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Filosofa de la ciencia

Introduccin:

Para empezar este grandioso tema debemos ver primero q es FILOSOFIA.

La filosofa (del latn philosopha, y este del griego
antiguo , amor por la sabidura) es el estudio de una
variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como
la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se
distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por
su nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de
autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros
mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos
empricos.

1. CONCEPTO:
La filosofa de la ciencia investiga el conocimiento cientfico y la prctica cientfica.
Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian
las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las
"entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza.
Son filosficas las diversas proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia.
Por ejemplo:

La realidad existe de manera independiente de la mente humana (tesis

ontolgica de realismo).

La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontolgica de

legalidad).

El ser humano es capaz de comprender la naturaleza

(tesis gnoseolgica de inteligibilidad).

En pocas palabras, lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar

problemas tales como:

la naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas

(conceptos, hiptesis, modelos, teoras, paradigma, etc.);

la relacin de cada una de ellas con la realidad;

cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la

naturaleza (esto ltimo en conjunto con la filosofa de la tecnologa);

la formulacin y uso del mtodo cientfico;

los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;

las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

La filosofa de la ciencia comparte algunos problemas con la gnoseologa, la
teora del conocimiento, pero a diferencia de sta restringe su campo de
investigacin a los problemas que plantea el conocimiento cientfico (que,
tradicionalmente, se distingue de otros tipos de conocimiento, como el tico o
esttico, o meramente de tradiciones culturales). Por su parte, la teora del
conocimiento se ocupa de los lmites y condiciones de posibilidad
de todo conocimiento.

2.- Objeto de estudio:

La filosofa de la ciencia es la rama de la filosofa que tiene por objeto estudiar
el saber cientfico desde un enfoque general y humano; en el sentido de cmo
afecta a las personas y cmo componen el conocimiento acumulado, tanto
histricamente como en el conjunto socio-cultural de la humanidad.
Subsidiariamente, se ocupa de los mtodos de investigacin y de obtencin de
datos cientficos; por lo que, muchas veces, se usa como sinnimo de
epistemologa. En el presente estudio abarcamos el significado de "filosofa de la
ciencia" en dos direcciones:

La filosofa de la ciencia como una disciplina independiente de una Teora

General del Conocimiento (gnoseologa y epistemologa), que pretende aclarar y
dilucidar el discurso cientfico, en una labor de divulgacin y de adaptacin de
los conceptos complejos de la ciencia a la inteligibilidad general del
conocimiento.

La filosofa de la ciencia como una taxonoma de disciplinas y saberes

cientficos, haciendo hincapi en las particularidades cognoscitivas de cada uno
y en las diferencias metodolgicas de cmo obtienen el conocimiento. Como tal,
agrupamos en esta expresin de referencia, lo que podemos llamar filosofa de
las ciencias.

Una cuestin muy actual que se puede incluir en el epgrafe, son las
consideraciones sociales de la aplicacin directa de la ciencia y de la tecnologa. Por

extensin del trmino, la filosofa de la ciencia se ocupa de su relacin con otras

formas de conocimiento distintas al proceder cientfico; tales como la religin, la
poltica, la economa o el arte.

3.- Los precursores

Para Aristteles (384 a. C.-322 a. C.) la ciencia
era conocimiento cierto por medio de causas.
Esta definicin (teniendo en cuenta el amplio
concepto de ciencia de la antigedad,
diferente del ms restrictivo actual) tuvo
vigencia en Europa occidental durante siglos,
hasta que fue rechazada por la nueva filosofa
natural que naca en los siglos XVII y XVIII.

Despus de sus conquistas en Europa, partiendo de Espaa, y en Asia hasta la

India, los rabes comenzaron a interesarse tanto por las civilizaciones de
Occidente como por las de Oriente, a tanto que manifestaron la ambicin de
heredar la aportacin grecorromana. Al-Manzor (712-775 d. C.) fue el primer
califa que estimul esta ambicin, pues hizo traducir al rabe todos los libros de
los griegos y fund en Bagdad una especie de universidad, que comprenda una
importante biblioteca y un observatorio astronmico. Durante varios siglos, el
idioma rabe fue considerado como la lengua de la ciencia, y las gentes de
diferentes pases de Europa iban desde muy lejos a Bagdad para beber en las
fuentes de la ciencia antigua salvaguardada por los rabes.

El desarrollo de la ciencia entre los rabes alcanz su apogeo hacia los siglos IX
y X y, como la astronoma goz siempre de popularidad en Oriente, fue
completamente natural que los rabes dedicaran una muy particular atencin a
esta rama de la ciencia, se dice que los astrnomos rabes trataron de reducir
las teoras a tablas, perfeccionar los instrumentos de medida y multiplicar las
observaciones con ms precisin. El descubrimiento ms importante hecho por
los astrnomos rabes fue la precesin de los equinoccios. Este importante
aporte se atribuye a Al-Battani, tambin llamado Albatenio, gran seor, que
vivi entre finales del siglo IX y comienzos del X

La escolstica propuso la regularidad y uniformidad para su aplicacin en la ciencia.

Ren Descartes (1596-1650) pretenda un conocimiento cierto basado en la

existencia indudable de un sujeto pensante, as como avanzar gracias a ideas
claras y distintas, quedando el papel de la experiencia en segundo plano. No es
de extraar que en el campo de la ciencia, los racionalistas destacaran
en matemticas, como el mismo Descartes o Leibniz, creador junto con Newton
del clculo infinitesimal.

La corriente filosfica iniciada por Francis Bacon (1561-1626) propona un

conocimiento de la naturaleza empirista e inductista

. Para elegir entre teoras rivales no haba que recurrir a la argumentacin, sino
realizar un experimento crucial (instantia crucis) que permitiese la
seleccin. David Hume (1711-1776), el principal filsofo empirista, subray an
ms la importancia de los hechos frente a las interpretaciones. Pero el
racionalismo y el empirismo clsicos destacaban excesivamente uno de los
aspectos de la ciencia (la racionalidad o la experiencia) en detrimento del otro.

El idealismo trascendental de Kant (1724-1804) intent una primera sntesis de

ambos sistemas en la que el espacio y el tiempo absolutos de Newton se
convirtieron en condiciones que impone la mente para poder aprehender el
mundo externo.

Dentro de la tradicin empirista Auguste Comte (1798-1857) propuso una

filosofa, el positivismo, en la que la ciencia se reduca a relacionar fenmenos
observables, renunciando al conocimiento de causas.

Ernst Mach (1838-1916) ejerci, con su empiriocriticismo, una gran influencia

que prepar el nacimiento del Crculo de Viena. Mach desarroll una filosofa de
orientacin empirista centrada en los conceptos y mtodos de la ciencia. sta
debe estudiar slo las apariencias (los fenmenos), de forma que intentar
estudiar algo que no se nos presenta directamente a los sentidos es
hacer metafsica. Coherente con sus ideas filosficas, Mach se opuso hasta el
final a la nueva teora atmica, cuyo objeto es inalcanzable a la experiencia.

Pierre Duhem (1861-1916) afirm que "toda ley fsica es una ley aproximada;
por lo tanto, siguiendo la lgica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa;
cualquier otra ley que represente las misma experiencias con la misma
aproximacin puede pretender, con tanto derecho como la primera, el ttulo de
ley verdadera, o, para hablar ms exactamente, de ley aceptable". aun as,
Duhem opinaba que a medida que la ciencia avanza, se va acercando
progresivamente a una descripcin ms fiel de la naturaleza.

4.- IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA.

Para algunos tratadistas, la necesidad prctica de una teora de la ciencia es
solo especulacin vaca. Para otros, esa necesidad emerge de la crisis que
acusan las ciencias particulares y particularmente cierto de Descartes, Bacn y
Galileo, como fundadores de la ciencia moderna se enfrenta a una ciencia de su
poca, as como Husserl se enfrentara a una crisis de los principios a finales del
siglo XIX y principios del XX.
Pero no solamente la situacin de las ciencias, mtodos, etc., se conecta con la
teora de la ciencia. La filosofa misma se ha visto precisada a investigar el
problema porque atae a su sobre vivencia como una rama especial del pensar
humano.
LA ESTRUCTURA DEL FENMENO CIENTFICO
Es preciso establecer los aspectos fundamentales que componen la estructura
del fenmeno cientfico y esto es necesario dado que la palabra ciencia ha
llegado a carecer de una significacin precisa. Basta hacer una mnima revisin
de los principales conceptos que sobre la ciencia se han elaborado a lo largo del
pensamiento (recurdense a platn, Aristteles. Descartes, Kant, Hegel, la
concepcin dialctico-materialista de la ciencia, la fenomenolgica, etc.). Para
darnos cuenta de que la unidad de criterio de lo que la ciencia sea es algo muy
escaso en estas posturas.
En principio encontramos dentro del fenmeno cientfico algunos elementos
que integran su estructura bsica estos son:
El campo temtico
El cuerpo de conocimientos
El mtodo
las formas de conocimiento
El sistema
las tcnicas y las condiciones sociales.

EL CAMPO TEMTICO: Toda ciencia tiene un campo de estudio propio, la

materia de estudio de cada ciencia, se dice vulgarmente. Se constituye
por un conjunto de objetos o una regin ontica que delimita el mbito de
las investigaciones de cada una.

 EL CUERPO DEL CONOCIMIENTO: Generalmente se piensa que la ciencia

es un saber es decir un conocimiento o un pensamiento acabado, al que
se le adjudica el calificativo de verdadero. La ciencia es un saber
verdadero tal es la formulacin ms usual de este asunto, y esto es
cierto, pero no basta para determinar nuestro problema.
Un somero repaso a la historia de la ciencia nos permite observar que, luego
de haberse dado las condiciones fundamentales para el establecimiento de
una ciencia para su sentido estricto.

EL METODO CIENTFICO: Cuando hablamos de saber verdadero hemos

dado por supuesta una nocin por lo que es verdadero, pero esto no es fcil
de determinar. Un saber reputado como verdadero exige ser demostrado
como tal. Esto es una afirmacin cientfica se soporta sobre un
procedimiento metodolgico como condicin fundamental.

LAS FORMAS DE CONOCIMIENTO: para que un objeto se de a nivel del

conocimiento (ntese bien: a nivel de conocimiento, no de su realidad
independiente del sujeto que lo conoce), precisa marcos de referencia de
conciencia permitan su construccin como saber verdadero. Aclaremos esto.
Un objeto puede ser, en cuanto cosa ajena a nosotros, lo que todo el
conjunto de leyes de la realidad le permita ser.

LA CIENCIA COMO SISTEMA: Pero vimos tambin que la ciencia es tambin

un sistema, en efecto no habra saber verdadero si este no fuera un
sistema. Un saber aislado, el conocimiento de datos, hachos o cifras
aislados, no constituye una ciencia eso es solo la informacin. El
conocimiento de la ley de la realidad nos indica hacia el cmo de esta, hacia
su forma de funcionar. En cambio cuando la ciencia se convierte en sistema
se responde al porqu de estas leyes y regularidades que encontramos en la
investigacin. Esto es la, el sistema cumple la funcin explicativa de la
ciencia al permitirnos enfocar los problemas de un conjunto de objetos
desde un mbito ms amplio donde se pueden ver sus conexiones e
interrelaciones con otros.

LA TCNICA: de la ciencia concebida como un fenmeno cognoscitivo,

acotado alrededor de un campo temtico una forma de conocer, un mtodo,
un sistema, se derivan en conjunto de maneras de hacer y los fundamentos
para la construccin de aparatos e instrumentos relacionados con la tcnica.
Si la ciencia es una manera de conocer y los resultados del conocer mismo,
la tcnica es una manera de hacer. Va dirigida a la aplicacin de los
conocimientos obtenidos en el trabajo de investigacin, hacia la solucin
delos problemas que el hombre se plantea en su vida.

5.- ES LA "FILOSOFA DE LA CIENCIA" CIENCIA?

Resulta evidente que si es filosofa no es ciencia. Eso no es bice para que
la filosofa de la ciencia no tenga en consideracin a los presupuestos cientficos. Es
ms, parte de ellos para elaborar toda su especulacin. La diferencia entre ambas
es el uso de un lenguaje de contrastacin emprica sistemtica. La filosofa es un
sistema de significados donde la comprobacin es relativa a su accesibilidad
metodolgica; mientras que, para la ciencia es un paso netamente necesario.
La filosofa atiende a razones suficientes (racionalidad potencial), pero
la ciencia busca razones necesarias (racionalidad existencial): slo si existe,
es ciencia. La posibilidad de existir no es competencia cientfica.
Empero la ciencia se basa en su alto poder predictivo sobre sucesos que ha
estudiado y formalizado. Por qu entonces decimos que no trabaja sobre sucesos
no-existentes, si las predicciones, independientemente del sistema en que se
formulen, se realizan sobre fenmenos futuros cuya certeza presente no existe?
La ciencia slo realiza una clase de predicciones fundamentadas en la probabilidad
de ocurrencia. Cuanto mayor es esa probabilidad, mayor es su validez cientfica.
Superando el 90% de ocurrencia, el contenido de una proposicin puede
considerarse pre cientfica. En terrenos experimentales sin un gran volumen de
replicacin, el porcentaje de ocurrencia puede bajar ostensiblemente (al 60-70%). Y
aunque supere porcentajes aceptables, el sistema significativo de
la ciencia tampoco lo valida as como as. No se puede prescindir de algunos
aspectos de control cognoscitivo: precisin, establecimiento de la
variabilidad/invariabilidad, deducibilidad, axiomatizacin, contrastacin, valor
prxico, distincin, observacin, informacin intensiva, conceptualizacin
inequvoca, clasificacin, condicionalidad, aplicabilidad, verosimilitud, diferenciacin
y existencia demostrable.
La ciencia tiene ocasin de considerar la necesidad de una filosofa especfica por lo
que significa la libertad como condicin para su desarrollo. Muchas veces se ha
criticado su excesiva dependencia de la poltica, de lo militar y de lo econmico, por
lo que aparecen en su horizonte las siguientes aspiraciones:

Autonoma metodolgica e interventiva

Neutralidad

Objetividad

Desgraciadamente, los cientficos no han tenido siempre la misma coherencia tica

y esttica que gua su coherencia estructural cognoscitiva. Hay veces que, lo que se
llama ciencia, dictamina increblemente sobre lo que es necesario y lo que no;
porque la comunidad cientfica, ni tan siquiera el conjunto de la sociedad, decide las
lneas que ha de seguir la ciencia para su progreso y evolucin. Generalmente, la

investigacin cientfica es guiada por proyectos para generar beneficios econmicos

o por intereses polticos para ofertar al electorado (en el mejor de los casos). La
obligacin impuesta a muchos cientficos de guardar silencio sobre sus
descubrimientos, secuestra al conocimiento y a la libre circulacin y contrastacin
de ideas. Se hace, as pues, provechoso que la ciencia admitiese presupuestos
deontolgicos y ticos en su quehacer cotidiano, no siempre ponderados de manera
armnica para la humanidad. La sociedad tiene la responsabilidad de que el
conocimiento revierta en sus miembros de forma efectiva, actualizada y sensata.
Renunciar a tal derecho, es dejar en manos de unos pocos, la informacin
privilegiada. La educacin y la formacin cientfica de las personas, a buen seguro,
abundarn en la reduccin de las diferencias socioeconmicas y tecnolgicas que
existen entre las distintas poblaciones. No olvidemos tampoco, el compromiso que
tenemos con el sostenimiento del planeta que habitamos y que compartimos con
otras especies y seres vivos. La ciencia se enfrenta a problemas de poca tradicin
en su historia; sin embargo, la superacin cientfica y la resolucin de aquellos han
de favorecer aspectos como los sealados.