Anaxgoras.

Anaxgoras (en griego ) (500 - 428 a. C.) fue un filsofo

presocrtico que introdujo la nocin de nous (, mente o
pensamiento) como elemento fundamental de su concepcin fsica.
Naci en Clazmenas (en la actual Turqua) y se traslad a Atenas
(hacia 483 a. C.), debido a la destruccin y reubicacin de
Clazmenas tras el fracaso de la revuelta jnica contra el dominio de
Persia. Fue el primer pensador extranjero en establecerse en
Atenas.
Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles,
Arquelao, Protgoras de Abdera, Tucdides, el dramaturgo griego
Eurpides, y se dice que tambin Demcrito y Scrates.
Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la
naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la tcnica. A l se
le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiracin de los peces,
como tambin investigaciones sobre la anatoma del cerebro.1 Conocedor de las
doctrinas de Anaxmenes, Parmnides, Zenn y Empdocles, Anaxgoras haba
enseado en Atenas durante unos treinta aos cuando se exili tras ser acusado de
impiedad al sugerir que el Sol era una masa de hierro candente y que la Luna era una
roca que reflejaba la luz del Sol y proceda de la Tierra.

Anaxgoras expuso su filosofa en su obra Peri physeos (Sobre la naturaleza), pero slo
algunos fragmentos de sus libros han perdurado.
Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes,
recurre a la suposicin de que todas las cosas estaran formadas por partculas
elementales, que llama con el nombre de "semillas" (spermata, en griego). Ms tarde
Aristteles llama a estas partculas con el nombre de homeomeras (partes semejantes).
Segn Aristteles, Anaxgoras concibe el nous como origen del universo y causa de la
existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo
que ocurre en el mundo. Por otro lado, hizo formar parte de su explicacin de la realidad
al concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo un fluido extremadamente sutil, se
filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su movimiento. El nous
penetra algunas cosas y otras no, con lo que se explica, siguiendo a Anaxgoras, la
existencia de objetos animados e inertes.

Empdocles
Empdocles de Agrigento, en griego , (Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a. C.)
fue un filsofo y poltico griego.

Postul la teora de las cuatro races, a las que Aristteles ms tarde

llam elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de
Herclito, el aire de Anaxmenes y la tierra de Jenfanes, las cuales se
mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estas races estn
sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento
(generacin y corrupcin) en el mundo: el Amor, que las une, y el Odio,
que las separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio.
Esta teora explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del
mundo.
El hombre es tambin un compuesto de los cuatro elementos. La salud
consiste en cierto equilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque
lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros
conocemos el fuego exterior, y as los dems elementos. La sede del
conocimiento sera la sangre, porque en ella se mezclan de modo
adecuado los cuatro elementos de la naturaleza.
Posteriormente Demcrito postulara que estos elementos estn hechos de tomos.
Sostiene una curiosa teora sobre la evolucin orgnica por su teora de las races.
Supona que en un principio habra numerosas partes de hombres y animales distribuidas
por azar: piernas, ojos, etc.

En sus obras Empdocles comienza, como Parmnides, estableciendo la necesidad y

perennidad del ser. Pero su originalidad consiste en conciliar dicha necesidad con el
devenir, con el transcurrir de todo. Intentando responder a esta cuestin, nos habla de
cuatro "races" (rhicmata) eternas, los cuatro elementos naturales: fuego, agua, aire y
tierra.
Estas races corresponden a los principios (arj) de los jnicos, mas, a diferencia de
stos, -que se transforman cualitativamente y se convierten en todas las cosas-, las races
de Empdocles permanecen cualitativamente inalteradas: son originarias e inmutables (se
prepara as la nocin de "elementos"). Lo que provoca el cambio son dos fuerzas
csmicas que l llama Amor y Odio. (Tambin en esto Empdocles prepara el camino
para la causa o fuerza natural).

PLATN.
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica,
abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante
veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias.). Tras la
muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los
temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir
un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto
con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta
que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.

All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la

ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el
nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios
organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca,
aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las
modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado
que la Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que
paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las
disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del
saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos
aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se
educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristteles.
A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn
se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa
acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento
socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La
Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn.

Dilogos de juventud (de los 28 a los 38 aos) (399-389)

Los dilogos de juventud estn dominados por los temas de carcter socrtico, y en ellos
Platn se mantiene fiel a lo enseado por Scrates. Son de esta poca los viajes a
Megara, Cirene, Egipto e Italia

- Apologa de Scrates (el conocido retrato socrtico del joven Platn)

- Critn (Scrates en la crcel sobre problemas cvicos)
- Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
- Crmides (La templanza)
- Eutifrn (La Piedad)
- In (La poesa como don divino)
- Protgoras (Es enseable la virtud?) (Hay una versin bilinge griego/espaol de esta
obra en internet, en las pginas del Proyecto Filosofa en espaol, (filosofia.org), pero
necesitars instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrars en la
pgina de la biografa y obras de Platn, del mismo sitio.)

2. Dilogos de transicin (de los 38 a los 41 aos) (389-385)

En ste perodo Platn vierte en sus dilogos algunas opiniones que no podemos
considerar estrictamente socrticas, comenzando a introducir elementos de su propia
cosecha, algunos de los cuales apuntan ya hacia la teora de las Ideas. Tiene lugar en

sta poca el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad
con Din. El objeto del viaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y
rescatado por un conciudadano.
- Gorgias (Sobre retrica y poltica)
- Crtilo (Sobre la significacin de las palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo)
- Eutidemo (Sobre la erstica sofista)
- Menn (Es enseable la virtud?)
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fnebres)

3. Dilogos de madurez (de los 41 a los 56 aos) (386-370)

En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platn en toda su dimensin. La
influencia de Scrates es mnima, y el pensamiento que expresa en los dilogos responde
estrictamente al pensamiento de Platn. Su actividad se centra fundamentalmente en la
Academia en Atenas.
- Fedn (Sobre la inmortalidad del alma, el ltimo da de Scrates en prisin)
- Banquete (Sobre el amor)
- Repblica (Sobre poltica y otros asuntos: metafsicos, gnoseolgicos, etc.)
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)

4. Dilogos crticos y de vejez (de los 56 a los 80 aos) (370-347)

a) (369-362, de los 56 a los 63 aos): Revisin crtica de la teora de la Ideas y de algunas
de sus consecuencias, aunque ello no signifique que sean abandonadas. Segundo (369) y
tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechaz su
educacin.
- Parmnides (Crtica de la teora de las ideas)
- Teeteto (Sobre el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retrica y conocimientos)
- Poltico (Sobre poltica y filosofa)

b) (361-347, de los 64 a los 78 aos): Creciente pesimismo de Platn, si nos atenemos al

contenido de sus obras ltimas, que ya en la fase crtica parecan inclinarse hacia el
predominio de los elementos mstico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento.
- Filebo (El placer y el bien)

- Timeo (Cosmologa)
- Critias (Descripcin de la antigua Atenas, mito Atlntida...)
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisin pesimista de la Repblica)
- Carta VII (en esta carta Platn nos presenta su conocida y breve autobiografa)

Teeteto.
Teeteto, en griego , en latn Theaetetus o Theaitetos (Atenas c. 417 a. C. - 369
a. C.), hijo de Eufronio, del demo ateniense de Sunin, fue un matemtico griego. Sus
principales contribuciones se centran en los nmeros irracionales, incluidas en el Libro X
de los Elementos de Euclides, que demuestran que existen cinco poliedros slidos
convexos. Platn le coloca como interlocutor principal de Scrates en dos de sus
dilogos, el Sofista y el llamado Teeteto.
Teeteto, como Platn, estudi bajo la direccin del matemtico Teodoro de Cirene. Cirene
era una prspera colonia griega en la costa del norte de frica, en la actual Libia, al este
del golfo de Sidra. Teodoro desarroll la teora de las cantidades inconmesurables y
Teeteto continu sus estudios, clasificando varias formas de nmeros irracionales como
expresiones de races cuadradas.

En la obra de Platn Teeteto, el filsofo pone en boca de Teodoro la siguiente alabanza de

Teeteto, dirigida a Scrates:
S, Scrates, puedo sin ninguna duda decirte, y ser un gusto para ti orlo, de qu
muchacho te hablo [Teeteto], de qu clase de conciudadano tuyo hablo. Si fuera bello, me
avergonzara expresarme muy vehementemente, no fuera a pensar alguien que se trata
de pasin. Pero resulta, y te ruego no te enojes por lo que te digo, que no es bello. Ms
bien se te parece por sus ojos saltones y nariz chata, aunque sus rasgos son menos
acusados que los tuyos. Hablo, pues sin temor. Conoce, pues, que entre todos los que he
conocido, y he tenido muchos a mi alrededor, jams he visto a nadie tan bien dispuesto
naturalmente. Nunca he credo, ciertamente, que se d o haya dado en otra parte alguien
que comprenda con ms rapidez y que al mismo tiempo sea excepcionalmente afable y
lleno de coraje como el que ms. Porque los despiertos, agudos y de buena retentiva
como ste suelen dejarse vencer por la clera y se ven arrastrados por aqu y all como
naves sin lastre: son de ndole violenta, no paciente. Los ms reposados, en cambio, se
muestran reticentes al estudio y enormemente olvidadizos. Por ste [Teeteto] camina con
ligereza, seguridad y xito en toda clase conocimientos, como el aceite que se vierte
silenciosamente. Es admirable cmo un joven de su edad puede cumplir todo esto.

ARISTOTELES.
Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C.-322 a.
C.)1 2 fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia
cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia
intelectual de Occidente por ms de dos milenios.
Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han
llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica,
metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica,
retrica, fsica, astronoma y biologa. Aristteles transform muchas, si
no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el
padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen
reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de
Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones
sistemticas al respecto.

A diferencia de lo que ocurra con Platn, de quien conservamos prcticamente todos sus
dilogos, es decir, las obras llamadas exotricas por estar dedicadas al gran pblico, y no
las lecciones internas de la Academia, de Aristteles nos han llegado las obras escritas
para uso interno del Liceo, pero no las destinadas a la difusin de sus doctrinas entre
pblico en general. Conservamos, en efecto, muchas de sus obras esotricas, es decir, lo
que probablemente fueron las notas y apuntes de las lecciones impartidas en el Liceo,
destinadas a un crculo reducido de alumnos, habindose perdido la prctica totalidad de
las obras destinadas al gran pblico, (o de las que slo conservamos algunos
fragmentos), escritas, al igual que las de Platn, en forma de dilogo.
Por lo general se tiende a contraponer Platn y Aristteles en cuanto al estilo utilizado en
sus obras: ms fluido y literario en Platn, ms tosco y abstruso en Aristteles. Hemos de
tener en cuenta, sin embargo, que las obras que conservamos de Aristteles, al ser
resmenes de las lecciones impartidas en el Liceo, no pueden presentar las
caractersticas de una obra cuidada y dirigida al gran pblico; pero s encontramos esa
fluidez en sus dilogos, obras de juventud realizadas a la sombra de su maestro Platn y
que no estn exentas de ciertas gracias literarias. La contraposicin de estilos procede,
pues, de la comparacin de obras destinadas a pblicos diferentes y elaborados con
criterios pedaggicos o literarios, tambin diferentes.
Adems de esta distincin entre obras esotricas y exotricas, se suele clasificar la obra
de Aristteles en funcin de los perodos en los que fue elaborada, siguiendo, por lo tanto,
un orden cronolgico. Dichas obras eran conocidas por los miembros del Liceo, pero no
fueron dadas a conocer al pblico hasta el siglo I antes de Cristo por Andrnico de Rodas,
estableciendo una clasificacin que se mantuvo posteriormente durante siglos. Los
estudios realizados por los especialistas ( W. Jaeger o P. Aubenque, entre otros) a lo largo
de los siglos XIX y XX han permitido esclarecer la evolucin sufrida por el pensamiento
aristotlico, as como la correcta datacin de algunos libros que fueron agrupados por
Andrnico de Rodas en la misma obra y que pertenecen a periodos distintos. De acuerdo,
pues, con esta datacin cronolgica, podemos clasificar las principales obras de
Aristteles como sigue.

EPICURO.
De padres pobres (Neocles, su padre, era maestro de escuela y Querstrates,
su madre, adivina), naci y se educ en Samos, lugar en el que los atenienses
haban establecido una cleruqua (colonia). A los catorce aos, se traslad a
Teos, donde estudi con Nausfanes, discpulo de Demcrito. En el ao 323
a.C. se traslad a Atenas para cumplir el servicio militar. Cumplido ste, tras
diez aos dedicados al estudio de la filosofa, comenz a ensear en Mitilene,
de donde fue probablemente expulsado (310 a. C.), y despus en Lmpsaco.1
En el ao 306 a. C., a los 35 aos, regres a Atenas, donde fund su escuela,
denominada Jardn. Fue maestro de la misma hasta su fallecimiento en el ao
270 a.C., a la edad de 72 aos. Dej la direccin de su escuela a Hermarco de
Mitilene, quien afirm que su maestro, despus de verse atormentado por
crueles dolores durante catorce das, sucumbi vctima de una retencin de
orina causada por el mal de la piedra. En su testamento, conservado por Digenes
Laercio, otorg la libertad a cuatro de sus esclavos.

A su muerte, dej ms de 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre fsica y

numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas, segn refiere
Digenes Laercio en el siglo III.
De todo ello, slo se han conservado tres cartas y cuarenta mximas (las llamadas
Mximas capitales), transcritas por Digenes Laercio, y algunos fragmentos breves
citados por otros autores.
Las cartas son las siguientes:
Carta a Herdoto (no el historiador): trata sobre gnoseologa y fsica.
Carta a Pitocles: se refiere a la cosmologa, la astronoma y la meteorologa.
Carta a Meneceo: aborda la tica.
Las mximas son de contenido fundamentalmente tico y gnoseolgico.
Las principales fuentes sobre la filosofa de Epicuro son las obras de los escritores
griegos Digenes Laercio y Plutarco y de los escritores romanos Cicern, Sneca y
Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas), como ya
indicamos, expone detalladamente la doctrina epicrea.

John B. Watson.
Naci el 9 de enero de 1878 en Greenville, Carolina del Sur.

Curs estudios en las universidades de Furman y Chicago. Obtuvo el

primer ttulo de doctor en psicologa que otorg la Universidad de
Chicago. Profesor y director del laboratorio de Psicologa de la
Universidad Johns Hopkins entre 1908 y 1920.
En 1920 abandon su carrera acadmica y se dedic a escribir
ensayos sobre su visin de la psicologa; tambin continu sus
investigaciones, sobre todo con la observacin de nios. Reconocido
como el fundador y principal representante del conductismo, que
reduca la psicologa al estudio del comportamiento externo
observable objetivamente y a su explicacin en trminos de estmulorespuesta. No crea que la conciencia fuera objeto de estudio de la
psicologa y explic el pensamiento como un "habla subvocal", es
decir, que surge de los movimientos de la lengua y las cuerdas vocales.

Entre sus obras destacan Educacin animal (1903), Conducta, una introduccin a la
psicologa comparativa (1914), El conductismo (1925) y El cuidado psicolgico del nio
pequeo (1928).

John B. Watson falleci en Nueva York el 25 de septiembre de 1958.

Ivn Pvlov.
Fue hijo de un patriarca ortodoxo.1 Comenz a estudiar teologa, pero la dej para
empezar medicina y qumica en la Universidad de San Petersburgo, siendo su principal
maestro Vladmir Bjterev. Tras terminar el doctorado en 1883, ampli sus estudios en
Alemania, donde se especializ en fisiologa intestinal y en el funcionamiento del sistema
circulatorio, bajo la direccin de Ludwid y Haidenhein.
En 1890 obtuvo la plaza de profesor de fisiologa en la Academia Mdica Imperial y fue
nombrado director del Departamento de Fisiologa del Instituto de Medicina Experimental
de San Petersburgo. En la siguiente dcada centr su trabajo en la investigacin del
aparato digestivo y el estudio de los jugos gstricos, trabajos por los que obtuvo el premio
Nobel de Fisiologa o Medicina en 1904. Los resultados de las investigaciones de Pvlov
fueron publicadas en 1897, en el libro The Work of the Digestive Glands.2
Pvlov es conocido sobre todo por formular la ley del reflejo condicional que por un error
en la traduccin de su obra al idioma ingls fue llamada "reflejo condicionado", la cual
desarroll a partir de 1901 con su asistente Ivan Filippovitch Tolochinov, al tiempo que en
EE.UU. Edwin Burket Twitmyer realizaba observaciones similares. Pavlov observ que la
salivacin de los perros que utilizaban en sus experimentos se produca ante la presencia
de comida o de los propios experimentadores, y luego determin que poda ser resultado
de una actividad psicolgica, a la que llam "reflejo condicional"
A partir del recorrido que hemos hecho alrededor de la obra de Pavlov sera
extremadamente simplista y errneo pensar que su importancia radica en ser slo el
antecedente del conductismo, ms all de esto, demarc los pasos de la psicologa
cientfica en el siglo XX. Como Gondra (1989) dice, sera incorrecto identificar o siquiera

subordinar el conductismo a la reflexologa sin ms ni ms. Para Gondra, ambas

psicologas son muy distintas, tanto en lo que respecta a sus contextos histricos como a
sus contenidos especficos. An coincidiendo plenamente en la meta de la objetividad y el
rechazo al mtodo introspeccioncita, siguieron rutas distintas y discreparon en puntos
importantes, tales como el de las relaciones de la psicologa con la fisiologa, o el de la
importancia del sistema nervioso central.
El reconocer que ha arrojado luz sobre los mecanismos del aprendizaje y de la formacin
de hbitos, estimul numerosas investigaciones acerca del problema de la motivacin y
condujo a una ingeniosa teora explicativa del antiqusimo problema del sueo. Adems,
Pavlov y sus discpulos lograron producir estados mentales anormales en animales, afines
a esos padecimientos tan comunes llamados neurosis, de los que muchos mdicos y
socilogos piensan que son, en parte, un producto derivado de la intensa y compleja vida
en nuestra civilizacin (ver Garret, 1958).

Burrhus Frederic Skinner.

(Susquehanna, 20 de marzo de 1904-Cambridge, 18 de agosto de
1990) fue un psiclogo, filsofo social y autor estadounidense.
Condujo un trabajo pionero en psicologa experimental y defendi el
conductismo, que considera el comportamiento como una funcin de
las historias ambientales de refuerzo. Escribi trabajos controvertidos
en los cuales propuso el uso extendido de tcnicas psicolgicas de
modificacin de conducta, principalmente el condicionamiento
operante, para mejorar la sociedad e incrementar la felicidad humana,
como una forma de ingeniera social.
Skinner naci en la rural Susquehanna, Pensilvania, Estados Unidos.
Form parte del Colegio Hamilton en Nueva York con la intencin de
convertirse en escritor. Despus de la graduacin, Skinner pas un
ao en Greenwich Village intentando formarse como escritor de ficcin, pero pronto se
desilusion con sus habilidades literarias. Pens que tena poca experiencia y que le
faltaba una fuerte perspectiva personal con la cual escribir. Durante este periodo, al cual
Skinner ms tarde llam "el ao oscuro", ley An Outline of Philosophy, de Bertrand
Russell, en el cual Russell discuta la filosofa conductista de los psiclogos,
especialmente de John B. Watson.
Tras su frustrado intento como escritor, Skinner comenz a interesarse por los
comportamientos y acciones de las personas, lo que le llev a estudiar psicologa en la
Universidad de Harvard (que en ese momento no era una institucin a la vanguardia de la
psicologa), gradundose y doctorndose en 1931. Lleg a formar parte de esta institucin
como investigador en 1936, y ms tarde, desarroll su actividad docente en la Universidad
de Minnesota y despus en la Universidad de Indiana, para luego de volver a Harvard
como profesor en 1948, donde ejercera el resto de su vida.
.
Su obra est influenciada fundamentalmente por los trabajos de John Watson y de la
reflexologa rusa: Vladimir Bechterev e Ivan Pavlov. A partir de la observacin y la
experimentacin con animales lleg al concepto de condicionamiento operante, proceso
mediante el cual un animal es llevado a realizar cierta accin. Para este proceso son
decisivos los "reforzamientos" tanto positivos (premios) como negativos (castigos).
Skinner se interes por las aplicaciones prcticas de la psicologa, cre la educacin

programada, una tcnica de enseanza en la que al alumno se le presentan, de forma

ordenada, una serie de pequeas unidades de informacin, cada una de las cuales debe
ser aprendida antes de pasar a la siguiente.

Entre sus trabajos ms destacados aparecen La conducta de los organismos (1938),

Walden dos (1961), utopa en la que aplica los principios del conductismo para el
establecimiento de una comunidad humana ideal, y Tecnologa de la enseanza (1968).
En Ms all de la libertad y la dignidad (1971) propugna el condicionamiento masivo como
medio de control de un orden social dirigido a la felicidad del individuo. Entre sus ltimos
trabajos aparecen: Autobiografa: as se forma un conductista (1976) y Reflexiones sobre
conductismo y sociedad (1978).

Introduccin al psicoanlisis.
El psicoanlisis es el conjunto de teoras que toman como base las teorizaciones de
Sigmund Freud concebidas a partir de su praxis para el tratamiento de enfermedades
mentales. Lo distintivo del psicoanlisis es el trabajo sobre un inconsciente reprimido.
El psicoanlisis histricamente ha sido considerado por los psicoanalistas como una
disciplina dotada de un estatuto cientfico pero que utiliza un mtodo diferente al mtodo
cientfico. Sus crticos, en cambio, lo consideran una pseudociencia por pretender ser una
ciencia sin ajustarse al mtodo cientfico.

Historia del psicoanlisis.

Se puede considerar como uno de los sucesos ms trascendentales en el origen de la
teora la asistencia de Freud a las experiencias llevadas adelante por el neurlogo Jean
Martin Charcot en el hospital Salptrire de Pars. Estas experiencias sugeran que
mediante la hipnosis se podan inducir (y suprimir) sntomas que se presentaban en los
cuadros histricos, como por ejemplo la parlisis. Las personas que eran sometidas a
estas experiencias no conservaban en la conciencia lo sucedido, aunque estas seguan
influyendo en el comportamiento de los sujetos. A partir de estos resultados, estudiando
numerosos casos clnicos junto con Joseph Breuer, comenzaron a desarrollarse las
primitivas teoras que evolucionaron hasta formar el cuerpo terico del psicoanlisis.
Tras hablar con estos pacientes, Freud plante la teora de que sus problemas tenan
como causa los deseos y fantasas reprimidas e inconscientes de naturaleza sexual,
socialmente inaceptables.
Desde que Freud dio a conocer el psicoanlisis en los aos 1890, ha ido evolucionando y
ramificndose en varias escuelas y tcnicas de intervencin. Entre los sucesores y
contemporneos estn Wilhelm Reich, Melanie Klein, Wilfred Bion, Jacques Lacan y
muchos otros que han refinado las teoras freudianas e introducido las propias. Algunos
de los contemporneos de Freud, como Carl Gustav Jung y Alfred Adler, se distanciaron
del psicoanlisis para desarrollar teoras alternativas.

La teora del psicoanlisis de Sigmund Freud

Sigmund Freud es considerado "el padre del psicoanlisis". Freud fue un mdico que se
dedic a estudiar sistemtica y acuciosamente el rea de la neurologa. La sociedad
vienesa de su poca era una sociedad represiva y mojigata en lo que respecta al mbito
de la sexualidad. Freud se interesa por estudiar una patologa muy frecuente en su
tiempo: La histeria.
Comienza con tcnicas hipnticas a tratar de aliviar la sintomatologa de quienes padecen
de este mal, y en su camino, descubre un mtodo teraputico. Freud inicialmente va a
describir minuciosamente una tcnica, un procedimiento, que histricamente conocemos
como psicoanlisis. El psicoanlisis es inicialmente un instrumento para tratar personas
que padecen de esta patologa. Si bien en sus inicios se aboca exclusivamente a la cura
de las parlisis histricas (sufridas en una gran mayora por el sexo femenino), luego
abarca otro tipo de neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesiva o las fobias.

Pero los caminos de quienes se atreven a indagar en el espritu humano muchas veces
nos conducen a destinos inesperados. En ese afn hercleo de descifrar el enigma del
alma humana, Freud se va a encontrar con mltiples elementos que pretenden clarificar el
origen de la conducta, las emociones, los pensamientos, las motivaciones, los sueos y
en fin, de la existencia del hombre. Lo que inicialmente se perfila slo como un
instrumento teraputico, va a llegar a alcanzar niveles de lo que en filosofa se suele
llamar un sistema de pensamiento. No obstante, cabe destacar que el psicoanlisis no es
ni intenta ser de ninguna manera una cosmovisin, y que, a pesar de la considerable
amplitud alcanzada por su espectro terico su nico fin fue la cura de las neurosis.
Independientemente de la posicin en la cual nos coloquemos frente al psicoanlisis, la
trascendencia de su pensamiento es incuestionable. Para algunos, La interpretacin de
los sueos es un libro que justifica la pertinencia del pensamiento de toda una poca, de
toda una generacin.

Consciente, preconsciente, inconsciente y reprimido

La conciencia es la cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e
internas dentro del conjunto de los fenmenos psquicos. El trmino inconsciente se utiliza
para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la
conciencia. Est constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la
conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la
conciencia. El 'preconsciente' designa una cualidad de la psique que califica los
contenidos que no estn presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en
conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una
hipnosis, generalmente son revelaciones a travs de imagenes retenidas durante el
tiempo de vida de cada individuo.

Ello, supery y yo
El ello (o id) es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de las otras
dos. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma
pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones ms primitivos.
Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera

de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. All
existen las contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos.
El supery (o superego) es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos
morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral"
y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la
crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas
aprobadas y recompensadas.
El yo (o ego) Es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a
fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el
mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del supery. El yo
evoluciona a partir del ello y acta como un intermediario entre ste y el mundo externo.
El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera
apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista caracterstico de los
procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo tiene que medir entre las
tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y las del supery, el
yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin
integrada.
Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery no siempre
son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta segn este
modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.

Mecanismos de defensa
Freud define la represin como un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar y
mantener alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o
inaceptables para el yo. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un contenido
sexual. La represin se origina en el conflicto psquico que se produce por el
enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama
imperativamente su satisfaccin y las prohibiciones morales. El yo se defiende del dolor
que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.
Siempre en los sueos se presenta la condensacin. Varios elementos presentes en el
sueo latente se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de
imgenes, frases o trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarn
unidos de alguna forma por elementos comunes, que los relacionan y aparecen durante el
anlisis por medio de la asociacin libre. Un ejemplo de condensacin se da cuando
soamos con una persona que rene rasgos de diferentes personas, a veces se presenta
como una persona determinada y de pronto se convierte o desempea el papel de alguna
otra ms.
El desplazamiento, que tambin se presenta en los sueos, consiste en que la intensidad,
la importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza hacia otras de
manera que puede mostrar como importante algn elemento que en realidad es superfluo
y, por el contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia elementos importantes que
por lo general corresponden a recuerdos de la infancia. El desplazamiento es el proceso
que ms influye en ocultar el sentido latente del sueo. Cuanto ms confuso y oscuro es
un sueo, ms ha sido influido por el desplazamiento...

El desarrollo libidinal

El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiende a la consecucin de un

fin) para el estudio del comportamiento humano. Se denomina pulsin a las fuerzas
derivadas de las tensiones somticas en el ser humano, y las necesidades del ello; en
este sentido las pulsiones se ubican entre el nivel somtico y el nivel psquico.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y
cuya finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de vida (Eros) y la pulsin de muerte
(Thnatos). Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores
a lo que habitualmente se considera como sexualidad. La libido es la energa pulsional, y
puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos (libido objetal), o
bien se dirija al propio Yo (libido narcisista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el
desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y
su posibilidad de resolucin- dependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del
retorno a una fase precedente (regresin).
Freud distingui a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una pulsin:
1- La fuente que tiene su origen en lo somtico y que se traduce por una tensin, una
suerte de impulso (en alemn: Drang).
2- El Drang mismo, es decir la tensin interior que se traducira en Trieb (pulsin).
3- La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
4- El "objeto" de la pulsin, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya
que slo sirve para disminuir temporalmente la tensin inherente a la pulsin.

Desarrollo sexual infantil

La teora plantea que conforme crecen los nios su deseo se enfoca en diferentes reas
del cuerpo, en los que se busca la satisfaccin libidinal. Siguiendo una secuencia de
etapas psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas ergenas, los nios
pasan del autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades
adultas.
Etapa oral (desde el nacimiento hasta los 12 o 18 meses): abarca los primeros seis meses
del lactante. La boca es la zona ergeno preminente y procura al beb no slo la
satisfaccin de alimentarse, sino sobre todo el placer de chupar. Es decir, de poner en
movimiento los labios, la lengua y el paladar en una alternancia rtmica.
Etapa anal (12-18 meses hasta 3 aos): en esta poca la fuente principal de placer y
conflicto potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia
representa el primer intento del nio por convertir una actividad involuntaria en voluntaria.
Los nios pueden experimentar dolor o placer ya sea al retener o al expulsar sus
desechos fisiolgicos. Debemos separar aqu el placer orgnico de defecar, aliviando una
necesidad corporal, del placer sexual consistente en retener las heces y los gases para
despus expulsarlos bruscamente.
Etapa flica (3 a 6 aos): se extiende de los tres a los cinco aos, el rgano sexual
masculino desempea un papel dominante. En esta fase las caricias masturbadoras y los

tocamientos ritmados de las partes genitales proveen al nio un placer auto ertico. Freud
considera que el cltoris es considerado por la nia como una forma de falo inferior. Al
comienzo de la fase flica los nios y las nias creen que todas las personas poseen falo
y la diferencia entre tener o no falo se percibe como una oposicin por castracin. Cada
uno toma rumbo diferente al entrar en lo que Freud denomina Edipo o complejo de Edipo
en el cual primero se da una identificacin con la madre en ambos casos. El nio siente
deseos sexuales hacia su madre, y al percibir a las nias como castradas abandona sus
deseos por temor a que le ocurra lo mismo, crendose en el varn la angustia de
castracin que lo lleva a identificarse con su padre. La nia abandona a la madre porque
la cree culpable de su castracin y surge la envidia del pene. Sin embargo, se da cuenta
de que si es como su madre puede acceder a un pene (vase el concepto psicoanaltico
de falo), a lo cual reacciona identificndose con ella y aparece el deseo de engendrar un
hijo de su padre.
La homosexualidad es definida como una parafilia causada por una interrupcin del
desarrollo libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijacin en una etapa
temprana del desarrollo psicosexual o una resolucin incorrecta del complejo de Edipo.
Esta interrupcin no permite alcanzar la madurez sexual (heterosexualidad). Un conflicto
de homosexualidad inconsciente puede ser un ncleo constituyente de esquizofrenia o
paranoia.
Ms adelante Freud describe el narcisismo como un componente comn a la
homosexualidad, la esquizofrenia y las perversiones.
Perodo de latencia (desde los 6 aos hasta la pubertad): en este perodo se desarrollan
fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos
sexuales inaceptables son canalizados a niveles de actividad ms aceptados por la
cultura. Freud le llamaba perodo de calma sexual. No lo consideraba una etapa, ya que
no surga nada dramticamente nuevo.
Etapa genital (desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando
maduran los rganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos.
El impulso sexual, el cual antes era auto ertico, se busca satisfacer a partir de una
interaccin genuina con los dems. Freud crea que los individuos maduros buscan
satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad genital reproductora con
miembros del sexo opuesto.

Carl Gustav Jung.

Fue un mdico psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del
psicoanlisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicologa analtica, tambin
llamada psicologa de los complejos y psicologa profunda.

Se lo relaciona a menudo con Sigmund Freud, de quien fuera

colaborador en sus comienzos. Jung fue un pionero de la psicologa
profunda y uno de los estudiosos de esta disciplina ms ampliamente
ledos en el siglo XX. Su abordaje terico y clnico enfatiz la conexin
funcional entre la estructura de la psique y la de sus productos, es
decir, sus manifestaciones culturales. Esto le impuls a incorporar en
su metodologa nociones procedentes de la antropologa, la alquimia,
la interpretacin de los sueos, el arte, la mitologa, la religin y la
filosofa.
Jung no fue el primero en dedicarse al estudio de la actividad onrica.
No obstante, sus contribuciones al anlisis de los sueos fueron
extensivas y altamente influyentes. Escribi una prolfica obra. Aunque
durante la mayor parte de su vida centr su trabajo en la formulacin de teoras
psicolgicas y en la prctica clnica, tambin incursion en otros campos de las
humanidades, desde el estudio comparativo de las religiones, la filosofa y la sociologa
hasta la crtica del arte y la literatura.

Abraham Maslow
Fue un psiclogo estadounidense conocido como uno de los
fundadores y principales exponentes de la psicologa humanista, una
corriente psicolgica que postula la existencia de una tendencia
humana bsica hacia la salud mental, la que se manifestara como una
serie de procesos de bsqueda de auto actualizacin y autorrealizacin.
Su posicin se suele clasificar en psicologa como una tercera fuerza,
y se ubica terica y tcnicamente entre los paradigmas del conductismo
y el psicoanlisis. Sus ltimos trabajos lo definen adems como pionero
de la psicologa transpersonal. El desarrollo terico ms conocido de
Maslow es la pirmide de las necesidades, modelo que plantea una
jerarqua de las necesidades humanas, en la que la satisfaccin de las necesidades ms
bsicas o subordinadas da lugar a la generacin sucesiva de necesidades ms altas o
superordinadas.
Abraham Maslow influy notablemente en la visin del mundo para la sociedad.
Proporcion un nuevo rostro al estudio del comportamiento humano. Llam a su nueva
disciplina Psicologa Humanista.
Su vida familiar y sus experiencias influyeron en sus ideas psicolgicas. Tras la Segunda
Guerra Mundial, Maslow comenz a cuestionarse el modo en que los psiclogos llegan a
sus conclusiones, y, aunque no estaba totalmente en desacuerdo, tena sus propias ideas
sobre cmo entender la mente humana.
Los psiclogos humanistas postulan que todas las personas tienen un intenso deseo de
realizar completamente su potencial, para alcanzar un nivel de autorrealizacin. Para
probar que los seres humanos no solamente reaccionan ciegamente a las situaciones,
sino que tratan de realizar una tarea mayor, Maslow estudi mentalmente a individuos
saludables en lugar de a personas con serios problemas psicolgicos. Esto le proporcion
informacin para su teora de que la gente vive experiencia cumbre, momentos
sublimes en la vida en los que el individuo est en armona consigo mismo y con su
entorno. Desde la perspectiva de Maslow, las personas autor realizadas pueden vivir
muchas experiencias cumbre durante el da, mientras que otras tienen esas experiencias
con menor frecuencia.

Carl Rogers.
Influyente psiclogo en la historia estadounidense, quien junto a
Abraham Maslow llegara a fundar el enfoque humanista en psicologa.
Naci en Oak Park, un barrio de Chicago, Illinois. En 1914 march al
campo para dedicarse a la agricultura y a la crianza de animales. En
1919 se inscribi en la Facultad de Agricultura en la Universidad de
Wisconsin-Madison, que luego abandon para emprender estudios de
Teologa.
En 1922 se traslad a China por algunos meses con un grupo de
estudiantes americanos para participar en una conferencia internacional organizada por la
Federacin Mundial de Estudiantes Cristianos. Esta estancia le permiti confrontar la
cultura occidental con la oriental y de este modo replantearse muchas cuestiones en su
vida. Nada ms vuelto a los Estados Unidos, abandon los estudios teolgicos y
emprendi otros de carcter psicopedaggico. Despus de un ao de estudios en el
Institute for Child Guidance de New York, pas al Child Study Department de Rochester.
En 1924 se casa con Helen Elliot con la que, en seguida, tuvo dos hijos: David y Natalie.
Fascinado y estimulado por las teoras de Otto Rank y la corriente europea del
Existencialismo, Rogers public en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment of the
Problem Child. Gracias a esto obtuvo una ctedra de psicologa clnica en Ohio.
En 1957 obtiene la ctedra de Psicologa y Psiquiatra de la Universidad de Wisconsin. En
su departamento de psiquiatra Rogers experimenta su "terapia centrada en el cliente" con
pacientes psicticos obteniendo ptimos resultados que publica en 1967 en su libro The
Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of Schizophrenia.
En 1964 abandon la enseanza y se traslad a California, al Western Behavioural
Science Institute de La Jolla. En 1969 funda el Center for the Study of the Person y,
sucesivamente, el Institute of Peace para el estudio y la resolucin de los conflictos.
Rogers fue el padre de la no-directividad, segn l, el clima psicolgico de libertad
favoreca el desarrollo pleno del individuo, valoraba la empata y la autenticidad. Todo el
proceso educativo debera entonces centrarse en el nio, no en el profesor, no en el
contenido pragmtico. Para Rogers, los principios bsicos de la enseanza y del
aprendizaje son: confianza en las potencialidades humanas, pertinencia del asunto que va
a ser aprendido o enseado, aprendizaje participativo, autoevaluacin, autocrtica y
aprendizaje del propio aprendizaje.
El aprendizaje sera tan profundo como importante para la totalidad de la persona que se
educa: no podemos ensear a otra persona directamente de ah la importancia al
educador, o facilitador del aprendizaje: l debera crear el clima inicial, comunicar
confianza, aclarar, motivar con congruencia y autenticidad, l llama a esto comprensin
emptica.
Para Rogers, el objetivo de la educacin es ayudar a los alumnos a convertirse en
individuos capaces de tener iniciativa propia para la accin, responsables por sus
acciones, que trabajaran no para obtener la aprobacin de los dems, sino para alcanzar
sus propios objetivos.

Max Wertheimer

Fue un psiclogo alemn de origen checo nacionalizado

estadounidense. Wertheimer fue uno de los fundadores de la
psicologa Gestalt junto con Wolfgang Khler y Kurt Koffka.h
Durante su juventud curs estudios de violn, compuso msica
sinfnica y de cmara. En 1900 inici la carrera de leyes en la
Universidad de Praga, que abandonara poco despus, para
trasladarse a la Universidad de Berln para iniciar estudios de
psicologa, bajo la tutela de Carl Stumpf, famoso por sus aportes al
estudio de la psicologa de la msica. En 1904 obtuvo el ttulo de
doctor por la Universidad de Wrzburg.
En 1911, trabaj en el Instituto Psicolgico de la Universidad de Frncfort del Meno,
donde se interes en el estudio de la percepcin ptica del movimiento. Junto con dos
asistentes ms jvenes, Wolfgang Khler y Kurt Koffka, estudi el efecto del movimiento
aparente de imgenes generadas por un taquistoscopio, al que bautiz como fenmeno
phi.
En 1912, public su trabajo en "Estudios Experimentales de la Percepcin del
Movimiento"
Desde 1916 a 1925, llev a cabo investigaciones en varios laboratorios de Praga, Berln y
Viena, centrndose en el estudio de la percepcin de estructuras ambiguas y complejas.
Elaborando y desarrollando un conjunto de ideas que conformaran la base de la
Psicologa de la Gestalt. En 1925 regres a Frncfort del Meno como profesor.
En 1933, se afinc en Estados Unidos, donde ense en la Nueva Escuela para
Investigacin Social en la ciudad de Nueva York. Su libro Pensamiento Productivo se
public en 1945, dos aos despus de su muerte.

Aplicando sus ideas a la psicologa de la educacin, Wertheimer sostuvo que era preciso
ensear a los nios conceptos globales, que contribuyeran a su intelecto general, antes
que inculcarles los detalles, pues cuando los pormenores les son enseados primero, a
menudo los alumnos se confunden y no logran comprender el significado de lo que
aprenden.
Wertheimer distingui entre pensamiento reproductivo (repeticin mecnica y ciega) y
pensamiento productivo (proceso insight, cierre del campo psicolgico para formar una
restructuracin global).1
Tambin es muy significativa su ley de Prgnanz (pregnancia o, mejor, ley de lo compacto
y significante), nacida en el seno de la psicologa de la Gestalt, en la que se postula que
percibimos de forma que integramos las sensaciones del mejor modo posible. Es la teora
de la mejor forma, forma privilegiada o pregnancia de la forma, que habitualmente
coincide con la ms regular, la ms homognea, simtrica, simple o uniforme, as como
con la unidad de lo mltiple. y es de gran importancia En resumidas cuentas, como
ejemplifica Rudolph Arnheim, si una figura resulta ms simple al ser interpretada en tres
dimensiones que al hacerlo en dos, el individuo la interpretar de ese modo, salindose
del plano.

Psicologa de la Gestalt.
La Psicologa de la Gestalt (o Psicologa de la Forma)
una corriente de la psicologa moderna, surgida en
Alemania a principios del siglo XX, y cuyos
exponentes ms reconocidos han sido los tericos
Wertheimer, Wolfgang Khler, Kurt Koffka y Kurt
Lewin.

es
Max

El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por Christian von
Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se entiende generalmente como 'forma';
sin embargo, tambin podra traducirse como 'figura', 'configuracin', 'estructura' o
'creacin'.1
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a travs de
los canales sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento, inteligencia y
resolucin de problemas). En nuestra experiencia del medio ambiente, esta configuracin
tiene un carcter primario por sobre los elementos que la conforman, y la suma de estos
ltimos por s solos no podra llevarnos, por tanto, a la comprensin del funcionamiento
mental. Este planteamiento se ilustra con el axioma: El todo es mayor que la suma de sus
partes, con el cual se ha identificado con mayor frecuencia a esta escuela psicolgica.
Con ello pretende explicar que la organizacin bsica de cuanto percibimos est en
relacin de una figura en la que nos concentramos, que a su vez es parte de un fondo
ms amplio, donde hay otras formas, o sea, todo lo percibido es mucho ms que
informacin llegada a los sentidos. Supone una corriente que contrarresta la visin
Conductista que reduce al organismo a un simple emisor de respuestas.
En la dcada de 1930 las crticas a las teoras de la Gestalt se generalizaron, destacando
la realizada por la llamada psicologa de la Gestalt, encabezada por Felix Krueger (18741948).
Dos universidades fueron las que obtuvieron los primeros resultados experimentales.en si
nadie sabe como funciona pero solo basta entenderlo para darse cuenta del todo y no
solo de sus partes Por una parte estaba la escuela de Graz y por otra la de Berln. La
escuela de Graz propuso la teora de la produccin, que consideraba la cualidad Gestalt,
es decir, la forma o TODO, como el producto de un acto perceptivo. Por otra parte, la
escuela de Berln demostr que la Gestalt viene dada de forma inmediata, no es producto
de la percepcin, sino que es sta la que es producto de la Gestalt. Esta teora fue
demostrada con el "movimiento aparente", con la presentacin de dos fenmenos en
distintos tiempos.
Los psiclogos iniciadores de esta corriente, Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang
Khler (1887-1967) y Kurt Koffka (1887-1941), desarrollaron el programa de investigacin
de la Gestalt a principios de la dcada de 1910, trabajando sobre el "movimiento
aparente" y dando lugar a la teora del fenmeno Phi (El fenmeno phi es una ilusin
ptica de nuestro cerebro que hace percibir movimiento continuo en donde hay una
sucesin de imgenes).

JUAN CARLOS PINEDA HERNANDEZ.