Conmigo, o contra m.

Arturo Prez Reverte - XLSemanal 2 / 9 / 2.013.

Un lector me pregunt el otro da por mi escepticismo poltico: mi falta de fe en
el futuro y mi despego de esta casta parsita que nos gobierna, slo
comparable a la desconfianza que siento hacia nosotros los gobernados: sin
vctimas fciles no hay verdugos impunes. Siempre sostuve, porque as me lo
dijeron de nio, que los nicos antdotos contra la estupidez y la barbarie son la
educacin y la cultura. Que, incluso con urnas, nunca hay democracia sin
votantes cultos y lcidos. Y que los pueblos analfabetos nunca sern libres,
pues su ignorancia y su abulia poltica los convierten en borregos propicios a
cualquier esquilador astuto, a cualquier lobo hambriento, a cualquier
manipulador malvado. Tambin en torpes animales peligrosos para s mismos.
En lamentables suicidas sociales.
Hace dos largas dcadas que escribo en esta pgina. Tambin, en los ltimos
dos aos, Twitter me ha permitido acercarme a lo ms caliente de nuestro
modo de respirar. Y no puedo decir que sea confortable. Inquieta el lugar en
que una parte de los lectores espaoles se sitan: lo airado de sus reacciones,
el odio sectario, la violenta simpleza -rara vez hay argumentos serios- que a
menudo llegan a un desolador extremo de estolidez, cuando no de infamia y
vileza. Cualquier asunto polmico se transforma en el acto, no en debate
razonado, sino en un pugilato visceral del que est ausente, no ya el rigor, sino
el ms elemental sentido comn.
Destaca, significativa, la necesidad de encasillar. Si usted opina, por ejemplo,
que a Manuel Azaa se le fue la Repblica de las manos, no encontrar
criterios serenos que comenten por qu se le fue o no se le fue, sino airadas
reacciones que, tras mencionar el burdo lugar comn de Hitler y Mussolini,
acusarn al opinante de profranquista y antidemcrata. Y si, por poner otro
ejemplo, menciona el papel que la Iglesia Catlica tuvo en la represin de las
libertades durante los ltimos tres siglos de la historia de Espaa, abundarn
las voces calificndolo en el acto de anticatlico y progre de saln. Pondr un
ejemplo personal: una vez, al ser interrogado sobre mi ideologa, respond que
yo no tengo ideologa porque tengo biblioteca. No pueden ustedes imaginar
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cmo llovieron, en el acto, las violentas acusaciones de que escurra el bulto y

no me mojaba. Y es que en Espaa parece inconcebible que alguien no milite
en algo y, en consecuencia, no odie cuanto quede fuera del territorio delimitado
por ese algo. Reconocer un mrito al adversario es para nosotros impensable,
como aceptar una crtica hacia algo propio. Porque se trata exactamente de
eso: adversarios, bandos, sectas viscerales heredadas, asumidas sin anlisis.
Odios irreconciliables. Toda discrepancia te sita directamente en el bando
enemigo. Sobre todo en materia de nacionalismos, religin o poltica, lo que no
toleramos es la crtica, ni la independencia intelectual. O ests conmigo, o
contra m. O eres de mi gente -y mi gente es siempre la misma, como mi club
de ftbol- o eres cmplice de la etiqueta que yo te ponga. Y cuanto digas queda
automticamente descalificado porque es agresin. Provocacin. Crimen.
Qu fcil resulta entender, as, nuestra despiadada Guerra Civil. Si ahora no se
dan delaciones y paseos por las cunetas, es sencillamente porque ya no se
puede. Pero las ganas, el impulso, siguen ah. Me pregunto muchas veces de
dnde viene esa vileza, esa ansia de ver al adversario no vencido o
convencido, sino exterminado. La falta de cultura no basta para explicarlo, pues
otros pueblos tan incultos y maleducados como nosotros se respetan a s
mismos. Quiz esa Historia que casi nadie ensea en los colegios pueda
explicarlo: ocho siglos de moros y cristianos, el peso de la Inquisicin con sus
delaciones y envidias, la infame calidad moral de reyes y gobernantes. Pero no
estoy seguro. Esa saa que lo mismo se manifiesta en una discusin poltica
que entre cuados y hermanos en una cena de Navidad es tan espaola, tan
nuestra, que me pregunto quin nos meti en la sangre su cochina simiente.
Desde ese punto de vista, el espaol es por naturaleza un perfecto hijo de puta.
Por eso necesitamos tanto lo que no tenemos: gobernantes lcidos, sabios sin
complejos que hablen a los espaoles mirndonos a los ojos, sin mentir sobre
nuestra naturaleza y asumiendo el coste poltico que eso significa. Dispuestos
a decir: Preparemos al nio espaol para que se defienda de s mismo.
Eduqumoslo para que conviva con el hijo de puta que siglos de reyes,
obispos, mediocridad, envidia, corrupcin, violencia, injusticia, le metieron
dentro.