poca de regresos: el pantaln campana, la izquierda y las leyendas

Estos primeros 15 aos del siglo XXI trajeron de vuelta al pantaln campana. Estar a la
moda en la Costa Rica-Centroamericana-Caribea quiere decir usar ese tipo de pantaln,
pa hombres y mujeres. No es la primera vez que regresa, creo que para Sudfrica 2010
haba vuelto a los estantes y percheros de tiendas. No vino solo, le acompaa una
leyenda: Joan Sebastin muri el 13 de julio. Con su muerte se erigi una leyenda artstica
para todo nuestro continente, eso dijo uno de sus hijos y Univisin repiti
incesantemente. El Gordo y la Flaca y Primer Impacto le dieron duro a la notica, al punto
que me dije: regresaron las leyendas a Amrica!
La que no se quedo atrs fue la izquierda. Regreso, pero con menos bulla. Volvi como
propuesta poltica-ideolgica-cultural ante un escenario de crisis. Un compa me dijo
recin: mae vivimos una crisis ideolgica, pocos o nadie la tienen definida, lo que
implicara carecer de orientacin prctica-poltica. Algo as me dijo. No le hice caso al
principio, despus mientras lea la historia amorosa entre Marylin Gamboa y Joan
Sebastin. Suave suave, esa no es. Eso me pasa por estar pensando en las fotos donde la
mae sali desnuda a principio de ao. Maribel Guardia es la vara! Mientras lea la historia
entre ese par me dije pues s, creo que este mae lleva razn. Pues bien est que regrese la
izquierda si aporta a la construccin de ideologas. No es la primera vez que regresa, es
cierto. Sus regresos no son glamorosos como los de Batman, eso es cierto tambin. Se
estrena pelcula del murcilago el otro ao.
Qu podemos entender por izquierda? No es una etiqueta sin ms, no es una oposicin
espacio-temporal entre la derecha o el centro, puede existir sin ellas. No es un dogma. No
es fea. La izquierda puede comprenderse como una actitud de resistencia, confrontacinlucha y transformacin de las relaciones humanas de opresin (sal a H. Gallardo). Las
relaciones de opresin seran las que hacen del humano y la naturaleza un ser envilecido,
esclavizado, abandonado, despreciable (sal a K. Marx). Sumariamente seran estas: a)
las que impiden la construccin de identidades autnomas y con autoestima, relaciones
de sujecin, b) las que impiden al trabajador utilizar el fruto de su trabajo para su propio
provecho y el de su familia, el resultado de su trabajo es expropiado por un grupo
humano, relaciones de explotacin y c) las que destruyen la naturaleza, relaciones de
exterminio (sal al francs aquel, ac se aprovecha su terminologa principalmente).
Estas relaciones hacen humanos oprimidos: un colegial que tiene que aguantar hambre
hasta llegar a su casa y tiene que vestirse como le exigen (nada de pelo largo a los maes,
nada de pantalones tallados a las maes), una persona que le imponen la manera de
satisfacer su deseo sexual, otra que es basureada porque vive en la Carpio, el agua que es
utilizada para regar campos de golf en detrimento de su estar-simplemente-ah o utilizarse

para el-consumo-no-ostentoso, la clase trabajadora que exclama tanto que espera una el
almuerzo y tan rpido que se va, etc. Recuerdo que Maribel Guardia en sus redes sociales
apoy la tesis del retorno de las leyendas, menciono el 13 de julio hoy nace la leyenda de
uno de los grandes dolos del pueblo: Joan Sebastin.
Un humano que se diga de izquierda tendra una actitud que promueva y elimine las
relaciones de sujecin, de explotacin y de exterminio. De lo que se sigue: a) la izquierda
requiere organizacin, b) es generacional y c) tiene un horizonte de esperanza! Una
utopa! Un imposible que abre posibilidades diramos con F. Hinkelammert! La
eliminacin de las opresiones! La supresin de estas relaciones implica una construccin
de relaciones humanas libres. Libre quiere decir aqu que cada uno de nosotros y nosotras
est en la capacidad de producir opciones de vida y de elegir entre ellas (hace falta la
cita?). La capacidad de construir nuestra propia realidad! Por ejemplo, poder construirse
como hombre-mujer-con-medios-de-produccin-autoestima-autonoma por decir algo.
La transformacin hacia y en relaciones humanas libres la izquierda puede entenderla
como revolucin.
Recuerdo que otro compa me dijo Lorenzo, ya Marylin Gamboa haba salido desnuda en
Asesinato en el Meneo. No haga escndalo. Salta a la vista que falta an mucho por
proponer y dialogar-escuchar, por ejemplo: la izquierda, Cmo piensa la familia? Cmo
imagina polticas pblicas de liberacin? Qu lugar cree que ocupa la Reforma Procesal
Laboral en las relaciones de explotacin? Qu sentido le construye a las migraciones
forzadas en la Centroamrica Nuestra? Qu opinin le merece el Plan Puebla Panam, el
Plan de Alianza para la Prosperidad de los pases del tringulo norte de Centroamrica?
Cmo lee el reciente ataque de la derecha criolla a los empleados del sector pblico?
Qu le significa el asesinato de Jairo Mora?
Que regrese el pantaln campana, la izquierda y las leyendas. Yo me apunto! Bueno
pero si son leyendas que sean de izquierda. Y la verd el pantaln campana no matiza. Yo
no me lo pongo, el que quiera que le entre.

Lorenzo Ramrez Cardoza

Enhebrador de agujas
Pitahaya, San Jos, Costa Rica-Centroamrica-Caribe.