Que es la psicologa?

Objeto y mtodo de la psicologa, uno o varios?

No existe una definicin de que es la psicologa, al menos una que sea unnimemente aceptada. Existen
muchas definiciones el estudio del alma el estudio de la vida psquicael estudio de la consciencia el
estudio de la conducta el estudio de los procesos mentales, etc. Es un debate epistemolgico acerca de las
bases mismas sobre las q se apoya la delimitacin de un campo de conocimientos: la definicin de su objeto
de estudio y del mtodo adecuado para acceder al conocimiento de dicho objeto.
Khum, seala dos aspectos en su estudio:
a) La diferenciacin de dos mbitos del conocimiento, el de las ciencias naturales y el de las ciencias
sociales.
b) Los desacuerdos no se refieren a tal o cual problema especifico dentro de un campo de conocimientos,
sino a la naturaleza de los problemas y a la cuestin del mtodo.
La psicologa es reclamada desde el mbito de las cs naturales tanto como el de las cs sociales. El objeto de
una ciencia no es un objeto emprico, sino conceptual. La historia de la psicologa nos muestra q hay temas o
problemas de los q se han ocupado distintas escuelas del pensamiento psicolgico, pero las respuestas a
esos problemas varan de acuerdo con la perspectiva epistemolgica en q se siten los investigadores para
definir el objeto de estudio.
Resulta imposible plantear una discusin acerca del objeto y del mtodo de la psicologa sin considerar la
evolucin histrica de dicha discusin. Las distintas respuestas que histricamente se han ido dando a la
pregunta Qu es la psicologa? Solo cobraran sentido en la medida en q podamos ir vinculndolas con las
cosmovisiones de las cuales emergen, en determinados contextos socioculturales e histricos. (diferentes
contextos sobre el origen de la psicologa como ciencia).
Esbozo de las respuestas al problema del objeto y del mtodo de la psicologa desde una perspectiva
histrica (antecedentes)
Antecedentes: la preocupacin de la filosofa y de la teologa por la naturaleza del alma y su relacin con la
materia.
Las diferentes concepciones de la psicologa puede ser dividida en 3 fases: la concepcin clsica, la
concepcin cristiana y la concepcin moderna.
*la concepcin clsica: desde filosofos modernos hasta la edad media. El hombre fue entendido como la parte
del cosmos dotada de razn, y habla de una preocupacin x establecer las relaciones entre el alma y la
materia. Platon fue el primero q introdujo la distincin entre el espritu y la materia, afirmando q las ideas son
reveladas por la razn, mientras q las cosas son reveladas x los sentidos. En su intento x jerarquizar la razn
sobre lo sensorial, considero al mundo de las ideas mas verdadero que el mundo conocido x los sentidos. En
cambio, aristoteles no establecio esa divisin jerarquiza, sino q afirmo q la materia y espritu no pueden existir
x separado, el cuerpo existe en razn del alma, pero el alma existe solamente en y a travs del cuerpo. El
alma es una forma del cuerpo viviente y no una sustancia separada de la materia (cosmocentrico).
*la concecpcion cristiana (teocntrica): la fuente de conocimiento se situa fuera del hombre, situndose en un
dios creador. Debe acudirse a la fe. El estudio del alma forma parte de preocupaciones derivadas de la
teologa, y la utilizacin de la introspeccin se basa en la conviccin de q en el fondo del alma se halla dios.
Esta se rompe con la llegada de la ciencia con el ilumismo.
*la concepcin moderna: es antropocntrica: el hombre sustituye a dios como fuente del conocimiento.
Descartes introduca una clara diferenciacin entre 2 sustancias: el espritu y la materia. Pero lo mas
importantes es q el modo de acceso al conocimiento de cada una de esas sustancias es por completo
diferente. Mientras q se accede al conocimiento del espritu en forma directa, el conocimiento de la materia se
realiza a travs de los sentidos.
Se abre asi un dualismo irreconocible entre lo filosfico y lo psicolgico.
Intento de constitucin de una psicologa independiente a partir del modelo de las ciencias fsico-naturales del
siglo XIX.
en el siglo XIX, por una parte la filosofa, bajo la influencia cartesiana, mantena la idea de hombre como ser
racional, dotado de conciencia, por lo tanto la psicologa (aun concebida como rama de la filosofia) se
constitua como la explicacin racional de los hechos de la conciencia. Y por otra parte las ciencias
experimentales proporcionan un modelo en el q existe una metodologa rigurosa q permite acceder a amplios
dominios del saber humanos a travs de la formulacin de leyes q dan cuenta de verdades claras, univocas e
inmutables. La funcin de las ciencias experimentales no era la de explicar los fenmenos, sino la de

preverlos con exactitud. Pero segn Kant los fenmenos psicolgicos carecen de una dimensin espacial y no
son susceptibles de medicin ni de tratamiento matematico.
Todo fenmeno empieza a cobrar sentido y a hacerse inteligible en la medida en q lo ubiquemos en el
contexto del cual emrge. Asomarnos al contexto filosfico del siglo XIX nos permitira comenzar a entender la
razn por la cual se ubica el nacimiento de la psicologa como ciencia independiente en el ao 1879,
coincidente con la fundacin del primer laboratorio de psicologa experimental (WUNDT)
Por su intento de liberarse de su dependencia con respecto a la filosofa, la psicologa se ve obligada a
someterse al ideal de cientificidad imperante: el de las ciencias fsico-naturales.
Esta naciente disciplina autnoma comenz siendo una psicofsicao una psicofisiologia, q intentaba
establecer las conexiones entre la vida psquica y sus correlatos anatomicos y fisiolgicos (encontrar las
relaciones entre el alma y el cuerpo). Wundt decide romper con la psicologa metafsica del alma, basada en
la introspeccin pura y fundar una psicologa experimental q cumpla los requisitos de la ciencia natural. Ser
una ciencia cuyo mtodo de estudio sea la experiencia interna y el mtodo a utilizar ser la introspeccin
experimental.
Con respecto al objeto de estudio toda manifestacin del espritu humano tiene su causa ultima en los
fenmenos elementales de la experiencia interna. Por lo tanto, era una psicologa elementalita y analtica:
intentaba descomponer la vida psquica en sus elementos simples para estudiarlos y luego recomponerlos a
travs de formas de asociacin. Wundt considera q todo lo q ocurre en la conciencia tiene su basamento en
procesos fisiolgicos especficos q reciben las impresiones externas y las transforman en movimiento. Con
respecto al mtodo, s anlogo al de la experimentacin fisiolgica. La llamada introspeccin experimental, la
experimentacin permite el control de los datos pasivos proporcionados por la introspeccin. De este modo, el
mtodo se transforma de especulativo en cientfico.
La frontera entre la psicologa anterior y la nueva psicologa experimental del siglo XIX es una frontera
metodolgica: de un lado tendramos mtodos reflexivos, intuitivos o especulativos, del otro, mtodos
objetivos. En este momento e ruptura se sientan las bases de una discusin epistemolgica q va a atravesar
la historia de la psicologa hasta el presente: de un lado quienes postulan la necesidad de q la psicologa debe
adoptar los criterios de la ciencia experimental positiva, del otro, quienes afirman q el estatuto de cientificidad
de la psicologa debe alcanzarse a travs de criterios radicalmente diferentes a los de las cs naturales.
(antecedentes a la psicologa como ciencia independiente).
Criterios de cientificidad y nocion de progreso cientfico.
El ideal cientfico de las ciencias fsico-naturales es una meta inalcanzable en las ciencaias del hombre. Lo q
se cuestiona es la universalizacin del mtodo para el abordaje indiscriminado de cualquier ara del
conocimiento. Consideremos las 3 areas en las cuales se desarrolla la actividad cientfica: el contexto de
descubrimiento, el contexto de justificacin y el contexto de aplicacin. El 1ro tiene q ver con la manera como
una un investigador llega a enunciar sus hiptesis o afirmacin, el 2do es aquel q esta en relacin con la
validacin del conocimiento y el 3ro incluye todo lo relacionado con las aplicaciones de la ciencia. El mtodo
postulado x las ciencias fsico-naturales es el 2do.
En las ciencias del hombre, el sujeto irrumpe constantemente, no solo desde lo individual, sino tambin desde
lo social, lo cultural y lo histrico. Son estos ltimos factores los considerado por Kuhn para dar cuenta de la
nocion de paradigma como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que proporcionan modelos
de problemas y soluciones a una comunidad cientfica es decir, el conjunto de supuestos, creencias o
principios q es sostenido x una determinada comunidad cientfica.
El progreso cientfico es una sucesin de momentos paradigmticos y momentos de crisis q general una
ruptura con el paradigma vigente.
Bachelard dice que los conocimiento previos pueden funcionar como problemas epistemolgicos, como
barreras, para la adquisicin de conocimientos nuevos.
Construccin de los sistemas psicolgicos contemporneos a partir de diversas rupturas
No podemos acercarnos a las cuestiones q plantea la psicologa contempornea sin entender las races
histricas y los contextos en los q se fueron dndo las sucesivas rupturas epistemolgicas.
1) La psicologa pre-cientifica llegada a la evolucin de las cosmovisiones filosficas y entendida como
una rama de la filosofa.
2) La psicologa fundacional del siglo XIX surge a partir de la ruptura con la filosofa, reclamando el rango
de ciencia independiente.
3) Los sistema psicolgicos contemporneos intentan una ruptura con los conceptos teoricos y
metodolgicos de la psicologa decimonnica.

La primera ruptura busca desembarazarse de la psicologa del alma, la segunda apunta a los 3 pilares de la
psicologa del siglo XIX: CONCIENCIA, INTROSPECCION Y ELEMENTALISMO ASOCIACIONISTA.
Esto nos permite comprender el surgimiento de sistemas psicolgicos contemporneos: el psicoanlisis, el
conductismo y la teora de la Gestalt.
El psicoanlisis surge como una respuesta a la psicologa clsica, q circunscriba sus estudios al campo de la
conciencia. La ruptura se produce a partir de la tematizacion de la vida psquica inconsciente.
El conductismo rechaza a la conciencia como objeto de estudio y a la introspeccin como mtodo,
proponiendo el estudio de la conducta a travs de mtodos objetivos.
La teora de la Gestalt ataca el elementalismo asociacionista de la psicologa clsica, onsistente en reducir los
fenmenos complejos a sus elementos constitutivos, introduciendo la conocida premisa de q el todos es mas
q la suma de sus partes
El psicoanlisis y el conductismo s estructuran sobre la tradicin elementalista y asociacionista. La gestalt
ataca el ultimo punto, pero su compromiso queda establecido con la psicologa de la conciencia y la
introspeccin.
Las rupturas se dan a partir del surgimiento de hiptesis q redefinen el problema del objeto y de los mtodos,
y q actan a modo de nucleros q organizan la bsqueda del conocimiento.