Fundacin Universidad Autnoma de Colombia

Diego Armando Abad Pulido

Historia Contempornea

La prensa escrita como objeto de revolucin

El hombre no teje la trama de la vida,

No es ms que una de sus hebras.
Todo lo que le hace a la trama, se lo hace a s mismo.
Jefe Indio de Seattle

Introduccin:
El siguiente ensayo pretende acercarse a uno de los cuestionamientos
que quiz generan ms inters en las sociedades y es la relacin
entre los conceptos de la revolucin y revuelta. Usualmente cuando
se habla de la idea de una revuelta tiende a pensarse en el trmino
revolucin y en las consecuencias que trae consigo, se llega a pensar
que estos dos conceptos suelen ser lo mismo o que uno arraiga y trae
consecuencias para el otro, la revuelta es parte inherente de nuestra
existencia en una sociedad que se encuentra oprimida y la revolucin
se refiere a la cuestin de cmo mantener el impulso de cierta
revuelta. Ciertos medios son fundamentales para la propagacin de
los ideales de una revuelta o una revolucin, aqu es donde la prensa
(o el peridico) escrita y ms aun con la invencin de la imprenta
toma un poco ms de valor simblico, aunque estos dos conceptos
sean un poco similares a la hora de definirlos, poseen grandes
diferencias y cada uno tiene un impacto diferente en los movimientos
sociales y en el desarrollo de la sociedad.
Desarrollo:
Empecemos por dar las definiciones de revuelta y revolucin, la
revuelta se puede definir como un movimiento social espontaneo, con

un carcter violento y que va en contraposicin a una figura de mayor

poder, aunque tambin puede estar dirigida haca alguna religin,
algn grupo social o una etnia.

Las revueltas son expresiones de

algn tipo de conflicto y se produce cuando una masa de personas se

une para realizar actos violentos contra alguna injusticia social.
Mientras tanto, la revolucin puede definirse como un cambio
transcendental con respecto al pasado inmediato, estos cambios
suelen producirse en diferentes mbitos, como sociales, polticos,
religiosos y culturales. La revolucin suele tener consecuencias
fundamentales y suelen ser violentas, ya que buscan romper un
orden establecido, las revoluciones nacen como procesos histricos y
construcciones colectivas, se pueden adems establecer tres tipos de
revoluciones: poltica, social y econmica.
Hay que distinguir entre revolucin, revuelta y rebelin Dira el
premio nobel de literatura, poeta y ensayista mexicano Octavio Paz
en su libro El laberinto de la soledad. La revuelta es cuando existe
un movimiento social, pero este no cambia a la sociedad ni las
funciones de esta, en la revuelta el sistema permanece esttico y se
alzan contra determinados aspectos sociales, por el contrario, la
revolucin es cuando el movimiento produce cambios de ndole
fundamental dentro de la sociedad y sus estructuras. Aun as hablar
de revolucin tiene sentido solamente si est basada en la revuelta; y
la revuelta se puede mantener en pie slo si tiende a la revolucin.
La prensa ha sido un factor muy importante en los movimientos
sociales que dieron pie en revueltas o revoluciones importantes a
travs de la historia, ciertos expertos sealan 1587 como periodo de
nacimiento de los medios de comunicacin social aunque ciertos
historiadores apuntan como uno de los primeros diarios de la historia
aquel diario que se difunda en roma en torno al 59 a.C, con la
ilustracin Europa vivi un cambio de mentalidad donde se buscaba
sacar a la poblacin de las tinieblas de la ignorancia, ante tal

desarrollo, la prensa fue protagonista en la opinin publica aunque

estos estuvieran solamente al alcance de las manos pblicas. Luego
con la llegada del siglo XVIII un pensamiento revolucionario abundaba
en el ambiente europeo, los peridicos con una ideologa liberal
luchaban por restaurar el absolutismo, lo que tuvo mucha influencia
en la llamada Primavera de los pueblos. En este siglo se alcanz la
libertad de expresin en la prensa y aparecera la llamada prensa de
masas, un arma que sera capaz de manipular a la mayora de las
masas y tambin se usara como arma poltica.
Alain Badiou, filsofo, dramaturgo y novelista francs nos brinda en
su libro El despertar de la historia ciertas definiciones con referencia a
revuelta y revolucin, para l debe existir un despertar de la historia,
el cual solo es posible con la iniciativa popular, ya que es ah donde
se arraigar la potencia de una idea. Nuestro tiempo est marcado
por las revueltas, pero para Badiou estas revueltas son de un tipo
especfico, la revuelta inmediata y la revuelta latente, el escritor
francs propone una clara diferencia entre las dos revueltas donde la
inmediata es muy breve y su espacio est definido en el lugar donde
viven los protestantes, mientras que la histrica conlleva una
duracin mayor y se realiza en un lugar especfico de la ciudad donde
ocurre. Alain define mejor la revuelta inmediata como: La agitacin
de una parte de la poblacin, casi siempre inmediatamente despus
de un episodio violento de la coercin del EstadoLa revuelta
inmediata a menudo es la forma primitiva de una revuelta histrica
1

La revuelta latente se caracteriza por tener una idea comn, y est

conformada usualmente por los jvenes, aunque est se localice en
un territorio en especfico, la revuelta: Estancada en su propio
espacio social, la revuelta inmediata no constituye un recorrido
subjetivo

fuerte.La

revuelta

inmediata

no

se

propaga

por

desplazamientos sino por imitacin 2. La revuelta inmediata puede

considerarse incluso ms nihilista que poltica, esta se consume en

una ausencia de rechazos y de perspectivas fijadas. Al contrario que
la latente, la revuelta histrica si tiene fijadas aquellas perspectivas y
sacuden la visin acerca del mundo, es una revuelta prepoltica la
cual no se agota, se localiza en un espacio central de las ciudades,
existen objetos y demandas y reabren el juego de la historia.

1.

Badiou, Alain. El despertar de la historia. Edicin Nueva Visin. Argentina. 2012. Pp.

2.

28-29
Badiou, Alain. El despertar de la historia. Edicin Nueva Visin. Argentina. 2012. Pp.
30-31

Aunque para Alain Badiou las revueltas no son revoluciones, l

menciona que: Hay una diferencia muy importante entre revuelta
histrica y revolucin: se supone, por lo menos desde Lenin, que la
segunda dispone en si misma de los recursos necesarios para una
toma inmediata del poder

Para el francs una revuelta no propone

ninguna alternativa al poder que intenta derrocar, mientras que la

revolucin s.
En posicin a Badiou se encuentra Reinhart Koselleck, el historiador
alemn del siglo XX tiene una concepcin un poco diferente al
trmino revolucin, para l: El concepto de revolucin abarca desde
1789 al menos dos campos de experiencia, que no pertenecen
necesariamente a la misma categora. Por un lado el concepto hace
referencia a los disturbios violentos de una sublevacin que puede
convertirse en guerra civilPor otro lado el concepto indica una
transformacin estructural a largo plazo que tiene su origen en el
pasado y puede afectar al futuro 4, una revolucin segn Koselleck
logra un gran cambio trascendental en la sociedad y en lo que busca
cambiar, como lo explico Badiou, las revoluciones pueden afectar el
futuro y condiciona a la sociedad a producir un cambio en los ideales
y en la estructura de esta.

La prensa jugo un papel importante en las revoluciones del siglo XVIII

y que marcaron un punto importante en el desarrollo de la historia: La
revolucin norteamericana y la revolucin francesa. La prensa forjo un
camino haca estas revoluciones y permita entender la coyuntura de
las sociedades y las condiciones sociales que se tenan en cada una
de ellas. Hannah Arendt, filsofa poltica alemana y una de las
pensadoras ms influyentes del siglo XX menciona en su libro Sobre
la

revolucin

que:

Las

revoluciones

constituyen

los

nicos

acontecimientos polticos que nos ponen directa e inevitablemente en

contacto con el problema del origen

Para Hannah Arendt, igual que los autores anteriores, las revoluciones
no son simples cambios en las estructuras de las sociedades y estas
vienen desde la antigedad.

3. Badiou, Alan. El despertar de la historia. Edicin Nueva Visin. Argentina. 2012. Pp.
52.

4. Koselleck, Reinhart. Historia de conceptos. Editorial Trotta. Pp. 162

5. Arendt, Hannah. Sobre la revolucin. Revista de occidente. Madrid. Pp. 27.

Arendt usando como ejemplo la revolucin francesa y la revolucin

americana, adems de apoyarse en autores como Robespierre o
Adams, intenta explicar que el nico modo de que las revoluciones
pueden ser revolucionarias, es cuando estas tengan como objetivo
principal la libertad, la filsofa alemana mencionara en su texto
que: Ni la violencia ni el cambio pueden servir para describir el
fenmeno de la revolucin; solo cuando el cambio se produce en
el sentido de un nuevo origen, cuando la violencia es utilizada
para constituir una forma completamente diferente de gobierno,
para dar luego lugar a la formacin de un cuerpo poltico nuevo,
cuando la liberacin de la opresin conduce, al menos, a la
constitucin de la libertad, slo entonces podemos hablar de
revolucin

A diferencia de los autores antes mencionados, Hannah hace

referencia al concepto de libertad para que pueda hablarse de una
revolucin y no simplemente de un cambio en la estructura de la
sociedad como llegan a plantearlo Badiou y Koselleck. Las
inconformidades vividas en el siglo XVIII, sumadas a un ambiente
necesario de revolucin hicieron que la prensa, no solamente
escrita, empezara a tomar un papel fundamental en las cabezas de
los ciudadanos Europeos, la prensa poltica, utilizada como medio
de transmisin de las ideologas revolucionarias, sirvi para
fomentar el pensamiento de un cambio que era absolutamente
inevitable en las sociedades del siglo XVIII.
Pensadores como Kant, Marx y Engels usaran los medios para
propagar sus ideales por todas las comunidades. Immanuel Kant
publicara un ensayo respondiendo a la pregunta publicada por un
peridico en 1784 Qu es la ilustracin?, l la definira como la
salida del hombre de su minora de edad causada por l mismo,
planteando el problema que todo humano posee y debera resolver
por s mismo. Kant plantea una revolucin del pensamiento, un
movimiento que busca la salida de la oscuridad de la mente por
medio de la razn, un hombre natural que sea capaz de pensar por
s mismo.

6. Arendt, Hannah. Sobre la revolucin. Revista de occidente. Madrid. Pp. 42.

As mismo Marx y Engels publicaran su Manifiesto del partido

comunista en 1848 con el que buscaban, igual que Kant, expandir
ideales revolucionarios, estas ideas se notan en el texto de
Marshall Berman, filsofo marxista de origen judo, llamado Todo
lo solido se desvanece en el aire, en el que el autor habla sobre la
modernizacin

social

econmica

su

relacin

con

el

modernismo, haciendo mencin, aunque de manera indirecta, al

trmino revolucin.
Conclusin:
La prensa en el siglo XVIII fue principal creadora de las opiniones
pblicas y de tendencias polticas, aunque gran parte de la
poblacin Europea fuera analfabeta la prensa tanto escrita como
oral sirvi como agente generador de conciencia de las dificultades
que se estaban viviendo en la sociedad y que era necesario un
cambi el cual transformara las estructuras de esta y se derrocara
al poder que estaba al mando.
Gracias a Badiou, Marshall, Koselleck y Arendt podemos tener
concepciones

(aunque

en

algunos

casos

diferentes)

de

la

revolucin. Todos los autores se enfatizan en cmo se genera, las

consecuencias que debera tener en la sociedad y sus trasfondos;
aunque no todos tomen los mismos puntos, todos estn de
acuerdo en que la revolucin es un cambio de orden necesario en
la sociedad cuando las cosas no van bien y necesitan una
transformacin. Aunque las revoluciones impliquen cierta parte de
violencia, son necesarias para el cambio y para el paso y el
despertar de la historia.