CENTROS CEREMONIALES

La funcin primaria de un centro ceremonial es ofrecer un espacio colectivo para la

realizacin del calendario religioso anual. Con el fin de lograr dicho cometido, cada
centro ceremonial requiere un conjunto de elementos visuales como son: cocinas,
ramada, iglesia, imgenes religiosas, la muy reverenciada cruz mayor, y un rea
suficiente para establecer los circuitos procesionales de los llamados contis.
En el Municipio de Ahome existen 87 comunidades indgenas, de las
cuales 11 cuentan con Centros ceremoniales: San Miguel Zapotitln que
aglutina a 25 comunidades en esta jurisdiccin entre ellas Compuertas,
Zapotillo, La Bajada, Nuevo San Miguel, El Guayabo, Cohuibampo, El
Aguajito, Higuera de Zaragoza y tambin participan algunos judos de el
5 de Mayo, de Choacahui, La lnea, Las higueras, El Chalate, es por ello
que se le considera el centro ceremonial ms grande de este municipio.
El centro ceremonial de Bacorehuis, ah participa la comunidad de El
Echo; Lzaro Crdenas, a donde arriban las comunidades de El Chorrito,
Bachoco y del centro ceremonial de Carrizo grande se concentran en
este campo pesquero; El Carricito, Ohuira, San Isidro, La Florida, Juan
Jos Ros del santo patrono San Isidro, Campo Pesquero El Colorado y
Centro ceremonial del Ejido 5 de Mayo.
En el Municipio de Choix existe el centro ceremonial de Baca y Baymena
que son los ms representativos. En el Fuerte se encuentran Los
Capomos, Tehueco, Charay, Mochicahui, 5 de Mayo. En Sinaloa Municipio
se ubica el de Ocoroni y La Playita. Guasave cuenta con el Centro
ceremonial de a iglesia de Toro en JJR, y Angostura tambin cuenta con
su centro ceremonial.
Actualmente, los centros ceremoniales en cada uno de los 6 municipios
suman un total de 25. En Ahome hay 10, en El Fuerte se ubican 7, en
Choix se encuentran 5 (uno de los cuales es rarmuri), en Guasave hay
1, en Sinaloa de Leyva se localiza 1, y en Angostura tambin se ubica
1.17

Al hombre blanco le llaman yori: el que no respeta, torocoyori: el que

traiciona, el que niega la tradicin.
Mochicahui San Jernimo Charay Pursima Concepcin Sibirijoa Virgen de
Dolores Tehueco Todos los Santos Los Capomos San Antonio de Padua
Jahuara II Virgen de Guadalupe l Ranchito Teputkahui San Jernimo de
Teputkahui.
Ahome San Miguel Zapotitln (Vallejo y Goros) San Miguel Arcngel
Lzaro Crdenas San Ignacio El Colorado Virgen de Guadalupe
Bacorehuis Virgen de Guadalupe La Florida Jess de Nazaret Ohuira
Virgen del Carmen San Isidro San Isidro 5 de Mayo (Teroque Nuevo)
Santa Cruz Juan Jos Ros San Isidro Carrizo Grande Dotacin(Navachiste
y Cerro Cabezn) Santa Cruz.
Choix Huites Santiago Apstol Baca San Miguel Arcngel Baymena San
Rafael Arcngel San Javier San Francisco Javier Cieneguita de Nez
(Rarmuri) Cieneguita de Nez (Rarmuri).
Guasave Cubilete Santa Cruz Sinaloa (mpio.) La Playa (Trinidad,
Santana, El Gatal y Genaro Estrada) Santa Cruz Angostura San Luciano
de Angostura San Luciano.
1. Centros ceremoniales en pueblos viejos: aquellos cuyos orgenes se remontan a las rancheras
distribuidas a lo largo del ro Fuerte, algunos incluso de cepa prehispnica (por ejemplo
Mochicahui) y absorbidos despus por la influencia de los pueblos de misin jesuitas (como
Tehueco), donde una vez fundidos los elementos de la religin nativa con los impuestos por los
religiosos, constituiran un complejo ceremonial caracterstico que prevalece hasta nuestros das.
2. Centros ceremoniales por reubicacin forzada: obligados a reinstalar su poblacin en otros
sitios dada la construccin de la presa Luis Donaldo Colosio, estos centros debieron refundar
todos los elementos constitutivos de un centro ceremonial en contextos ahora eminentemente
urbanos. Los principales afectados fueron los oriundos de los hoy en da inundados pueblos
histricos de Toro y Huites, cuya suerte ha sido dispar, pues si bien los primero fundaron otro
centro ceremonial, particularmente mestizo, en la poblacin de Juan Jos Ros (aunque existe
otro tambin, indgena y creado por mayos provenientes de San Miguel Zapotitln), los otros no
han podido superar los mltiples trastornos que provoc su traslado en condiciones casi de
marginalidad.
3. Centros ceremoniales por demandas de tierras: surgidos por efecto de la lucha organizada
para la obtencin de tierras, estos centros debieron reconstituir los elementos de su complejo
ceremonial a partir del antecedente de sus centros ceremoniales de origen. El caso tpico aqu es
el de Jahuara ii y al parecer tambin el de San Luciano.

4. Centros ceremoniales por refundacin: aquellos que regresaron al sitio donde antes se
ubicaban (por ejemplo, La Playa), o bien porque su poblacin se traslad a otras tierras, caso de
Lzaro Crdenas. Podramos incluir aqu la aparicin de El Ranchito de Teputcahui, fruto de una
escisin religiosa, cuando algunos inconformes por el manejo del centro ceremonial de
Mochicahui tuvieron a bien crearlo.
5. Centros ceremoniales de nueva creacin: sin presiones externas ni obligada su poblacin a
moverse de su comunidad, estos centros comenzaron a figurar una vez que reunieron todos los
elementos constitutivos de un complejo ceremonial, como sucedi en Ohuira.