El universo de Herclito est, ciertamente, formado por contrarios en perpetua

oposicin, lo cual es condicin del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su

ley y principio; pero los contrarios se ven conducidos a sntesis armnicas por
el logos, proporcin o medida comn a todo, principio normativo del universo
y del hombre que, en varios aspectos. Herclito consideraba la realidad como
algo esencialmente mvil y fluyente, en devenir.
Ethos: Forma comn de vida o de comportamiento que adopta un grupo de
individuos que pertenecen a una misma sociedad.
Platn: el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su
personalidad, de acuerdo con las partes ms elevadas de su alma, la irascible y
la racional, con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armona de
su vida.
La falta de virtud es equivalente, pues, a la ignorancia. Slo quien conoce la
Idea de Bien puede actuar correctamente
Los conceptos morales no son fruto de una convencin o pacto entre hombres,
ya que se refieren a realidades existentes y permanentes (ideas) que son
independientes de la razn y la voluntad humanas. Sin embargo, es a travs de
la razn como el hombre puede tomar contacto con la realidad moral,
realizndola en su persona.
Herclito define al logos como razn universal, una ley comn que gobierna
el mundo y posibilita el orden y la justicia. El sabio conocer esta razn
omniabarcadora y acatar sus decisiones; pero es una razn no evidente, no
todos pueden detectarla y actuar en consecuencia. Slo el sabio ser capaz de
ello viendo que, gracias al logos, todas las cosas son una. As, Herclito une el
logos y el ser, lo epistmico y lo metafsico, unin manifestada en el
pensamiento humano, pues ste revela lo ente en relacin a su ser a travs del
lenguaje.
Mientras Platn vio en el logos un intermediario en la formacin del mundo,
Aristteles lo concibi como lo que una palabra da en su simple definicin. El
logos es lgica, puesto que slo bajo la forma de enunciados verdaderos o
falsos podemos otorgarle un sentido. Aqu Aristteles separar el valor del
mito (mera difusin de la tradicin), que no es fuente de verdad, del logos
(lgica), que revela lo que es cierto.

La tica de la ingeniera representa los esfuerzos de los ingenieros

profesionales para definir los cursos apropiados de accin en sus relaciones
recprocas, con sus clientes y con los empleados, as como con el pblico en
general.
Proceso de modernizacin, individualista
tica: fundamentacin de las normas morales que rigen a la sociedad.
Moral: normas que rigen nuestra conducta, tipo de conducta
tica: disciplina que establece sobre los fundamentos de las normas morales,
una reflexin que cuestiona las normas que rigen la conducta.
Soublette: Ac, analiza el Chile desalmado y sin espritu, y se queja de la falta
de sabidura de nuestros gobernantes.
Hay muy poco espritu en este pas. Alguna vez hubo espritu y eso se notaba
en la tradicin oral popular y el sabio popular.
No hay armona en este pas. Se ha creado una sociedad descontenta, neurtica
La banalidad se ve reflejada en el discurso poltico
-Chile tiene un alma profundamente enferma y neurotizada. El modelo de
sociedad actual est en crisis terminal
El mundo ya se haba acabado hace mucho tiempo.
Cundo se acab?
-El mundo empez a acabarse con las guerras napolenicas y acab con la
Segunda Guerra Mundial, se mantiene con la apariencia de orden nada ms
que por la fuerza de la ley.
Debe ser por la baja espiritual, porque cada hombre interiormente ya no tiene
virtud. Se acab la tica en el mundo. La virtud consiste en la inclinacin
espontnea a actuar rectamente y amar a tu prjimo como a ti mismo
Esto nos autoriza para calificarlo como el fracaso de la civilizacin, la que nos
prometa justicia, fraternidad, igualdad, libertad