Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
05/03/2015
Primera unidad
Bases de la institucionalidad estas corresponden al capitulo 1 de la c.p
compuesta por 9 artculos que han sufrido modificaciones desde 1980 hasta
las reformas ms recientes particular la reforma constitucional del 2005 las
bases de la institucionalidad plasmas los principios y valores que inspirar el
ordenamiento constitucional y por esa via el conjunto del ordenamiento jurdico
por que hay que recordar que la c.p es la norma suprema del ordenamiento
jurdico desde el punto de vista formal ya que establece la fuente rgano y
procedimiento para la creacin de las dems normas jurdicas como desde el
punto de vista sustancial por que establece los principios y valores que deben
guiar a las dems normas jurdicas, ahora bien dentro de estos principios y
valores se encuentran algunos que son de la naturaleza del estado de derecho,
como los supuesto constitucionales del estado de derecho establecido en el art
6,7,8 de la c.p ., la supremaca constitucional , la vinculacin normativa directa,
la nulidad de derecho publica, el principio de nulidad y publicidad , la
separacin de poderes.
Se colora< nfasis en los primeros captulos el art 1 el mas importantes, el art
primero contienen lo que en doctrina se denomina las bases en la relacin
entre la persona la sociedad y el estado desde el punto de vista constitucional,
1* las persona nacen libres e iguales en dignidad y derecho , la igualad es el
fundamento de todos los derechos fundamentales, la dignidad en si no es un
derecho fundamental en sentido estricto , es ms bien el fundamento de los
dems derechos fundamentales .
Desde el punto de vista terico la dignidad es un fundamento filosfico de los
derechos fundamentales a su vez estos derechos fundamentales emanan de
tres grandes corrientes algunos dicen de dos , pero otros agregan una tercer ,
libertad e igualdad , y otros dicen que todos los derechos fundamentales se
pueden conducir a estos dos , o la igualdad ante la ley, en el ejercicio del
derecho ,del cual deriva el debido proceso , algunos autores entiende la que
igualdad tiene una identidad formal , que tiene que ver con igualarnos en las
definiciones legislativas respecto a diferentes categoras de personas ya sea
por equiparacin porque todas las personas muestran diferencias reales y esta
la igualdad por diferencias entre dos o ms categoras de personas cuando el
legislador establece diferencias como los impuestos cuando algunos pagan
ms los tienen mayor ingresos y ms bajo para lo que tienen menos ingresos
sin embargo esto es igualitario ya que no sera justo que todos pagaran la
misma taza ya que no es igualitaria,.
al igual material apunta a las condiciones materiales Esta va un paso ms all
y apunta la diferencia de las condiciones de la vida de las personas , a lo que
se llama el minimo existencial es decir que las personas vivan na vida digna , y
entonces no preocupamos por el trabajo , seguridad social, seguro de cesanta
viviendas y ms all de la libertad porque esto ahora deber del estado. Ahora
dicen que los derechos sociales econmicos dicen que derivan de otro valor
diferente a la igualdad de la solidaridad (principio de solidaridad ) y que
deriva de la revolucin francesa libertar igualdad y fraternidad , y entonces no
solo se ve el problema econmico de desigualdad si no como un problema de
convivencia social, y en la medida que nos preocupa que esta convivencia
social sea justa armnica que se aporte de manera solidaria a la convivencia
social lo que significa que las personas que tienen posibilidades de hacer
aporte eso se retribuya a las personas que tienen menos posibilidades y estos
mediante los derecho sociales econmicos , todo esto basada en la basada y
armnica convivencia social., fraternidad o un vnculo comunitaria. Y todo esto
est detrs del art 1 de la c,p. Es la primer definicin que nos da la cp. con
relacin a las personas, y el estado.
Ahora analizaremos el inc. 2 la familia es el ncleo fundamental de la
sociedad, se parte con la persona considerada aisladamente y eso se va a la
dignidad que se reparte en 3 valores, libertad, igualdad y solidaridad que
tambin se puede considerar. Entonces luego la constitucin nos dice que la
familia es la agrupacin o la comunidad fundamental, el ncleo fundamental de
la sociedad ahora respecto de eso surgen varias preguntas Que es familia,
que compone una familia? se da una preferencia por el matrimonio en la ley de
matrimonio civil, que sea un hombre y una mujer. por lo qe tenemos familia
matrimonial y no matrimonial.
Como la c.p defina la familia, es decir que pasa por la posibilidad cuando dos
personas del mismo sexo se unen , no se puede y el tc, no debe rechazar esa
posibilidad, derivndolo al legislador ya que esta diciendo deben tomarla los
representantes del pueblo que estn en el congreso , y como no es una materia
constitucional la conclusin, sera que si se aprobara y legislacin homosexual,
no sera una inconstitucionalidad por lo que si el legislador lo aprobara el t.c no
puede reprochar por que la cp. no se pronuncia por ninguno de los dos modelos
de familia. Ahora hay quienes dicen que la cp. Prohbe el matrimonio
homosexual, pero tribunal constitucional mxima autoridad de interpretacin
establece que no hay una definicin nica de familia y entonces es una materia
legislativa.
Inc 3 de la constitucin el estado reconoce y ampara los grupos
intermedios.. a que se refiere la constitucin con esto como los grupos no
estatales, que se agrupan en una posicin intermedia entre la personas y el
estado son grupos , juntas de vecinos, boys scouth, universidades
particulares , corporaciones, empresas , y que dice la cp. al respecto los
protege y los ampara en su autonoma , lo que significa, se divida en nomos
que significa normas, lo quiere decir auto normas los cuerpos intermedios
tienen capacidad para darse su propio normativa, un grupo no podra
establecer reglas que amparan la esclavitud, pero con bastante libertad que
esta reconocida y ampara tienen autonoma para cumplir sus propios fines
especficos, siempre y cuando cumplan con los minimo del ordenamiento
jurdico, no hay ningn grupo intermedio que esta fuera el estado derecho art
5, y tenemos a la familia como ncleo fundamental que tambin es un grupo
Personas
Conjunto de personas
estado
Se sostiene que los derechos fundamentales son una pretensin moral, que
todo derecho humano antes de su ordenamiento positivo parti como algo que
las personas pretendan tener, desde el punto de vista moral, basado en la
dignidad de la persona humana, por que para que esa pretensin moral se
convierta en un derecho humano tiene que estar positiva en un reconocimiento
judicial ya que la doctrina o autores no pueden crear derechos humanos,
desde el punto de vista que no vulnera , por lo tanto el estado tiene un deber
de promover. Cada 10 aos se hace el EPU (examen peridico universal) un
examen para ver cmo han andado en su estado de progresividad, sin
embargo esto acta como un llamado de atencin.
pertenezca a esto tiene estar positivado pero este proceso antes tena una
serie de limitaciones, ejemplo se considera que podra ser na vulneracin que
la mujer no tendra sufragio en esas pocas no sera ninguna vulneracin en su
tiempo histrico determinado por ello en esa poca los derecho humanos eran
muy limitados.
Proceso de positivacion:
Proceso de generalizacin:
Internalizacin:
Generacin de derechos
Primero nos encontramos con el derecho liberal
La libertad de conciencia
La libertad religiosa
La libertad econmica
La libertad de expresin
30/03/2015
Esta generacin de derecho fundamentales se estructura en garantizar un
mbito de no transferencia entre las personas
Era una esfera de proteccin que permiten el libre desarrollo de la personalidad
sin interferencia del estado, aquello coincida con el estado loberal burgues un
estado que no interfiere entre las personas y estado luego de esto pasamos
conocer el derecho de propiedad y pasamos a la revolucin industrial y pero
en genero la diferencia en las capacidades reales del ejerci.
Capacidad econmica de las personas de ah entonces es la crtica del
marxismo a mediados del siglo 19 la doctrina social de la oglesai la famosa
revin don van las Cosas nuevas paregesin humanos de fines del siglo 19
criticaron profundamente las desigualdades que surgan del capitalismo liberal
de dos corrientes distintas una el marxismo materialismo histrico observar el
estado como un elementos de presin con las clases ms bajas , entonces
resguarden los derechos liberales de las clases ms burgueses, el marxismo
critica estos derecho liberales y los critica respecto del estado , este estado se
conoce en entonces en mantencin de esos derechos liberales que los debe
garantizar.
Ahora la doctrina de la iglesia que debe garantizarlos, entonces vino el papa
len 13 y postulo A a raves de esta doctrina que haban profundas desigualdad
que pasan a llevar lo que est en la biblia en el fondo se sostena que l las
desigualdades que estaban al respaldo del derecho liberales contrariaban,
entonces deja formarse una conciencia, dejar hacer y dejar estar que se
intervenga de un estado interaccionista y proteccionista.
Hay correlato en la historia de los derechos fundamentales ello se estructura a
travs de los derecho de segunda generacin que aparecen en las
constituciones de querato y de baiman son los derechos que van a reclamar un
mbito de proteccin material por parte del estado y entiende como necesarios
para positivar mnimos de vida digna por ellos se agregan a los derecho
fundamentales, ya que no i no fueran positivados mnimos se agregaran a los
derechos legales y pero en cambio la sociedad dice que es necesario
establecerlos , constitucionalizarlos en las constitucin el legislador ya no va a
poder contravenir estos derechos deben someterse a ellos entre esos derechos
encontramos derecho a la salud, vivienda, etc., si una persona reclama a un
estado el derecho a la vivienda en la estructura del derecho el estado debe
proveer una vivienda no directamente pero debe garantizar que todas las
personas tengan acceso igualitario y universal a este derecho de manera
progresiva y situado, transversalmente, ya que estos derecho obedecen a un
determinada necesidad social. Y esto da origen al estado social que se
desarrolla en Europa, pero este entre en una suerte de crisis hacia finales del
siglo 20 producto de elementos que surgen a su minio, ya que la demanda para
promover estos servicios es una demanda importante econmica, ejemplo en
europea existan seguro de cesanta hasta 4 aos,
De esta perspectiva se garantiza la igualdad, pero es un proceso de evolucin
del estado, paulatinamente.
Concepto de estado gendarme o polica solo garantizando el orden, en un
sistema de mercado liberal si alguien roba alguien es la vulneracin de un
derecho liberal.
Ahora se reclama ms grande que un estado proteccionista porque hay
derecho que demandan activo activa del estado el problema surge cuando esa
actitud se vuelve excesiva, cuando invade en exceso esas libertades, en
medida que el estado se impone en la econmica, imponen reglas, deberes y
conducen a cuartas la libertad personal y en algunos estados no dejan espacio
es decir no hay nadie en la vida liberal que no sea intervenido por el estado.
Ahora la existencia de los derechos sociales producen una presin econmica
sobre el estado , la educacin se amplia , como la superior luego parvularios,
cada vez es ms grande y la capacidad contribuir con el financiamiento cada
vez es ms complejo por lo que nos enfrentamos a una crisis econmica y una
valrica y eso nos lleva a la crisis del estado social, y se relaciona con el
crecimiento de la globalizacin de pertenecer la aldea global algo primo con la
idea global, como esto se relaciona con los derecho humanos, y fundamentales
y asi surgen derechos nuevos como el derecho al desarrollo que es un derecho
de cooperacin entre un estados y en relacin a personas de otros estados, ya
que ay estados que alcanzado todo el desarrollo pero es algo progresivo, es
evolutivo, en donde aqu los titulares son los que no alcanzo el punto de
contenido de la ley y que puede ser adems por equiparacin tratar nadie
desigual y por diferenciacin consiste en tratar de manera desigual aquellos
que son iguales.
Existe otra tendencia que es la democrtica, ya que esta nos demanda no una
libertad, ni tampoco exclusivamente un rgimen de igualdad si no que la
participacin en la toma de decisiones de inters comn o colectivas, ello
permite explicar los derechos de participacin poltico como el sufragio, como
derechos activos o pasivos, el derecho de asociacin es una de la conformacin
de partidos polticos, la igualdad en los cargos acceso pblico, el derecho de
peticin, entre otros.
Estos derechos no tienen por objeto formar una sociedad ms igualitaria,
Tendencia democrtica que tiene que ver con una participacin.
La concepcin de libertad positiva entroncan con la igualdad pero No entronca
con la participacin poltica esta es otra dimensin y dice relacin con el hecho
de que las personas un dimensin es su capacidad de autogobierno, es decir
tomar decisiones que afectas en lo que cual yo sea parte de esas decisiones, lo
que importa es tomar decisiones en los asuntos pblicos.
Estas influencias ideologas se cruzan se sobrepasan de alguna manera
ninguna coexiste sin influencias de las otras, ejemplo la materia democrtica
se cruza con la ideologa igualitaria en el sufragio universal.
Cules son los fundamentos de los derechos fundamentales
Estos corresponde a un pretensin moral jurdica reconocida y que a su vez
tiene un dimensin social
Elementos
La idea de la dignidad de las persona humana pro el art 1 seala que las
personas tienen un dignidad y ello significa entender a cada persona con un fin
en s mismo, como algo valioso independientemente de toda consideracin
exterior o externa.
Todo se logra con el bien comn, el inters general, no se puede hacer en
desmedro de los derecho de cada uno por ello el art 1 define con el
estableciendo de las condiciones para la mayor realizacin material y religiosa,
en cada personas individual.
El estado antes justifica cualquier cosa con el bien comn, ya que los derechos
fundamentales no actan como lmite ahora lo derechos individuales actan
como limites , y si es el fin ltimo del estado si el estado lo vulnera , vulnera,
que los promuevas de manera gradual progresiva.
Convenio 179 de la OTI establece ciertos derecho de los pueblos originarios,
derecho a reconocimiento de su idioma, de su tradiciones, de sus tierras, etc.
relevante, para los dems, es decir la relacin publica no tiene que ver con sus
actividades privadas, pero ahora puede haber negocios particulares (como
penta) son negocios que no le conciernen al estado ni a los dems, por regla
general aquello es privado, no es materia de inters pblico, pero cuando esta
activad es realiza por una persona publica y puede tener inters pblico
cuando este comprometida la tica, o la coherencia de inters pblico, eso ya
lo convierte en una materia de inters pblico, por ello no pueden alejar que el
ejercicio de la libertad privada se est daando con la libertad de informacin.
Excepciones a la libertad informacin, por razones de seguridad, salud pblica,
funcionamiento pblico, pero por regla general la informacin es pblico, pero
para que la informacin sea declarada secreto debe estar declara as en una
ley de quorum calificado, porque tiene que ser un derecho del legislador por
tiene que con la informacin pblica.
La liberta econmica y el derecho de propiedad se limitan por el derecho de
vivir en un medio ambiente libre de contaminacin en el caso de un vehculo
que contamina y tengo mi derecho de propiedad y pero esto perjudicando al
medio ambiente entonces el legislador restringe la libertad econmica y el
derecho de propiedad de las personas.
Limites ---- externo--- interno
Derecho de la educacin podra afectar en la medida que cualquiera de los
otros derecho produzcan una limitacin, en el caso del derecho de reunin
probablemente que es el que est ms directamente involucrado con la toma,
la asociacin no puede tenerle, la liberta de expresin en s misma no puede
afectar en s mismo a la derecho de educacin si no que afecta la accin ya
que debe materializarse ac, es decir siempre puede haber una amenaza, el
derecho que ms tiene que ver con la toma y puedo afectarla es la reunin y si
nos vamos al art 19 n3 respecto a los limites internos :
Pacficamente se escapa del lmite interno expreso, que la reunin debe ser
pacifica por lo tanto cada reunin que no es pacfica y por lo tanto ya no es el
ejercicio del derecho a reunin es entonces un lmite externo.
Falta materia .
15/04/2015
Clasificacin de hohfeld
Consiste en distinguir una inmunidad un mbito de acuerdo del cual el estado
no puedo obligar ni forzar su jurisdiccin o la imposicin de su derecho, genera
un esfera en cuanto a la jurisdiccin del estado no es competente la relacin
del sujeto pasivo es de la incompetencia ejemplo en la el caso d la imposicin
de ciertos deberes jurdicos que repugna gravemente contra la conciencia
individual de un personas, entones en caso de esto la persona tiene derecho en
un mbito en el cual no se aplica la jurisdiccin a la generalidad de las
personas. As se genera la inmunidad y proteccin frente al derecho externo y
Esta excepcin no pueden ser los auto cordados , aun si tiene un recurso de
proteccin que no establecido bajo esta reserva legal, ya que el recurso de
proteccin es un procedimiento judicial y est sometido a la tribunal de
apelaciones, entonces esto no lo regula la ley sino que un auto acordado.
La excepcin est en el art 19 n3 inc. 2 derecho a reunin, las reuniones en
lugares de uso pblico se rigen por disposiciones generales de polica, es un
decreto supremo que regula la reunin en lugares pblicos. Decreto 1086 de
1983.
Por lo tanto todo esto por la garanta de reserva legal debiera ser
inconstitucional, es ms democrtico que sea el legislador quien regule esto y
entonces a quien se le debiera dar la facultad de decidir sobre la reunin y
manifestaciones en lugares pblicos ya que esto es inconstitucional por que
debiera ser el legislador quien regule esto.
Por ello desde el punto de vista formal es planamente coherente, y pero desde
el punto de vista material es inconstitucional.
Ejemplos : leyes que regulan y dan proteccin a los derechos
fundamentales , como la ley antidiscriminacin y Ley de derechos y deberes
de los pacientes , que pueda rechazar ciertos tratamientos, estas ms
informados etc.. Tambin la ley de proteccin de los datos personales, como se
deben almacenar, retener, reclamos por el mal uso. Por ejemplo no pueden dan
datos sobre mi salud, ni nada.
El legislador es el primer interprete ahora hay que ver juego de quien hace el
control quien en es el juez constitucional y es el segundo interprete de la de la
interpretacin que hace el legislador de ah que el segundo intrprete controla
la inconstitucionalidad de las leyes, por ello en el 90 por ciento de los casos
cuando se presenta una inaplicabilidad de un precepto legal vigente es que
vulneraria derechos fundamentales. Despus de la inaplicabilidad puede
establecer la inconstitucionalidad y entonces expulsa el ordenamiento jurdico
la norma inconstitucional.
Tambin el juez ordinario hace interpretacin, las materias de vulneracin de
derecho no normativas si no que fcticas se conocen por los jueces ordinarios,
va la accin de proteccin, recurso de nulidad procesal penal del debido
proceso, y se conocen las acciones de discriminaciones, y se conocen pro
diversos de tribunales los mas importantes art 20 accin de proteccin y
recurso de amparo art 21. Por esta va no se realizan normas, si no acciones,
omisiones, situaciones fcticas de hechos y no normativas, tutela jurisdiccional
ordinaria.
Como se controla, la repuesta es a travs del concepto del contenido esencial
de los derechos fundamentales con este concepto estamos haciendo referencia
aquellos aspectos ir lo derecho fundamentales que emanan directamente,