La hermenutica

(del griego [hermeneutik tejne], arte de

explicar, traducir o interpretar) es el arte o teora de interpretar
textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos
filosficos.1 2
La hermenutica fue inicialmente aplicada a la interpretacin, o
exgesis, de la escritura sagrada. Emergi como una teora de la
comprensin humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX
a travs de la obra de Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.3
La hermenutica moderna incluye comunicacin tanto verbal como
no verbal as como semitica, presuposiciones y precomprensiones.
En filosofa (particularmente en la de Hans-Georg Gadamer), la
hermenutica representa una teora de la verdad y el mtodo que
expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la
historicidad concreta y personal.4
Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa, la
filologa y la crtica literaria; y, en la filosofa, es la doctrina
idealista segn la cual los hechos sociales (y quizs tambin los
naturales) son smbolos o textos que deben interpretarse en lugar
de describirse (representarse) y explicarse objetivamente.5
La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las
complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a
conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta
al significado de un texto. La hermenutica intenta descifrar el
significado detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis de la
razn misma sobre el significado.
A veces exgesis y hermenutica son usados como trminos
sinnimos, pero hermenutica es una disciplina ms amplia que
abarca comunicacin escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se
centra principalmente en los textos.
Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo
particular
de
interpretacin
(ver,
en
contraste,
doble
hermenutica).

La hermenutica es considerada por algunos intelectuales, como

Murray Rothbard, un "sinsentido mistificante" e "incomprensible".6
"Consistencia hermenutica" se refiere al anlisis de textos para
lograr una explicacin coherente de estos. Hermenutica, en
filosofa, se refiere principalmente a la teora del conocimiento
iniciada por Martin Heidegger y desarrollada por Hans-Georg
Gadamer en su libro Verdad y mtodo. A veces, tambin, se refiere
a las teoras de Paul Ricoeur.7
Origen y evolucin de la hermenutica[editar]
El trmino hermenutica proviene del verbo griego
(jermeneueien) que significa interpretar, declarar, anunciar,
esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa se
vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se considera que
el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero,
al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al
que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento
humano. El trmino originalmente expresaba la comprensin y
explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u
orculo, que precisaba una interpretacin correcta.
El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego
, que significa (saber) explicativo o interpretativo,
especialmente de las Sagradas Escrituras, y del sentido de las
palabras de los textos, as como el anlisis de la propia teora o
ciencia volcada en la exgesis de los signos y de su valor simblico.
Antecedentes[editar]
Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de
interpretar racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo
su contenido a elementos histricos y sociales (evemerismo). En el
siglo VI a. C. Tegenes de Regio intent una empresa parecida para
interpretarlos de forma alegrica y extraer su sentido profundo.
Hermenutica y teologa[editar]
Artculo principal: Hermenutica bblica

Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentra

realmente en la teologa cristiana, donde la hermenutica tiene por
objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la
interpretacin de los libros sagrados de la Biblia, que, como
revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean dos
significados distintos: el literal y el espiritual, este ltimo dividido
en tres: el anaggico, el alegrico y el moral:8
El sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura y
descubierto por la exgesis filolgica que sigue las reglas de la
justa interpretacin. Segn Toms de Aquino, en Summa
Theologiae I, q. 1, a. 10, ad 1:
Et ita etiam nulla confusio sequitur in sacra Scriptura, cum omnes
sensus fundentur super unum, scilicet litteralem.
Y de este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto que
todos los sentidos se fundamentan en uno, el literal.
El sentido espiritual, infuso por Dios en el hombre segn la creencia
cristiana, da un sentido religioso suplementario a los signos,
dividido en tres tipos diferentes:
El sentido alegrico, por el que es posible a los cristianos adquirir
una comprensin ms profunda de los acontecimientos
reconociendo su significacin en Cristo; de esa manera el paso del
mar Rojo simboliza la victoria de Cristo y el bautismo. (vase 1 Co
10:2).
El sentido moral, por el cual los acontecimientos narrados en la
Escritura pueden conducir a un obrar justo; su fin es la instruccin
(1 Co 10, 11; vase Epstola a los hebreos 3-4,11).
El sentido anaggico (o sentido mstico) por el cual los santos
pueden ver realidades y acontecimientos de una significacin
eterna, que conduce (en griego anagogue) a los cristianos hacia la
patria celestial. As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln
celeste. (vase Apocalipsis 21,1-22,5)
Romanticismo y Friedrich Schleiermacher[editar]

Despus de permanecer recluida durante varios siglos en el mbito

de la teologa, la hermenutica se abri en la poca del
romanticismo a todo tipo de textos escritos. En este contexto se
sita Friedrich Schleiermacher (1768-1834), que ve en la tarea
hermenutica un proceso de reconstruccin del espritu de
nuestros antepasados. As, Schleiermacher plantea un crculo
hermenutico para poder interpretar los textos, postula que la
correcta interpretacin debe tener una dimensin objetiva,
relacionada con la construccin del contexto del autor, y otra
subjetiva y adivinatoria, que consiste en trasladarse al lugar del
autor. Para Schleiermacher la hermenutica no es un saber terico
sino prctico, esto es, la praxis o la tcnica de la buena
interpretacin de un texto hablado o escrito. Trtase ah de la
comprensin, que se volvi desde antao un concepto fundamental
y finalidad de toda cuestin hermenutica. Schleiermacher define
la hermenutica como reconstruccin histrica y adivinatoria,
objetiva y subjetiva, de un discurso dado.
Historicismo diltheiano[editar]
Esta perspectiva influir en la aparicin del historicismo diltheiano.
Wilhelm Dilthey (1833-1911) cree que toda manifestacin espiritual
humana, y no slo los textos escritos, tiene que ser comprendida
dentro del contexto histrico de su poca. Si los acontecimientos
de la naturaleza deben ser explicados, los acontecimientos
histricos, los valores y la cultura deben ser comprendidos. Segn
Wilhelm Dilthey, estos dos mtodos seran opuestos entre s:
explicacin (propia de las ciencias naturales) y comprensin (propia
de las ciencias del espritu o ciencias humanas):
Esclarecemos por medio de procesos intelectuales, pero
comprendemos por la cooperacin de todas las fuerzas
sentimentales en la aprehensin, por la inmersin de las fuerzas
sentimentales en el objeto.
Wilhelm Dilthey fue el primero en formular la dualidad entre las
ciencias de la naturaleza y las ciencias del espritu, que se
distinguen respectivamente por el uso de un mtodo analtico
esclarecedor, una, y el uso de un procedimiento de compresin
descriptiva, la otra. Comprensin y aprehensin de un significado y

sentido es lo que se presenta a la comprensin como contenido.

Slo podemos determinar la compresin por el sentido y el sentido
apenas por la comprensin. Toda comprensin es aprehensin de
un sentido. Para Dilthey todo conocimiento de las ciencias del
espritu es una comprensin y un conocimiento histrico. Este
conocimiento es posible porque la vida (el objeto de estudio de las
ciencias del espritu) genera estructuras, ya sean desde una obra
pictrica a una literaria; entonces concede a la hermenutica el
papel de disciplina encargada de interpretar dichas estructuras,
permitiendo el conocimiento en las ciencias del espritu.
Martin Heidegger[editar]
Ya en el siglo XX, Martin Heidegger, en su anlisis de la
comprensin, afirma que, cualquiera que sea, presenta una
estructura circular:
Toda interpretacin, para producir comprensin, debe ya tener
comprendido lo que va a interpretar.Esta reciprocidad entre texto y
contexto es parte de lo que Heidegger llama el crculo
hermenutico. Otro pensador central en el desarrollo de este
concepto es el sociologo Max Weber.

Heidegger introduce nuevos derroteros en la hermenutica al dejar

de considerarla nicamente como un modo de comprensin del
espritu de otras pocas y pensarla como el modo fundamental de
situarse el ser humano en el mundo: existir es comprender. De esta
forma, cambia el foco de la hermenutica desde la interpretacin a
la comprensin existencial, la cual es tratada como un modo de ser
en el mundo ms directo, no-mediado -por lo tanto ms autnticoque simplemente como un "modo de conocer".9 Por ejemplo,
sostuvo la necesidad de una "hermenutica especial de la empata"
para disolver el clsico problema filosfico de las "otras mentes",
poniendo el problema en el contexto del estar-con del modo de
relacionarse humano. (A pesar de que el mismo Heidegger no
complet este proyecto.)10

Desde entonces su hermenutica de la facticidad se convierte en

una filosofa que identifica la verdad con una interpretacin
histricamente situada (Hans-Georg Gadamer).
Los seguidores de este enfoque sostienen que algunos textos y las
personas que los producen no pueden ser estudiados por medio del
uso de los mismos mtodos cientficos que son usados por las
ciencias naturales, llegando a posturas parecidas a las del
antipositivismo. Incluso, sostienen que esos textos son expresiones
convencionalizadas de la experiencia del autor. Por lo tanto, la
interpretacin de aquellos textos revelar algo acerca del contexto
social en el cual se formaron, y, ms significativamente, proveer
al lector un medio para compartir las experiencias del autor. Por
estas razones, la hermenutica es considerada la escuela de
pensamiento opuesta al positivismo.
Paul Ricoeur[editar]
Paul Ricoeur (Essais dhermneutique, Pars: Seuil, 1969) supera en
su aporte a las dos corrientes anteriores, y propone una
hermenutica de la distancia, lo que hace que surja una
interpretacin es el hecho de que haya una distancia entre el
emisor y el receptor. De esta hermenutica surge una teora cuyo
paradigma es el texto, es decir, todo discurso fijado por la
escritura. Al mismo tiempo este discurso sufre, una vez emitido, un
desarraigamiento de la intencin del autor y cobra independencia
con respecto a l. El texto ahora se encuentra desligado del emisor,
y es una realidad metamorfoseada en la cual el lector, al tomar la
obra, se introduce. Pero esta misma realidad metamorfoseada
propone un yo, un Dasein, que debe ser extrado por el lector
en la tarea hermenutica. Para Ricoeur interpretar es extraer el seren-el-mundo que se halla en el texto. De esta manera se propone
estudiar el problema de la apropiacin del texto, es decir, de la
aplicacin del significado del texto a la vida del lector. La
reelaboracin del texto por parte del lector es uno de los ejes de la
teora de Paul Ricoeur.
Mauricio Beuchot[editar]

La propuesta de hermenutica analgica hecha por Mauricio

Beuchot surge a partir del Congreso Nacional de Filosofa, llevado a
cabo en la ciudad de Cuernavaca (estado de Morelos, Mxico), en
1993, sintetizada en su obra Tratado de hermenutica analgica
(1997). Influenciado por el filsofo argentino Enrique Dussel y el
llamado mtodo analctico, para posteriormente retomar ideas de
la analoga en Peirce, Mauricio Beuchot propone un proyecto
hermenutico denominado hermenutica analgica o tambin
hermenutica analgico-icnica.

Estructuras bsicas de la comprensin[editar]

La hermenutica analgica, basada en el concepto de analoga, se

estructura como intermedia entre la univocidad y la equivocidad.
La univocidad tiende a la identidad entre el significado y su
aplicacin, es una idea positivista y fuerte que pretende
objetividad. Por ejemplo la hermenutica de Emilio Betti. Mientras
que la equivocidad es la diferencia del significado y de aplicacin,
tiende al relativismo y subjetivismo. Por ejemplo la filosofa de
Richard Rorty. La hermenutica analgica trata de evitar posturas
extremas, abriendo el margen de las interpretaciones,
jerarquizndolas de una manera ordenada de modo que exista una
interpretacin que sea el analogado principal y otras
interpretaciones que sean analogados secundarios. As se plantea
como una postura moderada, que recupera la nocin aristotlica de
la frnesis, y puede plantearse como la interpretacin de textos
que permite una postura ni equivocista (lo que no es) ni univocista
(lo que es), sino prudente en un punto medio.

Estructura de dilogo: en el dilogo mantenemos

comprensin abierta, para enriquecerla y corregirla.

Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la

totalidad de un contexto de sentido, que es preaprendido y
coaprendido.
Estructura circular:11 la comprensin se mueve en una dialctica
entre la precomprensin y la comprensin de la cosa, es un
acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que
un elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va
adelante.
nuestra

Estructura de mediacin: la mediacin se presenta y se manifiesta

en todos los contenidos, pero se interpreta como comprensin en
nuestro mundo y en nuestra historia.
Crtica bungeana a la hermenutica[editar]
Para Mario Bunge, la hermenutica filosfica se opone al estudio
cientfico de la sociedad. En particular, desprecia la estadstica
social y los modelos matemticos. Dado que considera lo social
como si fuera espiritual, la hermenutica desprecia los factores
ambientales, los biolgicos y los econmicos, al mismo tiempo que
rechaza abordar los hechos macrosociales, como la pobreza y la
guerra. De este modo, la hermenutica constituye un obstculo a
la investigacin de las verdades acerca de la sociedad y, por tanto,
de los fundamentos de las polticas sociales.12