ENSAYO

ENFOQUE NEOEVOLUCIONISTA CULTURAL

Asignatura: Cultura y vida comunitaria
El neovolucionismo es una de las bases tericas ms utilizada en estos ltimos treinta
aos, para explicar la diversidad de los pueblos.
Sus principales exponentes son Leslie White y Julin Stewart.,
La teora evolutiva de White habla sobre el hombre , la cultura y la sociedad que mejora
gradualmente atraves de las mejoras de la obtencin de energa., cuando salen al bosque y
cazan, cuando aprenden a ser agricultores, entonces crecen ,sus hijos comienzan a ser ms
altos y fuerte, todo lo resume la bsqueda y captacin de energa.
Segn el neo evolucionismo, la cultura es el producto de las relaciones
histricas entre un grupo humano y su medio ambiente.
, Julin Stewart se enfoc en encontrar una visin aceptable de la evolucin en
relacin a la cultura, repostula la idea de la evolucin pero considerando la biodiversidad
humana dentro de sus distintos ambientes, puso un gran nfasis a la ecologa, los tipos
culturales y la evolucin multilineal, estudi a travs de este tema la adaptacin de las
diferentes culturas en los ambientes donde viven y como se han desarrollado sus culturas
creando herramientas que les ayuden a sobrevivir, es decir, el desarrollo tecnolgico que
tienen, por esto se nota el factor superorgnico presente en su teora, puesto que la
adaptacin del hombre es totalmente diferente a la del resto de los seres vivos, estos no
cambian su fisionoma para sobrevivir sino que pasa ms rpido por los inventos que el
hombre gesta.
Con referencia a lo anterior Steward sostiene que el paso de homnido a hombre se
debe al surgimiento de la cultura ms que a las causas biolgicas.
En conclusin, la ecologa cultural al estudiar al hombre y a su entorno es una
herramienta til para determinar como la adaptacin de una cultura a su entorno puede
crear u ocasionar algunos cambios, adems de que podemos sealar que en sta teora
neoevolucionista fueron distintas formas de causalidad entre los subsistemas, sta es la
base terica utilizada en ltimas dcadas para explicar la biodeversidad de las culturas,

viniendo de las mejoras de la obtencin de energa se realiza el progreso cultural y social

del hombre.

mientras White promulgaba que la direccin general de la evolucin estaba en gran

medida determinada por la obtencin de energa, pona trabajar su frmula de desarrollo
cultural per cpita: E x T = C
Siendo E la cantidad de energa aprovechada per cpita, T la
calidad de las herramientas utilizadas en el consumo de energa y C el
grado de desarrollo cultural de la sociedad en cuestin, adems hablaba
de la interaccin de papeles naturales como suelo, tierra, temperatura,
participantes de los factores naturales, tecnologa y economa, como el
causante de las semejanzas culturales. El NEOEVOLUCIONISMO (1940
- 1950), de Leslie A. White.
Resulta oportuno mencionar que afirma que la primera fuente de energa explotada
es el cuerpo humano pero que sta es muy limitada, por lo que hace limitante la cultura, por
lo que retoma la importancia de las plantas y los animales, cultivo de cereales y la
domesticacin, siendo la revolucin agrcola el origen de todas las relaciones sociales; pero
sta revolucin cultural no es constante ni lineal, debido al mal reparto de los bienes y
servicios producidos por la energa. aparece el combustible y las poblaciones crecen muy
rpido y as es sta revolucin cultural la que ms ha cambiado a las sociedades.

Despus de conocer la teora neoevolucionista y haber quedado claro que esta teora se basa
en que el progreso cultural, social y del hombre ha venido a travs de las mejoras en la
obtencin de energa,
Dentro de esto cabe que la pobreza nace a partir de pueblos con los que el progreso
no avanzo, mencionemos, cuando se desarrolla como pensamiento cientco, el tema de la
produccin y reproduccin de la pobreza masiva ha sido una problematizacin persistente,
fuertemente vinculada a reexiones sobre cmo se piensa como sociedad, su vnculo con el
capitalismo y los discursos sobre progreso, modernidad y desarrollo.

La perspectiva de la pobreza en los pases hace tambin parte de la lucha y el

conocimiento de su propia identidad en consideracin de la produccin de la pobreza,
aparece incrustado ciertas construcciones discursivas eurocntricas y a la vez en plticas y
pleitos por un saber de la economa poltica, sobre todo con las teoras de desarrollo
vinculados al crecimiento y progreso cultural.
La aparicin de la pobreza se inicia cuando el dominio y explotacin colonial rompen
con los anteriores sistemas de reciprocidad en las comunidades, familias, cuando empiezan
las clasificaciones de indios a todo el pueblo, hacindonos esclavos impidiendo el
desarrollo y la homogenizacin de ambas culturas.
Esta idea de desarrollo como campo de saber tiene diferentes elementos en sus
inicios, es un rea de las ciencias econmicas, una cosmovisin del mundo, pero implica
prctica de regulacin de ciertas poblaciones, visto desde la economa poltica entra como
transformacin econmica de las relaciones de mercado.
En estas concepciones del desarrollo se producen como consecuencias de la
diferencia cultural, que nos lleva a un estadio superior de la evolucin de la modernidad. La
concepcin neoevolucionista de las sociedades consideraba que los pases no se adecuaban
a ciertos patrones culturales formaban parte de una etapa anterior de desarrollo social
(Huselitz, 1960, Rostot, 1970) parte del supuesto de que nuestras sociedades, eran
subdesarrolladas de nuestra cultura es considerada, como poco homognea de
caractersticas tradicionales, arcaicas, atrasadas, y poco proclives a comportamientos
modernos. Al mismo tiempo que el conjunto de estos atributos constituan parte de la causa
de nuestra pobreza.
Tal desarrollo como sistema discursivo viene asociado con la intervencin del tercer
mundo, segn Arturo Escobar (1998), afirma que este requiere de un estado de cosas y
valores a alcanzar, considerado el mejor y superior a otros.

El desarrollo se asocia al progreso, lo que no acceden al desarrollo se consideran

personas, culturas y sociedades sub desarrolladas, en un estadio inferior de evolucin y
valores, por eso se requiere de la promocin de cambios para introducirle los valores
culturales llamados modernidad, cuyo acceso

estara asociado a la resolucin de la

pobreza. No es ms que el producto de factores de inferioridad cultural de los pases

pobres y altos pobre de esos pases sobre todo a la resistencia al progreso y a la modernidad
que se crea era una de las caractersticas de la cultura de los pases ricos, la cultura del
tercer mundo paso a homologarse como la cultura de los sub desarrollados que son los que
se encuentran debajo de un estndar de producto bruto per cpita fijado arbitrariamente en
comparacin y oposicin a los pases desarrollado.
.
Los nuevos temas sobre la produccin y reproduccin de la pobreza y el creciente
descredito que muestran las polticas hemogenicas de la lucha contra la pobreza que para
erradicarlas acompaa el descontento y malestar de las poblaciones afectadas por las
transformaciones .movimientos sociales donde ella no solo los

trabajadores, obreros

,campesinos y desempleados estn descubriendo con crudeza la magnitud del deterioro del
bienestar y derechos de las personas, Expresan el descontento generalizado con las formas
polticas, econmicas y culturales que han asumido los nuevos estatismo neoliberales.
La reciente fractura del desarrollo humano neoliberal globalizado y la pobreza del
pas creciente, deber servir para generar conocimiento que se traduzca en polticas que
acten sobre factores de produccin y reproduccin de la pobreza.

Bibliografa: Escobar, Arturo 1998, la intervencin del tercer mundo: construccin y

desconstruccin del desarrollo. Bogot, norma
lvarez Equizamon, Sonia. La produccin de la pobreza masiva y su perspectiva en el
pensamiento social latinoamericano. Argentina