Seminario mayor Santiago Apstol

Materia:
Homiletica.

Tema:

Nocin de homiletica y fuentes de la predicacin.

Docente:
Pbro.: Rene Maldonado.

Alumno:
Inmer Valentn Navarro.

California, 31 de julio de 2015.

1. Homiletica y su definicin.
Como parte de la teologa prctica se ocupa de las formas del discurso pblico en el
campo de la Iglesia Homiletica es la teologa de la predicacin eclesial o la exposicin
practico cientfica de los fundamentos y reglas de una predicacin adecuada a la palabra de
Dios. A la funcin didctica de la predicacin se aade tambin una funcin soteriolgica
es palabra de salvacin no solo portadora de saber
La homiltica cultiv durante mucho tiempo en primer trmino la estructura de la
predicacin, es decir, se preocup de la tcnica de la predicacin, las fuentes; mientras que
el contenido de la predicacin tena que ser preparado en otras disciplinas. La renovacin
del pasado apuntaba siempre a lo metodolgico.
En esta reforma de la predicacin ya no se trata del cmo, sino ms bien de las
cuestiones del contenido de la predicacin. Hoy el nombre de homiletica no tiene nada que
ver con la distincin entre homila y predicacin temtica, sino con omilein en el
sentido de predicar, de hablar familiarmente. Se expone en ella una teora teolgica de la
predicacin.
Tipos de homiletica.
Desde A Schweizers (1848) es clsica la divisin entre homiltica principal, material y
formal.
a) La homiltica principal.
Es la que pone el acento en los fundamentos teolgicos de la predicacin. Tiene que
preocuparse de la esencia teolgica de la predicacin cristiana como palabra de Dios que
toma una posicin definida en el proceso de la salvacin.
Adems hay que aclarar la relacin de la predicacin e Iglesia, culto o sacramento y
predicacin de la palabra. Otras cuestiones son la interpretacin homiltica de la Escritura,
el papel del predicador en el proceso de la salvacin y el de los oyentes, que no forman slo
una comunidad pasiva, sino que tambin son signo de salvacin en el mundo.

b) La homiltica material.
Aqu el mensaje de salvacin en Cristo, unido a la exigencia de creer en El, es el ncleo
de la predicacin cristiana.
Las fuentes de esta homiltica material son: La Sagrada Escritura, la liturgia, los Santos
Padres, la historia y vida de los santos. El ncleo de la predicacin lo forman Dios trino, el
reino de Dios, la Iglesia, el hombre.
c) La homiltica formal.
Es la que presenta los fundamentos tcnicos de la preparacin de la predicacin. Por
ocuparse de las formas del discurso pblico en la Iglesia, puede considerarse como una
retrica en un contexto cristiano. Sin embargo, no debe caer en la tentacin de ofrecer
retrica antigua o moderna con un ropaje actual, sino que tiene que ofrecer teologa
homiltica. Quin predica, qu, a quin, para qu, como, son otros tantos interrogantes a los
que la homiltica debe dar respuesta adecuada.
La homiltica formal examina en general la funcin del predicador (quien), la funcin
de la comunidad de oyentes (a quien), el lenguaje (cmo), la finalidad (para qu). Ya que la
homiltica no es pura ciencia, sino tambin tcnica, debe mostrar los caminos para mejorar
el arte de predicar.
2. Fuentes de la predicacin.
a) La Sagrada Escritura
Es la primera fuente de predicacin debido a la importancia de la revelacin para el
contenido de la predicacin. Es tambin un modelo para el lenguaje, la claridad, la viveza
de la predicacin. El lenguaje del Antiguo Testamento, sobre todo profetas, salmos y
escritos sapienciales, es un lenguaje de imgenes simples y vigorosas.
b) Los Santos Padres
Son ellos quienes mejor contribuido a que los oyentes escuchen verdaderamente a Dios
que les habla y celebren y asimilen como creyentes la Palabra divina. Se distinguen por
cierta suave perspicacia de las cosas celestiales y por una admirable agudeza de

entendimiento, con que ntimamente penetran las profundidades de la divina palabra, y as

sacan de ella cuanto puede servir para ilustrar la doctrina de Cristo y promover la santidad
de vida. Convirtindose en modelo de quien sabe sacar a la luz el sentido espiritual de la
Escritura.
c) La liturgia
El ao litrgico segn Po Parsch, ofrece al predicador dos cosas importantes materia y
estado de nimo. Sin el estado de nimo adecuado no preparara bien su predicacin, no ser
eficaz su predicacin. En este sentido la liturgia es como una segunda Escritura; y es que el
hecho de que un texto bblico est inserto en la liturgia lo hace aparecer bajo una luz nueva.
Hay tres formas complementarias por las que la liturgia puede ser una fuente para el
predicador:
1) Como objeto de explicacin, tal como lo expondremos al hablar de la homila litrgica.
2) Como tesoro de preciosas citas.
Siempre estar bien una referencia a la liturgia, donde la doctrina se presenta en
forma concreta, segn el axioma lex orandi, lex credendi, la ley de nuestra oracin est
determinada por la ley de nuestra fe. El tema principal de la liturgia, que jams pierde de
vista, es tambin el tema principal de la predicacin: Cristo y su obra de salvacin.
3) Como fuente de inspiracin.
La liturgia hace incursiones ordenadas a un fin religioso en la naturaleza, la vida, las
estaciones, los trabajos, la historia y las aspiraciones de la humanidad. Entrar en el espritu
de la liturgia empuja ascensionalmente hacia un estado de nimo que eleva el tono de la
predicacin y sabe encontrar la expresin acertada.
d) Documentos del Magisterio
El predicador debe informarse en las fuentes primeras cuando tenga que aclarar o
rectificar ciertas cuestiones. Las decisiones de la Santa Sede o de los Concilios, las
encclicas de los ltimos Papas y los documentos de la Conferencia Episcopal.