y transformar el DIC - de negativo a positivo
Repitiendo en voz alta TODOS... los mensajes positivos que surjan. (Con frecuencia a las personas con un
fuerte -D.I..- negativo les cuesta aceptar o reconocer como suyas los propios auditivos o mensajes internos
de aliento)

Finalmente hacer "Un puente al futuro":

Cmo te sentirs? Qu vers...? Qu escuchars ? Qu olers y paladears ..? Cmo

caminars ? Qu te dirs a ti mismo ? Cundo ya hayas conseguido este cambio tan favorable para
ti...?

107

ANCLAR TODO NUEVAMENTE Y... DISFRUTARLO.

. M Jess Rubio Langa. Terapeuta Holstica: Hipnoterapeuta Clnica ( Regresiones) Master-Trainer P. N. L.

C. Esport, 3, bxs. 5na. -17007 Girona- TLF: 972 20 23 77
P. O. P. S.

MI OBJETIVO, COMPARTIR: una tcnica o conocimiento que obtuve investigando cmo hacer y ser ms til a
aquellas personas que solicitan mi ayuda, para m y para todo aquel que lo desee (Dar + por - )
QU QUIERO.? Dar lo mejor de mi misma. Que nos lo pasemos bien y nuestro encuentro sea enriquecedor
CMO QUIERO ESTAR? Tal como yo soy (con mis imperfecciones incluidas)
EVIDENCIAS: Si lo consigo me sentir muy satisfecha y feliz y ver la atencin, el inters, la emocin y la alegra
en vuestras caras, expresiones,en los gestos, y el sonido que escuche ser de gozo y gratitud.
OPERACIONES: Utilizar todos los recursos que estn a mi alcance: ejemplos, metforas, comparaciones,
imgenes mentales, color y sonido.
RECURSOS NECESARIOS: Trato de que la persona entre en sintona, conecte con su propia sabidura,
encuentre sus propios recursos y reformulo la pregunta de distinta forma, ancla, un puente haca el futuro.
Todo aquello que sea til, beneficioso y ecolgico.
M Jess Rubio Langa
RESUMEN
ORIGEN. Intuitivamente: Buscando, investigando entre todo lo que he aprendido y conocido, cmo ser ms til a
otro ser humano. -Yo digo:"Dar ms por menos"OBJETIVO: He visto y comprobado como:
TRANSFORMAR un "Error de lxico" o, PROBLEMA, en una SOLUCIN satisfactoria y ecolgica.
He probado y comprobado repetidamente en m misma y con muchas otras personas, ante situaciones difciles y
arriesgadas, cuando del tomar una decisin acertada o no dependan el futuro de ellas mismas y tambin el de
otras; esos momentos en que se plantean tantas incertidumbres, miedos y dudas sin saber qu hacer, y cmo el uso
de esta "tcnica" ha servido para encontrar la respuesta ms rpida y la solucin ms acertada y ecolgica.
CONECTAR y descubrir tus propios recursos, sabidura interior. "Todos tenemos los recursos necesarios en
nuestro interior" Ante cualquier duda o situacin difcil que te plante la vida saber...
"Hacer como si": Tienes a tu alcance, en el interior de tu corazn el mejor "Consultor " que existe para ti, todos
los recursos necesarios y la sabidura infinita, que pase lo que pase y ests donde ests siempre va
contigo.
M Jess Rubio Langa
(PD. En tanto que bibliografa no puedo ofrecer nada, aparte toda la que existe y conocis por ejemplo:
"Las doctrinas secretas de Jess" por H. Spencer Lewis, Ph,D. "La vida mstica de Jess" "Alquimia mental" de H. Spencer
Lewis. "Los frutos eternos del saber" por Cecil A. Pooel Editor A.M. O. R. C. "Claves Secretas y los ltimos das de Jesucristo" de
Paul Sedir, Edicomunicacin, S.A. "Imgenes que curan" de Larry Moen. Edit.
-Robin Book- "Como suprimir las preocupaciones y disfrutar de la vida" y "Como ganar amigos e influir sobre las personas" de
Dale Carnegie. Edt.EDHASA. "El poder del pensamiento Alfa... Milagro de la mente" de Jess Stern.-EDAF- Los libros de "Edgar

108

Cayce. Su vida y su universo" TIKAL ediciones "Los bosques del Zen" de Michel Waldberg" Espasa-Calpe, S.A. Adems de todos
los editados por: M. H Erickson. V. Satir, J. Grinder y R. Bandler, R. Dilts, y un largo etc...A no ser tambin "El Supermercado
Universal")

Qu es Design Human Engineering?

Por Gabriel Guerrero
Design Human Engineering es una tecnologa desarrollada por Richard Bandler a principios
de los 90's como la progresin lgica de la Programacin Neuro Lingstica (tambin
desarrollada por l). DHE toma la evolucin humana y la convierte en un proceso consciente.
Los que estamos certificados en esta tecnologa operamos bajo la premisa de que la evolucin
no ha terminado y que podemos afectarla. Creemos firmemente que la evolucin humana
puede ser diseada a voluntad. La naturaleza de DHE es generativa y es usada de esta forma.
DHE no se trata de niveles de entrenamiento, porque cuando alguien decide asignar niveles a
algo, le esta asignando limites tambin. DHE es ms acerca de obtener libertad y evolucionar
que lo que es obtener reconocimiento o certificados. Una gran diferencia entre PNL y DHE es
que mientras PNL fue desarrollada a partir de estudiar a las personas exitosas y los campos
con mejores resultados. DHE es una calculacin matemtica desarrollada sin una fuente
externa. Algunos pueden referirse a DHE como una progresin o una evolucin de una
tecnologa, pero es importante recordar que mientras es verdad que usa muchos de los
mismos modelos usados en PNL, los usa en un proceso muy diferente. Por ejemplo mientras
PNL procesa la informacin en forma secuencial, DHE procesa la informacin
simultneamente. Tambin mientras los practicantes de PNL normalmente reducen los
tamaos de la informacin, nosotros los aumentamos.
As es que mientras ambas tecnologas parecen ser muy similares, son casi contradictorias en
naturaleza. Cuando un practicante de PNL dice: "Si algo es posible para alguien, debe de ser
posible para cualquier otra persona aprender a hacerlo." nosotros en DHE preguntamos: "Qu
tal si lo ms increble que le resulta posible a alguien fuera solo el principio de lo que todos
nosotros podemos hacer?" As es que bsicamente en lugar de reproducir como propona el
modelo de PNL, DHE se trata de generar e ir mas all de lo que cualquiera ha ido
anteriormente. Los Design Human Engineers son prcticos y no se ocupan en desarrollar
teoras. Muchos de los fenmenos que experimentan los seres humanos por accidente, son
estudiados y llevados mas all de las presentes limitaciones a aplicaciones practicas por los
practicantes de DHE.
Entramos en el terreno de lo que Nicola Tesla sola hacer. l poda construir en el interior de su
cabeza cualquier maquina y probarla contra una que construa en el mundo real y obtener
exactamente los mismos resultados. De hecho el no construy nada que no construyera
primero con asombrosa precisin dentro de su cabeza. Para tener xito al utilizar DHE se
requiere de este tipo de precisin.
Nosotros estamos interesados en tener un modelo preciso y autnticamente holstico. DHE es
una tecnologa explorada mas a fondo por personas interesadas en aprender y utilizar como
todo dentro del ser humano interactua.

109

Por varios aos, el Dr. Bandler ha estudiado como las ondas sonoras crean diferentes estados
internos en el ser humano, as como la relacin directa entre nuestros pensamientos y las
reacciones bioqumicas en nuestro cuerpo. Hay una importante interaccin entre nuestra
neurologa y nuestro sistema endocrino, y aprender como utilizar esta interaccin es muy
importante para los practicantes de DHE.
Nosotros los especialistas en DHE estamos interesados en realizar mejores preguntas y
aprovechar todo el rango de posibilidades que nos presenta el uso de nuestro lenguaje.
Entendemos como nos ha explicado John La Valle, "las palabras son solo palabras pero la
forma en que las usamos afecta la forma en que pensamos, sentimos y nos comportamos." De
esta forma usamos las palabras como espadas con habilidad y precisin, siempre verificando
no lastimarnos a nosotros mismos ni a la gente a nuestro alrededor. Entendemos que DHE lo
mismo que PNL nos estn vivas, solamente existen cuando son realizadas por seres humanos,
porque tambin entendemos que ninguna de ellas realmente existe como cosas u objetos para
ser utilizadas ambas son procesos. Como Moshe Feldenkrais sola decir "La vida es
movimiento, la vida es un proceso" nosotros entendemos esto y actuamos de acuerdo a esto.
As es que bsicamente esta tecnologa no es para ser entendida o explicada, es para ser
realizada. En DHE nosotros no pensamos en metas u objetivos (los cuales podran limitar
nuestro crecimiento), nosotros creamos direcciones. Y mientras existan nios que nos
recuerden de su imaginacin, poder personal y fascinacin por el mundo habremos algunos de
nosotros que la seguiremos realizando.

110

Dnde est la magia de la estructura de la magia?

Por Gabriel Guerrero
Hace aos cuando primero me involucr con la Programacin Neuro Lingistica (PNL), uno de
los primeros libros que me recomendaron leer fue La Estructura de la Magia. Este fue el
primer libro escrito por Richard Bandler, escrito incluso antes de que la PNL se llamara de esta
forma. Como yo lo veo, su intencin al escribir este libro fue darle una estructura a la magia
que realizaban otros e incluso el mismo para que todos nosotros fusemos capaces de generar
la magia.
Y generar quiere decir no solamente ser capaz de reproducir la magia de otros, tambin implica
ser capaz de ir ms all. Ahora, desafortunadamente algo sucedi con el paso de tiempo la
mayora de los maestros y practicantes de PNL en la actualidad se olvidaron de generar la
magia. Incluso actualmente a muchos entrenamientos de PNL se les podra bautizar como la
explicacin de la estructura de las tcnicas de la estructura de la magia. En estos
entrenamientos te explican mil y un pasos para poder reproducir y aplicar algunas tcnicas
pero las tcnicas no son la PNL y an ms importante las tcnicas por s solas no producen la
magia.
Durante los aos, Bandler y colaboradores han estudiado a todo aquel que da resultados en
sus distintos campos y en base a los resultados de estos estudios han creado distintos
modelosaqu cabe mencionar que un modelo no es simplemente una copia, como muchos
tienen la impresin. Un modelo es una calculacin que te permite no slo reproducir resultados
sino predecir los mismos. Al crear un modelo lo que obtengo es una ecuacin, no una receta.
Esto quiere decir que puedo predecir los resultados que obtendr en un futuro an alterando
las variables.
Los modelos creados (Submodalidades, Meta Modelo, Modelo Milton, etc.), y no las tcnicas,
son lo que realmente constituye la PNL. Estos modelos fueron creados para reproducir y
evolucionar la magia que generaban las personas ms efectivas en los distintos campos. Pero
para que se genere esta magia adems de la aplicacin correcta de los modelos se requiere de
una cierta actitud, como la que tuvieron y siguen teniendo gente como Bandler, La Valle, Luzi y
Dilts entre otros.
Pero, cmo puedo yo producirla? Por donde empiezo?
Para ayudarte a iniciar o continuar esta bsqueda (dependiendo de cul sea tu caso), pens
Hagamos un pequeo ajuste de actitud, y para realizarlo en unas cuantas lneas, esto fue lo
que se me ocurri(Te recomiendo que pongas atencin a las indicaciones y hagas los
ejercicios para obtener el resultado)...
Primero, vamos a empezar utilizando tu fisiologa. Cmo estaras respirando ahora, si
estuvieras absolutamente seguro del resultado que vas a obtener? Refuerza la sensacin que
te da este ritmo de respiracin con tu postura corporal y expresiones faciales (las que utilizas
111

cuando ests completamente seguro obviamente) haciendo esto incluso puedes comenzar a
darte cuenta que ya te ests sintiendo ms seguro, no es as?
Segundo, recuerda alguna ocasin en la que te sentiste absolutamente seguro de algo
sentas que la seguridad recorra todo tu cuerpo, ahora Qu te decas a ti mismo? De donde
vena esta voz? En qu ngulo especfico? Cmo es el tono y tiempo de esta voz? Si ya has
determinado todo esto acerca de esa voz especfica, tu probablemente te ests sintiendo muy
seguro en este puntoo por lo menos ests a punto de estarlo. Qu pasara si usaras
especficamente esta voz y le agregas tu fisiologa de seguridad la prxima vez que utilices
PNL? No te sientes mucho ms seguro del resultado que obtendrs?
Finalmente qu pasara si en un futuro cuando ests usando PNL, ya hubieses tenido por un
buen tiempo la creencia de que todo es posible en este punto, ests mejor preparado y
mucho ms listo verdad? La PNL se convierte en algo ms fcil de aplicar, mucho ms rpida
y efectiva. Ahora, talvz tu ests listo para generar algo de magia, no es as? Deseas
aprender de autnticos magos? Observa y recuerda la actitud que tiene un beb. alguna vez
tu lo fuiste sabes? Un beb se sorprende de todo lo que ocurre y lo observa con fascinacin.
Eso es lo que debes recobrar, y te ser fcil ya que algn da tu actuaste as. Aprendiste a
caminar sin importar los obstculos y lo lograste con una determinacin que en la actualidad te
llevar a realizar lo que sea, porque debes saber que ests consciente de ello o no, el
conocimiento sigue dentro de ti Utiliza la actitud que tuviste cuando fuiste un beb! En la
actitud est la respuesta.
Muchos practicantes han olvidado que personas como Pearls, Satir, Erickson o Feldman
(algunos de los personajes que estudi Bandler) todos compartan algo ms que patrones
lingsticos. Todos ellos tenan una conviccin de que obtendran el resultado pueden haber
tenido distintos estilos y personalidades, algunos ms dulces y otros ms agresivos, pero todos
estaban convencidos de lo que hacan y del resultado que obtendran. Todos ellos compartan
una actitud feroz y creencias firmes.
Y finalmente aqu encontr una respuesta a mi pregunta, Dnde est la magia de la estructura
de la magia?
La magia yace principalmente en la actitud y en las creencias que tiene el practicante. Si tu
deseas generar la magia de los grandes genios, no basta con seguir los pasos de una tcnica,
hay que reproducir su actitud y sus creencias. Para generar la misma magia y los mismos
resultados (o incluso mejores) que obtiene Richard usando PNL, debemos empezar por
generar su misma actitudhazlo y encontrars cosas mgicas ocurrindote a t y a la gente a
tu alrededor. Despus permteme saber como te sientes al respectodespus de todo, el
mapa no es el territorioo s?

112

Dejando atrs algunos mitos de la PNL

Por Gabriel Guerrero
* Extrado del libro Una Introduccin a PNL y Ms All por Gabriel Guerrero y Omar Fuentes, Editorial Khaos

Al completar Transformacin Profunda mi primer libro y despus de presentarlo al pblico hace

ms de un ao y medio decid poner mucha atencin a todos los comentarios que me hacen quienes
han ledo el libro. La retroalimentacin es una parte fundamental dentro de un sistema. Todo lo
considerado bueno y lo considerado malo todo lo evaluado como aciertos y errores lo que tu
piensas y percibes as como lo que otros piensan y perciben toda esta informacin es sumamente til
cuando sabes como examinarla y aprovecharla. Los comentarios de los dems no necesariamente los
ocupars para decidir si algo que hiciste estuvo bien o mal, sin embargo en muchas ocasiones te
aportar valiosa informacin de cuando, donde y con quien algo funciona.
Porque es importante comprender que nuestras conductas pueden ser aprobadas por una persona y
desaprobadas por otra sin que esto las convierta en buenas o malas. Existen toda una serie de
variables a considerar para determinar si algo es bueno o malo, apropiado o inapropiado. Variables
personales, culturales y sociales entre otras.
Ahora, en programacin neuro-lingstica existe una idea que dice el significado de tu comunicacin es
la respuesta que obtienes. Esto implica que la retroalimentacin nos proporciona la oportunidad de
comprender lo que nuestra comunicacin signific para alguien en particular. Si asumimos la idea de
que al comunicarnos (ya sea en forma verbal o escrita) estamos intentando transmitir un mensaje a un
individuo o a un grupo de personas, entonces quien realmente define el significado del mensaje es el
receptor. Por eso hay que poner atencin a los comentarios que nos hacen. As tenemos la oportunidad
de saber si quienes nos escuchan o leen entienden lo que nosotros deseamos que entiendan.
Entre los comentarios que ms me han llamado la atencin han sido los agradecimientos que he
recibido de algunos veteranos en este campo por haber aclarado algunos puntos aparentemente
bsicos o simples como lo es el uso de la palabra no. Debo admitir que aun me parece sorprendente
la verdad hasta me parece algo triste que todava existan en el mercado instructores supuestamente
calificados diciendo a sus alumnos frases como: No uses la palabra no porque la mente inconsciente
no procesa la palabra no. Cualquiera que pone un poco de atencin se da cuenta que ese instructor
est usando una palabra para expresar que precisamente esa palabra no funciona lo cual es
claramente una violacin lgica. Eso si, debo admitir que es bastante creativo usar hasta cuatro veces
en una misma frase la palabra no. Pero analicemos esa frase detenidamente para esto retiremos
todas las palabras no de la frase del instructor y descubramos lo que los alumnos procesan
inconscientemente si fuera cierta tal afirmacin.
La frase una vez que eliminamos todos los no quedara de la siguiente forma: Uses la palabra porque
la mente inconsciente procesa la palabra. Ni Cantinflas hubiese sido tan elocuente.
Aunque todava no estoy seguro si me sorprende ms escuchar esa regla sobre no usar la palabra no
o aquella afirmacin que dice no preguntes por que. Me causa risa esta segunda porque suele venir
despus de que te dijeron que no uses la palabra no sin embargo la vuelven usar para
supuestamente ensearte congruentemente sobre comunicar con precisin. Pero lo que ms disfruto,
porque debo admitir que eso si lo disfruto mucho, es interrumpir al instructor en ese preciso momento
para preguntar: Por qu? Es entretenido escuchar a la mayora de instructores responder: preguntar
por que solo te llenar de informacin intil. Una vez ms y como un delantero de ftbol con olfato de

113

gol en ese momento cuando se presenta la oportunidad de anotar, yo simplemente digo: Gracias me
fue muy til tu respuesta. Ms de la mitad de esos instructores ni siquiera se percatan que por lo menos
una vez la pregunta por qu? obtuvo una respuesta til.
Entonces, he aqu lo primero que vas a comprender para convertirte en un buen programador neurolingista abre tus ojos y tus odos y pon atencin a todo lo que sucede. Escucha lo que dices y lo que
te dicen. Observa las reacciones. Requieres de un estado de alerta y atencin para ser efectivo usando
la PNL. La sabidura as como la comprensin profunda de un tema no est en repetir como perico lo
que alguien ms dijo. La sabidura no est en aceptar sin cuestionar el material que se te ensea. Y
definitivamente no es conveniente imponerte lmites absurdos como prohibirte usar algunas palabras o
prohibirte realizar algunas preguntas. Es mucho mejor comprender lo que sucede en la mente cuando
usamos una palabra o una pregunta y as reconocer cuando es conveniente usarla.
Por ejemplo, cuando digo o escribo: No pienses en el color rojo tu mente debe realizar una
representacin mental de lo que digo o escribo para entenderlo. Por ese motivo es que piensas en el
color rojo. Pero si alguien dijera No brinques de un edificio, tu mente igualmente realiza la
representacin mental sin embargo no por eso realizas la conducta. Como ya expliqu en
Transformacin Profunda y examinaremos a profundidad en la segunda seccin de este libro: No +
conducta = representacin mental acerca de la conducta. Si automticamente llevaras a cabo las
conductas cuando te dicen que no las hagas, eso implicara que todos los catlicos robaran, mataran y
desearan a la mujer de su prjimo porque esos tres mandamientos en el idioma espaol estn
expresados empleando la negacin. Si ya habas comprado la idea de limitarte y excluir de tu lenguaje
la palabra no, tienes suerte porque a partir de este momento eres nuevamente libre de usarla o no
es solo cuestin de que decidas si quieres que la persona haga la representacin mental de lo que est
a continuacin de la palabra no. Por ejemplo, yo suelo decir a un cliente no pienses en inscribirte en
uno de nuestros cursos hasta que hayas comprendido las ventajas que te ofrecemos.
Ahora, cuando hablamos de objetivos, metas, deseos y de hacia donde queremos enfocar nuestra
mente definitivamente es mejor usar afirmaciones, es decir expresar lo que si queremos que suceda. Y
al dar instrucciones tambin resulta ms efectivo decir lo que queremos que ocurra a decir lo que no
queremos que ocurra, ya que cuando decimos lo que no queremos adems de crear la representacin
mental de aquello que precisamente no queremos en quien nos escucha, resulta que al no haber
expresado con precisin lo que si queremos que haga lo estamos dejando a la interpretacin de nuestro
interlocutor. Ms adelante comprenders fcilmente algunas interesantes aplicaciones de la palabra no
dentro de un trance hipntico. Claro que no quiero crear en ti ms expectacin de lo que vendr a
continuacin, o si?

114

El desafo de comunicar
Gabriela Navarra
El hombre tiene 62 aos, mirada clara y una barba tupida, canosa e imperfecta. Al revs de todos los
hombres eligi llevar el apellido de su mujer despus de casado. Se llama Steve Andreas, es qumico y
psiclogo, y lleg a Buenos Aires desde Colorado, Estados Unidos - donde vive alejado del mundanal
ruido, en una casa de campo para dar seminarios sobre Programacin Neurolingstica (PNL).
Nacida de las investigaciones de Richard Bandler (matemtico, psiclogo gestltico y experto en
informtica) y John Grinder (lingista), la PNL es una lnea de la psicologa centrada en el estudio de la
comunicacin humana tanto verbal como no verbal. La idea central es que al comprender cmo nos
comunicamos y otros nos comunican, podemos conocernos mejor a nosotros mismos y a los dems.
Eso permite cambiar modelos de comportamiento y pensamiento y reprogramarnos bajo consignas que
permitan una vida mejor. La PNL- explica Steve Andreas- considera que cada persona responde a un
mapa mental, formado a partir de sus propios filtros: los cinco sentidos y tambin la educacin, la
cultura, las vivencias. Percibimos el mundo a partir de ese mapa, pero ese mapa no es el mundo real.
Es ms fcil cambiar nuestros mapas que intentar cambiar el mundo. Adems, para mejorar la
comunicacin, la tarea es descubrir el mapa del otro, de ese modo, disearemos mensajes que puedan
ser mejor comprendidos.
Para la PNL la mayora de las personas hemos desarrollado algn sentido ms que los otros. As,
podemos ser visuales, auditivos, tctiles, gustativos u olfativos. Si se encuentran una persona auditiva y
otra visual, tal vez la comunicacin no sea sencilla. El visual requerir ser mirado a los ojos mientras
habla, pero el auditivo alcanzar su mejor concentracin mirando para abajo, seguramente con la
cabeza gacha. Conocer el patrn o modelo de comportamiento del otro evitar, en este caso, un juicio o
discusin intil.
Intenciones positivas.
La PNL tambin se gua por los movimientos inconscientes de los ojos. La mayora de nosotros mira
hacia la derecha cuando piensa en el futuro y hacia la izquierda cuando se trata del pasado. Si los ojos
observan hacia arriba se evoca o se crea una imagen; si permanecen en la lnea media se evoca o
imagina una voz y si miran para abajo, un sentimiento.
- Son comportamientos externos- aclara Steve Andreas- que junto con la postura corporal y los gestos
pueden ensear cmo siente o piensa una persona, cul es su mapa del mundo.
La PNL se muestra como una herramienta til a la hora de resolver conflictos de pareja, relaciones
difciles entre padres e hijos, fobias, algunas enfermedades psicosomticas e incluso el rendimiento de
deportistas de alta competencia. Pero adems se la utiliza en el mundo de los negocios.
Es cierto que en malas manos puede convertirse en un recurso de manipulacin, pero eso ocurre con
todas las herramientas: un cuchillo pude servir para quitar un tumor y salvar una vida, pero tambin
puede matar.
Para Andreas, la PNL permite, entre otras cosas, hallar las intenciones positivas que subyacen bajo todo
comportamiento, incluso aquellos que aparentan ser muy negativos. En la tarea de encontrar sentidos
positivos, la persona advierte que en todo momento de la realidad tiene varias alternativas posibles y
toma su mejor opcin, porque estamos capacitados para utilizar del modo ms eficaz posible nuestros
recursos.
Muchos viven torturados por voces internas, seguramente recuerdos de la infancia, voces que critican o
que distraen. Un recurso es alejar esas voces, ignorarla. Otro es descubrir cul es su intencin;
probablemente esa voz quiere que mejoremos o desea protegernos, pero nos habla de una manera

115

daina. La PNL nos permite tomar esas voces internas que escuchamos desde chicos y ensearles
mejores cosas que decir.
Gabriela Navarra
Diario Clarn
Suplemento Salud
9 de diciembre de 1998

El uso de la PNL en las Empresas

Entre las tcnicas de capacitacin que en los ltimos aos las empresas adoptaron para mejorar la
comunicacin con sus clientes o entre sus propios empleados se destaca la Programacin
Neurolingustica (PNL).
La PNL reconoce que las personas utilizan, a nivel inconsciente, distintos sentidos para comunicarse o
procesar la informacin. Cada uno privilegia un canal determinado para interactuar, que puede ser
visual, auditivo o relacionado con el movimiento, seala John Grinder, co-creador de esta disciplina
durante los aos 70.
En la Argentina, varias empresas recurren a esta tcnica y sus conceptos ms difundidos para capacitar
a su personal. En Orgenes AFJP, la capacitacin en PNL se inici a fines de 1997 para optimizar la
comunicacin, el servicio a los clientes y las relaciones interpersonales.
El objetivo fue adquirir el uso de tcnicas para conocer al cliente, interno y externo, en trminos de
percepcin del mundo y, por lo tanto, de nuestros productos y servicios; cmo incorpora y procesa la
informacin que recibe; cmo decide y cal es la forma en que se siente bien tratado, seala fernando
Gonzlez, jefe de Capacitacin y Desarrollo de Orgenes AFJP.
Cmo conocamos el impacto que haba provocado en algunas organizaciones, decidimos que todos
los integrantes de la gerencia fueran formados con esta herramienta. El paso posterior fue difundirla al
resto de la organizacin, seala el ejecutivo.
Actualmente, todos los sectores de la compaa ya fueron capacitados en esta disciplina: desde
gerentes de rea y departamento, hasta jefes, supervisores y personal de lnea. Se puso nfasis en la
capacitacin de los asesores de venta, ya que estn permanentemente en contacto con nuestros
clientes, y en el personal que recibe consultas telefnicas, precisa Gonzlez.
Para el directivo, la capacitacin en PNL facilita el logro de los objetivos comerciales y de servicio y
mejora el clima organizacional. La firma decidi, incluso, que una de sus gerentes se especialice en
esta disciplina.
En los zapatos del otro.
La firma de software Microstrategy opt por utilizar esta herramienta cuando inaugur su subsidiaria a
mediados del ao pasado. El principal objetivo fue integrar a los empleados nuevos que provenan de
diferentes empresas con el staff del antiguo proveedor.
Utilizamos PNL para romper con los esquemas, paradigmas y formas de encarar el negocio que cada
persona traa por haber trabajado en distintas compaas. A partir de estas diferencias, nos propusimos
generar la cultura propia de esta nueva empresa, explica Brbara Morral, a cargo del rea de Recursos
Humanos de Microstrategy.
Segn Marcelo Wechsler, director regional de la firma, trabajamos con algo muy comn en esta
tcnica, que es ponerse en los zapatos del otro. Todas las actividades tendan a que la gente se
conociera, se relacionara y se uniera como grupo. En esos ejercicios de negociacin e interaccin
estbamos construyendo nuestra cultura, grafica.
A partir de ejercicios muy prcticos y vivenciales, como dramatizaciones o juegos de rol que se llevaron
a cabo en una estancia, tratamos de formar la cultura de esta organizacin y concebir a la persona
como un todo, no slo bajo el aspecto laboral, completa Wechsler, quien tambin auspici el uso de
esta disciplina en su paso como ejecutivo por otras compaas.
Aunque en Telefnica la PNL no es la tcnica de capacitacin de mayor protagonismo, sus principales
conceptos se aplican para capacitar en temas de negociacin, ventas y atencin al cliente.
Victoria Penacca, jefa de Formacin de Telefnica, dice que esta herramienta es muy til para
reconocer el estilo de comunicacin de la gente, por ejemplo, a partir de su lenguaje o sus gestos. Se
trata una herramienta muy interesante, prctica y concreta. Otra ventaja es que su contenido es fcil de

116

comprender y aplicar en el trabajo cotidiano.

La PNL ensea a las personas a identificar el canal de comunicacin que utiliza su interlocutor y ser
flexible para cambiar las preferencias propias en funcin de una tarea; o para adecuarse a otros estilos
de comunicacin y lograr una interaccin efectiva, concluye Grinder.

Descubriendo la Magia de Milton Erickson

Una Entrevista con John McWhirter
Con motivo de la celebracin en Valencia del Diploma de Hipnosis Ericksoniana, impartido por John
McWhirter desde febrero hasta junio de 2003, los coordinadores de dicho Diploma hemos realizado una
entrevista a John con el objeto de encontrar las claves y los hitos que l ha seguido para traducir el
misterio ericksoniano y hacerlo comprensible y practicable a los profesionales interesados .

Preguntas puestas por M Carmen Abengozar Torres y Manuel Millm Ventura de la Facultad de
Psicologa, Universitat de Valencia
1. Quin es usted?
Bien, profesionalmente soy lo que podramos denominar un modelador conductual. Esto significa que
estoy interesado en identificar y replicar formas especficas de hacer cosas. El trabajo de los
modeladores es identificar cmo alguien de una manera nica hace lo que est haciendo y describirlo
de una forma explcita de manera que puede ser comprendido y en su caso, cambiado si hay un
problema conductual. O tambin puede ser aprendido por otros si es que el modelo resulta til. Al hablar
de conductas no slo me refiero a conductas fsicas sino tambin a todo tipo de conducta tales como
conductas emocionales o conductas de pensamientos.

Durante los ltimos trece aos he estado viajando alrededor del mundo enseando los modelos
que he ido desarrollando. Durante los diez aos anteriores trabaj en varios proyectos de
intervencin comunitaria desarrollando servicios teraputicos y de asesoramiento para nios y
familias. Estudiando Psicologa, realice una investigacin sobre delincuentes que abusaban de
colas y disolventes. Cuando acab este trabajo decid profesionalizarme en esta rea despus
de dejar la Universidad. Antes de elegir estudiar Psicologa mis estudios de pre-grado fueron
bsicamente de fsica, qumica y matemticas. Aunque he continuado interesndome en estas
materias pero yo no me sent inclinado a trabajar profesionalmente en ninguna de ellas. La
combinacin de la metodologa cientfica y las necesidades de la aplicacin prctica han sido
inmensamente valiosas para m a la hora de desarrollar modelos nuevos y eficaces as como
tcnicas para ayudar a la gente.
Creo que el tema principal que ha estado subyaciendo a lo largo de mi vida es un inters por
saber cmo somos de la forma que somos y cmo ayudarnos a nosotros mismos y a los otros
en el proceso de desarrollo. Este propsito me llev a explorar muchas teoras, modelos y
tcnicas y contino hacindolo. Soy trainer en Programacin Neuro-Lingstica (PNL) y fui una
de las dos primeras personas en ser certificada en Master Trainer en Europa. He creado
numerosos modelos y tcnicas novedosos de PNL. Tambin he modelado muchas reas de la
conducta humana as como de terapeutas, especialmente el modelo de el Dr. Milton Erickson.
Ms all de la PNL he creado una metodologa de modelado que he denominado Modelado
Conductual Desarrollativo (DBM, en ingls) y una aplicacin de esa metodologa a la terapia y
a la consultora (Systemic Therapy and Consultancy).
2. Qu artculos o qu libros ha escrito?
117

He estado escribiendo captulos de libros durante los 10 ltimos aos. Pero el material haba
ido creciendo demasiado rpidamente como para permitir articular un texto coherente. En la
actualidad estoy escribiendo dos libros que estarn disponibles el ao que viene. He escrito 20
artculos en varias revistas (algunos de estos artculos estn disponibles en la pgina Web de
Sensory Systems (www.sensorysystems.co.uk) . Algunas de las traducciones de estos
artculos estn disponibles en espaol en la Web de Systemic Consultancy and Training
(www.sctsystemic.com) .
3. Qu le interesa del trabajo de Milton H. Erickson?
Comenc a interesarme en la hipnosis unos pocos aos despus de comenzar a explorar la
meditacin, que aprend primeramente de mi madre cuando yo tena 14 aos. En la
Universidad uno de los pocos profesores de Psicologa que haba trabajado como terapeuta me
introdujo en el trabajo de Erickson. Yo quera hacer alguna investigacin sobre hipnosis pero
ninguno de los profesores se senta lo suficientemente cmodos para supervisarme con lo que
cambi mi investigacin a estudiar a los "adolescentes que inhalaban colas y disolventes". Este
era otro tipo de estado alterado de conciencia y encontr muy interesante trabajar con
adolescentes que eran consumidores habituales de colas y disolventes. Tambin me gustaba
mucho ir por las calles con un trabajador social para tener acceso a mis sujetos de
investigacin. Particularmente me agradaba el enfoque flexible de llevar un servicio de terapia
a un grupo de clientes que de otra manera difcilmente hubieran venido a una consulta.
Inicialmente, me qued fuertemente impresionado con la habilidad hipntica de Erickson y a
medida que fui aprendiendo ms me inspir su trabajo, particularmente la complejidad de la
mente global y de la persona ntegra en relacin a su familia y a la comunidad. Tambin
Erickson demostraba una gran flexibilidad a la hora de trabajar con clientes en una gran
variedad de entornos y no slo en su clnica.
Aunque tambin fui estudiando otras terapias ninguna de ellas tena la amplitud prctica o la
profundidad de la eficacia creativa de Erickson. Curiosamente, a diferencia de otras
psicoterapias importantes l no cre una teora ni ofert explicaciones tericas de su trabajo.
Erickson ofreci descripciones detalladas. Inicialmente yo encontr esto frustrante pero pronto
me di cuenta de cun prctico era esto cuando estoy trabajando para ayudar a la gente.
Aunque una teora podra ser til, tambin estara en medio del terapeuta y del cliente. Es decir,
que una teora tambin podra ser impuesta al cliente. En verdad, un ejemplo de transferencia
al que no se le ha dado suficiente atencin es la trasferencia de la relacin del terapeuta con su
teora, a su relacin con el cliente.
El estudio del trabajo de Erickson me ayud a modificar mis expectativas sobre lo que era
posible en terapia. Al leer sus casos clnicos constantemente me asombro su creatividad y
eficacia, preguntndome una y otra vez cmo l haca esto o aquello; cmo l sabia que su
intervencin te iba a permitir observar diferencias? Su conocimiento de lo que es consciente y
de la mente inconsciente era increble. Erickson se convirti en mi estndar con la que he
medido mi propio desarrollo.
Dado que l nunca hizo explcito exactamente cmo hizo lo que hizo, hubo siempre un sentido
de misterio y de magia sobre sus casos clnicos incluso cuando realmente era muy claro, muy
sistemtico y claramente saba lo que estaba haciendo. Incluso cuando descubr como hizo
algunas cosas,el sentido de lo mgico continu. Para m fue como comprender cmo un mago
en el teatro hace sus trucos, entendiendo que la habilidad implicada era incluso ms
impresionante que conocer el truco.
4. Cul es la relacin entre terapia de familia y la PNL?
118

Uno de los fundamentos bsicos de la PNL es el trabajo de Virginia Satir que era terapeuta
familiar. Richard Bandler uno de los cofundadores de la PNL comenz a interesarse por la
terapia despus de ser el editor del ltimo libro del fundador de la terapia gestalt Fritz Perls.
Richard era un estudiante en esa poca y haba aceptado el trabajo sin saber nada sobre
terapia o sobre Fritz Perls. Richard se interes en lo que estaba editando y fue a varios talleres
de Fritz y se interes ms en lo que estaba trabajando. Ms tarde, acept el trabajo de chfer
de Virginia Satir y la llevaba en sus idas y venidas a los talleres y le grababa sus sesiones. Esta
experiencia aument an ms su inters en la terapia. Unos aos ms tarde, Bandler y el otro
cofundador de la PNL, John Grinder, escribieron un libro con Virginia esquematizando algunos
modelos de su trabajo. Este libro se titul "Cambiando con las familias" (publicado por Editorial
Diana Mjico).
Algunos de los patrones que esquematizaron pusieron las bases de la PNL y aunque ellos no lo
ensearon explcitamente en la mayor parte de los cursos de PNL, estos patrones fueron
utilizados para hacer avanzar el modelo de la PNL.
Adems, muchas escuelas de terapia familiar comparten algunos de los elementos claves
usados en la PNL. Estos incluyen el excelente trabajo de Gregory Bateson y sus colaboradores
sobre la teora sistmica y los patrones de comunicacin de doble vnculo que condujeron a los
modelos de terapia de familia sistmicos y estratgicos; por ejemplo, la escuela de Miln y un
amplio rango de enfoques de terapia breve siguen la estela de Bateson y de Milton Erickson a
travs del trabajo de Jay Haley.
5. Si el origen de la PNL incluye la terapia de familia (Satir y Erickson), qu ofrece la
PNL a cambio?
Bien, adems de detallar habilidades especficas que son identificadas comnmente en terapia
familiar como habilidades bsicas, como por ejemplo, establecer un buen rapport, agudeza
sensorial y hacer un cuestionamiento de calidad, la PNL ofrece algo ms. Pienso que incluso
ms importante que estas habilidades especficas es el darse cuenta que estas habilidades
pueden ser identificadas y hacerse accesibles a travs del modelado. Esto significa que el
modelado puede ser utilizado para identificar procesos ms profundos y habilidades
especficas utilizadas por los terapeutas familiares ms eficientes y ponerlas a disposicin para
que otros terapeutas la aprendan.
El modelado, ms que el rango de habilidades y tcnicas de la PNL tradicional que la gente a
menudo asocia con la PNL, tambin ofrece una manera diferente a los terapeutas de familia
para pensar sobre sus clientes. Si nos damos cuenta de que todos somos modeladores
naturales todos tenemos que encontrar un sentido al mundo en el que estamos, entonces se
suceden un nmero de preguntas y de nuevos insights. Si todos nosotros somos modeladores
naturales, entonces cmo lo hacemos? Todos lo hacemos de la misma manera? Algunas
de las dificultades vitales son el resultado de tener un modelo inadecuado o de modelar
ineficazmente? estamos utilizando nuestros modelos de manera ineficaz? En una familia hay
un solo modelo de familia o hay varios modelos? Cmo se relacionan los modelos
individuales con el modelo familiar? Todas estas preguntas y otras parecidas conducen a un
rea extensa de actividad familiar que puede ser elaborada teraputicamente de una manera
til. Mi trabajo sobre terapia sistmica incluye este trabajar con el modelado natural de los
clientes con resultados muy positivos.
6. Existe la hipnosis?
Los psiclogos han estudiado la hipnosis de manera extensiva y, por ejemplo, en el trabajo
pionero de Hull y otros ciertamente se da por supuesta la hipnosis. Esto no significa que exista
una definicin aceptada de lo que es exactamente la hipnosis. Para m existe como un patrn
119

especfico de actividad mental. Yo he aprendido, utilizado y modelado la hipnosis durante cerca

de 25 aos y lo que yo llamo hipnosis ha cambiado al comps de cmo ha cambiado mi
comprensin sobre ella. Parte de la dificultad en responder definitivamente a esta pregunta es
que hay muchas cosas diferentes a las que podemos referirnos como hipnosis, algunas de las
cuales yo no llamara hipnosis y otras yo no pienso que existan. Pero dentro de estos lmites,
definitivamente la hipnosis existe.

7. Cul es la relacin entre hipnosis y terapia?

Para empezar no tiene porque haber ninguna conexin entre ellas. Ciertamente no existe entre
la hipnosis teatral y algunas aplicaciones mdicas como el control del dolor. La hipnosis por s
misma es meramente un cambio en el equilibrio o en el nfasis de la actividad mental.
Histricamente la hipnosis fue utilizada por diferentes terapeutas incluyendo a uno muy famoso
como fue Freud para ayudarles dentro de sus propias teoras teraputicas. As pues,
inicialmente, una relacin de la hipnosis y la terapia fue que la primera era un instrumento para
ayudar en los procedimientos teraputicos. Al mismo tiempo, otras personas encontraron que la
propia hipnosis poda producir resultados teraputicos. Esto es lo que ha hecho, pienso, que se
genere una confusin sobre el papel especfico de la hipnosis en la terapia.
8. Cul piensa que es el papel de la hipnosis en la terapia?
Adems de ayudar a otros procedimientos teraputicos los principales papeles de la hipnosis
en la terapia se dan en dos sentidos. El primero, es el acceso directo y la utilizacin de las
funciones o habilidades inconscientes que estn ms fcilmente disponibles en el trance para
utilizarlas en el cambio teraputico. Es evidente que muchos problemas vitales son el resultado
de errores inconscientes. Todo aprendizaje consciente cambia nuestro inconsciente. Las
habilidades y los hbitos son predominantemente inconscientes. Podemos aprender tambin
malos hbitos y habilidades que no son tiles. As pues, hay un gran potencial de lo que
podramos llamar la mala educacin del inconsciente. As pues, el segundo papel de la hipnosis
es ayudarnos en la reeducacin del inconsciente.
9. Cuntas orientaciones ericksonianas existen?
Hay muchas personas que han modelado a Erickson y que han puesto a disposicin de los
estudiosos diferentes aspectos de su trabajo. Cada uno de estos modelados han dado lugar a
orientaciones diferentes o formas de priorizar determinados aspectos y de decidir qu hacer.
Por ejemplo, adems de los modelos de la PNL que resaltan sus patrones del lenguaje y las
habilidades de rapport no verbales, una de las principales personas que organiz el enfoque
ericksoniano es Jay Haley con su utilizacin del modelo de ciclo vital familiar; otros han
resaltado una orientacin hipntica, una orientacin metafrica, una orientacin paradjica o
incluso una orientacin de rdago.
10. Y cul es la orientacin que usted practica?
Con la metodologa de modelado de la DBM intento replicar la perspectiva total de Erickson
con respecto a sus clientes ms que un rea especfica de su trabajo. Si percibimos a Erickson
como un modelador naturalmente habilidoso entonces podemos comprender su falta de
necesidad de una teora. Una de las claves del modelos de Erickson es justamente que
modelaba el mundo del cliente, no aplicaba ningn modelo a priori. Al modelar la perspectiva
total de Erickson trabajo con individuos en relacin a su desarrollo y esto incluye sus familias,
sus trabajos y sus comunidades.
120

11. Qu diferencias y similitudes encuentra entre la obra de Bateson y la de Erickson?

Bateson y Erickson eran colegas inicialmente y despus amigos. Erickson analizaba pelculas
que Bateson le traa de las danzas de trance balinesas. Profesional y personalmente existen
muchas diferencias entre ellos. Erickson se senta cmodo tomando el control e influyendo en
la gente, incluso dndoles instrucciones sobre lo que tenan que hacer. Bateson era casi lo
opuesto y rechazaba ser prescriptivo. Cuando Bateson menciona su trabajo con
esquizofrnicos no tiene un buen recuerdo. Bateson no se senta cmodo trabajando y
analizando a familias de esquizofrnicos aunque logro formular hiptesis sobre la comunicacin
en esas familias como la del doble vinculo. Erickson se senta cmodo con sus pacientes y sus
familiares, incluso yendo a restaurantes y a otras reuniones sociales con ellos ;su despacho
estaba en su casa y sus hijos algunas veces jugaban con los pacientes en la sala de espera.
Probablemente lo que los dos tenan ms en comn era su apertura de mente y su implicacin
vital para explorar la naturaleza de la mente y la vida en general. Ambos aprovecharon
extensamente su experiencia vital a la hora de trabajar e investigar y los dos eran muy
habilidosos en el "patroneo". Coincidan en la importancia que dan al inconsciente asi como en
los lmites y los peligros de ciertas actividades de la mente consciente y en su consideracin de
las complejidades de la comunicacin humana.
Mientras Bateson pretenda bsicamente comprender y/o prescripciones, Erickson se centraba
en aplicar su comprensin a la accin. Erickson se senta cmodo con la comprensin implcita,
la comprensin inconsciente de su propia mente o la de otros sin entrar demasiado en los
detalles conscientes, Bateson se esforzara en hacer explcitos los patrones subyacentes, para
construir una Ciencia de la Mente. Podra generalizar afirmando que mientras Erickson estaba
preocupado principalmente por cmo la mente funciona y qu hacer para cambiarla, Bateson
estaba bsicamente interesado en los patrones ms profundos de por qu funciona y cuales
son los principios fundamentales que estan operando. En este sentido los dos se
complementan mutuamente.
12. Todo el mundo puede ser hipnotizado?
Tericamente s porque se trata de activar el fenmeno natural del trance, pero prcticamente no porque
es improbable que cualquier hipnotizador sea lo suficientemente habilidoso y creativo como para
ajustarse a las necesidades de cualquier sujeto, especialmente de aquellos quienes por cuestiones de
autocontrol no quieren ser hipnotizados y trabajar en estado de trance.

13. Todo el mundo puede aprender a hipnotizar?

El reto para el aprendiz consiste en estar atento al sujeto que entra en trance por lo que cualquiera que
slo atiende a las tcnicas o a los guiones tendr un xito parcial con algunos sujetos. Otra limitacin es
que algunos sujetos no querrn ser guiados a un estado de trance y yo pienso que debemos respetar
ese deseo. En general, a pesar de ello todos deberan ser capaces de aprender a hipnotizar con un
entrenamiento adecuado.

14. Qu es ms misterioso, el consciente o el inconsciente?

Hasta hace poco era ms misterioso el inconsciente que era considerado el gran misterio y mucha
gente daba por supuesto que se entenda la mente consciente. Actualmente esto ha cambiado y es la
mente consciente la que es considerada la ms misteriosa.
A medida que ms entendemos el inconsciente existe menos misterio sobre l pero ms fascinacin.
Nuestra comprensin de la mente consciente ha cambiado tambin en los ltimos aos. En una poca
se crea que entendamos bien a la mente consciente y pocas personas lo cuestionaban e investigaban
su funcionamiento. Una vez que la mente consciente esta siendo investigada no se sostiene gran parte

121

de conocimientos anteriormente dados como validos. Por tanto en los ltimos aos la mente consciente
ha pasado a ser en ms y ms misteriosa.

15. Desde el punto de vista de la hipnosis, existe slo un mundo mental o cada persona
es un mundo?
Para comenzar se trata de saber a que nos referimos cuando hablamos de un mundo mental y con qu
escala estamos funcionando. Es posible crear mundos separados posibles pero siempre son creados a
partir de un nico mundo que tenemos cada uno de nosotros. Pueden parecer muy diferentes y
separados pero estn todos bsicamente conectados . Existe un nico mundo, un mundo que puede
contener infinitas posibilidades creativas. Cada individuo es un creador potencial y nico, pero no lo
ser aquel que nadie esta realmente separado del mundo de aqu y ahora aunque a veces su inclusin
o su vinculacin con el mismo sea tenue.

16. Qu aporta la teora ericksoniana a la teora de la mente y a cmo funciona la

mente?
En primer lugar, el trabajo de Erickson enfatiza los aspectos positivos del procesamiento inconsciente.
Histricamente esto contrasta con las interpretaciones negativas del inconsciente en el trabajo de
Freud. Este funcionamiento positivo hace que no sea imprescindible disponer de un nico modelo de la
mente que explique un amplio rango del funcionamiento mental.
La segunda contribucin principal a la teora es justamente la falta de teora de Erickson. Esto puede
parecer paradjico pero no lo es. Erickson operaba desde una comprensin profunda de lo que la gente
haca. Podra decirse que l trabaja mas desde el fondo hacia arriba que desde la teora hacia abajo. En
este sentido era increblemente prctico y aunque no especific una teora de la mente l operaba
desde un nmero de principios prcticos. Este es un ejemplo importante para todos los tericos. Con
demasiada frecuencia las teoras no prcticas de la mente se aplican a la gente en situaciones reales
con una total desconexin con lo que ellos realmente estn experimentando. Una teora de la mente
debera ajustarse a los hechos y no dictar cmo deberan ser. Erickson demostr que los insights
psicolgicos podan se precisos y prcticos, es decir que los principios podan ser construidos a partir
de la observacin. Cualquier teora cientfica que se valide a s misma con la realidad, deber tener en
cuenta el trabajo de Milton como un hito fundamental en la teorizacin psicolgica de la mente.

17. Qu vislumbras como desarrollos futuros?

Como ya he comentado, podra ser muy til continuar con la construccin de comprensiones de la
prctica basadas en el trabajo de Erickson. Pero me preocupa que esto pueda cambiar la atencin de
los aspectos prcticos de su trabajo. Ser muy importante no caer en esta trampa.
A medida que desarrollemos ms herramientas de modelado y modelos seremos capaces de hacer
nuevas distinciones y ganar nuevos insights y comprensiones del trabajo de Erickson as como de otros
terapeutas.. Por ejemplo, a travs del modelado somos ahora capaces de utilizar la terapia como fuente
de aprendizaje adicional sobre la vida. Despus de desarrollar esta posibilidad en la DBM ms tarde me
di cuenta de que Erickson ya haba estado haciendo algo similar en un cierto nmero de historias
clnicas.
En trminos de mi propio modelado de Erickson yo continuar desarrollando ms modelos detallados de
su trabajo. Tenemos bastante claro gran parte de la tecnologa que l us. Mi inters principal ha
cambiado a detallar su metodologa y epistemologa, investigando cmo saba qu hacer, cundo
hacerlo y con quien. En el modelado de estas reas estamos identificando algunos principios generales
de la mente y del desarrollo humano que son tiles para realizar intervenciones. Esto se demuestra en

122

algunos casos a largo plazo de Erickson. En contraste a las crecientes aproximaciones de terapia breve
(de las cuales fue pionero Erickson) Erickson tambin trabaj durante muchos aos con algunos
clientes y durante meses con otros. El trabajo de cambio a largo plazo requiere una comprensin ms
profunda de los principios del desarrollo humano lo cual implica una validacin mas estricta de nuestros
modelos y teoras.
A partir de aqu creo que emerger un inters ms amplio por los temas del desarrollo humano en base
al actual foco de atencin en los problemas vitales a corto plazo y en cmo resolverlos.

Eres vctima o escultor de tus emociones?

La palabra emocin

proviene del latn emovere que significa producir movimiento. En

Psicologa se emplea para denominar una reaccin o estado de nimo caracterizado por una
conmocin orgnica consiguiente a impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos. Tambin puede
decirse que las emociones son el resultado de un proceso subjetivo , como la memoria,
la asociacin o la introspeccin.
Dicen las investigaciones que las tres reacciones emocionales primarias son la ira, el amor y el miedo,
que brotan como respuesta inmediata a un estmulo externo y que tienen una clara funcin adaptativa.
El psiclogo conductista estadounidense John Watson puso de manifiesto en una serie de experimentos
que los nios pequeos son ya susceptibles de tener estas tres emociones, y que las reacciones
emocionales posteriores pueden condicionarse por el aprendizaje en nuestra niez. Aprendemos a
sentir miedo ante una cosa o amor ante otra y generamos patrones condicionados y circuitos
neuronales que los favorecen.
Sea cual sea la definicin escogida y lo que pensemos sobre el origen de las emociones, queda claro
que la mayor parte de las veces, una emocin proviene de una evaluacin que se hace
de algo que estamos percibiendo o en lo que estamos pensando. Aunque algunas veces no
seamos conscientes de qu estamos sintiendo o de cuales son algunos de nuestros pensamientos, ya
que en ese momento estn funcionando de forma autnoma e involuntaria, esta evaluacin est
generando relajacin, sonrisa, calor, o taquicardia, tensin muscular, respiracin entrecortada...

Por qu nos hacen sufrir las emociones?

Hace ya algunos aos, uno de esos fros das de invierno en los que la nieve cubri la montaa, mi
pareja resbal con el coche en una placa de hielo muy cerca de nuestra casa. Todo ocurri en cuestin
de segundos, el coche se zarandeaba bruscamente dando bandazos entre el precipicio con vistas a Sa
Foradada y el compacto muro de piedra. En un instintivo acto de supervivencia opt por girar el volante
hacia el muro para evitar la experiencia del vaco. El impacto la provoc una serie de fracturas leves y
muchos moratones de los que se cur en pocos meses. Sin embargo, un ao y medio despus, ir de
copiloto por una carretera con muros le produca un estado de alerta y amenaza completamente
desproporcionados, senta peligro cada vez que un coche se acercaba mucho y se sobresaltaba ante
cualquier movimiento imprevisto de carril. No lo poda evitar. Su organismo estaba programado. Fueron
necesarias varias sesiones de coaching con PNL para desprogramar esa red neuronal activada en el
accidente.
Estos condicionamientos ocurren en mayor o menor grado cada da y no hay que temerlos, son
nuestros maestros. Cuando evocamos una escena desagradable, su representacin mental ya sea en
imgenes, sonidos y sensaciones, nos despierta gran numero de sensaciones corporales involuntarias
desencadenadas por el sistema nervioso autnomo. Estas sensaciones, alimentadas por determinados
pensamientos, se convierten en emociones que nos pueden tener atrapados durante muchos aos de
nuestra vida. Terminamos siendo adictos a la qumica interna que producen nuestras emociones
habituales. Por ejemplo cuando sentimos miedo (a perder a nuestra pareja, a lo que puede suceder en
una entrevista, a que le pase algo a nuestro hijo, a una persona determinada, etc.), la mente se puede
decir a s misma una serie de pensamientos (terminar por aburrirse de m, me va a salir fatal, y si le
atracan en ese barrio, no soy capaz de decirle que no, etc.) que refuerzan la emocin y que si resultan

123

habituales nos pueden sumergir en crisis, bloqueos y estancamientos en los que nos sintamos victimas
de una emocin que nos desborda.
A principios de los aos 70 la P.N.L. (Programacin Neurolingstica) verific que cada uno de
nosotros piensa distinto que los dems. Nuestra forma de pensar y de recordar es nica e
irrepetible, aunque en nuestros procesos de pensamiento todos utilizamos elementos comunes:
imgenes, sonidos y sensaciones corporales. La palabra amor no existe, cada uno la construye
mentalmente a travs de representaciones con imgenes, sonidos y sensaciones y tu representacin es
nica e irrepetible.
Conociendo el proceso de formacin de estas representaciones que nos hacemos de la realidad y
gracias a ese conocimiento podemos aprender a desactivar las emociones que nos estn haciendo
dao y que nos impiden, por ejemplo, tener relaciones plenas y estar en paz, y adems, lo que puede
ser considerado casi ms importante, podemos aprender a potenciar las emociones positivas
que nos posibiliten ampliar horizontes y disfrutar ms de la vida. Muchas veces, potenciando lo positivo
y desenfocndonos de lo negativo, los obstculos terminan por diluirse ya que no les alimentamos con
nuestra atencin, que est puesta en emociones mucho ms satisfactorias y entretenidas.

Cmo podemos aprender a desactivar las emociones que nos hacen

sufrir?

1er paso: El reconocimiento, el saber cules son las emociones que nos producen
sufrimiento. Aunque esto parezca un absurdo lo ponemos en primer lugar porque muchas veces
nuestros mecanismos de defensa nos han hecho disociarnos (separarnos) tanto del sufrimiento, que ya
ni nos damos cuenta de que tenemos emociones, con el peligro de que si no las reconocemos, si las
ignoramos y reprimimos, tendern a producir las llamadas enfermedades psicosomticas, que son en
muchos casos llamadas de atencin del cuerpo para que reconozcamos una emocin que subyace
dentro y que la prisa del da a da no nos permiti sentir. A veces cuesta reconocer serenamente una
emocin porque no hacemos ni un silencio al da para cuestionarnos cmo estamos y permitirnos
sentirlo sin autocensura.

2 paso: Darse cuenta cmo te representas la emocin o, dicho en lenguaje

coloquial, cmo piensas cuando ests sintiendo la emocin, como haces para ponerte nervioso o feliz.
Todos los pensamientos que tenemos despiertan sensaciones y toda emocin tiene una estructura. Nos
representamos determinado tipo de imgenes ante determinado tipo de emociones (imgenes con
movimiento, color, distorsionadas, borrosas, brillantes...) determinados sonidos (sonidos que se
agudizan, sonidos lejanos, palabras que te dices a ti mismo...) o sensaciones (sensacin de que se
me cierra la garganta, de mucho calor en la cabeza, de falta de espacio, un olor especial, un sabor...).
La publicidad y las pelculas de miedo se valen de este material para producir emociones rpidamente.
Tambin es importante reconocer si al vivir esa experiencia ests asociado (conectado completamente
con la emocin) o disociado (ms separado) y si te vales de alguna actitud corporal o intelectual para
ello. La gente que se asocia a una emocin de tristeza suele valerse de la postura encorvada para
sostener su emocin, por ejemplo. Hay gente que mantiene la disociacin en el trabajo a base de una
postura intelectual de separacin.
Gracias a la metodologa de la P.N.L. podemos darnos cuenta como es la conexin
pensamientos-emociones-cuerpo en cada experiencia que queramos trabajar. Esto nos
permite conscientizar esa relacin y darnos cuenta cmo nosotros mismos podemos producirnos un
dolor de cabeza, una tensin o una crisis de ansiedad. Es esencial, para que se genere un cambio real,
saber por nosotros mismos cmo se produce el sufrimiento, para despus, poco a poco, desidentificarnos de l.

3er paso: Aprender a cambiar

la estructura pensamiento-emocin que nos hace

sufrir, y ahora esto es mucho ms fcil porque, gracias a la P.N.L., ya conocemos como funciona
nuestra mente. Todos sabemos que nuestra conducta est programada por las experiencias anteriores
de nuestra vida y desde esa comprobacin la P.N.L. ha desarrollado una metodologa muy eficaz para
desprogramarnos de las emociones negativas y aprender a potenciar las emociones positivas que
queramos cultivar.

124

Original bsqueda del Origen

Tambin es fundamental comprender que cada experiencia, por dolorosa que sea, nos est trayendo
una informacin que es importante aprovechar ya que si no lo hacemos estaramos sufriendo en vano.
El dolor es una informacin de que algo no est funcionando adecuadamente en nuestra unidad psicosomtica y si nos limitamos a cubrirlo o a ignorarlo, como solemos hacer con algunas emociones,
podramos estar postergando dilemas o problemas que se presentarn de forma ms compleja y
enmascarada a largo plazo, cuando ya se hace ms difcil resolverlos porque el origen (o causa) est
ms sepultado por el tiempo.
Para este tipo de temas la P.N.L. ha diseado una intervencin muy original y novedosa que permite
remontarse de una forma sencilla por el pasado de nuestra vida hasta encontrar, en la mayora de los
casos, el origen o causa de un problema emocional actual aunque la persona lo tenga sepultado en el
inconsciente y, aparentemente, olvidado. Todo este proceso de liberacin de emociones est muy
estructurado y su eficacia est ampliamente verificada en el mundo de las aplicaciones teraputicas.
Est siendo utilizado desde los aos 70 por miles de personas con grandes resultados y permite, por
ejemplo, modificar reacciones conductuales como anular una respuesta fbica (que es un miedo
intenso) en 2 3 sesiones de trabajo individual.
Es posible gestionar tus procesos emocionales para evitarte sufrimientos intiles y aumentar tu
capacidad de disfrutar de la Vida. Trabaja mediante la tcnica ms afn a ti para no ser vctima de tus
emociones sino pintor(a) de un cuadro deseado en el que tu elijas los colores.
En nuestros cursos de verano puedes disfrutar aprendiendo y aprender disfrutando. Como dijo el Dr.
Richard Bandler, uno de los creadores de la Programacin Neurolingstica: La PNL es un mtodo
educativo, enseamos a la gente a usar su propia cabeza.
Gustavo Bertolotto Valls
Economista y Trainer internacional de P.N.L., licenciado por el Dr. Bandler en EE.UU.
Introductor en 1988 de la enseanza de la PNL en Espaa.
Socio Fundador de la Asociacin Espaola de PNL.
Autor del libro P.N.L. y desarrollo personal de Editorial Libsa.
Actualmente su dedicacin se centra en la formacin y el coaching personal y empresarial.

125

ENSEO AQUELLO QUE NECESITO APRENDER

Gustavo Bertolotto INSTITUTO POTENCIAL HUMANO www.iphpnl.net - iph@iphpnl.net

A estas alturas del partido, peinando ya alguna que otra cana, no me atrevo a afirmar que una tcnica es
mejor que la otra de forma clara y contundente. La PNL lleg a mi vida como otras experiencias, en el
momento justo, como si un coach invisible tuviera diseadas las fases de una formacin personalizada
hacia el Ser sin que yo tenga una conciencia explcita del programa. Dicen que el azar es la firma de Dios
cuando escribe con pseudnimo, y un da, por azar, en una revista de una peluquera le una breve resea:
PNL el ltimo hallazgo que revoluciona EEUU.
Aquello vibr con tal fuerza dentro que sent la necesidad de saber qu significaban exactamente esas 3
siglas misteriosas. Como os iba diciendo, no, no me atrevo a afirmar que una tcnica es mejor que la otra de
forma clara y contundente, y si, siento que hay unas tcnicas con las que unos sintonizamos mejor que con
otras, tal vez por que responden a interrogantes no resueltos hasta ese momento, o bien por que completan
carencias, vibran en nuestra sintona, hablan nuestro mismo lenguaje interior
Ms all de los asombrosos resultados para superar fobias con los que pareca presentarse la PNL
tradicional que me hicieron acercarme despacito ante algo que podra ser el ltimo elixir mgico de una
sociedad en busca de soluciones rpidas me encontr con unos novedosos descubrimientos sobre como
construimos interiormente nuestra lnea de pensamiento y nuestros procesos de reflexin con
nosotros mismos. Haca tiempo me haba dado cuenta de que era muy importante cmo recordabas y
valorabas lo que te iba pasando en la vida y desde donde se fraguaban los pensamientos cotidianos. Sin
embargo nunca me haba dado cuenta de hasta qu punto construimos nuestra vida y emociones a
travs de un diseo formal de recuerdos basados en lenguaje, imgenes, sensaciones y creencias:
la forma en que recordbamos y pensbamos era casi ms importante que el contenido!
Desde hace 18 aos la PNL viene forjando la base fundamental de mi trabajo interior y contina ayudndome
da a da como persona y profesional a acercarme hacia lo que quiero y a alejarme de lo que no. Gracias a la
PNL aprend que muchos de mis pensamientos haban sido construidos desde creencias inconscientes
que haban limitado mi potencial y mi campo de accin. Os puedo asegurar que el permitirme pensar de otra
forma y el aprender a formular operativamente mis objetivos, propsitos y deseos cambi mi vida,
puesto que cambi mi forma de Ver, Or, Sentir ...
Definitivamente la Vida era otra cosa.
La metodologa clara y sencilla me propuso una organizacin de los muebles de mi cabeza en la que
poda reconocer el lugar que ocupaban y donde tena la opcin de cambiarlos de sitio, limpiarlos o incluso de
tapizarlos con colores de primavera. Gracias al hbil uso de las preguntas que brind la PNL comenc a
plantearme cuestiones esenciales desde una sistematizacin y un orden que reencuadraron muchos de mis
valores esenciales y me aportaron una orientacin clara de la direccin hacia la que quera dirigir mi
energa. Comprend asombrado porqu esas interminables listas de propsitos futuros no eran tiles para
avanzar, ya que desde su misma formulacin estaban avocados a no ser llevados a cabo. Un joven tmido,
retrado y melanclico encontr un da un mapa til en el cual las rutas llevaban a alguna parte y se convirti
en un aventurero, en un inquieto explorador. Ese mapa no resolva todos los misterios ni responda todos los
porqus, sin embargo, indicaba la ruta del tesoro con simplicidad, orden y transparencia.
El aprender a orientarme y el saber para qu, como y cuando me gener un slido aplomo personal, una
seguridad hasta ese momento no muy conocida para alguien con problemas de comunicacin. Me di cuenta
de que si aprendas a saber donde ibas y a enfocar bien tu energa el stress apareca con mucha menos
frecuencia.
Comprend tambin lo importante que era respetar el mapa de los dems, lo valioso que era tener
herramientas para saber desde donde haba sido construido y como poda acercarme un poco a l,
transitando los caminos construidos por sus creencias, valores, vivencias, no desde la omnipotente y

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omnipresente visin de uno mismo, ciega a que el otro prefiera un camino de piedras en lugar a un pasto de
hierba.
Cuando aprendes algo que transmuta tu vida sientes el ferviente deseo, inclusive el deber, de anunciarlo con
rtulos luminosos por las calles principales, de gritarlo fuerte en las plazas. Despus de la euforia inicial y de
atravesar esa prueba fundamentalista mi corazn no tuvo ms remedio que optar por ensear aquello que
necesitaba aprender, aquello que me propici cambiar.
Desde entonces y curso tras curso no he dejado de aprender sobre m, sobre nosotros, y sobre todo, no he
dejado de sorprenderme de la inmensa belleza y creatividad depositada de forma particular en cada ser
humano, del increble potencial que tenemos dentro, replegado y a la espera de ser convocado.

UN PARADIGMA NUEVO PARA UN TIEMPO NUEVO

Hemos entrado en un nuevo milenio. Algunos hemos sido conscientes de que una
determinada forma de pensar y actuar ha desembocado en el cambio climtico, en el
consumismo que empobrece a los pobres y en la ausencia de los valores que generan
plenitud... Dicen por ah que aquellos que no contemplan su historia estn condenados a
repetirla, y si bien el comienzo del 2000 marc un punto de reflexin para comenzar a hacer las
cosas de forma diferente, slo la voluntad y la decisin personal e intransferible de ir ms
all de los mapas de la realidad que habamos concebido hasta ahora podrn superar los
limites que nosotros nos hemos puesto para encontrar nuevas soluciones a los conflictos que
asolan el mundo.
Si pretendemos cambiar la realidad, es lcito preguntarse Qu es la realidad? Qu abarca,
donde termina y donde comienza? La fsica cuntica viene a complicarnos un poco ms las
cosas afirmando que la realidad observada depende de la condicin del observador. Esta idea
propuesta hace ya muchos siglos por los msticos fue magistralmente resumida por el lingista
Korzybsky al decir: el mapa no es el territorio. Si el mapa mental fuera tan exacto como el
territorio ocupara exactamente el mismo lugar, con lo cual no sera funcional, no nos cabra en
la mochila. Cada persona confecciona en su mente un mapa funcional de la realidad
atendiendo a las experiencias y sucesos que considera ms relevantes, o los que nos han o
nos hemos acostumbrado a registrar. De este modo sintetizamos la realidad en un mapa
manejable que va a condicionar lo que percibimos, qu recordamos, cmo lo relacionamos y
por lo tanto cmo valoramos lo vivido. Segn la lingstica hay tres formas bsicas de sntesis
mental para que la realidad se convierta en un mapa de bolsillo: el principio de generalizacin,
de omisin y distorsin. Dicho de otra forma, todos nosotros sin excepcin, para generar
explicaciones sobre lo que est pasando en nuestro mundo recurrimos a: generalizar ideas en
base a nuestra experiencia, omitir cierta parte de informacin y relacionar y encadenar
sucesos, distorsionar, segn nuestro propio criterio.
El mapa de comprensin del Universo y del comportamiento de las partculas elementales que
conforman la materia propuesto por la ciencia actual, nos dice que no existe separacin entre
las partculas, que todo es energa en distintos grados vibratorios y que toda separacin es
ilusoria. Como dice David Bohm: "la comunicacin entre partculas muy distantes es posible
porque en realidad no estn separadas" y Paul Davies afirma: "el universo (y todo lo contenido
en l) no est formado de un conjunto de partes separadas, sino que existe una especie de
unidad universal". Creo que todos hemos escuchado estas teoras que constituyen nuevo
paradigma, ms amplio, para explicar el Universo y las relaciones de los objetos entre s. Si
aplicamos este mismo mapa para pensar en el Ser humano, sus relaciones con otros y con la
naturaleza, lo concebiramos como una Unidad constituida por infinidad de partculas
aparentemente separadas aunque unidas entre s en constante comunicacin
El antiguo modelo de la civilizacin griega concibe al Ser humano constituido por tres planos de
manifestacin: soma o cuerpo fsico, psique que es el conjunto de intelecto y emociones
(llamada alma y/o mente) y pneuma, el plano ms sutil (al que llamamos espritu). En este
127

antiguo modelo se describe a la psique constituida por una materia flexible y de gran
plasticidad que cumple la funcin de conexin entre soma y pneuma, el cuerpo y el espritu.
Este mapa del ser humano estuvo presente en todos los planteamientos fsicos y humanistas
de las civilizaciones antiguas y aunque fue abandonado por nuestra civilizacin occidental hace
pocos siglos, comenz a ser recuperado parcialmente a principios de los aos 50 con el
concepto de que el hombre es una unidad psicosomtica.
A lo largo de la historia y dependiendo de las teoras emergentes en cada poca se ha
sintetizado la realidad generalizando unas ideas y omitiendo y distorsionando relacionando
otras. Hemos generalizado la importancia del pneuma omitiendo el soma y la psique (Edad
Media) o hemos relacionado soma y psique omitiendo el nous (positivismo). Para elaborar una
teora manejable generalizamos un modelo de relaciones que siempre limitar de alguna forma
nuestra comprensin, pero ser abarcable, manejable. Esto es vital para que nos demos
cuenta de que lo que pensamos sobre la realidad es una sntesis y no es tan infalible, es un
mapa til con todas las limitaciones de un mapa de bolsillo que merece la pena ser revisado y
analizado para saber qu parmetros hemos generalizado, omitido y distorsionado.
Einstein insista en que no se puede resolver ningn problema desde el mismo nivel de
conciencia en el que se ha creado. Es hora de ampliar nuestro mapa de la realidad para buscar
nuevos pensamientos y acciones ante el gran desafo del siglo XXI. Cada uno tendr que hacer
su propio anlisis para reelaborar su mapa, ocupar su lugar y efectuar las acciones oportunas
en consecuencia.
Mi re-elaboracin personal ha adquirido el paradigma de la ciencia actual para creer que todos
y todo est interconectado y unido por una energa comn, que mis pensamientos,
sentimientos y acciones tienen consecuencias en todo el planeta. Este mapa mental me ha
hecho poner mucha atencin y cario a los pensamientos, sentimientos y acciones del da a
da, sabiendo que puedo proyectar consuelo hacia Nueva Orlens y que puedo limpiar el
planeta purificando mis propias acciones. Tambin resuena en m esa realidad interconectada
de lo pneuna-psico-somtico apuntada en los griegos y creo que todos los campos tienen
incidencia unos sobre los otros, que somos capaces de enfermar y sanar con nuestros
pensamientos, emociones y experiencias espirituales y que el trabajo corporal me acerca al
centro psicolgico y a la experiencia espiritual.
Si quieres cambiar la realidad tal vez sea interesante comprender primero cmo has
elaborado tu propio mapa mental, qu sueles generalizar, omitir, relacionar/distorsionar. Tal vez
este sea el primer paso para generar nuevas acciones, nuevos modelos para un tiempo nuevo.
Gustavo Bertolotto Valls www.iphpnl.net ipn@iphpnl.net . Tel. 91 314 7736
Gustavo Bertolotto, economista especializado en Psicologa Industrial, desempe cargos directivos en empresas
y ha sido profesor de diversos masters, en la Cmara de Comercio de Madrid y en el Centro de Estudios
Comerciales entre otros. Un da decidi dedicarse a lo que ms le interesaba, a lo que ms le haba ayudado en
su propia vida, el Crecimiento Personal. Ha trabajado con maestros orientales y occidentales especializndose en
el rea psicolgica y el estudio de la energa humana. En 1980 crea el Instituto Potencial Humano. En 1988
introduce la PNL en Espaa trayendo a profesionales del extranjero y se queda tan impactado con su efectividad
que decide ir a EEUU a estudiar con el Richard Bandler, co-creador de la PNL. Desde entonces ha tratado muchos
casos y dictado infinidad de cursos. Fue Socio Fundador de la Asociacin Espaola de Programacin
Neurolingstica, entidad que garantiza la calidad de los cursos de PNL de sus asociados y es autor del libro
P.N.L. y Desarrollo Personal (Libsa). En 1996 comienza a integrar sus conocimientos de PNL con los de
Psicologa Transpersonal y a impartir la formacin en PNL Transpersonal, que proporciona un enfoque holstico del
ser humano y de la PNL. Es asesor cientfico de la Revista Discovery Salud y en la actualidad ejerce como
profesor, terapeuta, coach y consultor de empresas.

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EL AMOR Y LA PNL
Gustavo Bertelotto

Desde tiempos remotos el ser humano elabor teoras para dar sentido a este profundo misterio que es
la Vida. Pronto surgieron vas y escuelas espirituales, filosficas e iniciticas que propiciaban una
metodologa para llegar a un estado de menor sufrimiento y confusin, a un estado de plenitud y
Unin con todo y con todos. Pronto se comprendi que la quintaesencia de este camino de
reintegracin era una energa capaz de unir y comprender por encima de toda limitacin: el Amor. Si
no tengo Amor no soy nada dice san Juan en su epstola a los Corintios; Qu mis ltimas palabras
sean: confo en tu Amor exclama sabiamente Tagore.
Cuando una persona toma la decisin de buscar una tcnica que le ayude a superar limitaciones puede
encontrar herramientas poderosas que le propicien mayor control sobre su entorno, puede llegar incluso
a adquirir un alto grado de influencia sobre los dems y convertirse en alguien exitoso, capaz de lograr
sus objetivos. Sin embargo, si esta persona no ha hecho todo este trabajo desde una intencin de
Amor, si no ha descubierto que el camino con ms sentido es el camino del corazn, cuando la vida
le ponga a en un filo donde emerge lo importante en lugar de lo urgente, lo nico que posiblemente
cuente ser cuanto amor ha sido capaz de dar y recibir. Nada ms.
La PNL surgi de la inquietud de dos personas (R. Bandler y J. Grinder) que se preguntaban
cuestiones tan trilladas como Por qu queriendo comunicarnos no nos comunicamos? Por qu tengo
sentimientos contrapuestos ante una misma cuestin? Por qu no puedo ser libre para expandir todo
mi potencial? Explorando respuestas descubrieron cosas fundamentales para comprendernos a
nosotros mismos y comprender a los dems como que cada persona construa sus pensamientos y
recuerdos a base de representaciones visuales, auditivas y de sensacin (kinestsicas) basadas en sus
creencias y experiencias, por lo que no haba una realidad, recuerdo o afirmacin que fuera
exactamente igual para todos. Esto quiere decir que cuando yo pregunto me amas? posiblemente
tenga una representacin del amor muy distinta a la de mi amante, y si no aproximamos nuestras
respectivas representaciones del amor, puede que no consigamos construir un camino conjunto que se
dirija a la misma direccin. El amor implica movimiento hacia la Unin, ponerse en el lugar del otro y la
PNL nos propici unas sencillas y hermosas tcnicas para tomar conciencia de cmo yo y el otro hemos
conformado un mapa de la realidad desde el cual nos movemos y cuales son los muros y abismos que
impiden el encuentro. La invitacin a salir de nuestro mapa personal, de nuestra verdad, para
adentrarnos en la de otros y propiciar la integracin de visiones es un hermoso camino hacia la paz, la
unin, el amor y la sabidura.
Cuando investigaron las mejores formas de integrar emociones contrapuestas, heridas pasadas o
autolimitaciones recurrieron a dos potentes formas utilizadas por las grandes escuelas de crecimiento
de todos los tiempos: la visualizacin y el smbolo. La palabra Smbolo proviene de la palabra griega
sym-bolom y significa aquello que une igual que diabolo proviene de dia-bolom y significa aquello que
separa. Bandler y Grinder no crearon nada nuevo, sino que incorporaron una serie de hermosos
protocolos para liberarnos de limitaciones basados en la creacin de smbolos internos que nos
permiten integrar realidades, evocar posibilidades y activar recursos. La configuracin de smbolos que
recreen virtudes y potencial tiene una fuerza inmensa y est tambin presente cuando invocamos a
ngeles, santos, dioses, elementales, etc.
Sin embargo no olvidemos que la responsabilidad final del empleo de cualquier herramienta est en
intencin de quien la emplea y si bien la intencin primera de estos instrumentos fue la de propiciar

129

unin tambin pueden ser encaminados a conseguir poder e incluso manipular. De hecho, hay escuelas
de PNL que ponen todos estos conocimientos al servicio de los publicistas, polticos y
ejecutivos agresivos, que desde el conocimiento de los principios de funcionamiento de tu mapa son
capaces de manipular tus pulsiones ms inconscientes con imgenes, gestos y mensajes. Por ello, yo
me declin claramente por la propuesta de una PNL Transpersonal, que integrara una visin holstica
del Ser humano en su bsqueda de un camino con corazn a travs de la unin consigo mismo y con
todo el universo.
Milton Ericsson, creador de la hipnosis ericksoniana, base del lenguaje teraputico de la PNL,
buscaba siempre nuevas visiones para que las personas reencuadraran su realidad desde puntos de
partida constructivos y potenciadores. Poda emplear muchos caminos, sin embargo, siempre insista
que al final de todo, el Amor es el encuadre de todos los encuadres. Que as sea.

UN CAMINO CON-SENTIDO
Gustavo Bertelotto
El vaco existencial, el nihilismo y el escepticismo son fenmenos muy extendidos en estos tiempos. No
obstante, los milenarios libros sagrados, las mitologas de todas las civilizaciones, la literatura universal
y la historia del arte reflejan continuamente la tenaz expresin de un ser humano en constante
bsqueda del sentido de la vida, de algo o alguien por qu vivir.
Gracias a la evolucin - o vaya vd. a saber a qu - la raza humana super, con la conciencia, el patrn
de conducta instintiva propia de los animales. Con este gran avance perdi sin embargo la seguridad de
tener un instinto claro y unilateral que le dijera lo que ha de hacer, lo ms adecuado en cada situacin
para asegurar su supervivencia. Esa seguridad instintiva, como el paraso, le estara vedada para
siempre. A partir de ese momento tuvo el honor y el dolor de ser libre, de poder elegir sus acciones y de
poder encaminarlas en una direccin u otra dependiendo de lo que tiene autntico sentido para l o
ella o del beneficio primario o secundario que pueda obtener al inclinarse por esa eleccin.
Adems, en los ltimos tiempos, el ser humano ha sufrido otra importante prdida de referencias
extrnsecas: las normas y el sentido vital dictado por las grandes tradiciones y religiones, que, unas
veces en su perjuicio y otras en su beneficio, han complementado y encauzado su conducta, valores,
creencias e identidad, se han diluido como verdades absolutas. No hay unas normas marcadas que le
indiquen lo que es bueno y malo hacer y la ciencia le repite continuamente Dios ha muerto.
Si consideramos sta situacin como una fase de la evolucin Por qu hay entonces tantas
personas desorientadas que en ocasiones no saben ni si quiera lo que les gustara hacer?
Sin duda, hoy en da, todo aqul que quiera vivir con un mnimo de plenitud y coherencia ha de
afrontar una gran aventura interna, personal y intransferible: La bsqueda de una vida lo ms
significativa posible para uno mismo. Esto requiere silencio interior, exploracin, anlisis,
discernimiento, responsabilidad, sentido del humor, determinacin. Es una hermosa gran prueba.
En su lugar podemos amoldarnos a lo que otras personas hacen (conformismo) o a lo que otras
personas quieren que hagamos (enajenacin). Podemos elegir sentirnos ofendidos ante una crtica o
halagados ante un cumplido. Aunque la eleccin se haga consciente o inconscientemente (gracias a los
patrones automticos adquiridos en la vida, es decir, a las programaciones neurolingsticas) sigue
siendo una eleccin.
Algunas corrientes de principios de siglo XX se plantearon este dilema. Victor E. Frankl, convirti su
experiencia vital en un campo de concentracin durante la 2 guerra mundial en la base filosfica de
una forma de psicoterapia llamada logoterapia. En su libro El hombre en busca de sentido reflexiona
sobre estas cuestiones llegando a la conclusin de que los ideales y principios constituyen una
fuerza primaria fundamental en nuestra existencia y que es uno mismo y uno slo quien tiene
que encontrarlo. Sostena que no todos los conflictos nacen entre impulsos e instintos sino que
tambin el inters del hombre, incluso su desesperacin por que su vida tenga sentido, es un dilema
que constituye una parte fundamental de la personalidad y de la felicidad. Durante su reclusin en el
campo de concentracin observ que aquellos que tenan un sentido claro que les motivaba a superar
todo ese sufrimiento fueron los que sobrevivieron. Sobrevivieron aquellos que se obstinaron en
mantenerse en pie para volver a ver a su gran amor, a su hijo, para regresar a su tierra y reconstruir su
casa o, como en el caso de l mismo, para contar al resto del mundo que recrear un gran sueo o un
gran anhelo puede hacerte superar las ms duras pruebas.

130

La PNL Transpersonal bebe de las fuentes ideolgicas de este gran autor, ya que considera que los
sistemas de creencias, los valores, las conductas y la identidad han de encaminarse con coherencia y
armona hacia una direccin conductual que busque el autntico sentido de la vida al que nos queremos
acercar da a da. Si no existe esa coherencia entre acciones, propsitos y objetivos diarios con una
gran direccin que tenga sentido para nosotros, una gran estrella de oriente que nos oriente,
seguramente viviremos en conflicto interior.
Quisiera alejarme de dar al sentido de la vida una connotacin excesivamente utpico-retricorimbombante. Un sentido de la vida que no se pueda manifestar en acciones concretas que sea posible
realizar hoy, maana y pasado no tiene ningn sentido. Muchas creencias antiguas o impuestas que no
han sido revisadas ni reencuadradas pueden limitar inconscientemente nuestra posibilidad de ir hacia
donde nuestro corazn anhela y frenarnos interiormente diciendo: no soy capaz, no hay tiempo, hay
que conseguir todo con mucho esfuerzo, he de continuar el estilo de mi familia, no me puedo permitir
disfrutar...). Es un buen momento para reciclar las creencias caducadas y re-orientarlas hacia nuestra
estrella.
Algunos coaches ayudan a las personas a conseguir un objetivo especfico que desean conseguir sin
encuadrarlo en un gran marco que oriente hacia una direccin esencial. Esto en PNL se denominara un
objetivo sin validez ecolgica, en el que no nos hemos parado un segundo para valorar si conseguirlo
repercutir constructivamente en el resto nuestra Vida y en la de nuestro alrededor, si es eso realmente
lo que queremos y si estamos dispuestos a renunciar deportivamente a otras cosas por conseguirlo.
Muchos deportistas, empresarios y actores afamados, cuando llegan a la vejez, admiten sentirse
desgraciados: gastaron gran parte de su dinero en entrenadores y coaches que les programaron para el
xito, no para la felicidad.
Si en los momentos de conflicto de valores nuestra brjula no apunta hacia nuestra realizacin interior,
es fcil encontrarnos perdidos y atrapados en la selva material en que se ha convertido gran parte de
nuestra sociedad, es fcil evadirse con las mltiples ofertas que anestesian y posponen nuestros
anhelos ms profundos. Uno de los propsitos de la PNL Transpersonal es ayudar a facilitar que
nuestras elecciones nos encaminen hacia un Vida en la que la Conciencia, el Amor y la Libertad den
sentido a nuestro camino y sea por lo tanto, un camino con-sentido.

Dice Frankl en el citado libro: El ser humano no es una cosa ms entre otras cosas; las cosas
se determinan unas a las otras; pero el hombre, en ltima instancia, es su propio determinante.
Lo que llegue a ser -dentro de los lmites de sus facultades y de su entorno- lo tiene que hacer
por s mismo. En los campos de concentracin, por ejemplo, en aquel laboratorio vivo, en aquel
banco de pruebas, observbamos y ramos testigos de que algunos de nuestros camaradas
actuaban como cerdos mientras que otros se comportaban como santos. El hombre tiene
dentro de s ambas potencias; de sus decisiones y no de sus condiciones depende cul
de ellas se manifieste.
Los taostas afirman que donde est la intencin est la energa y que cuando la energa se condensa y
dirige hacia una decisin sentida y comprometida cambia completamente nuestra experiencia.
Inexorablemente, en algn momento hay que parar para encontrar un sentido esencial hacia el que
dirigirnos. Si no lo hacemos conscientemente, el inconsciente o la sociedad lo har por nosotros. El
exceso de informacin y de posibilidades puede ser tambin una trampa que nos mantenga
entretenidos sin profundizar en la esencia.
Podemos pasarnos la vida cavando un sinfn agujeros poco profundos en la tierra del conocimiento,
profundizamos 2 metros en un sentido, otros 2 metros en otro, otros dos metros ms all... Sin embargo
si no nos comprometemos a perseverar un poco ms en el tiempo para ir un poco ms profundo es
difcil que encontremos el tesoro. Tanto encontrar un tesoro oculto bajo tierra como seguir una estrella
que te oriente requieren fe, confianza y perseverancia mantenida en el tiempo.
Segn Goethe, mientras no estamos comprometidos a caminar hacia alguna direccin, siempre surgen
dudas o se concibe la posibilidad de volver atrs, y finalmente hay vaco e ineficacia. En relacin con
todos estos actos llenos de ineficacia, hay una verdad elemental cuya ignorancia mata innumerables de

131

planes esplndidos: En el momento en que asumimos un compromiso con la direccin de vida que
queremos de manera definitiva, la providencia divina tambin se pone en movimiento. Todo tipo de
cosas ocurren para ayudarnos, que en otras circunstancias jams hubieran ocurrido. Todo un fluir de
acontecimientos, situaciones y decisiones crean a nuestro favor todo tipo de incidentes, encuentros y
ayuda material, que nunca hubiramos soado encontrar en nuestro camino.
Ya sabes. Si lo intentas, quizs, sino... jams.

FUENTES DE LO TRANSPERSONAL

1960

La Psicologa Humanista surge en los emblemticos aos 60 como un movimiento que

intenta despertar el Potencial Humano dentro de cada persona, centrndose en la salud ms que en
la enfermedad, en las potencialidades ms que en sus carencias. En esos aos, los principios
reduccionistas de las psicoterapias en boga (conductismo y psicoanlisis clsico) generaron una
corriente de insatisfaccin, puesto que proporcionaban una imagen muy limitada del comportamiento
humano. La bsqueda de libertad, espiritualidad y creatividad comenzaban a ser reivindicadas por una
sociedad en plena ebullicin y se echaba en falta un enfoque que considerara un Ser humano
concebido como una totalidad orgnica. El origen del Movimiento del Potencial Humano se gesta
en el Instituto Esalen de California. Este movimiento subraya la ilimitada potencialidad del ser
humano y su capacidad de dirigir su propio desarrollo, tomando decisiones y aceptando
responsabilidades con sentido profundo para s mismo y para la sociedad. Fue pionero en el estudio del
aspecto emocional en la educacin el afecto era ms importante que el efecto en un entorno
acadmico! Este instituto sirvi de modelo para muchos otros, incluido el Instituto
Potencial Humano de Madrid. Sus jardines fueron lugar de encuentro de figuras tan brillantes y
singulares como Maslow, Rogers, Murphy, Fadiman, Alan Watts, Bateson, Virginia Satir, Lowen, Perls,
Claudio Naranjo, Capra, Cecilia Roth, etc.
Y como una evolucin natural, a finales de los 60, muchos de los autores que generaron la psicologa
humanista se dan cuenta, a travs de la experiencia con sus propios grupos, de que cuando una
persona ha alcanzado cierto grado de crecimiento personal comienzan a aparecer experiencias,
preguntas y cuestionamientos existenciales que le conectan con aspectos trascendentales e incluso
trans-racionales. As surge la Psicologa Transpersonal, un enfoque teraputico que contempla la
dimensin espiritual del ser humano. Esto implica tomar conciencia de quienes somos como seres
humanos integrales cuerpo, emociones, mente, alma y Espritu insertos en una red de relaciones
interdependientes con la Tierra y el
Cosmos. En el primer nmero del Journal of Transpersonal Psychology (1969), Sutich propuso esta
definicin:
"Transpersonal es el ttulo dado a una fuerza que emerge en el campo de la psicologa por obra de un
grupo de psiclogos y de profesionales de otros campos, quienes se interesan en esas capacidades y
potencialidades humanas ltimas que no tienen lugar sistemtico en una teora positiva o conductista
(primera fuerza), en la teora psicoanaltica clsica (segunda fuerza) ni en la psicologa humanista
(tercera fuerza).
Esta emergente psicologa transpersonal (cuarta fuerza) se ocupa especficamente del estudio de las
metanecesidades del individuo y de la especie, los valores ltimos, la conciencia unitiva, la experiencia
mstica, el ser, la autorrealizacin, el encuentro mximo interpersonal, la sacralizacin de la vida
cotidiana, los fenmenos trascendentes
El mbito de influencia de la Psicologa Transpersonal ha ido extendindose paulatinamente ms all de
lo psicolgico. En realidad, se ha convertido en un nuevo paradigma, muy reforzado y avalado en la
actualidad por la fsica cuntica y por la profunda sabidura de muchas tradiciones milenarias.
Claudio Naranjo a quien considero uno de nuestros Maestros fue miembro del equipo de Perls,
creador de la Gestalt. En su libro La nica bsqueda afirma: Durante los ltimos aos, uno de los
objetivos de Esalen ha sido hacer realidad el concepto de educacin de Huxley: una experiencia de
aprendizaje diseada para ensear "el no-verbo de las humanidades: El hombre es un anfibio que vive

132

en muchos mundos al mismo tiempo: el mundo de la razn, el mundo de la percepcin, el mundo del
movimiento, el mundo de la actividad visceral, el mundo de las posibles experiencias msticas..
Pero durante siglos, la educacin que
hemos recibido ha insistido tan slo en el desarrollo de la razn y en la transmisin de informacin, y
ahora, muchas de nuestras otras facultades yacen durmiendo o funcionan de forma aberrante.
Y para facilitar la experiencia del no-verbo el Encuentro con los dems es imprescindible. El trabajo
en grupo permite ocasiones para que se pongan cara a cara personas que tratan de comunicarse con
autenticidad, olvidando normas, roles y juegos sociales. Este proceso de Encuentro profundo diluye
necesariamente las formas prefijadas, es inestructurado por definicin, y puede ser una oportunidad
nica para propiciar experiencias de transformacin, de revelacin, de alegra profunda e incluso de
xtasis. Custodiar ese Encuentro y generar el espacio propicio es un arte que hay que cultivar con el
mximo respeto y Amor, por que como bien deca Bateson, al fin y al cabo, el Amor es el encuadre de
todos los encuadres.

1970 Los aos 70 continuaron generando encuentros frtiles. Bandler y Grinder se conocen en
Santa Cruz y comienzan a modelar a increbles terapeutas que tenan al alcance. Bandler es unos de
los encargados de transcribir el archivo de Perls y comienzan por l. Posteriormente consiguen
entusiasmar a Bateson, Virginia Satir y Milton Erickson en lo til que sera para la sociedad poder inferir
los patrones que les han posibilitado ayudar a tanta gente para que otros los pudieran replicar. Surge la
primera generacin de la PNL, que crea
unas herramientas muy centradas en el mbito teraputico. A pesar de que se gest en este entorno y
sus presuposiciones iniciales eran muy holsticas, su mbito de aplicacin trabajaba fundamentalmente
a nivel de conductas y capacidades.

1980 La movida generada por los xitos teraputicos obtenidos por Bandler y Grinder hace que
muchos empresarios pregunten: Cmo se pueden trasladar esos patrones a las reas de negociacin,
liderazgo y motivacin? La PNL comienza a modelar patrones de empresarios y profesionales brillantes,
capaces de generar estrategias y formular objetivos que les conducen hacia sus sueos. En esta
segunda generacin comienza la aportacin de los primeros seguidores de la PNL que aade
herramientas teraputicas geniales para la poca, como el trabajo en la lnea del tiempo, las posiciones
perceptivas y la integracin de conflictos.

1990 LA PNL TRANSPERSONAL y la tercera generacin de PNL dan acogida, respuestas y

recursos al ser humano en su totalidad. Trabajan desde niveles ms profundos: identidad, somatizacin
de la emocin, visin, misin, campo energtico y lo aplican al individuo, la familia, los equipos, las
culturas y las organizaciones. Esta evolucin se dio de forma natural en muchos de los Trainers de PNL
que conforme investigaban el misterio del ser humano se trabajaban profundamente a s mismos. Dilts,
uno de los grandes autores de esta generacin afirma: Si evolucionamos y no nos alineamos desde
una visin ms all de uno mismo nos estancaremos en el ego. Formamos parte de algo ms amplio
que nosotros mismos. Qu necesita alguien para adquirir una visin ms amplia, para sentirse
completamente vivo? Despertar, despertar a la experiencia emergente de estar vivo. Eso es una
experiencia ms all de lo mental.
Si el enfoque Transpersonal implica tomar conciencia de quienes somos como seres insertos en una red
de relaciones interdependientes con la Tierra y el Cosmos, es vital experimentar el contacto con la
Naturaleza. Desde nuevas fuentes de percepcin y presencia se puede vivenciar la interaccin con las
energas de la naturaleza y entrenar los sentidos hacia horizontes ms sutiles. Tambin es preciso
despertar la inteligencia somtica o corporal a travs de ejercicios en los que el cuerpo nos cuente
historias que muchas veces la mente no sabe.
El ser humano es parte del Todo, una parte manifestada en un espacio y tiempo de ese todo al que
nosotros hemos llamado Uni-verso. A travs de sus pensamientos y sentimientos puede que llegue a
experimentar que est separado, sin embargo, esto no es ms que una ilusin ptica. Se puede salir de
esta ilusin que nos limita y restringe tanto. Nuestra tarea en la vida es liberarnos de esta prisin

133

ampliando nuestros crculos de visin y compasin para abrazar a todas las criaturas y a toda la
naturaleza en su belleza.
Einstein

LA PNL VA BIEN
Teresa Arranz y Gustavo Bertolotto. Instituto Potencial Humano
En la alegra de ustedes descubr mis Certezas....
y el mundo me parece que Empieza.
Silvio Rodrguez

El pasado 23, 24 y 25 de Abril se celebr en Barcelona el I Congreso Espaol de PNL organizado por la
Asociacin Espaola de PNL. Fue un gran evento debido a una numerosa asistencia de pblico, a la
calidad de las ponencias y a un broche final inolvidable: la intervencin de Robert Dilts, mximo
referente de la PNL actual.
El hecho de que uno de los grandes de la PNL de hoy sea un hombre de la talla humana de Robert
Dilts refuerza nuestra conviccin de que la PNL va bien. l ha honrado todo lo descubierto por la PNL
anteriormente y sobre esa base ha ido un poco ms all aglutinando todo el trabajo en torno al Ser
esencial, eso que permanece invariable en nosotros cambie lo que cambie, eso que perdurara en
cada uno incluso si tuviramos otro aspecto, si hubiramos nacido en otra familia, si viviramos en otro
lugar...
Es esperanzador comprobar que la excelencia, palabra muy utilizada en la PNL de los primeros
tiempos, encamina sus pasos hacia una direccin y misin con sentido del Amor, del humor, de la
esencia y la integracin. Tal y como Robert Dilts nos relat con detalle, la primera generacin de la PNL
se desarroll en los aos 70 de la mano de sus creadores, Bandler y Grinder, derivado del estudio y
modelado de terapeutas tan brillantes y eficaces como Milton Erickon (hipnosis), Gregory Bateson
(Escuela de Palo Alto), Virginia Satir (Terapia Sistmica) y Fritz Perls (Gestalt). Se centraba
fundamentalmente en el individuo y se presupona una relacin teraputica uno a uno. La mayora de
las tcnicas de esta primera generacin se enfocaban en la solucin de problemas en los niveles de
comportamientos y capacidades.
La Segunda Generacin de la PNL, en los aos 80, abarca temas ms all del campo teraputico y se
orienta hacia objetivos y estrategias para conseguirlos, enfatizando mucho ms las relaciones con otros
y con uno mismo. Sus herramientas comienzan a ser utilizadas en reas de negociaciones, liderazgo,
motivacin, ventas, salud y educacin. Sus tcnicas se enfocaban en niveles ms elevados como
creencias, valores y meta-programas. Sus herramientas integran la lnea del tiempo, el juego con
distintas posiciones perceptivas y la integracin de conflictos.
La Tercera generacin de la PNL se est desarrollando desde el inicio de los 90. Sus aplicaciones son
ms sistmicas y se centran en niveles ms altos de aprendizaje, interaccin y desarrollo. Sus tcnicas
se enfocan en aclarar los niveles ms profundos: la identidad, la visin, la misin y lo espiritual.
Pretende crear espacio para toda la persona, reconocerla en tu totalidad. Enfatiza el cambio desde el
campo unificado del sistema y lo aplica al desarrollo de organizaciones, culturas, equipos e individuos.
Se incorporan como principios fundamentales la auto-organizacin y la alineacin de planos y niveles.
Si no nos alineamos desde una visin ms all de uno mismo la gente se estanca en su ego.
Formamos parte de algo ms amplio que nosotros mismos. Qu necesita alguien para adquirir una
visin ms amplia, para sentirse completamente vivo? Despertar, despertar a la experiencia emergente
de estar

134

vivo.
Cada nivel necesita diferentes instrumentos. Una generacin honra a la otra y complementa la anterior.
Se puede afirmar que la PNL actual no slo busca explorar cmo piensas desde la inteligencia
cognitiva sino tambin como vives lo que vives desde la inteligencia emocional (cmo aceptas, das
espacio y apadrinas esas emociones), cmo lo somatiza la inteligencia corporal o somtica (si fluyes,
bloqueas, tensas...) y qu repercusiones tiene en la inteligencia de campo energtico, en el sistema
donde actuamos.
No podemos cambiar lo que no conocemos. Es necesario tomar conciencia de cmo hemos manejado
estas inteligencias para poder sobrevivir de la mejor manera que supimos y es hora de aprender a soar
mejor. Es posible. Tan slo hay que ponerse en marcha. Se han generado instrumentos para trabajar
cada una de estas inteligencias puesto que cada una tiene su forma particular de procesar.

Un planteamiento analtico no es siempre lo mejor para encontrar la solucin. Organiza mucho

los factores pero no reorganiza nuestra realidad total. Si adems pensamos en trminos
somticos, considerando lo que siente el cuerpo y tambin en trminos energticos, desde el
campo de movimiento y vibracin que produce algo, podemos encontrar poderosas claves de
solucin al conectar con un Todo integrado. Un pensamiento brillante desde el punto de vista
analtico que genera una tensin profunda de cervicales no est integrado en el sistema por
muy brillante que aparente parecer. Puede que no este alineado con el resto de nuestro Ser.
Una presencia serena, juguetona y plena en el Aqu y Ahora, unos ojos brillantes en los que te
puedes zambullir como en un ocano, una escucha activa que no juzga y potencia lo mejor del
que habla, una sonrisa que acoge y una risa que se contagi en varias ocasiones a toda la
sala. Si este es el fruto vivo del trabajo de la PNL en ti, Robert, la PNL va bien.

135

"PARA QU PREGUNTAMOS PARA QU?"

Lic. Fabian Flaiszman
Cada vez que una persona expresa un sntoma debemos reconocer en ste dos tendencias:
una enfermiza, de rechazo, y otra estimulante, de aprendizaje.La primera es la que el paciente
reconoce como aquello que le produce conflicto y la segunda es aquella que contiene los
recursos para la resolucin del conflicto pero que quien est sufriendo el conflicto es incapaz
de ver.
La PNL es una tcnica que se pregunta el para qu de los sntomas, partiendo del concepto de
que nuestro psiquismo, tal como lo expres Jung, es un sistema que se autorregula y que lo
inconciente es lo ms positivo que tenemos, entonces, toda expresin de lo inconciente tiene
una intencin positiva, aparece para algo, nos puede querer ensear, cuidar, proteger, puede
ser un llamado de atencin, etc.Si tratamos de ayudar buscando las causas de un sntoma en
el pasado,estaramos obedeciendo a la necesidad del paciente de alejarse del presente crtico;
es en el presente donde se halla el conflicto.Si damos vueltas alrededor de la historia infantil se
nos escapan el presente y sus exigencias.La historia condiciona slo lo formal, lo dinmico
surge del presente por lo que slo el conocimiento de la significacin actual del conflicto
permite una autntica comprensin.Resumiendo lo dicho hasta aqu, podemos decir que los
conflictos son expresiones inconcientes tendientes a buscar un nuevo equilibrio psquico con el
entorno, y a su vez, dentro de ese mismo inconciente se encuentran los recursos para resolver
ese conflicto.Al descubrir el para qu, al darse cuenta cual es ese nuevo equilibrio que su
inconciente le esta indicando que necesita, la persona podr encontrar los recursos adecuados
para ponerlos en accin y asi lograr el nuevo estado.Es probable que el origen del sntoma est
en su historia, pero el conflicto lo tiene en el presente por lo tanto tiene que descubrir y aplicar
recursos que pertenezcan a su presente.

136

TCNICAS PARA SER ESCUCHADO

Utilizada principalmente en ventas, liderazgo y trabajo en equipo, la Programacin
Neurolingstica sistematiza conductas para comunicarse con eficacia en diferentes
situaciones.
En las empresas, como en la vida, muchos conflictos tienen origen en fallas en la
comunicacin. Creer que se ha sido claro al dar una orden, no explicar por qu un atarea se
considera mal hecha o incentivar a alguien con un curso de capacitacin cuando en realidad
valorara ms un reconocimiento explcito a sus esfuerzos, son cortocircuitos comunicativos
usuales, que impactan directa y negativamente en la productividad.
Existe una disciplina que asegura tener la solucin y hay muchas empresas que lo creen. Se
dedica, en pocas palabras, a transmitir tcnicas eficaces para crear buenos vnculos y mejorar
los existentes.
Se trata de la Programacin Neurolingstica (PNL), nacida de la unin de la psicologa, la
lingstica y la informtica, que recomienda la imitacin de ciertos patrones de conducta y
formas de establecer relaciones para lograr objetivos: vender un producto, dar rdenes,
trabajar en equipo, ser seleccionado para un empleo.
El mtodo ensea a adecuarse a las circunstancias, por lo que sistematiza percepciones que
muchos ponen en prctica en forma ms o menos intuitiva. La PNL permite as reconocer
rpidamente situaciones sociales y estilos de comunicacin de las personas para saber cmo
conducirnos ante y entre ellas lo que incluye palabras, posturas corporales y gestos y lograr
lo que se quiere. De ah que termine resultando aplicable en virtualmente todas las reas de la
empresa y hasta en la vida personal.

137

PARA EL CAMBIO

La PNL ensea una serie de herramientas para lograr ptimas comunicaciones y para vencer
las resistencias a los cambios dice Lidia Muradep, directora de la Primera Escuela Argentina
de PNL. El secreto est en detectar qu hacemos y trasladarlo a situaciones en las que eso no
se produce.
Surgida en los aos 70, en los Estados Unidos, con objetivos teraputicos, la PNL lleva una
denominacin que remite ms a las matemticas que a las relaciones humanas. Los expertos
ponen nfasis en el ms simple modelo estmulo-respuesta y evitan tanto como pueden incluir
el subconsciente o los condicionamientos sociales en sus explicaciones.
Todos los comportamientos son el resultado de procesos neurolgicos que estn programados
en la mente y se decodifican a travs del lenguaje verbal y no verbal , sintetiza Andrea Churba,
asesora pedaggica de la Escuela, donde desde hace diez aos se organizan cursos de
aplicacin de PNL en diferentes reas, para particulares y empresas.
De acuerdo con los postulados de esta disciplina, cada uno percibe el mundo de acuerdo con
su propio modelo mental. El secreto es poder detectar cul es el modelo del otro para llegar a
l en ese cdigo.
La enumeracin de reas en las que puede aplicarse esta tcnica las incluye a casi todas y en
todas las posiciones: liderazgo, trabajo en equipo, armado de proyectos y objetivos, ventas,
atencin al cliente, adaptacin al cambio, telemarketing, seleccin de personal, motivacin e
incentivos.
Los resultados se ven en el mbito laboral: disminuyen las discusiones, se aprende a aceptar
el punto de vista del otro y sus aportes, dice Churba.
Queda claro que la clave de la PNL no es establecer vnculos porque s, sino para lograr ciertos
objetivos. Para eso se recomienda desarrollar la observacin y anticiparse mentalmente a las
situaciones.
Cuando una persona puede observar con atencin el comportamiento del cliente, empleado,
compaero o jefe a quien se dirige, est en condiciones de encontrar el modo adecuado de
comunicarse con esa persona, dice Victoria Schvartzman, especialista en PNL y directora del
Grupo Direct, una consultora en capacitacin, marketing y empresas familiares.
Se trata, en sntesis, de ponerse en el lugar del otro, a su lado y no enfrente, y desde all
comunicarse de igual a igual. La buena noticia es que la PNL asegura sistematizar una
habilidad que todos poseemos. Estas tcnicas permiten encontrar en uno mismo los recursos
para obtener lo que se desea seala Schvartzman.
138

A CADA UNO SEGN SU ESTILO Y EN SU LENGUAJE.

Segn la PNL, las personas se dividen en tres grupos. De acuerdo con el desarrollo de sus
sentidos, pueden se predominantemente visuales, auditivas o kinestsicas.
Cada grupo tiene adems modos de expresarse, de pensar y hasta posturas corporales que
permiten detectar su estilo rpidamente y as abordar a cada uno de manera correcta para, por
ejemplo, vender un producto.
Los visuales son dinmicos y observadores. Piensan en imgenes, rpidamente y se expresan
de la misma manera. Suelen usar palabras como claro, imagen, leer, panorama, perspectiva,
examinar.
Para llegar a ellos, conviene mostrar grficamente las bondades del producto o la idea, usar
expresiones como le queda claro? y prestar atencin a la apariencia personal. Son excelentes
lderes y coordinadores de grupos.
Los auditivos son ordenados y operativos. Hablan con muchos detalles, piensan en ideas y en
forma secuencial, una cosa por vez. Se expresan ms lentamente, con palabras como discutir,
preguntar, escuchar, contar, silencio. Para comunicarse con ellos, conviene variar el tono y
ritmo del discurso, establecer contactos telefnicos y usar frases como le suena bien?
Los kinestsicos tiene desarrollado el sentido del olfato y el gusto y se conectan fcilmente con
emociones y sentimientos. Tienen una gran capacidad de concentracin, son intuitivos y
pueden adelantarse a los acontecimientos. Piensan y se expresan lentamente. Suelen decir:
tener contacto, sensacin, debatir, afrontar, activo. Para llegar a ellos, se recomienda mirarlos a
la cara, permitir que experimenten los beneficios del producto y asegurarse de que se sientan
en todo momento fsicamente confortables.
Raquel San Martn.
Diario Clarn,
1 de febrero de 1998.

139

CONGRUENCIA
Se denomina congruencia a ese estado en el cual cada fibra de uno mismo est en acuerdo.
Dondequiera que est su atencin, ella ser indivisible. Tanto si est mirando la puesta del sol
o cambiando una goma pinchada, ninguna parte suya presta atencin a otra cosa. Ninguna
parte susurra: "Pero tendras que estar cocinando la cena" o " Debera haber controlado el aire
antes". Ninguna parte se imagina cmo podra mejorarse la puesta del sol usando un color
anaranjado ms intenso, ni piensa en comprar neumticos nuevos. Ninguna parte quiere
moverse porque la posicin de la espalda es apenas incmoda.Si Ud. relee esta descripcin,
notar que la congruencia est caracterizada por la ausencia de "operadores modales". No hay
expresiones del tipo "Tengo que", "debera", "alternativas", "deseos", o "posibilidades" que
obstaculicen lo que ud. est realizando en este momento. En otras palabras, podramos decir
que se produce un colapso de todos los operadores modales, haciendo foco en este momento
y excluyendo cualquier otra cosa. Si Ud. est realmente observando la puesta del sol o
cambiando una goma pinchada de esta manera, Ud. puede, quiere, tiene y ha elegido hacer
ESTO, y ninguna otra cosa.La congruencia es un estado maravilloso ya que no hay conflicto
entre los diversos deseos u oportunidades, no hay que tomar decisiones, ni considerar
diferentes alternativas, ni otra cosa que hacer. Muchas personas se refieren en trminos
msticos al estado de congruencia al definirlo como un estado en el cual "se es uno con el
universo". Se dedica mucho tiempo y energa para lograr este estado encantador por ser tan
cmodo y agradable. Sin embargo, la vida cotidiana nos plantea alternativas entre las cuales
elegir. "Cul de todas ellas me resultara ms placentera?" Nuestras mltiples necesidades y
deseos ofrecen otra cantidad de oportunidades para la incongruencia. "Qu hago: debera
comer ahora, hacer esa llamada telefnica o continuar leyendo este artculo?" La congruencia
es un estado particularmente deseado por aquellas personas que estn en un feroz conflicto
consigo mismas, en donde sus partes luchan constantemente por alternativas que consideran
de importancia para sus vidas. Una parte de la persona quiere entregarse a los chocolates, las
drogas, las compras,o la conversacin, mientras que otra parte percibe que las consecuencias
futuras de estas acciones son indeseables, o que otras elecciones podran ser mucho ms
satisfactorias. Las personas buscan congruencia cuando una incongruencia es importante,
generalizada y de prolongada duracin. En situaciones como sta, resulta obvio el valor de
alcanzar el estado de congruencia y en este sentido la PNL posee una cantidad de maneras
efectivas de ayudar a que las personas solucionen satisfactoriamente sus conflictos.A veces,
sin embargo, la bsqueda de la congruencia es llevada demasiado lejos y se convierte en algo
sagrado, no slo inalcanzable, sino tambin indeseable y que ocupa demasiado nuestra
atencin. Qu pasara si una persona estuviera siempre completamente congruente?Cada
vez que cambiamos nuestra atencin de una actividad hacia otra, hay un momento inevitable
en el que atendemos a la vez a la experiencia presente y a aqulla a la que consideramos
dedicarnos. Esto sera imposible cuando la congruencia fuera completa. En el ejemplo antes
mencionado sobre la puesta del sol , la persona totalmente congruente estara del todo a
merced de los cambios climticos externos y tendra que sentarse all hasta que cayera la
noche.La eleccin de una de entre varias alternativas ya sea entre deseos internos u
140

oportunidades externas- siempre involucra comparar dos experiencias para poder as

determinar cul de ellas ser probablemente ms satisfactoria; y esto exige que la persona
est incongruente al menos por un momento. Si la congruencia fuera total, nunca podramos
elegir una nueva alternativa, cambiar para aprender algo nuevo, mirar hacia el futuro o rever el
pasado, tener un nuevo pensamiento, ser capaces de entrar en la percepcin del mundo de los
otros. En un mundo verdadero, la congruencia total provocara estsis, desdicha y una total
dependencia de nuestro alrededor. Y de hecho la comodidad y simpleza de la congruencia es a
menudo tan importante para nosotros que estamos bastante dispuestos a omitir alternativas,
evitar decisiones, negarnos a considerar nuevas ideas, ignorar necesidades internas dispares,
etc., con tal de alcanzarla. sta slo puede ser una solucin temporaria, ya que el cambiante
mundo de la experiencia finalmente se impone y la altera. Podemos ver estas invasiones como
ajenas y peligrosas y dedicar mucho tiempo y esfuerzo a evitar o eliminar toda experiencia que
no se adece a nuestro pequeo y rgido mundo congruente. Es verdaderamente agradable
establecer un equilibrio dinmico entre la congruencia y la incongruencia, como lo es tambin
el poder apreciar plenamente la importancia y el valor de cada uno de estos estados. La
congruencia nos permite concentrarnos plenamente en una experiencia de forma temporaria,
ya sea para apreciarla en su totalidad y aprender de ella, o bien para llevar a cabo una tarea.
La incongruencia nos permite considerar las infinitas posibilidades y consecuencias que la vida
continuamente nos ofrece. Para mantener este equilibrio, necesitamos comprender y apreciar
muy bien ambos estados, tener formas de detectar diferentes tipos de desequilibrio, y de
recuperar nuestro equilibrio cuando el desequilibrio es detectado.
Artculo escrito por Steve Andreas
Traductora: Paula Gabriela Ferrari

141

PNL, TRAS LOS PASOS DE LA EMOCIN Y EL COMPORTAMIENTO.

Una de las figuras destacadas de la neurolingstica, Steve Andreas, analiza el progreso de
esta nueva disciplina.
La programacin neurolingstica (PNL) es el principio de una ciencia de los procesos
mentales y emocionales, expresa Steve Andreas al comenzar un dilogo telefnico que
antecede su visita a la Argentina, donde ofrecerer una serie de seminarios invitado por la
Escuela Argentina de PNL, que dirigen Lidia Estrin y Lidia Muradep.
Andreas es doctor en psicologa y teraputico gestltico, trainer y consultor en PNL,
cofundador de PNL Comprehensive y autor de una decena de libros, entre ellos Corazn de la
mente y Explorando, experimentando y vivenciando la conciencia.
Veinte aos atrs, junto a su esposa Conirae se interes en esta nueva disciplina porque se
propona como una alternativa para realizar especficas y observables predicciones, as como
para utilizar procedimientos determinados para llevar a cabo rpidamente cambios que, de otra
forma, tardaban meses o aos.
Pero lo ms importante de todo, en su experiencia, fue que la PNL gener maneras especficas
para testear tambin en modo rpido los resultados de esos cambios, y comprobar si eran o no
funcionales.
Acerca de cul es el concepto de conciencia que opera en el marco de su tarea, Andreas
explica que del mismo modo que Papa grillo en el Pinochode Walt Disney, la conciencia a
menudo ocurre como una voz interna que nos alerta acerca de una consecuencia futura que
resultara de seguir nuestros presentes deseos.
En particular, sostiene que la conciencia personal nos advierte acerca de las consecuencias
que treaern nuestras acciones en la vida personal, y lo mismo sucede con lo social, en
relacin a las personas que ms nos importan.
Asimismo, en un aspecto ms general, Andreas asevera que en la conciencia se seceden
ejemplos de incongruencia entre nuestras diferentes partes internas. Tales partes pueden slo
tener una ligera diferencia de opinin o, en algunos casos extremos, mantener una guerra de
todo o nada, una con otra. La PNL cuenta muchos modos diferentes de lograr una
coincidencia entre ellas, acota.
En este campo, la programacin neurolingstica considera a todas las partes como
ptencialmnete aliadas cuando sus verdaderos propsitos son descubiertos y respetados., no
142

importa cun horrible o desagradable sea su comportamiento exterior, aclara el experto.

Al aplicar esta idea a la familia, grupo, sociedad o nacin, Andreas destaca que el mismo
acercamiento resulta til para producir la cooperacin entre los diferentes individuos o grupos
con diversos propsitos..
El psiclogo ofrece un ejemplo sobre la bsqueda de la intencin positiva entre la maraa de
comportamientos y estados de salud: Cuando alguien guarda un secreto- seala- es porque
supone que habra algn dao si esta informacin se hiciera pblica; de modo que el propsito
que est buscando es proteccin. A fin de que gustosamente en forma amigable revele el
secreto, la persona necesita que se le asegure con certeza que no habr ningn dao al
revelarlo.
Lo mismo sucede con quien se siente disminuido e intenta disminuir a otros. Tpicamente, su
propsito es hacerse sentir a s mismo en un nivel mayor y afirmar sus propias necesidades.
Cuando descubre que puede cumplir mejor estos propsitos por una directa y honesta
comunicacin, incluso con menos consecuencias desagradables, la necesidad de disminuir a
otros se termina, agrega.
Andreas indica que en los primeros aos (dcada del 70) la PNL se ocupaba principalmente de
conductas relativamente simples y de cambios tales como fobias, hbitos, etc. A medida que el
tiempo transcurri, los mtodos se desarrollaron hasta incluir actitudes y creencias ms
abarcadoras. Finalmente hemos explorado reas de experiencias humana que han sido parte
de la mayora de las tradiciones espirituales, comenta.
Precisamente, el contenido de este proceso se trata en el temario de su seminario en la
Argentina. Al respecto enfatiza que la importancia y utilidad del perdn fue una de las
principales enseanzas cristianas y tambin de muchas otras corrientes espirituales.
Desafortunadamente no se transmiti cmo obtener esta actitud del perdn. Aun cuando
mucha gente quisiera seguir estas enseanzas, no saben cmo.
De all el desafo de Poner el esfuerzo en actividades que eleven y hagan crecer los valores y
protejan, incluso, de la futura repeticin de odios, afirma Andreas, para quien el perdn no es
resignacin o una actitud intelectual piadosa, sino una experiencia de completa y total armona
o congruencia que se siente a travs de todo el cuerpo.
El psiclogo tambin apunta a la enseanza que refiere a la actitud de no juzgar al prjimo.
Sin embargo advierte -, ordinariamente, se realizan juicios muy severos acerca de otros
grupos, erigiendo barreras que separan entre los elegidos y los infieles. Estas barreras
reducen la informacin acerca de los otros y, a menudo, conducen a conflictos, violencia o
guerra. Aqu radican los problemas mayores de nuestra sociedad moderna en todos los niveles
de organizacin. El punto es cmo las barreras y actitudes crticas funcionan y cmo usar este
conocimiento para movernos a salvo hacia una apertura y aceptacin de otras formas o
caminos.
En cuanto al futuro de la programacin neurolingstica, Andreas asegura que nadie est en
condiciones de predecirlo, como tampoco se puedo anticipar el impacto de otros desarrollos
como el de los transistores o computadoras.
Tengo la esperanza de que la PNL sea mucho ms extensamente conocida para dar un toque
al corazn humano ante la aparentemente inevitable globalizacin de la economa de las
diferentes nacionales. Una familia numerosa puede ser tan amorosa como una pequea, por lo
tanto no hay una razn inherente para las grandes organizaciones o economas deban ser
menos humanas que las pequeas, reflexiona el psiclogo.
143

Y, por ltimo, Andreas enfatiza que en la historia del hombre hallaremos registros de seres
excepcionales y sus enseanzas, aunque mucha gente de su tiempo no se vieron beneficiadas
por ellas. Un individuo puede cambiar rpidamente, pero las sociedades lo hacen ms
lentamente. Nos encontramos, entonces, con la necesidad de realizar lo que podemos donde
podemos, y de movernos correctamente en la direccin de un mundo ms humano.
Aurelio Alvarez
Diario La Capital
suplemento Salud
7/10/1998

Terapia breve / Terapia focalizada

No resulta fcil establecer una diferencia entre terapia breve y terapia focalizada. Una terapia
breve no se refiere a la cantidad de sesiones, sino a la focalizacin del objetivo durante el
trabajo teraputico, por lo que una terapia breve puede durar una, cinco, diez o cincuenta
sesiones; esto depende entre otras cosas de cmo est focalizado el objetivo, de la
predisposicin al cambio que traiga el cliente y de la flexibilidad tanto del cliente como del
terapeuta. Dicho esto podemos darnos cuenta que la terapia focalizada es una tcnica de
trabajo teraputico enmarcada dentro de las terapias breves, o sea, que lo importante es
focalizar el conflicto adecuadamente ms all del tiempo que lleve su resolucin.
La Programacin Neurolingstica es entonces una tcnica para trabajar focalizadamente
dentro del marco de las terapias breves.
Para poder realizar adecuadamente esta tarea son importantes principalmente dos elementos:
definir el objetivo a lograr, o sea, focalizar la dificultad y, establecer rapport para poder liderar.
Un objetivo para estar bien focalizado debe poseer principalmente tres elementos: debe estar
enunciado en forma positiva, debe ser especfico y tiene que depender de uno.
Por otra parte, es muy importante que el terapeuta sepa establecer el grado de rapport en cada
momento de la sesin. Definimos rapport como el grado de contacto afectivo entre el cliente y
terapeuta o como "sentimiento de coincidencia".
Cada vez que una persona habla est expresando algo sobre la relacin con su actual
interlocutor, en el caso de la terapia el interlocutor es el terapeuta el cual tambin expresa
inconscientemente elementos acerca de la relacin con su cliente o sobre la situacin
teraputica en s (lo que en otras tcnicas teraputicas se llama transferencia y
contratransferencia).
Es sabido que cuando una persona pide ayuda lo hace por un conflicto actual el cual
probablemente tenga su origen en el pasado. Las diferencias teraputicas pasan por
preguntarse si slo basta con traer a la luz el conflicto actual, si es necesario establecer
vnculos con el pasado o si hay que preguntarse sobre la finalidad del sntoma, o sea, si la
pregunta adecuada ante la dificultad es por qu? O para qu?.
Las tcnicas de terapia breve focalizada, entre ellas la Programacin Neurolingstica, se
preguntan el "para qu". Detrs de todo sntoma hay una intencin positiva, el sntoma aparece
por algo pero a su vez aparece para algo.

144

La pregunta del "para qu" es una herramienta muy til. Una vez establecido el rapport,
definido el objetivo y encontrado la intensin positiva, el terapeuta aplica su "saber" guiado por
lo que va trayendo el cliente, se pone en el lugar de ste y lo acompaa emocionalmente desde
su trabajo. En cada sesin ambos, cliente y terapeuta, se encuentran consigo mismo. Este
conocimiento de s es muy importante en el terapeuta ya que es ms fcil guiar cuando uno
conoce el camino. En cada sesin cada uno de ellos se pone en contacto con sentimientos
genuinos, esto permite que aparezcan recursos que estaban ocultos para ambos.
El rapport funciona como una gua, ya que los cambios en el nivel de rapport indican un cambio
en el nivel de retroalimentacin; si el rapport aumenta tras una intervencin del terapeuta es
porque esta fue acertada y oportuna y , si disminuye el rapport, la intervencin no
necesariamente fue errnea, sino simplemente inoportuna para ese momento y habr que
buscar otro recurso.
Tanto el focalizar el objetivo como el establecer rapport y la pregunta acerca del "para qu" son
herramientas bsicas para llevar a cabo una terapia breve.
Segn lo expuesto, podemos sintetizar terapia breve y terapia focalizada en el trmino "Terapia
Breve Focalizada", el cual implica el uso de determinadas tcnicas como la PNL para el logro
de objetivos concretos a corto plazo.
Lic. Fabin Flaiszman

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"Lo que nos pasa y lo que hacemos con lo que nos pasa"
"Dos monjes en peregrinacin llegaron a la orilla de un ro. All, vieron a una joven vestida con
mucha elegancia. Era evidente que no saba qu hacer, ya que el ro estaba crecido y no
quera arruinar su ropa. Sin vacilar, uno de los monjes la carg sobre su espalda, cruz el ro y
la dej en la orilla del otro lado.
Luego, ambos monjes continuaron su camino. Pero, despus de una hora, el otro monje
empez a lamentarse. "Ciertamente, no est bien tocar a una mujer; tener un contacto cercano
con mujeres va contra los mandamientos. Cmo pudiste ir en contra de las reglas de los
monjes?"
El monje que haba cargado a la joven sigui caminando en silencio, hasta que finalmente
seal: "Yo la dej junto al ro hace una hora, t todava la traes contigo?"
La sabidura de los maestros zen Irmgard Schkoegl
De qu lado nos ponemos? Con qu monje nos identificamos habitualmente ? Qu lectura
solemos hacer de la realidad que vivimos cotidianamente ?
De la postura que elijamos depende la realidad interna que fabriquemos, cmo nos sintamos,
qu sintamos, nuestra calidad emocional y a partir de ello, nuestra calidad de vivir.
Las formas de percibir y vivir la realidad son ilimitadas. Cualquier sensacin dada puede sernos
accesible en cualquier momento. Basta con sintonizar el canal adecuado. Cmo? Hay dos
maneras de poder cambiar el estado emocional en un instante:
(1) cambiando la actitud mental
(2) haciendo uso del cuerpo, de la postura, de la fisiologa
(1) Pensemos en uno de los recuerdos ms queridos de nuestra vida. Cmo nos sentimos al
hacerlo? En qu otra cosas podramos pensar para sentirnos as?
(2) La mayora de la gente, por ejemplo, cuando no est contenta, comienza a beber, a fumar, a
dormir o a tomar drogas.
Tambin podra recurrir a estrategias como bailar, cantar, hacer ejercicios o hacer el amor.
Cada una de nuestras emociones est asociada a una fisiologa concreta. Pensemos en la
postura del deprimido: vemos hombros cados, con la cabeza gacha, respira poco
profundamente, y la expresin es como de ido.
Mientras que la postura de alguien contento muestra hombros erguidos, con la cabeza
levantada y sus pulmones parecen llenarse de aire. Podemos provocar estos cambios
fisiolgicos deliberadamente y producir as de inmediato los cambios emocionales deseados.
Demonos cuenta que podemos ampliar nuestra gama emocional con slo cambiar la actitud
mental y fsica.
146

Te ofrezco un ejercicio para que lo compruebes:

Elige una de las emociones positivas que te gustara sentir y adopta ahora la postura corporal
que tendras si la estuvieras sintiendo de verdad (desde all entonces hasta aqu ahora) :
Muvete, habla y gesticula de la manera que corresponde a esta emocin.
Disfruta del cambio inmediato de tu estado de nimo.
Rememora con todo detalle.
Escucha los sonidos a tu alrededor.
Siente la aceleracin de tu pulso.
Respira como en aquel momento.
Pon la misma expresin en tu cara y muvete como entonces.
Vuelves a experimentar aunque sea un atisbo de aquel entusiasmo? Te sera posible sentirte
as en cualquier momento que lo desearas?
Cada situacin depende de desde qu perspectiva la miremos, del color del cristal con que
miremos.
Cada uno de los sentidos tiene sus submodalidades (subdivisiones). Debido al poder de la
mente, los cambios en las submodalidades pueden producir importantes modificaciones en la
manera de pensar y sentir. Submodalidades es el trmino dado a las distinciones que se hacen
entre los aspectos de la conciencia sensorial. Generalmente se reconocen cinco sentidos:
vista, odo, gusto, tacto y olfato.
La PNL trabaja con cada uno de ellos y ayuda a las personas a establecer diferencias en
la forma de percibir los detalles de cada uno de los sentidos
Por ejemplo, de la vista, las submodalidades son: distancias, claridad, color, movimiento,
tamao, percepcin de s mismo. Se puede ver realmente un objeto o imaginarlo mentalmente,
o sea, visualizarlo.
Las submodalidades de sonido incluyen: tono, volumen, ritmo, tonalidad, proximidad, direccin,
etc. Escuchar es, por un lado, percibir sonidos externos, y por otro, imaginar la propia voz u
otros sonidos mentalmente. Las submodalidades del tacto incluyen la calidez, la textura y el
hormigueo. Tambin se incluyen aqu las respuestas emocionales: calma, entusiasmo, tristeza,
energa, etc. Las del gusto incluyen lo dulce, lo agrio, lo amargo, etc. Las del olfato: lo acre, y lo
dulce.
De manera que cada uno de los sentidos tiene sus subdivisiones, y una de las principales
caractersticas de la PNL es su capacidad para ayudar a las personas a que puedan establecer
sutiles diferencias entre los elementos, para luego acomodarlos en su imaginacin a fin de
crear nuevas y efectivas experiencias.
Debido al poder de la mente, los cambios en las submodalidades pueden producir importantes
modificaciones en la manera de pensar y sentir. Pueden producir efectos en trminos de
conducta.
La PNL hace de esta herramienta mental un instrumento til para quienes contemplan la
posibilidad de un cambio.
147

Adriana Moldovan

Sobre el Meta Modelo y otras cosas

Por Gabriel Guerrero

Una cosa es aprenderte los patrones lingsticos del Meta Modelo y saber ladrar preguntas cada vez
que escuchas las denominadas violaciones a este modelo. Pero otra cosa es saber que preguntar y
cuando preguntarlo para obtener informacin valiosa. Bandler nos dice que el Meta Modelo nunca tuvo
la intencin de ser un modelo de condicionamiento estilo Pavlov. Es decir que la intencin nunca fue
que por ejemplo, al escuchar alguna frase que incluyera una cuantificacin universal (siempre, nunca,
todos, nadie, etc.) la persona automticamente cuestionara esta generalizacin.
Es decir que no siempre al escuchar la palabra siempre se debe de preguntar siempre? En
ocasiones cuestionar esto ser til pero en otras ocasiones no lo ser.
Incluso dice que si te detienes a pensar que en cada frase existe una eliminacin, es decir que
prcticamente en toda frase existe algn verbo inespecfico o una eliminacin simple, esto querra decir
que con preguntar especficamente que oespecficamente como podras tener siempre una pregunta
para cada frase. Pero eso no resultara necesariamente til. En algunas ocasiones lo ser, por ejemplo
especificando un objetivo pero otras muchas veces no lo ser.
Nos encontrbamos en Orlando este ao, cuando Richard explicaba esto del Meta Modelo al grupo de
entrenadores potenciales que participaban en el entrenamiento para entrenadores. Richard dijo que
saba que muchos haban aprendido a usar el Meta Modelo mal y que iba a hacerles un examen. En
ese momento uno de los participantes interrumpi preguntando, especficamente cmo? a lo que
Richard respondi esa es una muestra de cmo ladrar una pregunta puede meterte en problemas. Y
continu diciendo, Si estuvieras cautivo, si fueses prisionero de Hussein o alguien as cuando el
dijera que te iba a torturar, tu no querras preguntarle especficamente como. o si?
La mayora de ocasiones es mejor escuchar, poner atencin a lo que dice la persona, a la secuencia
que utiliza la persona. Poner atencin a lo que presupone lo que dice la persona y comprender como
construye sus generalizaciones. Para aplicar adecuadamente PNL en terapia, ventas o educacin es
importante comprender 'como esta formada la estructura interna de la persona o personas con las que
trabajars. Requieres de explorar su estructura, sus generalizaciones, para poder decidir la mejor forma
de emplear tus herramientas.
El trabajo ms elegante en PNL no siempre es cambiar las estructuras muchas veces el trabajo ms
elegante ser aprovechar las estructuras presentes para modificar el resultado final. Porque cuando
aprovechas la misma estructura y simplemente cambias como se emplea, no existe el riesgo de
desestabilizar el sistema interno. Muchas veces la resistencia o lo que llaman la intencin positiva, se
reduce a lo siguiente: el sistema est buscando mantener estabilidad o en su defecto estabilizarse.
Si jugamos a interpretar la resistencia o a descubrir la intencin positiva o encontrar la ganancia
secundaria podemos encontrar lo que queramos. Por qu? Simple, porque nosotros lo pondremos
ah. Cualquier buen hipnoterapeuta sabe que lo que diga puede convertirse en una sugestin. Y si nos
regresamos un paso, la idea de encontrar o descubrir ya presupone su existencia. Ese es uno de los

148

trucos ms efectivos que usamos con hipnosis. presuponer algo para crearlo! Entonces podemos
eliminar resistencias, preservar intenciones positivas y resolver ganancias secundarias, simplemente
aprovechando la estructura presente en el sistema.
Aunque claro est que esto no quiere decir que no se pueda cambiar las estructuras, ni que no sea una
buena idea cuando sabes lo que haces. Lo que trato de decir es que el resultado final muchas veces es
producto de no saber aprovechar nuestras propias estructuras y no resultado de que las estructuras
sean malas o deficientes. Un martillo no es bueno ni malo si lo usas para armar un mueble es
bueno si lo usas para golpear en la cabeza a alguien es malo. Lo importante es como lo usamos.

Comunicacin y relaciones interpersonales

Estamos acostumbrados a dar mucha importancia a lo que decimos. Siempre nos dijeron que "pensemos bien antes de
hablar", que "el silencio es salud" o que "la base del buen comunicador es que exprese correctamente sus ideas, con sntesis
de palabras"...Estas son ideas que podemos aplicar o no, pero es indudable que slo tienen en cuenta un aspecto de la
comunicacin: el verbal. As, creemos que exclusivamente las palabras que expresamos cuando nos comunicamos son
nuestro mensaje.Sin embargo, cuando somos receptores de mensajes, en algunas ocasiones y sin saber por qu, algo nos
disgusta de esa comunicacin. Revisamos el texto que nos comunic el otro y all no encontramos nada que nos provoque
displacer. Entonces, qu sucedi?
Recuerde alguna situacin en la que Ud. considere que la comunicacin ha sido de mala calidad: Cmo eran su postura
corporal? Y la de su interlocutor? A qu distancia estaban uno del otro? Cmo era el tono de voz que utilizaba su
interlocutor? Y el suyo Luego, recuerde una situacin que Ud. calificara de buena comunicacin: Cmo eran las respectivas
posturas corporales en esta ocasin? A qu distancia se encontraban uno del otro? Cmo eran los respectivos tonos de
voz? Detecte: Qu diferencias aparecieron entre ambos recuerdos? Qu sensaciones surgieron con cada uno?
Ahora, usted sabe que el lenguaje no verbal tiene una fundamental importancia en la comunicacin.
Cuando usted quiera lograr una buena interaccin, registre y ajuste la postura corporal, el tono de la
voz y la distancia respecto del otro, en congruencia con el contenido de las palabras que utiliza. Lo
invitamos a experimentar los resultados.
top

PNL para los negocios

149

El Rapport es la habilidad de vincularse con otros creando confianza y entendimiento. Esta

caracterstica es fundamental a la hora de lograr una comunicacin eficaz. Es una herramienta
muy valiosa para situaciones en las que se busca influencia y cambio, por ejemplo: una venta,
una interaccin laboral, una negociacin, etc..Muchas veces, el Rapport con el otro se logra
naturalmente. Qu pasa cuando esto no sucede? La interaccin tiende a no ser exitosa. A
travs de modelos innovadores, la PNL permite crear y mantener Rapport, dndonos la
posibilidad de contar con esta poderosa herramienta cuando lo creemos necesario. Por medio de
esta tecnologa es posible lograr excelencia en la comunicacin interpersonal. COMO LOGRAR
RAPPORT? El Rapport es reflejar a la otra persona su propia imagen. Cuando se produce
espontneameante, las personas adoptan posturas y movimientos corporales similares y el
volumen, ritmo y tono de su voz se asemejan.Cuando esto no ocurre, la PNL dispone de tcnicas
que lo generan, que consisten en observar y reproducir simtricamente el lenguaje no verbal de
la persona con la que queremos obtener un ptimo vnculo. Para lograrlo, debe tener en cuenta
los siguientes aspectos:
Postura corporal.
Los movimientos.
La respiracin.
La voz (ritmo, volumen y tono).
Seleccione algunos de estos elementos para espejear sutilmente a su interlocutor.

Ejercicio, 1 Parte.
Elija una persona con la que se comunica diariamente.Observe su lenguaje no
verbal (postura corporal, movimientos, respiracin y caractersticas de la voz) y
DESINCRONICELO completamente. Por ejemplo: si la otra persona est sentada
hacia atrs, usted sintese hacia adelante; si habla alto y rpido usted hgalo bajo y
lento. Registre el resultado de la interaccin y cmo se siente usted durante y
despus de la interaccin.

Ejercicio, 2 Parte.
Elija un cliente con el que va a interactuar personalmente. Durante la interaccin, observe y refleje algunos elementos de su
lenguaje no verbal. Por ejemplo: si l est inclinado hacia delante, usted se sienta hacia delante; si l cambia de postura,
usted cambia de postura; si gesticula mucho, usted gesticula; si est parado, usted se para. Registre el resultado de la
interaccin.

Ejercicio, 3 Parte.
Compare los resultados obtenidos en la 1 y 2 Parte del ejercicio compruebe la potencia de utilizar el lenguaje no verbal para
establecer Rapport.
top

Modelado
Reflexione acerca de las diferentes reas de su vida: pareja, familia, trabajo / profesin, amistades, etc.. Elija una situacin

150

en la que no cuenta con los recursos necesarios para lograr los resultados deseados. Por ejemplo: tener una buena
comunicacin, demostrar afecto, tomar decisiones, organizarse, etc.. Luego, piense en alguna persona que abordara dicha
situacin del modo en que a usted le gustara hacerlo. Imagine que ocupa el lugar de esa persona, comportndose como si
fuera ella. Registre cmo se siente en ese lugar De qu se da cuenta? Qu cree que debera incorporar? Qu le gustara
incorporar? Considera relevantes la postura corporal de esa persona, cmo se comunica, su capacidad de escucha, etc.?
Ahora piense: A quin le gustara parecerse en cuanto a sus dotes y estilo? Imagine: Cmo podra llegar a parecerse a ella?
Qu procedimientos podra llevar a cabo para tener ms informacin acerca de esa persona?
La tcnica que utilizamos en este ejercicio se llama "Modelado" y tiene como objetivo adquirir los diferentes componentes de la
estructura subjetiva del comportamiento de la persona a modelar, para poder utilizar sus programas internos y obtener
resultados igualmente satisfactorios.

Artculos, Entrevistas Publicados en Diferentes Medios de Comunicacin

1. Varios
Descubriendo la Mgia de Milton Erickson- Una Entrevista con John McWhirter leerla

2. Remodelar la PNL
A continuacin figuran los inicios de los diferentes artculos en la serie "Remodelar la PNL". Estos artculos fueron escritos por John McWhirter y
traducidos por Tim Ingarfield entre 2000 y 2005. Todos estn protegidos por copyright. Se puede descargar la versin completa de cada artculo de
forma gratuita previa peticin. Para pedir el artculo haga click en "leer ms".

Remodelar la PNL. Artculo 1 "Mitos y Errores en la PNL"

El artculo en el ltimo nmero de la revista Rapport escrito por Martin Roberts me

ha llevado a compartir algunos de mis avances e inquietudes tanto con respecto al
modelado como con la PNL ms generalmente. Estoy plenamente de acuerdo con
Martin en cuanto a los lmites del mtodo de modelar de la PNL y el peligro que
entraa las afirmaciones exageradas. Es muy importante conocer los lmites de
cualquier aproximacin. Conocer los lmites dirige nuestra atencin a donde se
pueden hacer mejoras y donde se requieren nuevos desarrollos. Durante varios
151

aos he recatado de escribir sobre mis avances para su publicacin en Rapport. No

quera caer en la trampa de hacer afirmaciones prematuras y aseveraciones sin
fondo. Ahora despus de varios aos de comprobarlo a fondo y aplicarlo con xito,
estoy seguro de la eficacia y eficiencia de mi trabajo aplicando una metodologa de
modelar y de los resultados de aplicarla a la PNL. Espero que este y artculos
posteriores continuarn los debates saludables estimulados por el artculo de
Martin..... leer ms

Remodelar la PNL: Artculo 2: Remodelar el Lenguaje.

Siervos honestos tengo seis

De ellos aprendo bien
Se llaman Qu, Por qu y Cundo
Cmo, Donde y Quin

Rudyard Kipling (del cuento El Hijo del Elefante)

Quiero dar las gracias a todas las personas que han respondido a mi ltimo artculo,
especialmente Michael Hall y David Smallwood por enviarme material relacionado.
Tambin apreci los comentarios hechos por Jo Hogg sobre la diferencia entre
tcnicas y modelado en la formacin. Cambi mi propia manera de formar en PNL
hace unos aos para crear un enfoque de modelar en la formacin. Inicialmente el
desafo es mayor pero el premio del esfuerzo es un aumento de eficacia. Gracias
otra vez a Martin Roberts por su cuestionar constante del modelar y de la PNL.
En mi primer artculo perfil brevemente mi intento de encontrarle metodologa de
modelado a la PNL. Mi esfuerzo de rellenar el hueco que posteriormente se
convirtieron en el DBM se ha creado a lo largo de un perodo de casi veinte aos.
En ste y en los siguientes artculos esbozar mi remodelado de la PNL. Tratar de
presentarlo con un sentido de desarrollo. No trabajo de modo lineal. Prefiero tener
una cantidad de proyectos interrelacionados en cualquier momento. Esto facilita la
naturaleza holstica de mi trabajo y la fertilizacin cruzada de las diferentes reas y
modelos que se estn aplicando.
En este artculo, comentar algunos de mis avances en modelar el lenguaje. Esta es
el rea en la que llevo ms tiempo trabajando y probablemente la que ms
gratificante he encontrado. El lenguaje ha sido la herramienta principal al crear el
DBM , lo que es similar al papel central que ha jugado en la PNL..... leer ms

Remodelar la PNL: Artculo 3: Sentir, Conflicto e Integracin

La contradiccin no es una seal de la falsedad, ni la ausencia de contradiccin una seal de la verdad.

Pascal
Muchos, por no decir la mayora, de los clientes buscan terapia por algn tipo de
mala sensacin o sentimiento. La PNL ofrece varias tcnicas para tratar con las
malas sensaciones. En esta tercera parte de mi serie sobre el remodelado de la PNL
voy a centrarme en el rea de sentir en general y, especficamente, en el rea de
conflictos y cmo podemos usar nuestras sensaciones y sentimientos para resolver
152

asuntos difciles.
Como en artculos anteriores, estoy intentando cubrir una gran cantidad de territorio
para dar una visin global de mi remodelado de la PNL completa. Esto significa dejar
fuera mucho detalle y ejemplos. Por favor, toma el tiempo para considerar los
ejemplos y hacer los ejercicios. En los ltimos 5 - 10 aos en los que he estado
enseando mi material nuevo, lo he hecho de forma experiencial. Esta forma escrita
es buena para las ideas pero hace imposible garantizar que el lector experimente
con xito lo que es necesario para sacar el mximo provecho de los nuevos
modelos. Si deseas ms clarificacin o ejemplos referentes a esta o secciones
anteriores, te ruego me contactes en la direccin que doy al final de este artculo y
har todo lo que pueda para facilitarte ms. Una cosa buena del modelado
desarrollativo es que siempre hay ms.....leer ms
Remodelar la PNL: Artculo 4: Estructuras y Procesos Bsicos.
El smbolo A no corresponde directamente a nada en la vida que nos es familiar. Al nio la letra A parecera horriblemente abstracta; de
modo que le proporcionamos una idea familiar junta con ella. "A fue un Arquero que dispar a una rana." Con esto se sale al paso de la
dificultad inmediata; peor no puede hacer progresos serios con la construccin de palabras mientras haya Arqueros, Boticarios y
Capitanes bailando alrededor de las letras. Las letras son abstractas y tarde o temprano se tiene que dar cuenta de ello. En la fsica
hemos pasado ya de las definiciones tipo arquero y alfil de los smbolos fundamentales. Ante una peticin de explicar que se supone
realmente que es un electrn no podemos sino contestar "forma parte del abecedario de la fsica"

(A.S.Eddington)
En esta parte de mi serie sobre el remodelado de la PNL, explorar lo podramos
llamar el "abecedario de la PNL".
Perfilar algo de mi Remodelado de los componentes bsicos y estructuras en el ncleo de la PNL. Ya he
cubierto el lenguaje de la PNL en la seccin dos as que me concentrar en algunos de los componentes
nucleares de la PNL. Estos componentes del abecedario de la PNL empiezan todos por S (por lo menos en
ingls) e incluyen Sentidos, Procesos de Modelado Subjetivo (como construimos nuestros modelos subjetivos)
Estados, Submodalidades y Estrategias...leer ms

Remodelar la PNL Artculo 5: Planificar, Solucionar Problemas, Desenlaces y Logro

No todos los fines son metas. El fin de una meloda no es una meta; sin embargo, si la meloda no llega a su fin, tampoco habra
logrado su meta. Una parbola.

Nietzsche

Introduccin: Modelos y Logro

Todos construimos nuestros modelos nicos del mundo.
Nuestro modelo no est separado de nuestra comprensin de nosotros mismos.
Nuestra identidad es un modelo que experimentamos como nuestro yo. No
sabemos de otro yo que ste. Puede que tengamos una variedad de yoes pero
todos sern modelos. Saber/ conocer es organizar. Organizar es modelar.
Nuestros modelos son nuestro conocimiento organizado de nuestro mundo. Tal
como perfil en mi ltimo artculo, cuando nuestro modelo encaja con el fluir
continuado de nuestra experiencia entonces se refuerza. Si no encaja entonces
podemos ignorar la diferencia, negarla o actualizar nuestro modelo.
Adquirimos habilidades y herramientas de modelar de forma natural. Estas son
153

habilidades naturalsticas ms que herramientas o modelos formales. Las

habilidades naturalsticas tienden a ser incompletas y, a menudo, inconsistentes.
Formalizando estas habilidades permitimos que se puedan utilizar con ms
consistencia e incrementar su eficacia. Todos tenemos nuestras ideas cotidianas
en cuanto al mundo y cmo funciona sin necesidad alguna de echar mano a las
teoras de la ingeniera, fsica y qumica. Los principios de las ciencias fsicas se
emplean cuando queremos hacer desarrollos substanciosos. Los mismos principios
se pueden aplicar a pensar, sentir y comportamiento. Si slo queremos hacer
cambios simples, una comprensin bsica ser suficiente. Para situaciones o
cambios ms complejos requerimos de una comprensin ms certera.
Podemos formalizar y extender nuestras habilidades de modelado naturalsticas
para crear modelos y tcnicas ms sofisticados y eficaces. Esto es lo que la PNL
pretenda hacer inicialmente.
En este artculo perfilar algo del Remodelado de la PNL en el rea de planificar,
organizar y conseguir los desenlaces deseados. A diferencia de lo que ocurre con
otras reas que he cubierto en esta serie, en este artculo he puesto mucho menos
nfasis en el remodelar y ms en explicar nuevos modelos. La razn para esto es
que no hay muchos modelos de la PNL para remodelar sin embargo hay
muchsimo territorio. Como resultado, en este artculo estoy enfatizando unos
modelos ms all de la PNL en mayor grado de lo que he hecho en mis otros
artculos hasta la fecha. Cubrir en tres partes las siguientes reas: desenlaces,
conseguirlos y resolver (solucionar) problemas. Las tres partes estn diseadas para
llamar la atencin del lector a los tres diferentes niveles en los que operan los
desenlaces... leer ms

Remodela la PNL Artculo 6: Remodelar el Cambio

Apenas sera exageracin afirmar que la ciencia moderna empez cuando las personas se acostumbraron a la idea de cambios en los
cambios, por ejemplo, a la idea de aceleracin en vez de simple movimiento".

Prior
Introduccin

La motivacin principal para mi remodelado de PNL era y sigue siendo mejorar la

eficacia del cambio. Como componente de esto, es importante para m entender
cmo funcionan las cosas, sobre todo en casos en los que es probable que est
involucrado en cambiarlas tilmente.
Al desarrollar mi trabajo en esta rea he sido muy influido por el trabajo de muchas
personas, entre ellas Gregory Bateson (tipos y niveles lgicos) y algunos de sus
alumnos y compaeros de trabajo: Haley, Watzlawick (cambio de primero y segundo
orden; formar y solucionar problemas) y Keeney (ciberntica de primero y segundo
orden). No he tenido espacio para perfilar sus importantes aportaciones, de modo
que recomendara muy encarecidamente leer sus escritos originales. Abajo incluyo
algunas referencias a sus obras. Espero que este artculo te aliente a explorar este
proceso central del cambio en todos los aspectos de tu vida.
Mi deseo de facilitar ayuda mejor y ms eficaz a los nios y las familias hace 20
aos, continu a lo largo de mi trabajo con grupos, comunidades, organizaciones,
154

equipos y empresas. En todas estas reas, el cambio era la caracterstica central.

Durante ms de veinte aos he explorado diferentes tipos de cambio, volviendo
siempre a cuestionar tres reas principales relacionadas con las herramientas o
habilidades: la herramienta, la explicacin de la herramienta y el que emplea la
herramienta. En estas reas, me he ocupado con lo mejor de ahora, pero tambin
con cmo llevar las cosas ms all de esto en el futuro. Algunas de las cuestiones (o
preguntas) se detallan en el listado abajo... .leer ms

Remodelar la PNL Artculo 7: Facilitar el Cambio

Desarrolla tu propia tcnica. No intentes usar la tcnica de otro. No intentes imitar mi voz o mi cadencia. Descubre tu propio ser. Es el
individuo al responder al individuo."

Milton H. Erickson
En artculos anteriores, y en mi ltimo artculo sobre todo, esboc un nmero de
modelos para comprender el cambio. En este artculo perfilar un nmero de
habilidades y asuntos relacionados con facilitar el cambio. En el siguiente artculo
explorar el llevar a cabo el trabajo de cambio.
En la vida ninguno tenemos todas las habilidades para tratar con cada situacin.
Dependemos de albailes, abogados, panaderos, sastres y cocineros para hacer las
cosas que no tenemos tiempo o habilidades para hacer. Es lo mismo con los retos y
problemas de la vida. Podemos tratar con la mayora, pero en otros momentos
estamos, otra vez, faltos de tiempo o de habilidad.
Todos somos modeladores de nuestras propias realidades. Por tanto, somos
modeladores naturalsticos. Sin embargo, todos podemos sacar provecho de
aprender habilidades de modelado ms precisas y plenas. Podemos aprender a
modelar nuestras habilidades naturales de modelado y desarrollar habilidades de
modelado ms formales y "certeras.
En mi experiencia, el modelado es la manera ms eficaz de facilitar el cambio.. .leer
ms

Remodelar la PNL 10. Remodelar los Procesos Inconscientes y la Hipnosis.

La tarea del mdico es sanar. No es ni censurar ni juzgar sino simplemente brindar unos servicios que puedan capacitar a los
pacientes para vivir sus vidas de una manera mejor y ms adecuada. El tipo de terapia idneo debe ser aqul que se considere que
cumple clnicamente con las necesidades del cliente y ofrece los mejores resultados teraputicos sin tener en cuenta los detalles
sociales o cuestiones de etiqueta. Debe haber un solo reglamento el bienestar del paciente.
Milton H. Erickson

Me empec a interesar por los estados alterados de consciencia a los catorce aos
por una mezcla de formacin en karate y yoga. Mi madre enseaba yoga y tambin
practicaba la meditacin trascendental en aquel entonces. En 1977, ya en la
universidad, segu con este inters y conoc la hipnosis formal y el trabajo de Milton
Erickson a travs de mi contacto con Jim McAllister, profesor universitario de
psicologa y terapeuta en Gestlt. Quise realizar investigacin usando la hipnosis
pero no haba nadie que se encontrase cmodo supervisando la hipnosis en la
facultad de psicologa a la sazn. En vez de ello, emprend un estudio de
esnifadores de pegamento utilizando la teora de constructos personales ( merece
la pena leer la Teora de Constructos Personales de George Kelly en relacin con la
155

PNL y las aproximaciones constructivistas a la terapia).

Despus de la facultad segu trabajando con la hipnosis, investigando el trabajo de
Erickson y la PNL. Disfrut asistiendo a los seminarios de Steve y Carol Lankton en
1982 y 83. Ellos haban estudiado con Erickson y estuvieron involucrados en las
formulaciones originarias de la PNL habiendo desarrollado unas aplicaciones muy
interesantes de las metforas (explorar las metforas en mi prximo artculo).
A lo largo de los aos fue cambiando mi comprensin de la hipnosis y de la
naturaleza del procesamiento consciente e inconsciente. A medida que fui
desarrollando habilidades de modelado ms extensivas, volv a algunos de los
asuntos con los que haba comenzado unos veinte aos antes: qu es la hipnosis,
cmo funciona y cmo puedes hacerla funcionar u operarla para conseguir cambios
tiles. .leer ms
Re-Modelar la PNL - 11. Re-Modelar las Metforas

Es una prctica comn comenzar una sesin de formacin de PNL con una metfora
o al menos con un cuento. Puesto que este artculo trata de la metfora, puede
resultar sorpresivo que no comienzo con el tipo de cuento normal. Mediante el
modelado y remodelado de las metforas se hacen disponibles muchas otras
elecciones efectivas para fomentar los procesos de aprendizaje. Una eleccin es la
de ir ms all de lo conocido y familiar. La metfora ha sido siempre una manera
efectiva de dar sentido a aquello que todava no conocemos. Otra posible eleccin
es la de retirarnos de lo novedoso hacia la familiaridad de lo que ya reconocemos.
Ya que estos artculos forman parte de la historia de mi experiencial de modelar y
remodelar la PNL de entrada ya son una metfora de la exploracin, descubrimiento
y creatividad.
Los cientficos, por tanto, estn acostumbrados a tratar con la duda y la incertidumbre. Todo conocimiento cientfico tiene un aspecto
de incertidumbre. Esta experiencia con la duda y la incertidumbre es importante. Creo que es de gran valor, y que esto se extiende ms
all de las ciencias. Tengo la creencia que para solucionar cualquier problema que nunca ha sido solucionado, es necesario dejar la
puerta entreabierta. Es necesario permitir la posibilidad que no lo hayas entendido correctamente. De otra manera, si ya has decidido
cmo es, es posible que no acabes de solucionarlo.
Richard Feynman

Nacemos sabiendo nada. A medida que nuestra cultura se expande y se hace ms

variada necesitamos aprender an ms eficazmente. Cmo adentrarse en lo
desconocido? Cmo dar sentido a lo no familiar? Te encuentras ms seguro
quedndote con lo que conoces? En cada experiencia damos sentido a cosas
nuevas. Este artculo es un ejemplo de este proceso. Mientras leas estar haciendo
uso de tu experiencia previa para dar sentido a lo que hay aqu. A lo mejor
reconoces que algunas cosas con parecidas a otras con las que ya ests
familiarizado. Usar una cosa para dar sentido a otra es una herramienta de
aprendizaje fundamental y es la base del smil, la analoga y la metfora. Utilizando
el modelado podemos mejorar la efectividad en potencia de la metfora como
herramienta para el cambio.. .leer ms
Remodelar la PNL - 12. Remodelar las Inducciones Hipnticas y la Hipnoterapia
La consecucin de la meta, aunque es de importancia primaria, no es la nica consideracin. Tambin son dignos de evaluacin,
planificacin y pensamiento por parte del terapeuta los asuntos del tiempo invertido, de la utilizacin efectiva del esfuerzo y, sobre todo,
de la utilizacin ms completa posible de las capacidades y habilidades funcionales del paciente y de sus aprendizajes adquisionales y
experienciales. Estos deben tener precedencia por encima de la enseanza de nuevas maneras de vivir que se desarrollen a partir de
la, posiblemente incompleta, comprensin de lo que puede ser correcto y til para la persona en cuestin.
Milton H. Erickson.M.D

156

Por qu Emplear la Hipnosis en la Terapia?

La hipnosis se emplea para acceder a habilidades y destrezas inconscientes a

efectos de facilitar nuevo aprendizaje. Cuando es aprendizaje til, este aprendizaje
superar las dificultades, solucionar los problemas y disolver las limitaciones
(vanse artculos 7 y 9 para los tipos de cambio). Muchos recursos son de acceso
ms fcil empleando la hipnosis; se integran ms rpidamente los nuevos
aprendizajes; la hipnosis hace posible influir sobre los niveles biolgicos (vase
artculo 10). Adems de estos grandes beneficios, la hipnosis ofrece una experiencia
ntima que l / la cliente mismo /a puede vivenciar en directo: su propia
profundidad, complejidad y recursos.
El Desarrollo de la Inducciones al Trance
Durante ms de cien aos ha habido numerosas tcnicas para inducir el trance.
Antes de esta formalizacin de las tcnicas hubo miles de aos de inducciones
mediante el ritual y el uso de las drogas. Muchos de los que usaban el trance en sus
inicios eran muy experimentadores y abiertos a todo tipo de ideas y artilugios
extraos y fantsticos. Desde el trabajo de Mesmer (1773) pasando por Esdaile y
Braid (1840-50) hubo una tendencia de alejarse de los aparatos formales y
acercarse ms al proceso de comunicacin entre el hipnotista y el sujeto. De hecho
la experiencia inicial de Braid le condujo a darle el nombre de hipnosis al fenmeno
(del griego hypnos - que significa sueo). A medida que segua explorando el
fenmeno se iba dando cuenta que era muy diferente del sueo. Intent cambiar el
nombre pero ya tena gran aceptacin popular y lo tenemos hasta hoy... .leer ms

Remodelar la PNL : 13 -A . Re-Modelar las Posiciones y Procesamiento Perceptivos

Todo el mundo ha de estar en algun lugar

Spike Milligan
Introduccin
Resulta fascinante investigar la mente humana. Como modelador, me proporciona la temtica ms compleja y
ms misteriosa. La PNL ha hecho una aportacin grande a nuestra comprensin de la estructura y
funcin de lo mental: nuestro procesamiento subjetivo. Uno de los objetivos principales de la PNL es
expandir y mejorar nuestras habilidades de procesamiento subjetivo.

Aumentar nuestra comprensin de nuestro procesamiento perceptivo puede aadir a

nuestra efectividad y capacitarnos para entender mejor a los dems y ayudarles a
mejorar su manera de procesar.
En este artculo investigar el procesamiento perceptivo y evaluar el modelado de
Posiciones Perceptivas, perfilando algunos modelos nuevos y ejercicios para
desarrollar tu procesamiento perceptivo.
Experiencia inicial con el procesamiento perceptivo
Mi experiencia inicial con la meditacin y la hipnosis me dej bien claro lo fascinante que es la mente humana.
Como joven estudiante de psicologa pude experimentar con una variedad de modelos diferentes. La
terapia Gestalt de Fritz Perls me era interesante y aprend mucho mediante la prctica de la gama
extensiva de ejercicios de consciencia [awareness en ingls ]. El libro Awareness de John O.
Stevens (que ahora se llama Steve Andreas) tiene ejemplos excelentes y todava muy relevantes
tambin resulta til la primera mitad del libro Gestalt Therapy (Terapia Gestalt) de Peros, Heffereline y

157

Goodman)......leer ms

Remodelar la PNL : 13 B. Re-Modelar las Posiciones y Procesamiento Perceptivos

Integrar el modelo PP con Satir, Bandler y Grinder
Uno de los primeros trabajos de modelado que hice fue conectar el modelo PP con el trabajo anterior de Satir.
Luego combin estos con las aadiduras de Bandler y grinder como se ve en el diagrama.

rea de Procesamiento

Uno mismo/ yo

Otro

Contexto

Categora Satir

Complaciente (Apaciguador)

Culpador

Computador

Bandler y Grinder

Sentir

Visual Externo Auditivo Digital

Grinder y DeLozier

1 era Posicin

2 aPosicin 3 era Posicin

Diferencias dentro de las posiciones

No he sido el nico que ha identificado que hay un abanico de posibilidades dentro
de las tres posiciones.
Robert Dilts y Todd Epstein (1990, 1991, 1995 &1996) sugirieron que hay diferencias sutiles pero importantes entre tercera posicin,
meta posicin y posicin de observador. Ellos indicaron que una tercera posicin pura es tpicamente un punto de vista fuera del
bucle de comunicacin y que incorpora conocimiento de las creencias y suposiciones recogidas al estar previamente asociado en las
posiciones primera y segunda. La Meta posicin es un punto de vista fuera del bucle de comunicacin con conocimiento de las
creencias y suposiciones solo desde la primera posicin propia. La posicin del observador es un punto de vista fuera del bucle de
comunicacin en la que el observador suspende adrede cualquier creencia o suposicin que pueda tener en cuanto a las posiciones
primera y segunda. La posicin del observador es una perspectiva bsica y potente para el modelado efectivo. (Por supuesto que la
tercera posicin debera distinguirse de una perspectiva disociada y sin sentimientos.)
Dilts y DeLozier (2000), p. 941

He resumido el insight de Dilts y Epstein de la manera siguiente:... .leer ms

Remodelar la PNL : 13 - C Re-Modelar las Posiciones Procesamiento Perceptivos
Nuevos Modelos
Una vez identificado que mucho de nuestro procesamiento perceptivo ms importante est ms all del modelo
PP, incluso con mis aadiduras, el paso siguiente es construir modelos nuevos que proporcionen el
detalle necesario. El resultado sera un modelo ms extensivo, certero y til.
Los beneficios de Modelar de Nuevo

1. Ser an mejor para cumplir con los beneficios de procesamiento subjetivo que hemos identificado.
2. Brinda los beneficios aadidos de modelado de desarrollo (o desarrollativo)
3. Identifica nuevos procesos
4. Promueve habilidades nuevas.
5. Conduce a nuevas tcnicas.
6. Aumenta en gran medida nuestra comprensin de la experiencia subjetiva y, por tanto proporciona
una base ms rica para seguir modelando el procesamiento subjetivo.
7. Promueve una aproximacin desarrollativa y evita el pensar dogmtico de callejn sin salida de los
modelos cerrados.
8. Un modelado explcito de la visin doble y descripcin mltiple.

158

El modelo PP identifica diferentes posiciones DESDE las que procesar. Podemos

mejorar esto incluyendo tambin aquello A lo que estamos atendiendo. Y esto a su
vez puede ser mejorado incluyendo el contexto EN el que procesar. Estos
elementos estn integrados en el modelo EN-DESDE-A de DBM... .leer ms

159