Anomia (ciencias sociales)

Emile Durkheim, uno de los fundadores de la sociologa moderna e introductor del trmino "anomia".

En el mbito de la sociologa se denomina anomia a la falta de normas o a la incapacidad de

la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la
sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido gran influencia en la teora sociolgica
contempornea. Tambin ha ofrecido una de las explicaciones ms importantes de la
conducta desviada. El trmino de anomia se emplea en sociologa para referirse a una
desviacin o ruptura de las normas sociales, aunque no de las leyes.
La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos socioeconmicos ms bajos y
las conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desrdenes mentales, el
alcoholismo,etc. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder
controlar esta emergente situacin de alienacin experimentada por un individuo o una
subcultura, hecho que provoca una situacin desorganizada que resulta en un
comportamiento no social.
El trmino fue introducido por mile Durkheim "La divisin del trabajo social y "El suicidio"
y Robert K. Merton "Teora social y estructura social". Robert K. Merton formul las leyes que,
al incumplirse, conducan a la anomia:

Los fines culturales como deseos y esperanzas de los miembros de la sociedad, que
son socialmente valoradas.

Unas normas que determinen los medios que permitan a las gentes acceder a esos
fines.

El reparto de estos medios.

La anomia es en este caso una disociacin entre los objetivos culturales y el acceso de ciertos
sectores a los medios necesarios. La relacin entre los medios y los fines se debilitan.

El concepto de anomia est vinculado a otros como el control social y la desviacin. Pero
la anomia se debe al actuar de un agente social manifiesto en ausencia de normas en relacin
con el xito en un rol dentro del sistema. La regulacin moral correspondiente codificada en
normas sociales, queda obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad orgnica, por lo que
se produce una desinstitucionalizacin por falta de los referidos valores normativos, en un
abanico que va desde los usos y costumbres al extremo ms grave de la falta de igualdad de
oportunidades sociales para avanzar al siguiente escaln de nuevos bienes culturales,
religiosos o societarios del progresivo estadio de desarrollo.
Concretamente, segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el
comportamiento de los individuos. En el funcionalista Merton, sin embargo,
la anomia representa la imposibilidad para ciertos individuos de acceder a los medios que
sirven para obtener los fines establecidos socialmente, o viceversa.
Ya en los tiempos de Platn, los hombres se preocupaban por la naturaleza de la sociedad y
las relaciones del individuo respecto al orden social global.
Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por Durkheim y Merton han llegado a
ocupar un lugar importante en la sociologa contempornea, porque han tratado de explicar
distintas formas de conducta desviada en el seno de la sociedad global y su estructura social;
cmo los individuos se comportan ante la situacin de anomia o cmo adecuan sus actitudes
ante fines y medios, fue categorizado por Merton con una Tabla que desarrolla la "Teora de la
tensin" (Strain Theory), as:

Conformismo o inactivo y posturas activas de innovacin "cambio"

Ritualismo "acomodacin"

Algunos ejemplos: manifestaciones. desempleo, violencia.

Retraimiento o rebelin, segn el mayor o menor grado de aceptacin o reyeccin de
fines propuestos y medios disponibles y de su nivel de disconformidad en la adecuacin
de expectativas y logros.

La anomia es un concepto sociolgico, psicolgico y ecolgico explicativo y operativo de

situaciones de hecho de la demanda del individuo y la oferta de la sociedad, dentro de un
proceso de desarrollo o de adaptacin. Su medicin puede enfocarse como desviaciones
normativas o actitudes personales "Tabla de Merton".
Carlos Santiago Nino, en "Un pas al margen de la ley", seala sobre la base de la sociedad
argentina una larga serie de conductas observables que configuran un conjunto social
anmico: la forma en que se transita por los espacios pblicos, cmo estos son cuidados, la
naturalidad con que se evaden las responsabilidades cvicas "pago de impuestos, por
ejemplo", la forma en que se contamina el ambiente, la extensin de la corrupcin, ect.
Testimonios todos de una sociedad abrazada a la ilegalidad entendida como falta de respeto a
las normas; segn Nino, el factor anmico opera por s mismo en la generacin de niveles
bajos de eficiencia y productividad, y distingue tres tipos de ilegalidad diferentes:

a) La mera desviacin individual que ocurre cuando los individuos encuentran

conveniente "para sus intereses" dejar de observar la ley "dado el probable
comportamiento de otros".

b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un sector a

desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las normas en cuestin.

c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en las que todos
resultan perjudicados.

La anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la ley no pudo satisfacer y

que se buscan satisfacer al margen de ella: es una forma de inobservancia que produce una
disfuncionalidad en la sociedad. Para caracterizarla, Nino presenta el siguiente razonamiento:
Se podra decir que hay anomia cuando la no observancia de alguna norma en un cierto grupo
social, sera eficiente, en el sentido de que ese estado de inobservancia sera ptimo respecto
de cualquier otra situacin posible; o sea, en ese estado nadie estara peor y alguno, por lo
menos, estara mejor. Sin embargo, este criterio no es operativo si tomamos como parte del
grupo social relevante a individuos que tienen propsitos lgicamente incompatibles con los
de los dems. La eficiencia de una accin colectiva es anmica, si la inobservancia de una
determinada norma conduce a una suma agregada mayor de satisfaccin de preferencias,
descontando cierta frustracin de preferencias. Por el contrario una accin social es anmica,
en el sentido de "ilegalidad boba", si resulta menos eficiente que cualquiera otra que podra
darse en la misma situacin colectiva y en la que se observa una cierta norma.
Robert K. Merton seal que la conducta anmala puede considerarse como un sntoma de
disociacin entre las aspiraciones culturales y los caminos socialmente estructurados para
llegar a dichas aspiraciones.
Nino sugiere que las normas sociales se formulan para reducir las anomalas y permitir
alcanzar los fines o aspiraciones. La inobservancia de tales normas, en el caso de la "anomia
boba", adquiere bsicamente tres formas:

a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere a los fines generales pero

pretendiendo satisfacerlos a travs de una conducta diferente a la prescripta por la norma.
b) El comportamiento formalista/ritualista: cuando se observa la norma ignorando
los fines a la que ella sirve (aun cuando tal comportamiento frustre los fines). Estos
comportamientos distinguen a la conducta tpicamente burocrtica.
c) El comportamiento "chicanero": cuando se aprovechan los intersticios de las
normas para satisfacer fines personales.

La anomia se constituye con la generalizacin en el grupo social de cualquiera de las tres

variedades de comportamientos mencionados. Desde Kant se sabe que uno de los rasgos de
la moral es la autonoma, y que ella se manifiesta por la aceptacin de los principios o normas
por sus propios mritos, y no por haber sido prescriptas por alguna autoridad, o por las
circunstancias en que deben ser aplicadas. Pero buena parte de las acciones que
desarrollamos no tienen eficacia por s solas, sino como parte de prcticas sociales; pretender
realizar la mejor accin desde el punto de vista moral, aisladamente, sin tomar en cuenta los
efectos que producir en combinacin con otras, es una irresponsabilidad. Por lo tanto, lo que
necesitamos justificar sobre la base de principios morales autnomos, no son acciones
aisladas, sino nuestra contribucin o no a las prcticas colectivas.

PRESENTACIN
Al iniciar un trabajo que pretende aportar una opinin novedosa sobre el tema que nos ocupa,
desde una perspectiva nefita -por supuesto-, devenida de lo estudiado y aprendido en las
clases y lecturas, el interrogante sobre si realmente lo que se me ocurra y exponga yo que

nadie lo haya explicado ya, me preocupaba un poco. Explorando por internet, miles y miles de
pginas hablaban sobre anomia y criminologia o sobre Merton y Durkheim.
Supongo que ya debe estar todo dicho, pero vistas mis limitaciones como alumno -con tiempo
limitado- he de decir que la originalidad y imaginacin dentro de los parmetros acadmicos
que nos ocupan ha sido lo que realmente me ha motivado al ponerme a escribir y reflexionar
sobre la teora de la Anomia.
POSTULADOS PRINCIPALES
La criminalidad es NORMAL en cualquier estructura social
La criminalidad es un hecho social y debe ser explicado SOCIALMENTE
AUTORES PRINCIPALES
Emile DURKHEIM (1858-1917)
Durkheim fue el fundador de la escuela francesa de sociologa, es uno de los pocos clsicos
de la Sociologa y de las Ciencias Humanas que no han cesado de ser citados y criticados.
Grandes objetivos:
Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera positiva, como se tratan
las cuestiones tcnicas, biolgicas o mdicas.
Estudiar la vida social de manera normativa, como se tratan las cuestiones filosficas, morales
y religiosas.
Transformacin social: divisin trabajo
Debilitamiento de la conciencia colectiva
Prdida de efectividad normativa
Normalidad del delito: hecho comn y social
NECESIDADES ILIMITADAS INDIVIDUALES + DERRUMBE REGULACIN SOCIAL
Se pregunt, dentro de su objeto de estudio, qu haca cohesionar la sociedad, qu la hace un
todo, un conjunto; entendindola como un ente independiente de los individuos y sujetos que
la componen. Observ que la criminalidad existe en todas las sociedades, as que si extiste en
todas, alguna funcin social tendr. As lleg a uno de sus ms innovadores postulados: la
criminalidad, en general, no slo cumple funciones negativas en y para la sociedad. Alguna
positiva?

As lleg la divulgacin de su obra sobre la divisin del trabajo social de 1893 y posteriormente
la del sucicidio con el propio concepto de Anomia. Para l consiste en la prdida de referencia
de la norma. As vemos que la lnea que separa el delito de lo permitido queda establecida y
delimitada por las normas. Si su referncia social no est clara, o est duplicada, y/o
diferenciada o contradictoria, el futuro delito ser llevado a cabo debido a que la inercia, fuerza
o presin que lo lleva hacia ste, no est suficientemente retenida o disuadida por la norma.
Desde estos extremos y dentro del marco de la sociedad con tendencia o presin que puede
llevar a la anomia, Durkheim llega a la conclusin de que el crimen no puede eliminarse. La
criminalidad debe mantenerse bajo el mnimo nivel de Anomia. De esta manera, llega a su
segunda aportacin importante: no es bueno querer acabar con el crimen.
La anomia durkheimniana ve la delincuencia como algo coyuntural que se desenvuelve de
forma puntual.
Robert MERTON (1910-2003)
Robert Merton a partir de su clsica definicin de la anomia, genera un cambio sustancial en
la consideracin de la desviacin. La conducta desviada es la respuesta normal a ciertas
presiones sociales y no como apareca en pocas anteriores. Su definicin de Anomia viene
dada por el marco de dos estructuras sociales que estn el tensin, a saber, la estructura
cultural y la estructura social. La cultura define los fines y obejtivos para ser feliz y conseguir el
xito en la vida, y adems, los medios que se pueden usar para conseguirlos. La estructura
socio-financiera muestra las oportunidades individuales o particulares -grupos- de acceso a
esos medios para consegir el estatus de triunfo social.
As pues, dentro del marco de una sociedad anmica devenida por los desajustes socioculturales, el crimen es un problema -o hecho- estructural y siempre latente dentro de sta.
Marco de la SOCIEDAD ANMICA:
Desequilibrio cultural entre fines y medios: OBJETIVO e INSTRUMENTO
Universalismo en la definicin de los fines, extensin a TODOS los CIUDADANOS
Desigualdad al acceso a las oportunidades, LIMITACIONES a BAJO NIVEL SOCIAL
Disfuncin: entre VALORES y NORMAS
Como respuestas a esta disfuncin, Merton destaca cinco formas adaptativas del hombre al
medio social:
a) INNOVACIN: el sujeto ve a travs de medios ilcitos o delincuenciales una buena forma de
conseguir sus objetivos. Es la nica forma criminal de todas. Merton defiende que la mayora
son de clase baja.

b) CONFORMIDAD: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios lcitos
exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad.
c) RITUALISMO: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos como
exitosos. Es una desviacin no delictiva, que suele darse en clases medio-bajas.
d) APATA: tambin se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores culturales de la
sociedad en cuanto a objetivos de xito y a los medios no lcitos. Suelen dar lugar a
alcohlicos, mendigos, vagabundos, etc.
e) REBELIN: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas personas
anteriormente han intentado lograr los xitos sin desviacin pero han fracasado.
Albert COHEN
Con su teora autodenominada como la presin anmica del grupo de referencia explica el
surgimiento de bandas juveniles como la adap tacin adolescente a travs de la

delincuencia. La clave reside en la comparacin que hace el joven con su entorno

individual y su grupo de referencia.
Richard Cloward & Lloid Ohlin
Desarrollaron la teora llamada: "disponibilidad de oportunidades ilcitas, donde la
base delito es la presin de la sociedad anmica, ejercida a travs del desajuste
entre aspiraciones y sus oportunidades. Quedara descartado el aprendizaje y la
motivacin delictiva, y por supuesto la idea de carrera delictiva.
LA ANOMIA EN PERSPECTIVA
Segn Garca-Pablos, anomia suele emplearse para estados de vaco y carencia
de normas en una sociedad producindo conductas delictivas, como una
especifiquidad de las desviadas. Esta situacin de desequilibrio o crisis vendra
condicionada por la estructura, organizacin y grado de desarrollo de la sociedad
donde se produce.
As la tesis paradigmtica durkheimniana sobre la normalidad del delito, como
enfermedad social, se puede resumir en dos propuestas:
a) la conducta desviada es inevitable, desde que la convivencia dentro de la
sociedad es reglada por normas.
b) las distintas -mnimamente- formas de conducta anmica
predeterminadas por el tipo social dominante y su grado de desarrollo.

estn

Toda sociedad mantiene su solidaridad social o cohesin interna mediante la

presin del conjunto de la conciencia del colectivo. Inevitablemente siempre

existir un grupo de personas que no segir las exigencias de este. De esta forma
la anomia es un factor regular y especfico de la criminalidad.
El Dr. Bergalli afirma como decisiva la contribucin de Merton por los siguientes
puntos:
a) sita la teora en un conjunto terico y conceptual ms amplio,
b) proporciona a la investigacin social una serie de instrumentos conceptuales y
modelos tericos facilitadores de la comprensin de la desviacin,
c) coloca esta contribucin en la perspectiva y problemtica del funcionalismo.
Revisando la teoria de esta forma, llega a concluir que las sociedades basadas en
el modelo norteamericano se caracterizan por otorgar una gran importancia a las
metas culturales y por una paralela atenuacin de la presin sobre los medios
lcitos para alcanzarlas, se provocarn situaciones anmicas y cualquier mtodo
ser eficaz para obtener los fines culturales.
Hassemer y Muoz Conde ven la conducta desviada de la misma forma, pero con
ciertos matices de precisin. Exponen que la teoria criminolgica, ms de
ocuparse de qu conductas deben ser consideradas como desviadas [sustantivar],
debe examinar las condiciones que dan origen o inciden en el desarrollo de lo
desviado como significacin social (igualmente: marco social). Se deben valorar
los cambios que se producen en la punibilidad de ciertas conductas e investigar en
qu se diferencian las infracciones de las normas penales de las infracciones de
las normas de conducta. As, supongo yo, los instrumentos sociales del momento
anmico se pueden readaptar para conseguir una menor disfuncin o crisis.
CONCLUSIN
La accin/posicin normal de ciertos individuos de la sociedad como reaccin a las
presiones de situaciones de crisis, englobados dentro de autnticos problemas
sociales, sera una definicin concreta y con miras de exaustiva de la concucta
anmica. Admas de su doble funcin, a saber, la de cohesin de la sociedad por
delimitar con concrecin la frontera entre los que estn dentro de ella
-normativizados- y los que quedan fuera de ella -anmicos-.
Las situaciones de crisis vendran dadas por la tensin creada al individuo a raiz
de la disfuncin entres fines y medios, con la resolucin individual y/o grupal de la
innovacin delincuencial.
As mismo, tambin el resultado del proceso social de un cambio rpido de valores
sin que d tiempo de cambiarlos por otros valores alternativos, creando un espacio

vacio, sin valores ni normas que sirvan de referencia para su conducta, es una
perspectiva factible dentro de la panormica de la teora de la anomia.