Identidad, cultura y comunicacin, la triada.

Medina Ramrez Roco del Carmen

11/05/2015

En das pasados tuve oportunidad de asistir al Seminario de Epistemologas

decoloniales

con los Doctores Eduardo Restrepo y Esteban Krotz. Ambos,

plantearon un seminario que haca referencia a las antropologas del mundo y a

las polticas de la ignorancia y empezaron sus planteamientos con una pregunta:
Si no es la cultura, entonces qu?, es decir, tomando como ejemplo la cinta de
un da sin mexicanos (Arau, 2004), qu sucedera si un da nos quedramos sin
cultura como elemento para definir lo que entendemos?
Siguiendo con esta idea, las lecturas que recupero para este ensayo, identifican
una triada a veces imposible de desvincular, identidad, cultura y comunicacin,
como elementos que intervienen en la vida y la construccin social de la realidad,
pero que a la vez participan de manera particular en la construccin de polticas
pblicas y en el aterrizaje de stas en proyectos culturales. No se pretende
generar una desvinculacin para el anlisis, sino generar una reflexin sobre la
forma en que estn unidos y actan.
Si bien el tema de identidad,

lo tengo un poco ms identificado a partir de

reflexiones para la tesis, ser en funcin a la relacin del trmino con los otros dos
lo que se reflexione en el presente documento, as como su injerencia en las
polticas de proyectos culturales.
Para Gimnez (2009), la sociedad, en cualquiera de sus escalas y en cualquiera
de sus instancias, es simplemente impensable sin la comunicacin; Es imposible
no comunicar, segn identificaba Watzlawick y la escuela de Palo Alto, pero
adems ahora, la comunicacin siempre estar presente en la sociedad, para
nombrarla y para construirla.
La comunicacin en su camino a ser disciplina cientfica, ha atravesado diferentes
etapas de consolidacin y ha incorporado elementos en su bsqueda de

legitimidad como campo cientfico; Segn, Berthelot (2011) el desarrollo gentico

de las disciplinas est condicionado por tres contextos: un contexto pragmtico,
relacionado con intereses prcticos; un contexto metodolgico relacionado con la
elaboracin progresiva de procedimientos tcnicos y esquemas de pensamiento; y
un contexto normativo, constituido por el conjunto de debates que acompaan
siempre el desarrollo de una disciplina, es decir, prctica, mtodo, y normas,
generan elementos que van conformando a las disciplinas.
Mead, Cooley y Dewey, pertenecientes a la Escuela de Chicago, en los principios
del Siglo XX, conceban a la comunicacin como un proceso simblico a travs del
cual se construye y se mantiene una cultura; posteriormente, en los 30s y 40s los
padres fundadores de la disciplina, (Lzarsfeld, Lewin, Hovland y Lasswell),
instauran como ncleo disciplinario al intercambio de mensajes y el efecto de
estos sobre los receptores y se instaura el mtodo cuantitativo como fundamento
metodolgico para la comunicacin (Gimnez, 2009).
Aparece entonces, la cultura como resultado de un proceso simblico de
comunicacin o una comunicacin aterrizada y visibilizada en procesos simblicos
y significados atribuidos a un mensaje o a una relacin. Y es precisamente en esta
relacin, en donde Stuart Hall (2003), empieza a posicionarse para hablar de la
identidad.
Haciendo una primera recuperacin en un intento de tejido, la comunicacin es un
proceso de intercambios simblicos, estos significados ocultos en lo simblico, se
intercambian a partir de una relacin con los otros, es esta relacin con los otros,
cargando un acervo cultural simblico compartido con otros y no necesariamente
el mensaje lo que da pie a la identidad.
Hall (2003), reconoce como primer elemento a discutir, la reciente proliferacin del
concepto de identidad (como si de uno solo se tratara); adems de entenderla
como un ente integral y unificado, una identidad.
El concepto que Hall (2003) propone, establece que la identidad son en realidad
identidades y que stas, nunca se unifican o se quedan fijas, sino que por el

contrario, estn cada vez ms fragmentadas y generan diferencias (que son a su

vez similitudes con un grupo de iguales) que se materializan en colectividades o
grupos sociales, mismos que se alimentan y fortalecen a travs de prcticas
comunes, discursos y formas de relacin con los otros.
Hall (2003) tambin recupera, a la historia, la lengua y la cultura como referentes
de un proceso que genere en un futuro elementos de devenir, es decir, la
identidad permite que la cultura se convierta en herramientas para generar un
sentido de futuro, que se desmarque (o no) de los modos cmo se es
representado y que permita la posibilidad de preguntarse cmo se podra
representar a s mismo.
Para Hall (2003), es el lenguaje un elemento central en la construccin de la
identidad; en tanto sta hace referencia a un desplazamiento hacia la
identificacin, es a travs del lenguaje como se genera un proceso continuo de
relaciones definitorias con los otros. El lenguaje y en particular las prcticas
discursivas, generan una comunicacin situada, que permite generar relaciones
cargadas de significados que se ponen en juego en un proceso de comunicacin.
Cualquier acto de comunicacin no transmite slo un mensaje, sino tambin una
cultura (smbolos, significados), una identidad (identificacin y pertenencia a un
grupo social) y el tipo de relacin social que enlaza a los interlocutores (Gimnez,
2009). Es decir, un acto de comunicacin implica no solo un mensaje, como se
simplificaba anteriormente, sino un rol de identidad, una cultura en que los
interlocutores estn inmersos, una relacin (simtrica o no= entre ellos, y una
institucin a la cual pertenecen.
Es a partir de este ltimo prrafo que posiciono la reflexin de la gestin cultural, y
la participacin de esta trada de conceptos como elementos que intervienen no
solo en la produccin de proyectos e intervenciones sino en su desarrollo y buen
trmino.

Canclini (2000), planteaba una pregunta clave para hablar de contextos

latinoamericanos y la produccin de industrias culturales, defender las
identidades o globalizarnos?.
Mxico, desde hace decenas de aos, participa en un proceso regulador
internacional, el mercado. Es este regulador e incentivador de una aparentemente
equitativa

competencia

lo

que

ha

generado

una

de

las

principales

transformaciones de la cultura, las identidades y la comunicacin. Un proceso,

desde mi punto de vista, casi equiparable al choque simblico producido con la
conquista.
La apertura a participar de una comunicacin global (intercambios no solo
simblicos sino materiales) ha generado una multiculturalidad, es decir, una
presencia de muchas culturas. Esto en trminos de enriquecimiento de
significados debera ser bueno, sin embargo, estas muchas culturas, cuentan
entre ellas con acervos culturales inmersos en sistemas normativos de
identificacin, mismos que generan relaciones inequitativas en un intercambio
equitativo.
Las polticas culturales, generadas casi siempre desde un escritorio, plantean
como elemento central una estabilidad, o por lo menos una bsqueda de la
misma. Esto en cuestiones de identidades, no permite la pluralizacin del trmino
y genera discursos de unificacin de la identidad como referente simblico de
pertenencia a una nacin.
Canclini (20009) identifica adems una serie de actividades y esfuerzos que van
encaminados a que la identidad nacional se aprenda en instituciones fijas, se
contemple, se reproduzca, se presuma, casi todo menos que se viva en su
diversidad. En funcin a estos discursos, polticas pblicas que fortalezcan la
identidad son derivados en convocatorias para todas las disciplinas de la vida
pblica. Uno de los casos ms representativos, son los grupos de indgenas,
mismos que se ven inmiscuidos en un discurso de identidad histrica con
referentes de nobleza, pocas prehispnicas, culturas ancestrales y no como

sujetos en evolucin, transformados, diferentes y con rupturas de identidad an

mayores.
La gestin cultural, se encuentra enmarcada en un juego de intercambios y lucha
de significados; por un lado hay que posicionarse frente a una bsqueda de
colectivizar la identidad de manera que sea fcil intervenir con ella; por otro lado,
se globaliza la comunicacin y se aterriza en estrategias que no atienden la
diversificacin de colectividades con particularidades lingsticas (por mencionar
un elemento) y finalmente, la gestin cultural, es cultural, dados los elementos
simblicos en juego y que buscan poner a dialogar los diferentes significados.
Las polticas de la diferencia, mencionadas por Restrepo (2015) en el seminario,
se muestran pertinentes como una primera propuesta alternativa a la bsqueda de
colectividad.
Mientras por muchos aos, la bsqueda de una unificacin gui polticas pblicas,
poner esta aseveracin en un espejo, da los primeros indicios de alternativas,
proponiendo un reconocimiento de las diferencias ms que de las igualdades, pero
una diferenciacin deslindante, sino una diferenciacin a partir de una
identificacin. El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional EZLN, lo plantea de una
mejor manera en el todos somos iguales porque todos somos diferentes. En
materia de polticas pblicas, y gestin cultural, el identificar la diferencia dentro de
la igualdad, generara propuestas mejor adaptadas.
Como segundo elemento, identificado pero pocas veces priorizado, la situacin de
las actividades de gestin cultural, es decir, el trabajo constante por generar un
sitio desde donde se habla y desde donde se acta. Es decir una representacin
situada de los elementos que construyan los proyectos culturales.
Finalmente, como tercer elemento e identificado a partir de Restrepo (2015), pero
que se puede asociar a la teora performativa de Butler, tiene que ver con generar
una metodologa que permita analizar y jugar con el concepto de la
representacin para la creacin de proyectos culturales, entendindola como los
efectos de nuestras categoras de representacin del mundo en las prcticas. Es

decir, un yo que juega diferentes roles o se representa de diferentes maneras

como forma de actuar ante la clasificacin que le ha sido impuesta. En los
proyectos culturales, el reconocimiento de este yo actuando, permitira un
anlisis de otros elementos en juego, tal como el poder de las relaciones,
aproximaciones a la subjetividad, entre otros.
Muchos de estos elementos, anclados en las ciencias sociales, representan un
reto buscando convertirlos en metodologas en la construccin de proyectos
culturales, sin embargo tambin representan replantearse la idea de un proyecto
cultural unificado y replicable sin cuestionar las caractersticas particulares del
contexto.
Simplificar la construccin de los proyectos a un plano discursivo o reflexivo
comunitario representa hasta ahora lo ms cercano a los proyectos situados, sin
embargo, desde mi punto de vista, hilando cuestiones de comunicacin pblica de
la ciencia y la materializacin de reflexiones en cuestiones de gestin cultural,
brindaran elementos que enriqueceran su viabilidad as como su permanencia y
sustentabilidad.

Garca, N. (2000). Polticas culturales: de las identidades nacionales al espacio

latinoamericano. Las industrias culturales en la integracin latinoamericana,
Grijalbo. Mxico.
Gimnez,

G.

(2009).

Comunicacin,

cultura

identidad.

Reflexiones

epistemolgicas. Instituto de Investigaciones sociales, UNAM. San Luis Potos.

Mxico.
Hall, S. Du Gay, P comp. (2003). Cuestiones de identidad cultural. Quin
necesita identidad? Introduccin. Amorrortu, Buenos Aires.
Restrepo, E. (2015) Seminario de epistemologas decoloniales. Catedra de
interculturalidad. Guadalajara, Jalisco. Mxico.