La honestidad es una cualidad humana que consiste en actuar de acuerdo a

como se piensa y se siente. En su sentido ms evidente, la honestidad puede

entenderse como el simple respeto a la verdad en relacin con el mundo, los
hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin
entre el sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo. Dado que las intenciones
se relacionan estrechamente con la justicia y se relacionan con los conceptos de
"honestidad" y "deshonestidad", existe una confusin muy extendida acerca del
verdadero sentido del trmino. As, no siempre somos conscientes del grado de
honestidad o deshonestidad de nuestros actos. El autoengao hace que perdamos
la perspectiva con respecto a la honestidad de los propios actos, obviando todas
aquellas visiones que pudieran alterar nuestra decisin.
En la filosofa occidental, Marito Lambustini fue quien dedic mayor esfuerzo al
anlisis del significado de la honestidad. Posteriormente, dicho concepto qued
incluido en la bsqueda de principios ticos generales que justificasen el
comportamiento moral, como el imperativo categrico de Kant o la teora
del consenso de Jrgen Habermas.

La honestidad segn Confucio.

La honestidad es uno de los valores y componentes ms importantes de

una personalidad saludable con tu entorno y con los dems.

En su nivel ms superficial, el Li, son todas aquellas acciones realizadas

por una persona con objeto de construir la sociedad ideal, y destinadas a
cumplir sus deseos, ya sea a corto plazo (mal) o a largo plazo (bien). Admitir
que se busca la gratificacin inmediata, con todo, puede contribuir a
transformar un acto malo en uno peor, del mismo modo que ocultar las
intenciones a largo plazo puede empeorar una buena accin. Un principio
fundamental en esta teora es la de que una buena persona debe mostrar sus
sentimientos sinceramente en su rostro, de forma que facilite la coordinacin
de todos en la consecucin de mejoras a largo plazo. Esta sinceridad, que
abarca incluso a la propia expresin facial, ayuda a lograr la honestidad con
uno mismo, y a que las actividades humanas resulten ms predecibles,
amigables y placenteras. En esta primera versin, la honestidad se logra
buscando nicamente el propio beneficio.

En un nivel ms profundo que el Li se encuentra el Yi, o la bondad. En este

nivel no se persigue ya el propio inters, sino el principio moral de la justicia,
basado en la reciprocidad. Tambin aqu es importante el aspecto temporal de
las acciones, pero en este caso como lapso de tiempo. As, por ejemplo, dado
que los padres dedican los tres primeros aos de vida de sus hijos solo a
cuidarlos, los hijos deben guardar luto los tres primeros aos tras la muerte de
los padres.

Respeto
El respeto o reconocimiento es la consideracin de que alguien o incluso algo
tiene un valor por s mismo y se establece como reciprocidad: respeto mutuo,
reconocimiento mutuo. El trmino se refiere a cuestiones morales y ticas, es
utilizado en filosofa poltica y otras ciencias sociales como la antropologa, la
sociologa y la psicologa.1
El respeto en las relaciones interpersonales comienza en el individuo, en el
reconocimiento del mismo como entidad nica2 que necesita que se
comprenda al otro.3 Consiste en saber valorar los intereses y necesidades de
otro individuo en una reunin.4
Principio de respeto o autonoma de las personas

Este principio se basa en dos teoras tico-morales5 que dicen textualmente:

El respeto por la autonoma del individuo, que se sustenta esencialmente en el
respeto de la capacidad que tienen las personas para su autodeterminacin en
relacin con las determinadas opciones individuales de que disponen.
Proteccin de los individuos con deficiencias o disminucin de su autonoma
en el que se plantea y exige que todas aquellas personas que sean
vulnerables o dependientes resulten debidamente protegidas contra cualquier
intencin de dao o abuso por otras partes.
Este principio de autonoma sirvi como base de la biotica desde los aspectos
sociopolticos, legales y morales aunque no para garantizar el respeto de las
personas en las transacciones mdicas.
El respeto como virtud moral
El respeto tambin puede considerarse como punto medio entre dos extremos
vistos por exceso y por defecto.
Por defecto: el miedo, tanto a las personas que le rodean como a objetos o
situaciones que afronta el individuo, llevndole a situaciones de imposibilidad a
realizar determinados proyectos o metas, tal el caso de los complejos de
inferioridad.
Por exceso: el abuso o desmedida de los lmites preestablecidos para un
correcto orden y trato de las personas o situaciones de cada individuo, lo que
lleva a conflictos con los otros como tambin la imposicin de lmites y/o

normas a fin de superar la crisis del abuso y restablecer el orden de los

derechos de cada individuo.
La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le
permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos,
siempre en el plano de lo moral.
Una vez que pasa al plano tico (puesta en prctica), se establece la magnitud de
dichas acciones y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral,
siempre en pro del mejoramiento laboral, social, cultural y natural.
La persona responsable es aquella que acta conscientemente siendo l la causa
directa o indirecta de un hecho ocurrido. Est obligado a responder por alguna
cosa o alguna persona. Tambin es el que cumple con sus obligaciones o que
pone cuidado y atencin en lo que hace o decide. En el mbito penal, culpable de
alguna cosa, acto o delito. En otro contexto, es la persona que tiene a su cargo la
direccin en una actividad.
Etimologa
La palabra responsabilidad proviene del latn responsum, que es una forma de ser
considerado sujeto de una deuda u obligacin (ejemplo: Los conductores
de vehculos automotores son responsables por los daos causados por sus
mquinas).
La responsabilidad vista desde la filosofa
En la tradicin kantiana, la responsabilidad es la virtud individual de concebir libre
y conscientemente los mximos actos posiblesuniversalizables de nuestra
conducta. Para Hans Jonas, en cambio, la responsabilidad es una virtud social
que se configura bajo la forma de un imperativo que, siguiendo formalmente
al imperativo categrico kantiano, ordena: obra de tal modo que los efectos de tu
accin sean compatibles con la permanencia de una vida humana autntica en la
Tierra. Dicho imperativo se conoce como el principio de responsabilidad.
Principios de la responsabilidad
El cumplimiento responsable en nuestra labor humana, sea cual fuere, se regira
por principios como:
1. Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los dems.
2. Mejorar sin lmites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios del
cargo que se tiene.
3. Reporte oportuno de las anomalas que se generan de manera voluntaria o
involuntaria.

4. Planear en tiempo y forma las diferentes acciones que conforman una

actividad general.
5. Asumir con prestancia las consecuencias que las omisiones, obras,
expresiones y sentimientos generan en la persona, el entorno, la vida de
los dems y los recursos asignados al cargo conferido.
Genero
En Taxonoma, el gnero es una categora taxonmica que se ubica entre
la familia y laespecie; as, un gnero es un grupo de organismos que a su vez
puede dividirse en variasespecies (existen algunos gneros que son
monoespecficos, es decir, contienen una sola especie).
Categoras relacionadas con el gnero
Al igual que ocurre con otros niveles, en la taxonoma de los seres vivos, y debido
a la enorme dificultad a la hora de clasificar ciertas especies, varios gneros
pueden agruparse en Supergneros; y tambin los individuos de un gnero
pueden organizarse enSubgneros. Estos, a su vez, pueden organizarse
en Infragneros. En la siguiente tabla, los niveles, o sea categoras de mayor a
menor obligatorio, se han marcado
Nomenclatura
El nombre genrico para un taxn ha de ser un sustantivo, sin que existan reglas
precisas para su desinencia. En varios casos, el taxn genrico constituye un
grupo tan natural que es de dominio vulgar. Por ejemplo: el gnero Pinus es un
gnero en sentido cientfico, integrado por numerosas especies de pinos que
usualmente tienen un nombre vulgar "binomial", semejante a la nomenclatura
cientfica, como pino albar, pino negral, pino carrasco, etc.
Sociedad
Sociedad (del latn societas) es un concepto polismico, que designa a un tipo
particular de agrupacin de individuos que se produce tanto entre los humanos
(sociedad humana -o sociedades humanas, en plural-) como entre algunos
animales (sociedades animales). En ambos casos, la relacin que se establece
entre los individuos supera la mera transmisin gentica e implica cierto grado
de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se produce la
persistencia y transmisin generacional de conocimientos ycomportamientos por
el aprendizaje) puede calificarse de cultura.1
El estudio del comportamiento social en animales (p.ej. en primates o en
insectoseusociales, como algunas hormigas) lo realiza la etologa. De las bases
biolgicas del comportamiento social, tanto en animales como en el ser humano,

se ocupa lasociobiologa. Las sociedades humanas son estudiadas por las

llamadas disciplinas sociales, principalmente la sociologa y otras como
la antropologa, la economa, laadministracin de empresas, etc. Modernamente,
existe un inters de la fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el
estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como
la sociofsica y la econofsica.

La justicia
La justicia (del latn, Iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene
acerca del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la
sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es
el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo
acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de
sociedades modernas, un fundamento formal:

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos

de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como
deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda
sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo
justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa
concepcin.

El fundamento formal es el codificado formalmente en varias

disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente
designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e
instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.
Concepto de justicia en el Derecho romano
El trmino justicia viene de Iustitia, y el jurista Ulpiano la defini as:
Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique

tribuendi; "La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar

(conceder) a cada uno su derecho". Los derechos son: "honeste
vivere,alterun non laedere et suum quique tribuere"... "vive
honestamente, no hagas dao a nadie y da a cada uno lo suyo".
La palabra justicia design, originalmente, la conformidad de un acto con el
derecho positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho
concepto objetivo corresponde, en los individuos, una especial actividad
inspirada en el deseo de obrar siempre conforme a derecho; desde este
punto de vista, Ulpiano defini la justicia, segn el texto transcrito. Se cree

que el jurista se inspir en la filosofa griega de pitagricos y estoicos.

Resulta, as que la iustitia es una voluntad que implica el reconocimiento de
lo que se estima justo y bueno (aequum et bonum).
El observar el adecuarse a la ley en las acciones humanas, los principios
jurdicos se concentran de manera constante y perpetua. De tal modo, la
justicia pierde su contenido abstracto, de valor ideal y esttico,
transformndose en una prctica concreta, dinmica y firme que
permanentemente ha de dirigir las conductas.1

Integridad
Integridad personal
Leonardo da Vinci
D. Appleton & Company, 1885.
La integridad, como cualidad personal, se refiere a la total o amplia gama de
aptitudes posedas. [cita requerida] Una persona ntegra es aquella que no se
queda en una sola actividad, si no que se mueve por las distintas reas del
conocimiento. Un gran ejemplo de persona ntegra es Leonardo Da Vinci, quien se
destac como pintor artstico, escultor, arquitecto, ingeniero, filsofo,escritor,
msico y anatomista. La integridad fue caracterstica en el hombre. Una persona
integra es aquella que siempre hace lo correcto, al referirnos a hacer lo correcto
significa hacer todo aquello que consideramos bien para nosotros y que no afecte
los intereses de las dems personas.
Concepto Jurdico
Como derecho fundamental, la integridad personal se relaciona al derecho a no
ser objeto de vulneraciones en la persona fsica, como lesiones, tortura o muerte.
Junto con la libertad individual, conforman el concepto de integridad Personal,
protegido jurdicamente a travs de la accin de Habeas Corpus.
En la legislacin Guatemalteca: se regula la integridad y por lo tanto se protege la
integridad fsica de la persona segn el art. 3 de la Constitucin Poltica de la
Repblica de Guatemala, se refiere a que el estado vela y protege a las personas
fsicamente para que no lesionen, torturen o maten a la gente, fsicamente; que no
les den tratos inhumanos y degradantes. No solo protege a la persona en la
integridad fsica, sino tambin moral, por lo que para ello, existe el art. 164 de
nuestro Cdigo Penal, el cual sanciona con una pena al que difame a otra
persona, al que dae la integridad moral de otra persona. Segun Magdalena

Desde el punto de vista tico, sera la manera de manejarse coherentemente con

los valores personales y compartidos con la comunidad a la que se pertenece.
"...El valor que nos damos. Es nuestra capacidad para hacer y cumplir
compromisos con nosotros mismos, para <hacer lo que decimos>>...Su disciplina
proviene de su interior; es una funcin de su voluntad independiente. Usted es un
discpulo, un seguidor de sus arraigados y propios valores, as como fuente de los
mismos, y usted tiene la voluntad, la integridad para subordinar a esos valores sus
sentimientos, sus impulsos y su estado de nimo" (Stephen Covey "los siete
hbitos de las personas eficaces")
Tolerancia
El trmino tolerancia puede referirse a la accin y efecto de tolerar o aguantar
a un individuo, soportar el comportamiento de una persona. Adems se refiere
tambien a otros aspectos.
Desambiguacin de tolerancia En ingeniera y diseo: el margen de error
admisible en la fabricacin de un producto, la tolerancia de fabricacin.
La tolerancia a fallos, la capacidad de un sistema de seguir en funcionamiento
an en caso de producirse algn fallo.
En sociologa a la denominada tolerancia social.
En medicina: La tolerancia es la reduccin de la respuesta del organismo a los
efectos producidos por una sustancia determinada.
La tolerancia inmunitaria es la ausencia de respuesta del sistema inmunitario
frente a un antgeno.

Lealtad
La lealtad es una obligacin de fidelidad que un sujeto o ciudadano le debe a
su estado, gobernante, comunidad o a s mismo.
La lealtad es un valor que bsicamente consiste en nunca darle la espalda a
determinada persona, grupo social y que estn unidos por lazos de amistad o por
alguna relacin social, es decir, el cumplimiento de honor y gratitud, la lealtad est
ms apegada a la relacin en grupo. La lealtad es un atributo del SER humano,
que ha generado un grado de consciencia y se comunica con el alma.

Es una virtud que pertenece a una esfera elevada del ser humano, donde se
gestan los valores morales y ticos.
Y la lealtad tiene que ver con el grado de respeto que cada ser humano tenga
hacia s mismo, como consecuencia a sus semejantes.
La lealtad, como su "pariente" la fidelidad, tiene que ver con lo interno, no con
aquello que es impuesto desde las normas. Es una conducta netamente moral,
que pone de manifiesto al ser humano guiado y gobernado por su Alma, que no
necesita ninguna presin de afuera porque acta conforme a su tica y dignidad.
La solidaridad es uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de
la organizacin social y poltica, y constituye el fin y el motivo primario del valor de
la organizacin social. Su importancia es radical para el buen desarrollo de una
doctrina
social
sana,
y
es
de
singular inters para
el
estudio
del hombre en sociedad y de la sociedad misma.
Junto con los de autoridad, personalidad, subsidiaridad y bien comn, la
solidaridad es uno de los principios de la filosofa social. Se entiende por regla
general que, sin estos cinco principios, la sociedad no funciona bien ni se
encamina hacia su verdadero fin.
Presentamos aqu el principio de solidaridad.
1.

La palabra solidaridad proviene del sustantivo latn soliditas, que expresa la

realidad homognea de algo fsicamente entero, unido, compacto, cuyas
partes integrantes son de igual naturaleza.
La teologa cristiana adopt por primera vez el trmino solidaritas, aplicado a
la comunidad de todos los hombres, iguales todos por ser hijos de Dios, y
vinculados estrechamente en sociedad. Entendemos, por tanto, que
el concepto de solidaridad, para la teologa, est estrechamente vinculado
con el de fraternidad de todos los hombres; una fraternidad que les impulsa
buscar el bien de todas las personas, por el hecho mismo de que todos son
iguales endignidad gracias a la realidad de la filiacin divina.
En la ciencia del Derecho, se habla de que algo o alguien es solidario, slo
entendiendo a ste dentro de un conjunto jurdicamente homogneo de
personas obienes que integran un todo unitario, en el que resultan iguales las
partes desde el punto de vista de la consideracin civil o penal. Dentro de
una personajurdica, se entiende que sus socios son solidarios cuando todos
son individualmente responsables por la totalidad de las obligaciones. Para el
derecho, la solidaridad implica una relacin de responsabilidad compartida,
de obligacin conjunta.
La Doctrina Social de la Iglesia entiende por solidaridad la homogeneidad
e igualdad radicales de todos los hombres y de todos los pueblos, en todos

los tiempos y espacios; hombres y pueblos, que constituyen una unidad total
o familiar, que no admite en su nivel genrico diferencias sobrevenidas
antinaturales, y que obliga moral y gravemente a todos y cada uno a la
prctica de una cohesin social, firme, creadora de convivencia. Cohesin
que ser servicio mutuo, tanto en sentido activo como en sentido pasivo .
Podemos entender a la solidaridad como sinnimo de igualdad, fraternidad,
ayuda mutua; y tenerla por muy cercana a los conceptos de
responsabilidad,
generosidad,
desprendimiento,
cooperacin,
participacin .
En nuestros das, la palabra solidaridad ha recuperado popularidad y es muy
comn escucharla en las ms de las esferas sociales. Es una palabra
indudablemente positiva, que revela un inters casi universal por el bien del
prjimo.
Sinceridad
Del latn sincertas, sinceridad es el modo de expresarse sin mentiras ni
fingimientos. El trmino est asociado a la veracidad y la sencillez. Por ejemplo:
La sinceridad es un valor muy apreciado en esta empresa, El jugador volvi a
hacer gala de su sinceridad y reconoci que est jugando por debajo de su nivel,
Si hubieras hablado con sinceridad, Mara estara contigo.
La sinceridad implica el respeto por la verdad (aquello que se dice en conformidad
con lo que se piensa o se siente). Quien es sincero, dice la verdad. Si un hombre
est casado y, ante la pregunta de una muchacha, afirma ser soltero, est
mintiendo y, por lo tanto, no est respondiendo con sinceridad.
La cualidad que consiste en expresarse con sinceridad se conoce como
honestidad. La persona honesta respeta la verdad y establece sus relaciones bajo
este parmetro moral. Sin embargo, el sujeto puede autoengaarse y no ser
honrado o sincero pese a que crea que, en realidad, s lo est haciendo. Ese
puede ser el caso de un joven que afirma que quiere estudiar medicina, aunque en
realidad slo lo hace por la presin de sus padres. Dicho joven, en definitiva, no
estara siendo sincero consigo mismo.
Hay situaciones que pueden llevar a la persona a dejar de lado la sinceridad, pero
sin tener la intencin de mentir. Las denominadas mentiras piadosas son un
ejemplo de esta circunstancia: si un adolescente recibe un regalo que no le gusta
de su abuela y no quiere herirla, dir que est encantado con el presente (por lo
tanto, no ser sincero).

Da Mundial de la Salud

En 1948, la Primera Asamblea Mundial de la Salud propuso que se estableciera un

Da Mundial de la Salud para conmemorar la fundacin de la Organizacin
Mundial de la Salud. Desde 1950, el Da Mundial de la Salud se viene celebrando
cada 7 de abril. Todos los aos se elige para esa jornada un tema de salud
especfico a fin de destacar un rea prioritaria de inters para la OMS. 1
El Da Mundial de la Salud brinda una oportunidad de mbito mundial para centrar
la atencin en importantes cuestiones de salud pblica que afectan a la
comunidad internacional. Con ocasin del Da Mundial de la Salud se lanzan
programas de promocin que se prolongan largo tiempo tras el 7 de abril de cada
ao.
Tambin el 04 de Mayo se celebra el Da del Medico, generalmente se esperan a
celebrarlo junto con el Da Mundial de la Salud
2012. Envejecimiento y salud
Durante el siglo pasado, la esperanza de vida aument tan acusadamente que en
el mundo pronto se contarn ms personas de edad que nios. El envejecimiento
de la poblacin se registra por doquier, pero es en los pases menos adelantados
donde se percibe un cambio ms rpido. Esa transformacin social presenta a la
vez problemas y oportunidades. En particular, en algunos pases se dispondr solo
del lapso de una generacin para preparar los sistemas de salud y de seguridad
social para un mundo que envejece.2
2011. La Resistencia a los Antimicrobianos
El Da Mundial de la Salud 2011 est dedicado a la resistencia a los
antimicrobianos, una amenaza para la atencin de los pacientes y el control de las
enfermedades en todo el mundo. La resistencia a los antimicrobianos es un
obstculo importante para el xito en el control del VIH, la malaria y la tuberculosis
tres de las principales causas de mortalidad por enfermedades infecciosas en el
mundo. Este grave problema tambin hace ms difcil tratar las infecciones
adquiridas en los hospitales, facilita la aparicin de super bacterias resistentes a
los principales antibiticos, y crea la necesidad de tratamientos nuevos, ms caros
y ms complejos. El Da Mundial de la Salud 2011 pretende despertar la
conciencia sobre los factores que contribuyen a la resistencia a los
antimicrobianos, construir el compromiso para encontrar soluciones comunes a
travs de las enfermedades, e impulsar la implementacin de polticas y prcticas

que puedan prevenir y contener la resistencia a los antimicrobianos. Los

antimicrobianos son medicamentos utilizados en el tratamiento de las infecciones,
sean causadas por bacterias, hongos, parsitos o virus. Uno de los principales
avances en la historia de la salud humana ha sido el descubrimiento de los
antimicrobianos, que han aliviado el sufrimiento y salvado miles de millones de
vidas a lo largo de los ltimos 70 aos. Entre los antimicrobianos se encuentran
los antibiticos, algunos agentes quimioteraputicos, los antifngicos, los
antiparasitarios y los antivricos. La resistencia a los antimicrobianos (o
farmacorresistencia) se produce cuando los microorganismos, sean bacterias,
virus, hongos o parsitos, sufren cambios que hacen que los medicamentos
utilizados para curar las infecciones dejen de ser eficaces. Los microorganismos
resistentes a la mayora de los antimicrobianos se conocen como ultrarresistentes.