-

La Poltica
La poltica, que dice relacin con el ejercicio del poder, viene del griego "polis" o
ciudad. Hoy por hoy, la nica manera de ejercer poder y de gobernar los designios de
los pases, es por medio de la poltica (en cuanto a naciones democrticas).
La poltica, es la fuerza que mueve las naciones. Ya que todas las circunstancias o
decisiones importantes, pasan por una movida poltica. Y es que todo gobierno
democrtico, depende de la poltica, para poder ejercer autoridad y tomar decisiones
en pro de los ciudadanos.
Como se mencion, la poltica tiene relacin con el ejercicio del poder, el cual, debe
conllevar el bien comn de las personas. Ya que la poltica, es una rama ms de la
tica. La cual se estudia, para enderezar los actos humanos. Para poder discernir entre
lo que es correcto y lo que no lo es. Es por lo mismo, que la poltica, pertenece al rango
de estudio de la tica. Ya que la poltica, se realiza mediante actos humanos, libres y
voluntarios. Y al ser parte de las ramas filosficas, la poltica debe de tener un fin
ltimo. Y este segn Toms de Aquino, es el bien comn. Distinto al bien pblico. Ya
que el bien comn, busca el bien del todo y de cada todo. Esto, ya que al ser humano,
se le considera un ser intrnsecamente digno. Por ende, se le debe considerar como un
universo en s o un todo. Y al estar la sociedad compuesta de diversos todos, pues
bien, la poltica busca el bien de todos esos todos, en un todo que es la sociedad.
Los padres de la poltica, son los griegos, y la cuna de la misma es la ciudad de
Atenas. Ya en el siglo V a.d., los griegos practicaban la poltica. Donde el rgimen
imperante, era la democracia plena. O sea, el pueblo, era quien manejaba los hilos de
la nacin. Es por ello que se crearon las Acrpolis, o ciudadelas, donde las personas
del pueblo, tomaban en votacin directa, las decisiones concernientes a la
administracin de la ciudad. Practica, que se fue desarrollando de manera paulatina,
hasta que los romanos, tomaron como rgimen, las repblicas. Sociedad democrtica,
si se le quiere decir, en la cual participaba el pueblo, bajo la representacin de los
senadores del pueblo. Quienes velaban por la toma de decisiones, con respecto a todo
concerniente a la administracin de Roma.
En la poltica, siempre se debe de velar, por el bien comn. El bien del todo. Por lo
mismo, es que los medios a utilizar en la poltica, son fundamentales. Ya que no
pueden estar viciados. No da lo mismo, el tipo de medio que se utiliza en poltica, para
llegar al fin. No se debe de pensar en la poltica, como la concepcin de Maquiavelo. O
sea, el fin justifica los medios. En poltica, aquella consigna no puede o no debe operar.
Ya que si los medios para llegar a l fin, son intrnsecamente malos, pues bien, el fin por
ms bueno que sea, se encontrar viciado. Por lo mismo, las autoridades electas,
deben ser escogidas por tener una trayectoria recta, dentro de la poltica. Deben ser
personas a las cuales se les pude imitar, por el resto de la sociedad. Una muestra de
rectitud y decencia frente al la ciudadana. De otra manera, con personas o autoridades
corruptas, que vician los medios y que ejercen de manera incorrecta la potestad que
les ha entregado el pueblo, el camino seguro, ser a una corrupcin generalizada del
fin de la poltica. No existir bien comn, sino que bien para algunos, para aquellos
cercanos a esas autoridades.
Es as, como al menos se entiende la poltica en las naciones democrticas. Ya que la
democracia, es el gobierno del pueblo. O sea, los ciudadanos eligen de manera
constante a las autoridades, que los van a representar. Pero esa representatividad, es
en beneficio de los electores y no de mutuo propio. Es por lo mismo, que en la poltica,
se debe de estar informado y al tanto, de esta misma en cuanto a todas sus aristas.
Ahora, los llamados a ejercer la poltica, son los partidos polticos. Grupos organizados
de personas, que buscan por medio de la legalidad, ejercer el poder en un pas. Por
ende, son estos partidos polticos, que ejercen la poltica, los llamados a ofrecer las
diversas autoridades, que el pueblo ir a escoger, para que los represente. Y son estas

autoridades, especialmente las del gobierno ejecutivo, quienes ostentarn, el uso de la

fuerza legtima, ya que ha sido el pueblo, quienes con su votacin, les ha entregado el
uso de la misma. Por ello es que se dice, que el gobierno, utiliza la fuerza legtima, ya
que est legitimada por el pueblo, mediante las elecciones.

Tipos de Poltica
1.

Teoras e ideologas polticas en el espectro poltico

1.1

Totalitarismo o estatismo
Es una ideologa encasillada entre el autoritarismo y la ideologa
izquierdista. Las personas en esta categora desean un gobierno para
desempear dos funciones esenciales, el primero es hacer cumplir el
orden moral y el segundo es garantizar que el Estado o sus miembros
sean los principales beneficiarios de las acciones de los individuos.

1.2

Capitalismo o conservadurismo
Capitalismo es una ideologa encasillada entre el autoritarismo y la
ideologa derechista. El capitalismo suele apoyarse en
unconservadurismo de las normas morales y sociales tradicionales
tendiendo a resistir los cambios rpidos, donde "estas normas
tradicionales" estn destinadas a ser el tipo de orden moral que exista
desde siempre en la cultura. En un estado conservador, los ciudadanos
estn sujetos a la autoridad estatal, principalmente en los aspectos
sociales de su vida, pero suele haber una gran libertad en el aspecto
econmico coexistiendo con una gran competitividad individual y
empresarial.

1.3

Socialismo o totalismo
En el espectro de cuadrantes es una ideologa encasillada entre el
libertarismo y la ideologa izquierdista. El socialismo cree que la
sociedad debe organizarse a lo largo de las lneas sociales en beneficio
de todos, en lugar de para lo que se percibe como el beneficio de unos
pocos. Sus principales ideas son la oposicin al capitalismo, y una
creencia en la igualdad, tanto poltica como econmica.

1.4

Liberalismo
Es una ideologa encasillada entre el libertarismo y la ideologa
derechista. El liberalismo considera a la libertad individual como el ms
alto valor social y en la vida econmica. Favorece el derecho a disentir
de la ortodoxia o principios establecidos por las autoridades sociales o
econmicas. Esta definicin combina los aspectos sociales del
liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos econmicos del
liberalismo europeo.

2.

Otras clasificaciones de las ideologas polticas

2.1

Progresistas o evolucionistas
Son aquellas ideologas que proponen un finalismo
histrico racionalista o positivista basado solo en el perfeccionamiento de la
humanidad (antropocentrismo) que va ms all de las decisiones individuales o
colectivas. Ven a la historia como un camino de realizacin y
perfeccionamiento. Las ideologas econmicas de derecha creen que ya se ha
llegado a tal perfeccionamiento despus del movimiento ilustrado y de
la revolucin francesa, mientras que las ideologas econmicas de izquierda
que surgieron despus de larevolucin industrial consideran que esta sociedad
es injusta y que la plena realizacin humana slo se dar cuando sea
superada.
Al contrario de las ideologas romnticas, que no suelen identificarse con
el status quo, las ideologas evolucionistas se identifican con posturas
progresistas o reformistas.

2.2

Romnticas
Son las ideologas que por el contrario de las ideologas racionales proponen
un finalismo histrico romntico basado en los ideales individuales o colectivos.
No ven a la historia como un camino de realizacin y
perfeccionamiento.5 Algunas ideologas como el libertarismo carecen de un
finalismo histrico concreto y niegan todo determinismo histrico que restrinja o
atente en contra de la libertad individual. Las ideologas autoritarias ven como
el sujeto de la historia a la nacin, a la cultura o a la ley del ms
fuerte (egocentrismo,teocentrismo, etnocentrismo o estatocentrismo). Este
dominio no tiene una fundamentacin racional sino vital y emocional.5 A
diferencia de las ideologas dentro del espectro progresista que adoptan
cambios parciales y graduales propios de posturas reformistas, las ideologas
romnticas se asocian ms a cambios totales propios de
posturas revolucionarias, reaccionarias y militaristas.

2.3

Colectivistas o totalistas
Las ideologas que promueven el colectivismo o totalismo son las que dan
prioridad al colectivo sobre el individuo argumentando que sin sociedad no hay
individuos. Cuando el estado se convierte en el centro de la vida poltica
restringiendo las libertades individuales el totalismo se trasforma en
totalitarismo. Mientras que en el totalitarismo es ms importante la nacin sobre
el individuo, en el totalismo es ms importante la sociedad, por ello el nombre
de socialismo. En el nacionalismo extremo es ms importante que el individuo
el contexto cultural, las tradiciones, la religin, la lengua e incluso algunas
veces la raza (etnocentrismo).

2.4

Individualistas
Las ideologas que promueven el individualismo son las que dan prioridad al
individuo sobre el colectivo argumentando que sin individuos no hay
sociedad.5 Lo que distingue a las ideologas capitalistas y liberales racionales
de las otras ideologas individualistas es el contrato social, que para su
ejecucin requiere de un estado que lo haga valer en pro de garantizar las
libertades individuales. Mientras tanto las ideologas dentro del liberalismo
extremo, econmico y del socialismo moral son tan celosas de su libertad que
niegan al contrato social interpretndolo como una forma de autoritarismo. En
el capitalismo extremo y en el econmico se considera a la corporacin o
empresa privada como persona jurdica(distinta de una persona fsica) que a
menudo posee derechos amparados por la ley similares a aquellos de
una persona natural o individuo, en donde en la mayora de las veces, el poder
ha sido transferido del estado a las
grandes corporaciones o empresas privadas.

2.5

Rechazo de la propiedad privada

El totalitarismo y el socialismo racionales son ideologas que interpretan a
la propiedad privada de los medios de produccin como el origen de todos los
males sociales.5 En cambio las ideologas socialistas y liberales morales
argumentan simplemente que la propiedad privada es un robo si no se ocupa o
trabaja, distinguindola de aquella propiedad personal legtima producto del
trabajo sobre una propiedad natural, aceptando algn grado de privatismo, bajo
la concepcin de que la humanidad pertenece a la naturaleza y no sta a la
humanidad. Las posturas ideolgicas dentro del socialismo extremo a
diferencia de las dos anteriores defiende que la propiedad natural es igualitaria.
El socialismo extremo y econmico es antagnico con cualquier modelo de
organizacin corporativa mercantil (la empresa privada del capitalismo extremo
y econmico) o centralista (la empresa estatal del totalitarismo extremo y
econmico) que controlan los medios de produccin, y aboga por el manejo de
estos medios por parte de los mismos trabajadores
creando corporaciones(empresa autogestionada) formadas por una sociedad
civil normalmente de ndole sindical. El modelo de empresa de las ideologas
socialistas y liberales morales es la cooperativaconsiderada a medio camino
entre el individualismo y el colectivismo econmico, ya que intenta combinar
armnicamente propiedad privada, empresa privada, competitividad y
economa de mercado junto con democracia directa interna, empresa de
autogestin, colaboracin mutua, mercados sociales y otras formas de
solidaridad voluntaria.

2.6

Aculturacin poltica
Los renacimientos son otro tipo de ideologas dinmicas de un marco histrico
mucho ms amplio que puede adoptar tintes progresistas o romnticos ya sea
con el fin de mejorar la humanidad o con el fin de cumplir los ideales

individuales y colectivos de una cultura o una nacin tomando como marco de

referencia sociedades, civilizaciones o culturas afines preexistentes ms
antiguas. Por lo tanto se diferencia del reformismo y las revoluciones, en la que
estos solo se basan en cambios que dan soluciones a problemticas
generadas dentro del mismo curso de su historia, mientras que un renacimiento
toma de referencia para la solucin de sus problemas la forma de proceder de
otras culturas muertas ms antiguas. En otras palabras el renacimiento es la
adopcin de una solucin ya establecida en otra cultura, mientras que el
reformismo y las revoluciones son producto del dinamismo interno y de
adaptacin al medio dando nuevas soluciones inventadas dentro del curso de
la historia de la misma cultura. Ejemplo de un renacentismo reciente es
el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn, ya que este mezcl la ideologa
del partido con aspectos de la cosmogona germnica precristiana.
El herodianismo, kemalismo o aculturacin poltica es un especie de cambio
por imitacin que se diferencia del renacimiento en que la solucin a
problemticas se toman no de otra cultura antigua sino de una cultura
dominante, competidora o paralela en la escala temporal, es decir, adoptan
soluciones prestadas tanto en la dimensin social como econmica, mientras
tanto el reformismo solo suele tomar cambios prestados de la dimensin
econmica pero guardan caractersticas en la dimensin social ajustndola al
nuevo contexto con tintes propios. Ejemplos de herodianismo en pocas
recientes se podran citar al Movimiento Nacional Turco de Mustafa Kemal
Atatrk durante los aos treintas, y al
movimientoneoliberal en Latinoamrica entre las dcadas de los ochentas y
noventas.
El proceso de aculturacin poltica no es un proceso exclusivo de las culturas
dominadas, sino tambin un proceso que suele afectar a la cultura dominante
en su afn de abarcar todas las culturas (universalismo y globalizacin), como
actualmente es el caso de occidente mediante unos procesos
denominados multiculturalismo y relativismo cultural.
2.7

Rechazo a ultranza
El zelotismo esta en contraposicin al herodianismo,6 en la escala de
dominancia, y el renacentismo, en la escala temporal, es una ideologa que
rechaza el proceso de aculturacin poltica tomando una posicin normalmente
de ndole ultra conservador o etnocentrista aceptando solo los parmetros
sociales y econmicos de su cultura actual. El antagonismo entre herodianismo
y zelotismo es anlogo al antagonismo entre progresismo y conservadurismo,
pero difieren debido a que el plano de antagonismo entre las primeras es en
relacin a las interacciones con otras culturas, mientras que el antagonismo de
las segundas es en relacin a interacciones dentro de una misma cultura.
Los primitivistas rechazan desde sociedades agrarias hasta las sociedades
ms modernas (industriales) argumentando que la mejor sociedad es aquella

donde el hombre se encuentra en su estado ms natural (caza-recoleccin).

Califican a la civilizacin y sus derivados como formas de imposicin. Aunque
los idelogos principales son occidentales estos ven alprogresismo como un
mito monstruoso basado en la falsa idea de un desarrollo ilimitado sin tomar en
cuenta que los recursos son limitados o las tcnicas son efmeras, como en el
caso del petrleo (sociedades modernas-industriales) o la tierra arable
(sociedades agrarias).

Esquema bidimensional que muestra la subdivisin de las ideologas principales

dentro del espectro poltico.

Esquema bidimensional que muestra la colocacin de distintos personajes

histricos dentro del espectro poltico.