Karl Marx (1818- 1883) de familia juda, nos plantea desde que posicin cientfica se debe conocer

la realidad, y cual es esta.

Afirmacin
Tesis
Teora dialctica idealista.
Sntesis.
(Movimiento de las ideas)
Negacin
Anttesis
Denominaciones que recibe la teora Marxista:
Materialismo histrico.
Materialismo dialctico
Dialctica Materialista
Qu es la plusvala?
Es el valor econmico agregado a un producto que le corresponde al obrero, y que se queda el
empresario.
Valor del trabajo. Para Marx la nica forma de establecer el valor del trabajo es averiguando lo
que se paga por l. El obrero lo nico que hace es permutar un valor expresado en energa por un
valor expresado en dinero. Marx dice que esto se resuelve as: la capacidad de energa aplicada al
trabajo es inherente al hombre.
Estructura Social. Toda sociedad tiene elementos que la mantienen como es (estructurales) y otros
elementos que si se cambian no la afectan (no estructurales). Todas las teoras estn de acuerdo en
que hay elementos estructurales, pero no en cules son esos elementos.
1. Teora Funcionalista. Es del siglo XX. Florece en EEUU en la dcada del 40 y 50 con
Parsons y Herton. Para esta corriente la estratificacin social es un conjunto de partes
interdependientes de tal manera que el movimiento de una de las partes provoca el
movimiento en el todo. Para esta corriente las partes son: la economa, la creencia, la salud.
El derecho, el arte, la poltica, etc.
2. Segn Marx:
1-Superestructura
2- Estructura
Superestructura. En ella se encuentran el derecho el estado, las ciencias, las artes, elementos de la
economa, la poltica, etc.
Estructura. Estn los modos y relaciones de produccin.
Para Marx es la suma de la estructura y la superestructura. Dice que de acuerdo a lo que pase abajo,
lo de arriba va a cambar para legitimar lo de abajo.
Obras de su perodo filosfico:
La segunda familia.
Miseria de la filosofa.
La ideologa alemana.
Obras de su perodo econmico-social
Contribucin a la crtica de la economa poltica.
El Capital

Manifiesto comunista.

El pensamiento de Marx es un anlisis y una comprensin de la sociedad capitalista en su

funcionamiento actual, en su estructura presente u en su devenir inevitable. Marx considera que las
sociedades modernas son industriales en oposicin a los militares y teolgicos, pero a diferencia
de Comte el sita su pensamiento en las sociedades modernas a las que denomin Capitalismo.
Mientras que para el positivismo los conflictos entre obreros y empresarios son fenmenos
marginales, para Marx los conflictos entre proletario y capitalista son la fuerza fundamental de las
sociedades modernas, las que revela la naturaleza esencial de estas sociedades modernas, las que
revela la naturaleza esencial de estas sociedades y que a la vez permiten desarrollar el pensamiento
histrico. El pensamiento de Marx, es una interpretacin de carcter contradictorio o antagnico
de la sociedad capitalista, la que nos lleva a la destruccin del capitalismo y al mismo tiempo incitar
a los hombres a que contribuyan a este destino.
Plusvala. Es la cantidad de valor producido por el obrero en un tiempo de trabajo necesario, es
decir el tiempo de trabajo necesario para producir un valor igual al que ha recibido en forma de
salario. La parte de la jornada de trabajo necesaria para producir el valor cristalizado en su salario
se denomina trabajo necesario y el resto es el sobre trabajo. El valor producido en el sobre
trabajo recibe el nombre de plusvala, la tasa de explotacin se define por la relacin entre la
plusvala y el capital variable, es decir el capital que corresponde al pago del salario. En conclusin
plusvala: Slo el trabajo crea el valor, pero en el sistema capitalista esa creacin de valor es
apropiada precisamente por los que no trabajan, plusvala es el trabajo no pagado que permite la
acumulacin de capital.
Trabajo. Es energa pura y siempre hay una ganancia que es la que queda en el bolsillo, que debe
ser del obrero, pero solo va para l una parte. Para solucionar la acumulacin del capital y las
diferencias de clases, Marx propone terminar con la propiedad privada de los medios de produccin
y por lo tanto, s todos somos dueos de algo, no va a haber dominio, se termina con la propiedad
privada y las maquinarias estaran en posesin de todos y en este caso ganar quien pone el trabajo.
Por otro lado la iglesia propone la participacin de las ganancias por parte del trabajador a travs
del aguinaldo, pero Marx considera que este slo representa una parte de las ganancias y que sigue
acumulando capital para el empresario.
Pauperizacin Creciente. Es el proceso en virtud del cual los proletarios tienden a ser cada vez
ms miserables a medida que se desarrollan las fuerzas de produccin, que trae aparejado la
concentracin de riquezas que van a quedar en poder de unos pocos ricos y que en el proceso que se
dio en el mundo.
Dialctica. Para Hegel es la interpretacin dinmica de la realidad y que en el reflejo del espritu.
Pero para Marx es de la materia y no el espritu.
Materialismo Histrico. Marx recibi la influencia del socialismo especialmente francs y de ah
surgi su interpretacin histrica tambin llamada materialismo histrico y que se puede resumir
que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. A una clase dominante (tesis)
se opone una clase en ascenso (anttesis) y surge as una nueva estructura social (sntesis). En una
palabra, la tesis es el capitalismo, la sociedad dividida en clases, la propiedad privada y el estado
que se necesita para mantenerla, la anttesis es el proletariado, que sigue al capital como la sombra
al cuerpo y que el capital no puede prescindir de l y en cambio el proletariado no necesita del
capital, y la sntesis es la destruccin del capitalismo mediante la accin del proletariado, que de ese
modo terminar con la propiedad privada, crear la sociedad sin clases y volver innecesaria la

existencia del estado. Marx sostiene que para que se cumpla este proceso, el proletariado debe
apoderarse del poder poltico mediante un perodo que denomina dictadura del proletariado.
Estructura social de Marx. El concepto de esta estructura es: si dividimos un crculo por la mitad,
tenemos que la totalidad del crculo es la estructura, la parte del centro hacia arriba es la
superestructura y de la parte centro hacia abajo es la base o estructura que es la que sostiene a la
sociedad; en esta parte se encuentran los modos y las relaciones de produccin. En la parte de arriba
estn las ciencias, como la economa, las artes, etc. Lo que sucede en la base pasa a la
superestructura por medio de la ideologa, entonces la base genera y condicionar a la
superestructura por medio de la ideologa a las ciencias, como a la economa, etc., es decir que todo
debe relacionarse con la base.
El manifiesto comunista. En l, el tema es la lucha de clases, el mismo fue escrito por Marx y
Engels a fines de 1847. La primera idea fundamental de Marx es que la historia se caracteriza por la
lucha de los grupos humanos que denominaremos clases sociales. Estas poseen una doble
caracterstica; por un lado el antagonismo de los opresores y los oprimidos, y por otro una
polarizacin en slo 2 Bloques:
En el manifiesto se exponen 2 formas de contradiccin, caracterstica de la sociedad capitalista:
1. Una es la contradiccin entre las fuerzas y las relaciones de produccin; la burguesa creo
incesantemente medios de produccin ms poderosos, pero tanto las relaciones de
propiedad como la distribucin de los ingresos, no se transforman en el mismo ritmo, ms
riqueza, ms miseria.
2. La otra contradiccin es la que existe entre la progresin de las riquezas y la miseria
creciente de la mayora. Esta contradiccin determinar ms tarde o temprano una crisis
revolucionaria. El proletario ser inmensa mayora de la poblacin y se constituir en clase
y que aspirar al poder y ser la evolucin del proletariado y que ser obra en beneficios de
todos, por lo tanto la revolucin proletaria sealar el fin de las clases y del carcter
antagnico o contradictorio de la sociedad capitalista, solo dos clases se pueden sealar:
Capitalistas y proletarios. Con la lucha de clases se orienta hacia una simplificacin, los
diferentes grupos sociales se polarizan, unos alrededor de la burguesa, otros alrededor del
proletariado y del desarrollo de las fuerzas productivas ser el resorte del movimiento
histrico que mediante la proletarizacin culmina en la explosin revolucionaria, y en una
sociedad por primera vez en la historia, no antagnico.
Conforme al Manifiesto: Las posiciones que demuestran la autodestruccin del rgimen son:
1. La proletarizacin: Que significa que a medida que se desarrolle el rgimen capitalista las
capas intermedias (artesanos, pequeos burgueses, etc.) entre capitalistas y proletarios se
desgastarn y decaern, y que en nmero cada vez mayor de representantes en estas etapas
sern arrojados al proletariado.
2. La pauperizacin: Es el proceso en virtud del cual las fuerzas de la produccin (base de la
estructura social) si suponemos que a medida que se producen ms horas los obreros tienen
un poder adquisitivo cada vez ms limitado; en efecto, es probable que las masas tienden a
revelarse. En esta hiptesis el mecanismo es autodestruccin del capitalismo tendr carcter
sociolgico y pasara por la intermediacin del comportamiento de los grupos sociales.
Ideas esenciales de la interpretacin econmica de la historia:
Las clases figuran en forma implcita.
1. Corresponde sobre el movimiento histrico mediante el anlisis de la estructura de las
sociedades, las fuerzas de produccin y las relaciones de produccin, y no tomando como
punto de partida el pensamiento de los hombres.

2. En toda sociedad podemos distinguir la base econmica o infraestructura y la

superestructura, la base est formada esencialmente por las fuerzas y las relaciones de
produccin, mientras que en la superestructura figuran las instituciones jurdicas y polticas
al mismo tiempo que los modos de pensamientos, las ideologas y las filosofas.
3. El factor dinmico del movimiento histrico es la contradiccin.
4. En esta contradiccin entre fuerzas y relaciones de produccin es fcil introducir las luchas
de clases.
5. Esta dialctica de las fuerzas y de las relaciones de produccin requiere de una teora de las
Revoluciones.
6. Marx no solo distingue la base o infraestructura y la superestructura dentro de la estructura
social, era que opone la realidad social y la conciencia. No es la conciencia de los hombres
lo que determina la realidad, por el contrario, es la realidad social lo que determina su
conciencia, pero es necesario explicar el modo de pensamiento de los hombres por las
relaciones sociales en la que estn integradas este tipo de proposiciones puede servir de
fundamento a lo que se denomina hoy Sociologa de Conocimiento.
7. Etapas de la historia humana, as como Comte distingue los momentos del devenir humano
de acuerdo con los modos de pensamiento; Marx distingue las etapas de la historia humana
sobre los regmenes econmicos y determina 4 etapas de produccin:
Antiguo: se caracteriza por la esclavitud.
Feudal: se caracteriza por la servidumbre.
Burgus: Se caracteriza por el asalariado, todo ello representa 3 modos de
explotacin del hombre por el hombre. Este modo de produccin burgus
constituye la ltima formacin social antagnica o contradictoria, porque el modo
de produccin socialista (productores asociados) no implica la explotacin del
hombre por el hombre.
Asitico: caracteriz a una civilizacin diferente de la occidental, ya que se est
subordinada por el estado, es decir que ac los trabajadores se subordinan al estado,
distinto de los anteriores que se subordinaban al hombre en s.
Capital. La funcin del capitalismo debe permitirnos comprender por qu se explota a los hombres
en el rgimen de la propiedad privada y porque su contradiccin condena a este rgimen a
evolucionar hacia una revolucin que lo destruir. En primer lugar la esencia del capitalismo
consiste en la bsqueda de la ganancia por parte de los productores o empresarios; existe un tipo de
cambio primario (mercanca por mercanca) que no permite ganancia, habiendo una relacin de
igualdad. Pero hay otro tipo de cambio que va del dinero al dinero, pasando por la mercanca, pero
con la particularidad de que al final del proceso de cambio, uno posee una cantidad de dinero
superior a la que tena inicialmente, esto es la caracterstica del capitalismo, la esencia del cambio
capitalista es pasar de dinero a dinero por intermedio de la mercanca para tener ms dinero que al
principio. Es as que Marx busca demostrar la respuesta a travs de las siguientes etapas:
Causales que generan la ganancia:
Teora del Valor: El valor de la mercanca es proporcional a la cantidad de trabajo incluido
en ella.
Teora del silencio: El valor del trabajo se mide como el de cualquier otra mercanca el
salario que el capitalista paga al asalariado a cambio de la fuerza de trabajo que le vende
este ltimo, equivale a la cantidad de trabajo social necesario para producir mercanca
indispensable para la vida del obrero y su familia.
Teora de la Plusvala: demuestra que todo se cambia por su valor y que sin embargo existe
una fuente de ganancia.

Se debe dejar aclarado que el tiempo necesario para que el obrero produzca en valor igual al que
recibe bajo la forma de salario es inferior a la duracin efectiva de su trabajo. Ej.: el obrero
trabajando produce en 5 hs. un valor al que est contenido en su salario pero trabaja 10 hs. por lo
tanto trabaja 5 hs. para s y las otras 5 hs. para el capitalista.

Grupos Sociales: Son un nmero de personas cuyas relaciones se basan en un conjunto de papeles
interrelacionados.
Caractersticas/atributos:
Interaccin regulada
Valores y comercios semejantes
Conciencia particular del grupo.
Atributos segn Charles Cooley:
ntima asociacin.
Nosotros.
Espritu comn.
Ej: una familia, un sindicato, un club social, cierto grupo de amigos.
Quienes no posean los atributos de un grupo se pueden dividir en dos grupos:
Categora Social: La constituyen las personas que poseen un status similar y desempean
el mismo papel social. Ej: Hombre, electricistas y los adolescentes.
Agregado estadstico: La constituyen las personas que poseen un atributo social semejante
gracias al cual pueden ser agrupadas lgicamente. Ej: los adictos al rock and roll, los
admiradores de Maradona, los suicidios.
Grupos. En trminos generales, es un conjunto de personas que interactan en forma relativamente
permanente que estn unidos por afecto o inters y que se reconocen entre s como miembros de tal.
Clasificacin:
1. Primarios: Son ncleos pequeos, que rara vez tienen ms de 1 o 2 docenas de miembros
en los que la relacin son informales, ntimos y personales. Ej.: La familia, el grupo de
juego, grupo de amigos. De los ejemplo, surge que la relacin es vinculada por el afecto; los
miembros son irremplazables y estos grupos duran ms en el tiempo que los dems. Hay un
sentimiento de pertenencia. La importancia del grupo primario proviene de su
preponderancia y de las funciones que realiza tanto para los individuos como para los
grupos sociales ms amplios, incluyendo la sociedad como un todo.
2. Secundarios: Las relaciones son formales, impersonales, segmentaras e instrumentales.
Ej.: Sindicatos obreros, las asociaciones de padres y los pequeos grupos temporarios
(vendedor-cliente). Es esencialmente una categora residual; no es explcitamente definido.
De los ejemplos, surge que sus miembros son reemplazables, las relaciones se vinculan con
un cierto inters y no son perdurables en el tiempo; estn orientadas hacia una meta y
persiguen la realizacin de una tarea.
3. Endogrupos: Son aquellos en relacin con los cuales uno tiene un sentimiento de
pertenencia, como la familia, la camarilla o la fraternidad. Slo permite que los miembros
se vinculen entre s: Sera equivalente a decir nosotros.

4. Exogrupos: Todos los grupos hacia los cuales uno no experimenta sentimientos de
pertenencia o integracin como otras familias, otros clubes u organizados a relacionarse con
otras. Sera equivalente a decir ellos.
5. Grupos y asociaciones voluntarias e involuntarias: La afiliacin a muchos grupos y
organizaciones es involuntaria. Uno no puede elegir la familia; el nio pequeo tiene muy
pocas posibilidades de elegir el grupo de juego y ninguna de seleccionar el grupo de aula.
Muchos grupos u organizaciones son voluntarios; uno puede abstenerse o incorporarse,
segn desee siempre que logre ser aceptado.
6. Organizaciones formales e informales: Formales, son las que posee una estructura formal
de cargos, jerarquas, deberes y metas oficiales. Ej.: fuerzas armadas, el gobierno, banco.
Informales, carecen de estructura normal. Ej.: camarillas, pandillas callejeras.
7. Grupos de pertenencia: aquel del cual uno es miembro, se reconoce como tal. El resto de
los integrantes lo reconoce.
8. Grupos de referencia: Son aquellos grupos cuyas normas respetamos y usamos como
modelos o referentes de nuestra propia conducta.
9. Grupos de presin: Son aquellas personas que se unen para un fin determinado y que
interfieren en las decisiones polticas e influyen en el poder poltico. Ej.: una huelga.
10. Grupos de inters: Es aquel grupo de personas momentneo que influyen en las decisiones
pero no quieren llegar al poder. Es aquel grupo de personas que tiene uno o varios
objetivos en comn, y que se unen para tratar de lograrlo. Ej.: Ctedra de sociologa, el
objetivo es aprender la materia y aprobar. El grupo de inters se puede transformar en grupo
de presin cuando el grupo de personas comienzan a tener influencia en la sociedad.
Sociedad. Es la forma en que los individuos se han organizado en funcin de su naturaleza y sus
necesidades. Tiende a brindarle los elementos necesarios para su supervivencia.
Caractersticas. Sobreviven a los hombres; la sociedad contina viviendo a pesar del fin de la
vida del hombre.
Es el organismo que le brinda al hombre los elementos para su supervivencia.
Cada sociedad distribuye funciones entre sus miembros para que puedan permanecer(son
funcionales)
Tipos de sociedades, segn:
Spencer, configura los tipos militar militar e industrial.
Sir Maine, distingui entre una basada en el status y otra fundada en el contexto.
Durkheim, opona las sociedades cuya cohesin derivaba de la sociedad mecnica a los
que se fundaban en una solidaridad orgnica.
Becker, identific 2 tipos de sociedad: sagrado y secular.
Redfield, sociedad urbana y sociedad secular.
Tonnis, diferencio la comunidad de la sociedad.
Comunidad. Es un concepto por debajo del de sociedad. Hay ms posibilidades de que los
miembros se conozcan, hay ms interaccin. La podemos aplicar a personas que comparten una
actividad en comn. Por Ej.: una comunidad educativa.
Ninguna sociedad es completamente comunal por su carcter o totalmente urbana; completamente
militar o enteramente industrial. Ninguna se mantiene unida solo por una solidaridad mecnica o
por una solidaridad orgnica.
Tonnis.
Comunidad. Grupos primarias personales, tradicionales y homogneos (familiar,
vecindario, grupo de amigos)
Sociedad. Impersonales, informales, contractuales, utilitarios, secundarios, heterogneos.

En la comunidad: los hombres estn esencialmente unidos (por sangre, amor) a pesar de las cosas
que lo pueden separar.
En la sociedad: estn esencialmente separados (diferencias polticas, religiosas) a pesar de las cosas
que los pueden unir. (Solidaridad)
Sociedad comunal. Los papeles sociales son inclusive ms segmentados, las relaciones sociales son
personales e ntimas y hay comparativamente muy pocos subgrupos diferentes al de la familia y las
unidades de parentesco.
Sociedad asociativa. Se caracteriza por una marcada divisin del trabajo y por una proliferacin de
papeles sociales. Los individuos deben ajustarse a una compleja estructura social en la que ocupa
status y desempean papeles muy diferentes y sin ninguna relacin entre s. Las relaciones sociales
tienden a ser ms transitorias; superficiales e impersonales, los individuos se asocian con otros para
realizar propsitos limitados, y la interaccin social tiende a reducirse a los intereses que ella
implica.
Necesidades psquicas ms importantes:
1. La respuesta emotiva de los dems: La necesidad de tener reglas y especialmente de las
favorables, representa para el individuo el estmulo principal de una conducta socialmente
aceptable.
2. La seguridad a largo plazo: Tenemos necesidad constante de confirmar nuestra seguridad,
aunque el mismo segundo de tiempo que nos permite atormentarnos por lo que puede
suceder, tambin nos permite posponer la satisfaccin de las necesidades actuales y tolerar
las incomodidades del momento en espera de recompensas futuras.
3. Necesidad de experimentar cosas nuevas.
Rasgos comunes a todas las sociedades:
1. Consiste en que ms que el individuo mismo, es la sociedad la que ha llegado a ser en
nuestra especie la unidad importante en la lucha por la existencia.
2. Es que tienen estas sociedades normalmente una duracin mayor que la vida del individuo.
3. Son unidades funcionales, actuantes(funcionan como conjuntos)
4. En toda sociedad, las actividades necesarias para la supervivencia del conjunto estn
divididas y repartidas entre sus miembros.
Status. Se refiere a la situacin de una persona, clase o estrategia dentro de la estructura social.
Status social es una construccin, una evaluacin a la que se llega combinando y aplicando los
criterios de valores sociales corrientes en la sociedad.
1. Es que en lugar de la estratificacin social est colocado un individuo; Ej. Alta, media baja.
2. Est referido a la ubicacin de una persona de acuerdo al rol que desempee.
Rol social. Es aquel que desempea cada persona, la distincin entre el rol y el status resulta si nos
fijamos es en que el rol social es uno de los criterios con que se estima el status. Se evala tambin
la utilidad funcional de la persona en la sociedad. La utilidad funcional se refiere a lo que hace el
hombre en sus roles sociales. El rol es la parte dinmica del status y el status es la parte esttica
del rol y la pertenencia de la parte social resultar del sumatoria del individuo.
Tipos de status.
1. Adscripto. Es el que ocupa una persona no por sus propios mritos sino por el slo hecho
de llenar su propio espacio. Ej.: en Inglaterra la reina tiene su hijo, y ste es prncipe por
ascendencia. Independiente de sus propios logros.

2. Adquirido. Es el que logra por sus propios mritos. Ej.: Maradona es quien es porque
maravill jugando al ftbol. Por ser uno mismo; no por ser varn, o nacer en una clase
social, etc.
Roles. Es el papel que cada uno de nosotros desempea y lo hacemos de acuerdo a la expectativa de
los dems (cada rol tiene su contra rol)
Sanciones sociales de los roles. Son variables, dentro de cada rol social hay:
1. Un comportamiento exigido. Sin el cual no se pude desempear en el papel. Ej.: Rol del
estudiante.
2. Un comportamiento permitido. Sobre el que la sociedad no establece reglas fijas y
rgidas. Ej.: el estudiante que puede exigir una actividad extra escolar.
3. Un comportamiento prohibido. Contra el cual la sociedad acta con sus penas o sanciones
negativas. Ej.: No est permitido a un estudiante arrojar sellos por la ventana.
Diferenciacin y estratificacin. La estratificacin es el proceso y el resultado por el cual los
miembros de una sociedad se dividen a s mismos en capas que guardan entre s una relacin
jerrquica. Son las capas en las cuales se divide la sociedad. Es una clasificacin de las personas en
niveles de status de acuerdo con ciertos criterios de superioridad o inferioridad. Los criterios de
clasificacin pueden ser la raza: La religin, la raza, el linaje familiar, el tipo y la magnitud de la
propiedad.
Sistemas de estratificacin social. Hay sistemas notoriamente diferentes:
1. Sistema de clases sociales: Comienza a existir desde la revolucin industrial. Tienen
movilidad. Su base es fundamentalmente econmica e histricamente est ligada al
desarrollo del capitalismo, aunque es factor poltico de distribucin del poder y autoridad es
tambin muy importante en su constitucin en el aspecto econmico, lo determinante es la
divisin econmica del trabajo y el reparto de la propiedad privada.
2. Sistema de castas. Es el ms antiguo y se conserva actualmente en India y frica; carecen
de movilidad. Est compuesta por secciones cerradas de la poblacin. La jerarqua de la
casta es hereditaria y estrechamente unida a la estructura ocupacional de la sociedad. En
sus formas ms puras este sistema es avalado por la religin, este el caso de India, donde las
castas estn aceptadas en nombre del dios Brahman. Paria es la persona que queda
descastada cuando se casa con una persona de otra casta. No integran ninguna casta porque
son los que transgredieron las reglas de no mezclarse con otros.
3. Sistema feudal o estamental o por estamentos. Este sistema es semimvil o de movilidad
semiabierta. Es por oficio y ocupacin es toda la nobleza; el clero, el campesinado, los
comerciantes y cada uno de ellos toma una posicin determinada. El noble siempre est por
encima. El soldado poda ser comerciante, poda tener otra ocupacin, pero el noble
siempre seguir siendo noble.
4. Sistema desptico oriental. Aqu los rangos, jerarquas y estratos se medan segn su
relacin con el aparato poltico; hay dos estadios fundamentales: los hijos del sistema
poltico y el resto de la poblacin. Los primeros tenan todos los privilegios y los segundos
vivan en la esclavitud. Este modo de desigualdad ha sido caracterstico en la China
imperial, el imperio Inca, Egipto faranico, entre otros.
Cultura. Es todo aquello que vamos realizando a travs del tiempo. Consiste en todas las pautas
prendidas de accin, sentimiento, pensamiento compartidas por los miembros de determinada
sociedad: La transmisin de la cultura se va dando a travs de las generaciones, ya que todas las
creencias y costumbres se codifican en la sociedad a travs de las generaciones, son los pueblos los
que las transmiten.
Cultura segn:

Sorokim. Es la totalidad de significaciones, valores y smbolos que se vehiculizan y

transmiten de generacin en generacin.
Taylor. Es la totalidad completa que incluye creencias, hbitos, costumbres, valores y
todo aquello creado por el hombre.
Medios de transmisin de la cultura. Sonoros, gestuales, grficos, cromticos.
Clasificacin.
1. Cultura real. Es la verdadera cultura de un pueblo. Es la cultura que tenemos, son los usos,
costumbres y valores con los que realmente nos valoramos.
2. Cultura ideal. Es la que aspiramos, la que vemos como la cultura deseable. Es la que
queremos tener (para algunos autores) y es la que deberamos tener (para otros).
3. Cultura material. Aquellos elementos que podemos percibir por los sentidos. Ej.: el mate,
el tango. Son los objetos elaborados por el hombre.
4. Cultura no material o inmaterial. Tiene que ver con creencias, mitos, leyendas que solo
las conocemos a travs de sus manifestaciones.
Posiciones culturales. Etnocentrismo y relativismo.
1. Etnocentrismo. Es cuando valora lo propio, lo considera lo mejor y desprecia todo lo
diferente a lo suyo. El etnos de una cultura es el ncleo caracterstico de los valores que es
fundamental para ello. Ej.: La cultura de EEUU es materialista, tiene un espritu
competitivo; en cambio las culturas latinoamericanas son menos estrictas y menos
materialistas, los etnos son diferentes (Francia) Todas las sociedades o todos los grupos
humanos son teocntricos. El etnocentrismo no es una conclusin racional sino una
respuesta automtica de demostracin; est tan evidente que no necesita ser demostrado.
2. Relativismo. Es cuando considera que lo propio es bueno para s, pero no desprecia lo
ajeno. Depende del medio cultural. La relatividad explica como el funcionamiento de una
parte depende de lo restantes aspectos que lo rodean.
Cambio Cultural (Proceso). Surge as la conducta desviada siendo aquellas conductas que desvan
a la conducta expresada por la sociedad; es la conducta que va en contra de la norma social, por
ende va en contra de lo que la sociedad pretende. Ej.: el que mata tiene sancin penal y social.
A conducta social. Vara desde los pequeos pecados da la mayora de la gente hasta el asesinato y
la traicin. Son las relaciones entre los hombres, los papeles que desempean, sus instituciones y
valores, y los vnculos entre esas variables, lo que afecta a la forma, proporcin y distribucin de la
conducta desviada.
Procesos fundamentales del cambio cultural:
1. Descubrimiento: Es la toma de conocimiento por primera vez de un elemento preexistente.
Es una percepcin humana de una condicin a una relacin preexistente. Ej.: descubrir una
piedra, un palo.
2. Invencin: Es una combinacin de objetos o conocimientos preexistentes para obtener un
nuevo producto, generar un elemento nuevo a parir de elementos preexistentes. Ej.: palo +
piedra= hacha.
3. Difusin: Proceso por el cual una cultura toma elementos de otra cultura. (idioma,
costumbre )
El elemento nuevo debe ser compatible con los elementos de la cultura existente, resultar til o
funcional.
Merton y su concepto de no conformidad; innovacin, ritualismo, retraimiento y rebelin.
Aquellos que no pueden resistir las tensiones creadas por la discrepancia entre la cultura y la
estructura social. Son fciles de desviarse de las normas sociales establecidas, pero su conducta
desviada, como seala Merton identifica 4 formas de no conformidad.

Ritualismo. Incapaz de realizar los objetivos valorados, el ritualismo renuncia a ellos, pero
contina no obstante conformarse a las reglas prevalecientes que rigen el trabajo y el
esfuerzo.
Retraimiento. A diferencia del ritualismo, que renuncia a los objetivos pero que adhiere a
las normas sancionadas de conducta, la vctima del retraimiento renuncia a ambos.
Innovacin. Es quizs la reaccin desviada ms fcilmente perceptible. Frene al desajuste
entre la cultura y la estructura social, es la innovacin, el uso de nuevas o ilcitas tcnicas
para obtener los propsitos deseados.
Rebelin. Son las frustraciones que surgen cuando existen oportunidades limitadas para
alcanzar los fines.
Conformidad. La socializacin estimula la conformidad en 3 formas diferentes, a)
Inculcando una conciencia de la costumbre y la tradicin; b) Inspirando una conciencia
autor reguladora que incorpora valores sociales: c) sensibilizando el individuo frente a
juicios y expectativas de los dems.

Usos (3), costumbre (2) y valores (1).

Estos tres elementos son los que componen las normas sociales; siempre en este orden de
importancia y adems son caracteres de la cultura; Ej. : El matrimonio.
El orden jurdico y la vida social: Se basan en los Usos: conducta cotidiana y reflexiva;
Costumbres que estn ms arraigadas, ms permanentes y ms importantes; Valores: mucho menos
importantes y van en orden decreciente lo que cada sociedad tienen como un valor apreciable. El
derecho se forma con parte de las costumbres y los valores.
El resultado de los tres elementos: valores, costumbres y usos conforman las normas sociales. stas
no son normas jurdicas, las normas jurdicas se forman en base a las normas sociales y por lo tanto
tienen una estrecha relacin; por ejemplo, el matrimonio, como sabemos existe el divorcio vincular,
pero esto se dio por el peso social, es decir, ac se ve como la realidad pudo ms que las normas. La
norma jurdica nos dice que por Ej. El cohecho es un delito ya que est tipificado en la legislacin
penal y por ende tiene una pena para quien lo realice, no obstante en la norma social se espera a que
la conducta a realizar en este caso ser contraria a la norma jurdica.
Instituciones sociales. Son ncleos de normas afines, centradas en una inquietud humana
fundamental. Las principales instituciones son: la familia, la religin, el gobierno, la economa y la
educacin. En cada caso se satisface una inquietud humana fundamental mediante una serie
adecuada de normas que tienen el apoyo de un conjunto de actitudes, valores, creencias y
sentimientos. Los ncleos de normas que rodean a ciertos intereses humanos menos vitales a veces
tambin se denominan instituciones. EJ. Futbol.
Subcultura. Es aquel grupo de individuos que estn dentro de la sociedad, pero tienen
caractersticas y cdigos propios. Ej.: los adolescentes, que adems se entienden entre ellos por
cdigos propios y es subcultura porque ese grupo conoce las pautas; otra subcultura son los presos.
En el caso de las comunidades indgenas, es cultura. Es un ncleo de normas ms o menos
divergentes compartidas por un grupo o categora de personas de una sociedad. Una persona puede
participar de un nmero considerable de subcultura, algunas muy importantes para ello (sexo, clase,
raza) y otras triviales (subculturas recreativas) la mayora de las subculturas, refuerzan a la cultura
dominante, ofreciendo as a expresarse individualmente sin abandonar la cultura dominante.
Contra cultura. Hay ciertas subculturas que se oponen a la cultura dominante y algunos socilogos
los denominan contracultura; esta rechaza elementos fundamentales de la estructura normativa
vigente. Ej.: las pandillas de delincuentes, los movimientos revolucionarios y ciertos aspectos de la
cultura. Es un conjunto de personas que pretender modificar los valores de la cultura perteneciente
(hippies) quienes integran la contracultura se han apartado de la dominante y se ajustan a su propio
sistema normativo, generalmente se las rechaza y a menudo son objeto de persecuciones.

Cambio. Es una modificacin en la estructura social, se define como la variacin de un estado o

modo precedente de existencia.
Cambio social. Es el que manifiesta en la estructura de una sociedad, el cambio de las normas y los
valores. Modificacin del ncleo de la cultura.
Elementos.
Direccin. Es preguntarse para donde va esa sociedad en ese cambio. Es en que sociedad estoy y a
cual me dirijo, es decir planifico o no. Ej.: una carrera hacia donde voy.
Ritmo. Es Sincrnico o asincrnico. Sincrnico es cuando la velocidad es la misma durante todo
el proceso y los elementos cambian con la misma velocidad. Asincrnico es lo contrario.
Este ser el perodo de estancamiento porque no todo cambio se hace de igual manera. En este
elemento se debe tener en cuenta 2 factores, que el ritmo puede ser constante o sufrir variaciones.
Velocidad. El tiempo que tarda una estructura social en pasar de un estado a a un estado b. Es
en cuanto tiempo se pasa de una sociedad a otra. Ej.: Sociedades como Japn, para lograr un cambio
econmico tardaron 200 aos y EEUU 60 aos; as se aprecia la importancia de la velocidad, una
vez dictaminada la direccin. En este elemento, se debe tener en cuenta el tiempo y la distancia.
La cultura puede operar como un factor de resistencia al cambio o como un factor de induccin al
cambio.
Tipos de cambio.
Por revolucin. Se da en un corto perodo de tiempo. Se llama as porque el cambio es muy brusco,
se debe a cambios de estructura. Ej.: Cuba.
Por evolucin o lento. Puede ser espontneo o planificado, es aquel que se sucede a travs del
transcurso del tiempo.
Planificado. Puede ser por evolucin o revolucin. Es un cambio estudiado.
Espontneo. Puede ser por evolucin. Es cuando la sociedad realiza el cambio espontneamente,
normalmente.
Movilidad. Es todo movimiento o migracin de gente en el tiempo, en el espacio fsico o en la
estructura social. No es el centro de la estructura, sino aquella modificacin que sufren los grupos o
instituciones pero sin afectar la estructura social, porque si afecta la estructura social de esa
modificacin se llama cambio y no movilidad. Toda movilidad debe producirse en un tiempo y en
un lugar pero hay cierta diferencia entre la movilidad fsica y la social esta se refiere a un cambio de
status social de una persona o un grupo, mientras que la movilidad fsica (o migracin) es el
movimiento de las personas de un grupo geogrfico a otro y es un fenmeno cada vez ms frecuente
en la sociedad moderna, en l se incluyen el traslado forzoso de grandes grupos de poblacin,
tambin el viaje dentro del mismo pas, cambio de residencia local, ir de compras, etc..
Tipos.
Horizontal. Es cuando el desplazamiento no implica un cambio en el status y en la pertenencia
clsica (migraciones). Sucede cuando un individuo cambia de lugar donde vivir, es decir, la zona
geogrfica, pero no cambia la clase social. EJ.: un individuo que viva en el campo y pasa a vivir en
la ciudad; en este caso no cambia su posicin dentro de la estratificacin social pero lo hace de zona
geogrfica y por ende sus vnculos.
Vertical. Implica un desplazamiento en la pertenencia clsica. Un individuo est ubicado en la
clase media y pierde econmicamente y pasa a clase baja (cambia de clase social) es el caso de la
movilidad descendente, y se da el caso inverso pasando de clase media a clase alta, estamos ante la
movilidad vertical ascendente.
Movilidad social. Se refiere a un cambio de status social de una persona o grupos.
Movilidad fsica. Es el movimiento de las personas de un punto geogrfico a otro.
Movilidad geogrfica. Es un movimiento en el espacio fsico.

Movilidad social. Es el movimiento de una persona, grupo o categora de una posicin o estrato
social a otro.
Desde el punto de vista de la direccin del cambio de posicin la movilidad se divide en:
Horizontal. Significa movimiento hacia atrs y hacia delante al mismo nivel social de un grupo o
situacin social a otros similares. Esta movilidad, es importante, para las personas implicadas
inmediatamente en el movimiento por el hecho de haber cambiado el conjunto de personas con
quienes estaban asociados.
Vertical. Es un tipo de movimientos ms discutido y ms importante que la horizontal, es el
movimiento de personas de un status social a otro, de una clase a otra; en esta movilidad los
factores son ms complejos. Esta movilidad puede ser hacia arriba o hacia abajo, las personas
pueden desplazarse en una posicin ms alta o puede descender a una ms baja, y la diferencia entre
ambas tiene un profundo significado para el individuo.
Control Social. Se refiere a todos los modos en que la gente es inducida a actuar como se presume
que debe hacerlo.
Normas de evasin. Cuando una pauta desviada de conducta se ha vuelto tan analticamente
tolerada y practicada por las personas convencionales podemos afirmar que se ha creado una norma
de evasin. Ej.: Manipular la declaracin del impuesto a las ganancias o ir a una velocidad
ligeramente superior a la permitida. Las normas de evasin constituyen un medio de resolver entre
la cultura real y la ideal.
Tipos de desviacin individual.
1. Teoras de tipo fsico. Procuran establecer una relacin entre ciertos caracteres fsicos y
algunos rasgos de la personalidad.
2. Teora psicoanaltica de Freud. El afirma que la desviacin se manifiesta cuando los
impulsos del ellos se imponen al yo y el sper yo y gobernaban al individuo.
3. Teoras de la oportunidad. Estas teoras afirman que la desviacin se origina en la
ilustracin y la primera de las que se ven impedidas de alcanzar las recompensas que la
cultura los induce a desear.
4. Teoras de los conflictos de la desviacin. Estas teoras consideran que la desviacin se
origina en los conflictos entre grupos y clases sociales; los conflictos de las distintas
creencias e intereses de los grupos o clases.
5. Teoras de control. La desviacin surge entre quienes carecen de vnculos firmes con la
familia, iglesia, escuela o empleo.
6. Teora del Aprendizaje. Es el modo en que una persona aprende de la conducta desviada.
7. Teora de la rotulacin. Esta teora explica cmo se confirman y refuerzan las pautas
desviadas de conducta, uno puede ser desviado en secreto y ser aceptado en su sociedad
convencional; pero para el desviado hay penas legales y sociales (drogadiccin,
homosexualidad, etc.)
Conducta desviada. Es alterar la norma social, no la norma legal. No toda conducta desviada es un
ilcito, ni todo ilcito en una conducta desviada. Es cuando una persona no cumple con una conducta
pautada por la sociedad en que vive; no cumple con las expectativas que la sociedad espera de ella.
La conducta desviada es atpica y en general es reprochable, a veces la conducta desviada coincide
con el ilcito porque es reprochable por la ley y por la sociedad. Ej.: La coima es cohecho.
Estrechamente ligado a la conformidad est en el consenso social que es algo ms profundo que la
conformidad pues cuando existe consenso, las personas e instituciones se ponen en contacto son
armnico con los centros del sistema social general, debindose tener en cuenta que junto a este se
halla el estudio de solidaridad formado por un sentido de identidad. La desviacin en cualquier tipo
de conducta que no encaja en las normas del sistema social determinado; esta desviacin puede ser

mnima o tolerada o puede ser totalmente hostil y destruccin para la estructura en cuyo seno se
desarrolla.
La conducta desviada tiene 2 tipos de sanciones.
1. La Marginalidad es cuando el individuo se halla en el sector lmite del foco de la sociedad.
2. La marginacin es la sancin mxima y equivale al destierro jurdico.
Definicin de ciencia, teora de los tres estadios (no la hice), Estructura social para Marx, hecho
social, cambio cultural, tipos de estratificacin social, y uno ms que no me acuerdo.