Las races filosficas de esta perspectiva, se encontrarn en enfoques

subjetivistas
de las ciencias sociales, especialmente en la fenomenologa, la
etnometodologa
y la teora de la accin social (Burrell y Morgan, 1979:
Morgan y Smircich 1980). El principal reclamo de los defensores de esta
perspectiva es que no hay una sola realidad independiente a la espera de ser
"leida" de ninguna manera concluyente vlida, sino que el mundo social es
continuamente (re) constituido por los seres humanos a travs de lingstica y
significados simblicos (Manning 1979; Morgan 1980; Weick 1979).
Una caracterstica principal del mundo social es la ficticia y objetivo
carcter que adquiere en la medida en que es percibida por los individuos no
como
una creacin humana (que realmente es), sino como un slido, externa e
influyente
entidad anloga al mundo natural (Berger y Luckmann 1967).
Aunque la realidad social puede ser presentado a sus creadores como se da en
cualquier
punto en el tiempo, lo que es significativo es que la propia realidad misma es
dependiente
para su existencia de interpretaciones y subjetividades de los actores. la
implicacin
es que los diferentes conjuntos de comprensiones tienen la capacidad, al
menos en
principio, para generar realidades sociales alternativas. Un tanto extremo
interpretacin de lo anterior sera que la realidad social no es nada ms
que una construccin subjetiva (cf. Reed 1990).
El proceso de construccin de las teoras cientficas no es fundamentalmente
diferente

de otros modos de generacin de conocimiento: en su intento de objetivar

realidad, el discurso cientfico se basa en construcciones simblicas que
encarnar significados subjetivos y formas simblicas de percibir el mundo.

lenguaje figurativo suministra las imgenes que son necesarios para el proceso
de
de la generacin de conocimiento. Las metforas son imgenes subjetivas de
un particular,
dominio y que se basan en ciertas suposiciones paradigmticas que
son en s mismos metfora-dependiente. Las implicaciones de especial
metforas son explorados a travs de la actividad de resolucin de puzzles de
la normalidad
ciencia (Morgan 1980).
Por lo tanto, las metforas (y el lenguaje figurado de manera ms general) no
son simplemente
ilustraciones literarias, sino ms bien "una forma estructural bsico de la
experiencia
a travs del cual los seres humanos se comprometan, organizar y comprender
su
mundo "(Morgan, 1983: 601). Metforas y analogas liberar la imaginacin,
ayudar a llamar la atencin a las concepciones alternativas de la realidad por
selectivamente
destacando ciertas caractersticas de la misma, y as orientar la accin
en consecuencia. Desde un punto de vista explicativa, explicaciones tericas
pueden ser vistos como metafricas re-descripciones del dominio de
explanandum que realizar no slo una heurstica, sino tambin una funcin
lgica
(Negro 1962; Hesse 1980).
Dado que las metforas y analogas son fundamentalmente constitutiva de
lo que se percibe como "ah fuera", se deduce que el arte de leer sociales

situaciones es lo que realmente importa en vez de descifrar cul es la

naturaleza
de situaciones sociales es, ya que las situaciones sociales no tienen una
naturaleza dada
de todos modos (Morgan, 1980, 1986; Weick 1979). Una extensin lgica de
esta
razonamiento es que "como formas de hablar y creer proliferan, nuevo
caractersticas de las organizaciones se notan "(Weick, 1979: 234). En otras
palabras,
pensamiento est ntimamente conectado con la organizacin; nuevas
perspectivas, imgenes o conceptos cuando menos capturan nueva
caractersticas de organizacin y, al
los ms, que ayudan a crear las mismas caractersticas a las que se refieren.
En la medida en esquemas como lingstica en general, y las metforas en
particular, son
necesariamente parcial, se sugiere que la teora de la organizacin debe
desarrollar
mediante el fomento de diversas perspectivas para la comprensin de las
organizaciones. como
lo que respecta a los practicantes, sern verdaderamente ayudaron a si
pueden ser
persuadido a darse cuenta de la complejidad esencial de la vida organizacional
y la parcialidad de las formas establecidas de mirar organizacional
fenmenos. La implicacin de este punto de vista es que los profesionales
deben ser
anima a desarrollar el arte de la 'lectura' situaciones sociales a travs de la
espectculos de una amplia gama de metforas (rgano 1986, 1988a,
1989).
Metforas como prescindibles Recursos literarios

Esta perspectiva est diametralmente opuesta a la anterior:

metforas y analogas son considerados una impureza en las ciencias sociales

idioma que eventualmente debe ser eliminado. Filosficamente, es
supone que hay una realidad independiente social de sus fabricantes de que
influye en los seres humanos, en mucho la misma manera que un campo
gravitatorio
influye en los objetos que se colocan en el mismo. Si bien se reconoce
que la realidad social es el producto de los seres humanos, se supone que hay
es una lgica de la manera en que se construye la realidad, y que es la tarea
de las ciencias sociales para identificar esta lgica. La realidad social, por lo
tanto, puede de hecho debe - ser explicada y / o prevista, aunque nuestro conocimiento de
siempre ser parcial e incierto. Las teoras cientficas necesitan emplear
lenguaje no figurativo en la contabilizacin de los fenmenos sociales, pues es
slo
cuando el lenguaje es no figurativo que las hiptesis pueden ser lcida y
inequvocamente formulado y probado pblicamente (Burgueses y Pinder
1983; Pinder y burgus 1982).
A medida que los defensores de esta perspectiva argumentan, las teoras
cientficas apuntan a
las identidades y los invariantes reveladores: los estructuras y relaciones
en el mundo real que no poda ser de otra manera "(Boulding, 1987: 112), en
lugar
que simplemente detectar similitudes (Beer 1981; Lvi-Strauss 1963; Turner
1987). En ltima instancia, en la explicacin de un fenmeno emprico,
queremos
saber lo que es y whv, no slo lo que parece, o siente. en
A este respecto, el lenguaje metafrico de por s es, por naturaleza, una muy
mala
sustituto de lenguaje cientfico, para la ex tiene que ver con la mera
similitudes al no poder revelan propiedades genricas (Beer 1966; Bunge

1973).
Adems, se sugiere que el uso de metforas y analogas puede
inducir a error por las tres razones siguientes. En primer lugar, las metforas y
analogas
suelen ser imprecisas, redactada en trminos laicos, y con frecuencia de
bajo contenido conceptual. No ayudan a definir tericamente los
aspectos del fenmeno en el que un investigador puede estar interesado, por
lo
no hay manera de saber si las caractersticas necesarias tericamente tienen
han incluido, o si la atencin se ha centrado en meramente contingente
(y por lo tanto tericamente insignificante) aspectos del fenmeno
en estudio.
En segundo lugar, metforas y analogas no pueden ser formuladas de una
manera que ingenio)
permitir su examen inter-subjetiva, y por lo tanto su potencial falsificacin.
Como Pinder y burgus (1982: 644) argumentan 'una ciencia que es atado
con metforas que hace que este [es decir, falsabilidad] difcil, porque las
metforas
forma cogniciones tanto como metforas conocimientos de forma, y no hay
significa interna a la conducta de la ciencia misma para determinar la bondad
de ajuste de una metfora a la entidad que se ofrece como la representacin '.
En tercer lugar, siempre existe el peligro de no reconocer los lmites de un
particular,
metfora (es decir, 'empujando una metfora demasiado lejos ") debido a la
falta de
experiencia al utilizar metforas que fueron desarrollados originalmente en
diferente
campos cientficos. En otras palabras, el endeudamiento conceptual necesita
estar

inform si ha de ser de cualquier valor real y pocos cientficos son

suficientemente
bien informado de la evolucin de una amplia gama de campos.
Tericos de la organizacin que se suscriben a esta perspectiva aceptar lo
inevitable
intrusin de metforas en el discurso cientfico, as como el hecho de que
algunos de ellos pueden tener un valor heurstico. Sin embargo, destacan que
este es un mal necesario que debe ser restringida en la medida de lo posible.
la
se debe hacer un esfuerzo consciente para prescindir de un lenguaje
metafrico,
especialmente en las fases ms maduras de una investigacin cientfica
(burguesa
y Pinder 1983; Bunge 1973; Pinder y burgus 1982).

Metforas como distorsiones ideolgicas potenciales

Para los partidarios de este punto de vista, mientras que la necesidad y el valor
de
metforas no se descarta, un uso desenfrenado de pensamiento metafrico es
considerar como no necesariamente deseable. Se afirma que las metforas
pueden
cumplen funciones instructivas, as como ideolgicamente distorsionadores.
pueden
revelar todo lo que pueden ocultar - especialmente desventajas estructurales,
las desigualdades y las concentraciones de poder. Segn los defensores de
esta
vista, una metfora es vlida slo cuando se reconoce "la desigualdad social y
dominacin, y apunta a las oportunidades polticas para la liberacin y la
emancipacin "

(Tinker, 1986: 378). Metforas que no se ajusten a esta

criterio son vistos como distorsiones ideolgicas que se propagan a la falsa
conciencia,
y as se interponen en el camino de la emancipacin humana.
Filosficamente, esta perspectiva rechaza el relativismo profunda
implicado por aquellos que se suscriben a las metforas-como-formas-depensamiento
perspectiva, y se ha comprometido, al menos en principio, a una concepcin
racionalista
de la sociedad y la ciencia segn la cual la sociedad y la ciencia
interactuar continuamente. Al estar cerca de lo que Burrell y Morgan (1979)
han identificado como "el paradigma radical estructural", los defensores de
esta
perspectiva de haber asumido la realidad social a consistir ontolgicamente
reales
estructuras cuyo funcionamiento tenga que ser revelados por la ciencia (o al
menos por
ciencia emancipador) con el objetivo de trascender en la direccin
de la emancipacin humana (Alvesson y Willmott 1991; Fay 1975; Tinker
1986).
Aquellos que estn comprometidos con la idea de que el pensamiento
metafrico siempre
debe ser alentado son criticados por no tener en cuenta la
condiciones sociales que rodean (y por lo tanto dan forma a) la produccin de
conocimiento
(Reed 1990). Conocimiento, se argumenta, no tiene lugar en un contexto social
vaco, sino que est fundamentalmente influenciada por intereses partidistas y,
ms
en particular, las relaciones de dominacin. Un contexto social sesgada genera

conocimiento sesgado, invalidando as la afirmacin supuestamente ingenua

de que todo
las metforas pueden ser de igual utilidad y, por tanto, se les debe dar una
oportunidad igual de justo. En las sociedades capitalistas, se argumenta,
muchos (la mayora?)
metforas utilizadas en la gestin han contribuido a disimular los conflictos
sociales
y la desigualdad en detrimento de los grupos desfavorecidos (Tinker, 1986).
ella
sigue de esto que la proliferacin metafrica promiscuo puede ser
seriamente peligroso, ya que no provee a los cientficos y profesionales
con los medios de comunicacin profilctica necesaria contra la mistificacin
ideolgica
y la dominacin social.