Universidad Santo Toms

Studium Generale
Facultad de Teologa
Patrologa
Fray Angel Orlando Rojas Fino, O.P.
11 de febrero de 2015

PATROLOGA I
HASTA EL CONCILIO DE NICEA

Johannes Quasten, estudi teologa catlica en la universidad de Wihelms, en Mnster desde

1921. Fue ordenado sacerdote en el ao 1926. En 1950 public el primer volumen de su
Patrologa, que posteriormente sera completada por el Institutum Patristicum Augustinianum de
Roma.
Quasten, en la introduccin de Patrologa I, parte de la aclaracin del concepto de
Patrologa definindola como () aquella parte de la historia de la literatura cristiana que trata
de los autores de la antigedad que escribieron sobre temas de teologa. (Quasten, 1995)
Especificando que en la base de su estudio se encuentran los escritos tanto de los padres
ortodoxos como de los heterodoxos, aun cuando su atencin est dirigida a los Padres y Doctores
de la Iglesia.
En la historia del concepto Patrologa, el primero en hacer uso de esta palabra fue Juan
Gerhard, () quien lo emple como ttulo de su obra Patrologa, publicada en 1653.). (Quasten,
1995) Sin embargo el autor destaca cmo esta preocupacin por la literatura teolgica antigua
no se da como una preocupacin particular del siglo XVII con Gerhard, sino que ya desde el siglo
IV Eusebio de Cesarea se propone resaltar () aquellos que, bien sea de palabra o por escrito,
fueron los mensajeros de la palabra de Dios en cada generacin; y asimismo de los nombres,
nmero y poca de aquellos que, llevados por el deseo de innovacin hasta los lmites extremos
del error, se proclamaron a s mismos introductores de la falsa gnosis.. (Quasten, 1995)
Destacndose de esta manera, la intencionalidad con la que el clebre autor de la Historia
Eclesistica, compila tantos datos historiogrficos dando respuesta a las necesidades de su
poca, e inmortalizando la doctrina de numerosos autores citados por l, de los que incluso no
se tiene ms prueba de su existencia.
Por otro lado, Quasten, resalta a san Jernimo como el primero en componer una historia
de la literatura teolgica cristiana, pues en su De viris Illustribus (392), recopila los escritos de
autores que honraron la literatura cristiana como respuesta al ataque de los paganos que () se
mofaban de la mediocridad intelectual de los cristianos (Quasten, 1995). Incluyendo autores
judos como Filn y Josefo, as como al filsofo Sneca. Ms, entre sus recursos bibliogrficos
Jernimo recurre con frecuencia a la Historia Eclesistica, que segn san Agustn reproduce los
mismos errores e inexactitudes que Eusebio, con una marcada visceralidad frente algunos
autores. As mismo, para el ao 480 Genadio, sacerdote de Marsella, compone bajo el mismo
ttulo de la obra de Jernimo, una continuacin de la misma que sigue considerndose importante
en los estudios de la literatura antigua. De igual manera, Ildefonso de Toledo (+ 667), compone
una historiografa de sus predecesores en la sede de Toledo, cuyo rasgo caracterstico es la
inclusin de Gregorio Magno, que no era espaol.
Sin embargo, solo hasta el siglo XI se reactivar la iniciativa por la agrupacin de la
literatura histrica cristiana con el benedictino belga Sigeberto de Gembloux (+ 1112), que en su
obra, destaca los autores antiguos muy de la mano con Jernimo y Genadio, con la integracin

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de escritores latinos de la Edad Media. Bajo la misma lnea aparece Honorio de Autn, quien
redacta hacia el ao 1122 su compendio llamado De Luminaribus Eccclesiae. Para el ao 1135
el Annimo de Melk publica su De scriptoribus ecclesiasticis. Esta ltima ser reproducida
aumentada y mejorada por el abad Juan Tritemio hacia el ao 1494 proporcionando () detalles
biogrficos y bibliogrficos cobre 963 escritores, algunos de los cuales no son telogos.
(Quasten, 1995, pg. 4).
Ya en oriente el De viris Illustribus de san Jernimo ampliamente conocido gracias a la
traduccin al griego que se atribuye a Sofronio, quien segn comenta el mismo Jernimo en la
obra, era quien traduca sus textos al griego, dato cuestionado pues se presume que sea una
traduccin posterior. Otro representante de la literatura antigua es el patriarca Focio, que
compuso el Myriobiblon o Biblioteca que compila cerca de 280 cdices paganos y cristianos en
los que pretende plasmar distintos () acontecimientos histricos y los [escritos] que tratan
sobre temas diferentes. Pero, como esto no aportara ninguna ventaja, no hemos intentado
establecer discriminaciones y nos hemos limitado a escribir estos [resmenes] conforme acudan
a nuestra memoria. (Quasten, 1995, pg. 5). Aspecto que contribuy a la conceptualizacin de
sucesos de la antigedad, que de otro modo seran desconocidos. En esta misma lnea Johannes,
destaca el aporte literario de Suidas de Constantinopla, con su obra Diccionario del ao 1000. El
aporte de Ebedjesu bar Berika, ultimo expositor de la literatura siriaca, con el que se adquieren
importantes noticias del cristianismo primitivo.
Consecuentemente, el humanismo recobra el inters por la literatura antigua,
destacndose por la recuperacin de la experiencia de los Padres de la Iglesia, que durante los
siglos XVI y XVII se esforzarn por generar grandes colecciones de libros. Por otro lado, el siglo
XIX complementar los adelantos de siglos anteriores con numerosos descubrimientos en textos
orientales, inicindose la conformacin de una nueva estructura acadmica con las ediciones
criticas lideradas por las academias de Viena, Berln y Francia, tanto en lenguas clsicas (griegolatn) como contemporneas como el francs. Finalmente el siglo XX se preocupa
categricamente por la () historia de las ideas, conceptos y trminos de la literatura cristiana,
y de la doctrina de los autores eclesisticos. () (Quasten, 1995, pg. 6) aludiendo a la
contribucin patrstica que produjo el descubrimientos de los papiros en Egipto.
De igual manera, Quasten contina exponiendo la importancia que para la Patrologa
tienen los considerados Padres de la Iglesia y precisamente aclara como la palabra Padre, en la
antigedad es sinnimo de Maestro, pues, Cuando una persona recibe enseanza de labios de
otro, es llamado hijo de aquel que le instruye, y ste, a su vez, es llamado padre suyo. (Quasten,
1995, pg. 12). Ms, estos Padres, deban cumplir con cuatro condiciones a saber: () ortodoxia
de doctrina, santidad de vida, aprobacin eclesistica y antigedad. (Quasten, 1995, pg. 13).
De este modo, se deduce la contribucin de los Padres en la construccin doctrinal de la Iglesia
especialmente en la aprobacin y consolidacin de los Dogmas de los primeros siglos del
cristianismo, as como la importancia que tiene para una formacin religiosa-teolgica el
conocimiento y la aprehensin de esta doctrina quiz ms fiel al pensamiento cristiano primitivo.
Bibliografa
Quasten, J. (1995). Patrologa I. Madrid: BAC.