Crnicas

los naturales tenan, son reveladores de cmo Silvio Zavala aprecia la accin espaola, motivada por un gran amor al prjimo.
Larga es la lista de libros y artculos de este insigne maestro fundador y director por muchos aos del Centro de Estudios Histricos de El Colegio de Mxico,
en el cual ha formado a amplias generaciones que, extendidas por toda Amrica,
estudian con limpieza, libre de prejuicios, la historia hispanoamericana, que es parte fundamental de la historia de Espaa.
Un ltimo trabajo suyo, surgido de la vista del Pontfice Juan Pablo I I a
Mxico hace pocos aos, es el estudio de la bula de Pablo I I I Sublimis Deus, del
ao de 1537, en la que declar la racionalidad de los indios y la obligacin de los
cristianos de evangelizarlos y tratarlos fraternalmente.
Por todas estas razones Silvio Zavala, a sus ochenta y cinco aos, recibi el
galardn Prncipe de Asturias que la prestigiosa Fundacin Prncipe de Asturias
otorga a aquellos personalidades que han trabajado y puesto de relieve el valor de
la accin espaola por hermanar a todos los pueblos en los que Espaa sembr la
semilla evanglica y los valores de la cultura occidental.
El Olivar en lluvioso julio de 93.
Ernesto

DE

LA

TORRE

VILLAR

Instituto de Investigaciones Histricas

Universidad Nacional Autnoma de Mxico
04510 Mxico D . F.

Sobre la formacin tomista

del cardenal Zeferino Gonzlez O.P. (1831-1894)

I.

R E N A C I M I E N T O
SIGLO

D E L

T O M I S M O

EN

LA

O R D E N

D O M I N I C A N A

D U R A N T E

EL

XVIII

Para considerar la vitalidad de la filosofa de Santo Toms dentro de la Orden

dominicana a mediados del siglo X I X , nos remontamos a finales del siglo X V I I ,
cuando el P. Antonin Cloche (1628-1720) renov vigorosamente el tomismo que siempre se haba mantenido en la Orden. Con la eleccin del P. Antonin Cloche co1

1.

Cfr.

R. COULON,

Le mouvement thomiste au XVIlme

le Cardinal Casanate, en R e v u e thomiste,

458

19 ( 1 9 1 1 ) 4 2 2

sicle. Le Rme

P. Antonin Cloche et

ss.

AHIg

3 (1994)

Crnicas
mo maestro general de la Orden de Predicadores el 1 de junio de 1686, tuvo lugar
un verdadero renacimiento intelectual y teolgico del tomismo, pues el P. Cloche
en el mismo captulo de eleccin, de 1686, determin: Mandamos a todos los Regentes, Profesores y Lectores de nuestra Orden, que todos los das, adems de las
lecciones ordinarias, tambin expliquen un artculo de Santo Toms, que los estudiantes tienen que recitar de memoria en las conferencias. Los Profesores, que incumplan estas indicaciones, sern depuestos . Estas medidas no eran nuevas, sino
la continuacin de las emanadas en los captulos generales de Pars (1611), Bolonia
(1615) y R o m a (1656), que contenan las mismas prescripciones.
2

En 1687 el P. Antonin Cloche dirigi a la Orden una encclica sobre los estudios, determinando que toda la Summa se leyese o explicase en seis aos, y que
los estudiantes la aprobaran durante ese perodo, en diferentes exmenes. Tambin
se habra de dar cuenta a los superiores de la marchas de las explicaciones. Adems
de dar a conocer a Santo Toms, quiso el P. Cloche que se hiciese mencin de
las herejas y de los Concilios y Padres que las condenan, as como de las posibles
dificultades en el terreno de la disciplina eclesistica, procurando de este modo enriquecer los estudios teolgicos y hacerlos ms prcticos. Durante el gobierno del P.
Cloche los permisos para que los maestros de la Orden ensearan en conventos o
seminarios de otras familias religiosas fueron ms numerosos que nunca.
En pleno vigor de la renovacin de los estudios tomsticos, otra gran figura
tom el relevo en la tarea de mejorar el tomismo en el seno de la Orden: el cardenal Agustn Pipa, general de la Orden desde 1721 hasta 1725, que fue uno de los
seis primeros telogos del Colegio de Telogos inspirado por el cardenal Casanate.
En los siguientes generalatos de Toms Ripoll (1725-1747) y Antonio Brmond
(1748-1755) se continu con decisin este fervor tomista, como lo prueban las leyes
sobre los estudios dictadas en los captulos de Bolonia de 1725 y 1748 .
3

En el captulo general, presidido por Benedicto X I V en 1756, fue elegido

por unanimidad Juan Toms de Boxadors (1703-1780) \ que gobern la Orden
desde 1756 hasta 1777. Ya en el mismo captulo se present un programa de renovacin tomista, que trat de poner en prctica, especialmente a travs de la encclica Perlatum ad Nos, promulgada el 30 de abril de 1757, que vigil para que no se

2.

Acia Capitulorum Generalium Romae,

3.

Cfr.

(Romae)
4.

Monumenla

6 5 s.,

1686,

8 (Romae

1903)

Capitulorum

217.
Generalium,

14

143 s,

C f r . J . M . G O N Z L E Z , Boxadors, Juan

tica de E s p a a ,

Ordinatio 4 ,

Ordinis Fratrum Praedicatorum histrica: Acta

1 (1972) 2 8 1 . Cfr.

Un cataln universal del siglo XVIII,

Toms de, en Diccionario de Historia Eclesis-

tambin:

E.

F O R M E N T G l R A L T , El Cardenal Boxadors.

en Cristiandad,

5 8 5 (Barcelona

1 9 8 9 ) 3 0 3 - 3 0 9 , con bi-

bliografa.

AHIg

3 (1994)

459

Crnicas
quedase en letra muerta, como lo prueban las ordenaciones al estudio general de
C o s e n z a , y la carta a las provincias de habla espaola , en las que traza un vasto programa de estudios descendiendo a los detalles: formacin filosfica utilizando
el manual de Goudin y frecuentando los textos de Santo Toms, formacin teolgica con la Summa y la obra De logis theologicis de Melchor Cano.
5

En el captulo general electivo de 1777, se impusieron los criterios y el candidato de Boxadors Baltasar de Quiones; adems se elev a rango de ley la
Perlatum ad Nos, inicindose con ella una serie de dieciocho Ordinationes .
1

La Perlatum ad Nos, entre otros efectos altamente positivos, tuvo los de promover ingenios como Roselli, que redact una Summa Philosophica renovada por las
circunstancias de su poca, que dedic al mismo Boxadors . Para el cardenal Zeferino Gonzlez esta obra fue el comienzo de la renovacin filosfica del siglo X I X :
8

Es justo advertir que el honor de la iniciativa, en cuanto a la reaccin propiamente

filosfica,

corresponde en justicia a Italia y a Espaa. A

Italia porque en

ella naci y escribi su Summa Philosophica el d o m i n i c o Roselli (t

1784)

( P . Sal-

vador M a r a ) ; a Espaa p o r q u e , apenas publicada se hizo una edicin en M a d r i d ,

que no tard en agotarse, habindose recibido con gran aplauso en las escuelas
y por los hombres de letras. E n esta obra, que consta de seis v o l m e n e s , el autor
no se limita a exponer la filosofa de Santo T o m s , sino que refuta al propio tiemp o las opiniones y teoras de muchos
de los partidarios

del racionalismo

filsofos

antiescolsticos, y especialmente las

en sus diversas fases:

pantesta,

sensualista,

materialista y atea. El autor, que posea una erudicin tan vasta c o m o

escogida

y slida, enriqueci su obra con notas m u y numerosas y extensas, que avaloran

no poco este libro, cuya lectura es an hoy til y provechosa para los que deseen
conocer a fondo la filosofa de Santo T o m s , en sus relaciones con la filosofa m o derna a contar desde Descartes hasta el ltimo tercio del siglo pasado. El nico
defecto de que adolece, en nuestro sentir, la obra del P. Roselli, es su criterio estrecho, o, d i g a m o s , demasiado tomstico, principalmente en las cuestiones de Fsica

Cfr. Archivum Generale Ordinis Praedicatorum, 4 ( R o m a e ) 2 2 8 , cuadernillo entre folios 11

5.
y

1 0

12.
6.

Cfr. J. T U S Q U E T S

i TERRATS,

en el renaixement del lomisme,

1923)
7.
8.
9.

Cfr.

460

de Boxadors i la seva influencia

filosofa,

1 (Barcelona,

Monumenta

Ordinis Fratrum Praedicatorum histrica: Acta Capitulorum

S. M .
1777,

I,

Cfr.
Z.

Generalium,

19

350-353.
ROSELLI, Summa philosophica ad menlem Angelici Doctoris S. Thomae Aquinatis,

Ro-

dedicatoria.

sobre Roselli: A .

Patris, en Scripta theologica

10.

Cardenal Joan-Toms

296-304.

(Romae)
ma

El

en A n u a r i de la societat catalana de

GONZLEZ,

LIVI,

/ / ritorno allo studio di San Tommaso prima e dopo l'Aeterni

11 ( 1 9 7 9 )

599.

Historia de la filosofia, M a d r i d

1986,

IV,

p.

328.

AHIg

3 (1994)

Crnicas
Pasada la exterminadora plaga c o m o ha escrito Huerga que en la
primera mitad del siglo X I X asol la Orden, al renacer sta de sus propias cenizas se produce un querencioso rebrote del espritu de Boxadors, y an de su
letra , ya que estaba vigente y fue renovada en el Captulo General de R o m a
11

de 1838 la prescripcin para toda la Orden de ensear la Filosofa y la Teologa segn la doctrina de A n g l i c o . Y ms tarde, contina Huerga, el Ca,2

ptulo General de 1868, celebrado en R o m a , repropone el cumplimiento de lo

contenido en las litterae encyclicae de Boxadors, ordena su lectura y, para facilitarla, las inserta como apndice a las Actas. La Ordinatio fue remachada en el
Captulo General de Viena de 1898, que vuelve a estampar el documento. Esta
reedicin es, sin duda, la ms elegante tipogrficamente hablando, de cuantas
se realizaron del famoso documento. Por ltimo, y con sentido prioritario en
cuanto al valor, se puede y se debe concluir que los encargados de la elaboracin de la Aeterni Patris, promulgada el 4 de Agosto de 1879, tuvieron a la
vista las litterae encyclicae de Boxadors. La hiptesis no me atrevo a sugerir ms,
se corrobora por el hecho de la supervivencia de la Perlatum ad Nos, con carcter preceptivo antes y despus de la Aeterni Patris; y, sobre todo, por la 'suposicin' de que manos y mentes dominicanas no fueron ajenas a la fase preparatoria del documento leonino: entre otros, Toms Zigliara (1833-1893), tomista de
pro, heredero de la tradicin del tomismo remozado cataln y reconocido colaborador de Len XIII

13

C o m o contraste con lo ya expuesto, las circunstancias histricas no colaboraron al despliegue o realizacin del programa de Boxadors. Llegaron pronto tiempos aciagos y hasta la Orden entera estuvo a punto del naufragio total.
Por fortuna, la 'exclaustracin' dej flotante el convento de Ocaa, que va a ser
islote y surco en el que pervive y germina la siembra de ese programa, continuado en la Universidad de Manila. Ocaa ser, en efecto, no slo la fragua
donde se forjan los profesores de Oriente, sino tambin la cuna de la Restauracin de la Orden en Espaa. Y, en consecuencia, cuna del

florecimiento

neo-

tomista de la segunda mitad del siglo X I X . La figura cumbre fue Ceferino Gonzlez .
,4

11.

A.

(1703-1780),

HUERGA,

Precursores de la Aeterni

en Atti del Vili

Patris.

El

Cardenal Juan

Congresso Tomistico Internazionale, R o m a

Historia de la Filosofia,

12.

T.

URDANOZ,

Madrid

13.

A.

HUERGA,

14.

IDEM, La recepcin de la Aeterni Patris en Espaa,

Precursores de la Aeterni Patris,

1975, V ,
cit., p p .

p.

Toms

1981,

de Boxadors

II, p p . 2 1 2

ss.

610.

212-213.

en Scripta theologica,

11

(1979)

541.

AHIg

3 (1994)

461

Crnicas

II.

L A

F O R M A C I N

N O

G O N Z L E Z

I N T E L E C T U A L

EN

EL

T O M I S M O ,

DEL

C A R D E N A L

ZEFERI-

1. Primeros estudios
Zeferino G o n z l e z curs e n Villora con su padre las primeras letras y
con el dmine de Ciao curs con aprovechamiento latn y humanidades. C o m o
refiere uno de sus futuros discpulos: estudi gramtica con un 'dmine' de aquellos que metan el latn con la disciplina en la mollera, tan adentro, que ya nunca
se volva a salir: el Padre Zeferino es un gran latino ' .
15

El 28 de noviembre de 1844, Zeferino visti el hbito dominicano en el

Colegio-Noviciado de misioneros de Santo Domingo de Ocaa (Toledo); en el perodo 1846-48 realiz los estudios filosficos con extraordinaria aplicacin, y as
aprob antes de la edad acostumbrada los tres aos de filosofa de la carrera eclesistica . Es notable su ansia de saber y su responsabilidad, que le valieron el sobrenombre de tragalibros.
17

15.

Zeferino G o n z l e z y D a z T u n naci en San Nicols de Villoria (Asturias), dice-

sis de O v i e d o ,
Noviciado

de

el 28 de enero de
la

Orden

de

1831.

Predicadores

Ingres el
de

13 de febrero de

Ocaa,

all

curs

1 8 4 6 en el C o l e g i o -

sus

estudios

de

Filosofa

( 1 8 4 5 - 1 8 4 8 ) . Realiz los estudios de T e o l o g a en la Universidad de Santo T o m s en M a n i l a

( 1 8 4 9 - 1 8 5 3 ) , donde recibi el grado de maestro en Artes ( 1 8 5 5 ) y se doctor en
(1860),

imparti clases desde

1853 hasta 1 8 6 6 .

rector del Colegio de O c a a ( 1 8 6 8 - 1 8 7 1 ) .

V o l v i a Espaa en

1867

y fue

Teologa
designado

Fue n o m b r a d o obispo de C r d o b a ( 1 8 7 5 - 1 8 8 3 ) y

ms tarde arzobispo de Sevilla ( 1 8 8 3 - 1 8 8 5 ) ; ya cardenal desde

1 8 8 4 , fue elegido

arzobispo

de Sevilla desde 1 8 8 6 hasta 1 8 8 9 , en que renunci, retirndose a vivir a Castilleja (Sevilla),

y ms tarde a M a d r i d , donde m u r i de cncer en la lengua en 1 8 9 4 . A continuacin reseamos la bibliografa m s significativa sobre el eminente d o m i n i c o : A N N I M O , Gonzlez y
Tun (Cefenno),

en Enciclopedia Universal Ilustrada (Espasa),

26 (1925) 679-680; A .

El autor de la Biblia y la Ciencia, en L a Ciencia T o m i s t a , 43 ( 1 9 3 1 )

Un Cardenal, filsofo

CERIO,

de la historia. Fr. Zeferino Gonzlez,

LE, El Padre Cefenno Gonzlez y Daz

466-488;

A.

(1831-1894),

GONZLEZ-POLA,

El

Tun (1831-1894),
Cardenal

Fray

O. P.,

145-168;
Roma

F. D A Z DE

1969; G .

en Revista de Filosofa,
Zeferino

Gonzlez

Daz

CLUNGA,
FRAI-

15 ( 1 9 5 6 )

Daz-Tun,

O.

P.

en C o m m u n i o , 9 ( 1 9 7 6 ) 4 7 - 1 2 9 ; D E M , Gonzlez, Zeferino, en Diccionario de

Historia Eclesistica de Espaa, 2 ( 1 9 7 2 ) 1 0 3 0 ; V .

lez y su Santidad Len XIII,

LARRAAGA,

El Cardenal Cefenno

en Estudios Bblicos, 7 ( 1 9 4 8 ) 7 7 - 1 1 4 ; M .

Ceferino, en L a Ciencia T o m i s t a ,

43

(1931)

289-309;

I.

SOLER,

Gonz-

S N C H E Z , El Padre

Aportaciones del Cardenal

Gonzlez a la doctrina de la inspiracin y de la inerrancia, tesis doctoral, Universidad de N a v a r r a ,

Pamplona
16.
p.

A.

1983,

pro manuscripto.

PlDAL Y M O N , El Padre Zeferino, en Discursos y artculos Literarios,

Madrid

1887,

285.
17.

462

Cfr.

C.

SUREZ,

Escritores y artistas asturianos, O v i e d o

1955, IV,

p.

218.

AHIg

3 (1994)

Crnicas
En Ocaa, desde su ereccin en 1830, no se haba perdido la tradicin del
estudio de Santo Toms, permaneciendo la formacin tomista impulsada por el Padre Juan Toms de Boxadors. Esto permiti a Zeferino beber desde el principio en
las aguas puras de la filosofa tomista. Entre otras materias que estudi en Ocaa,
estn: fsica, lgica y metafsica, utilizando como textos el del dominico Antonio
Goudin
para la lgica y el Puigserver para la fsica y metafsica. C o m o lectores estn: Fr. Antonio Violas, Fr. Toms Vilanova, Fr. Domingo Treserra rector
del Colegio-Noviciado y Fr. Vicente R o m e r o .
18

19

2 0

2. Profesor en Manila

El 5 de mayo de 1848 sali de Ocaa para llegar a Manila, tras un azaroso

viaje, el 8 de febrero del ao siguiente. Por su calidad de estudiante fue asignado
al convento de Santo Domingo de Manila, desde donde asisti diariamente a las
lecciones de teologa en la Universidad de Santo Toms, erigida en 1645. C o m o
textos tiene la Summa de Santo Toms y para Teologa moral prctica, el de Larrag a . En Derecho cannico estudi el texto de M u r i l l o . Los lectores eran Fr.
21

22

18.

Philosophia Thomistica,

A. G O U D I N ,

mista m u y

completo y ordenado,

Madrid

con polmicas,

1 7 8 1 , 4 vols. Es un tratado de lgica tocuestiones

y artculos,

con

subapartados

dentro de los artculos cuando se necesitan. El G o u d i n , para la lgica, fue preferido al Puigserver, que siendo ms m o d e r n o e d i t a d o en 1 8 1 7 no es tan c o m p l e t o . Fr. Zeferino, adems de estudiarlo,

ense lgica en M a n i l a

por el G o u d i n

durante

los cursos

1856-57

1858-59.
19.

F. P U I G S E R V E R ,

Madrid

Philosophia Sancti Thomae Aquinatis auribus huius temporis accommodata,

1 8 2 4 , 3 vols. Esta Philosophia es quiz la primera obra de renovacin escolstica y

n e o t o m i s m o del m u n d o entero en el siglo X I X .

es sin duda inicial ( T . U R D N O Z ,
c o m p e n d i o de

filosofa

T a l renovacin y adaptacin a los tiempos

Historia de la Filosofa,

Madrid

1975, V .

p. 6 1 2 ) . Es un

tomista, escrito en latn y publicado por primera vez en V a l e n c i a en

1 8 1 7 - 2 0 en tres v o l m e n e s . L a metafsica se estudia en el segundo v o l u m e n .

Se han tenido

en cuenta, al elaborarla, los tratados de G o u d i n y Roselli. Son abundantes las citas de Santo
T o m s y se enfrenta con las teoras racionalistas de Descartes, L o c k e , Condillac,

Leibniz y

los Enciclopedistas. C o n t r a el racionalismo de estos autores tambin escribir Zeferino G o n zlez en sus Estudios sobre la Filosofa de Santo Toms y en su Historia de la Filosofa.
le dedica el tercer t o m o
20.

Cfr.

(1831-1894),
21.
SIN,

A.

GONZLEZ

22.

AHIg

POLA,

en C o m m u n i o ,

F. L A R R A G A ,
Alcal

A la

fsica,

completo.
El

9 (1976)

Cardenal Fray Zeferino

Gonzlez y

Daz

Tun,

O.

P.

53.

Promptuario de la Theologa Moral,

reformado

por F . S A N T O S

YGRO-

1793.

P. M U R I L L O ,

3 (1994)

Cursus iuns canomci,

Madrid

1 7 9 1 , 2 vols.

463

Crnicas
Joaqun F o n s e c a , de Teologa Moral, y Fr. Francisco Ganza, de Derecho.
23

Tambin fue profesor en esta poca el P. Mariano Cuartero, despus obispo.

En mayo de 1851 se nombr a Fr. Zeferino lector de humanidades para el
Colegio de Santo Toms de la Universidad, al mismo tiempo que cursaba teologa.
Las ctedras eran: Sintaxis, Prosodia y Retrica, y el texto: la Gramtica Latina de
Fr. F. Ganza. Poco ms tarde se le encarg ser lector de filosofa para la Universidad de Santo Toms, y unos meses despus recibi el grado de licenciado en Artes.
Durante el curso 1853-54 ense fsica por el Goudin. Fue ordenado sacerdote en
el primer trimestre de 1854. Durante el curso 54-55 ley metafsica, usando la Philosophia de Goudin, que propuso cambiar por las Instituciones de D. Flix Amat, solicitud que fue aprobada. En el curso siguiente Fr. Zeferino ense fsica por las Institutiones de A m a t .
24

En 1855 recibi el grado de maestro en Artes por la Universidad de Santo

Toms. En el curso 57-58 ense de nuevo fsica, como lector de filosofa, usando
las Institutiones de Amat. En el curso 58-59 ense otra vez lgica en la Universidad
de Santo Toms, por el texto de Goudin. En 1859 recibi el grado de licenciado
en Sagrada Teologa por la Universidad de Santo Toms y el 20 de noviembre del
ao siguiente el de doctor en Sagrada T e o l o g a .
25

Entre 1859 y 1865 regent la ctedra de Teologa en dicha Universidad, y

ley en la ctedra de vsperas o Teologa moral, siguiendo el texto de la Summa.
Explic Teologa dogmtica durante el curso 1865-66, utilizando la Summa de Santo Toms.

23.

Fr. Joaqun Fonseca perteneca intelectualmente el grupo de Zeferino G o n z l e z ,

de

quien fue profesor y luego c o m p a e r o en las faenas docentes. N o posea la amplitud de conocimientos y la apertura de miras de Fr. Zeferino,

pero no le iba a la zaga en

dominio

de la obra de Santo T o m s , a la que dedic la m a y o r y mejor parte de su vida. En cuanto

a su m o d o de estudiar a Santo T o m s , tenemos un interesante testimonio en su leccin inaugural del curso 1 8 8 8 - 1 8 8 9 , en el Studium Generale de Santo T o m s de A v i l a . C o n c l u a entonces: A h o n d e m o s , pues, ms y ms en el estudio de la Summa Theologica, estudimosla no
slo en sus lugares paralelos, que son el hilo de oro que encadena profundamente sus doctrinas, sino tambin en relacin con las d e m s obras magistrales del A n g l i c o ; procuremos asim i s m o estudiarla y comprenderla en sus relaciones trascendentales con todas las dems ciencias, las

fsicas,

naturales, ontolgicas, experimentales e inductivas;

tambin es necesario

estudiar y comprender el contenido profundo de la Summa Theologica en sus relaciones transcendentes con las doctrinas sociales, polticas,
recepcin de la Aeterni Patris en Espaa,
24.

F. A M A T ,

lice Amat.
25.

y artsticas. C f r . A .
11 ( 1 9 7 9 )

HUERCA,

La

555-556.

Institutiones philosophiae ad usum Seminarh Episcopalis Barcinonensis editae a Fe-

Physica generalis, Barcinone

Cfr. A .

filosficas

en Scripta theologica,

GONZLEZ

POLA,

1830.

El Cardenal Fray Zeferino Gonzlez y Diaz

Tun,

cit.,

AHIg

3 (1994)

pp.

53-59.

464

Crnicas
En 1864 Fr. Zefcrino edit en Manila los Estudios sobre la Filosofa de Santo
Toms en tres volmenes. En el prlogo de esta obra explica las condiciones en las
que la ha llevado a cabo:
Las condiciones literarias del pas en que escribo, no m e han permitido tampoco
dar a este trabajo la extensin y desenvolvimiento que hubiera deseado en la parte
relativa al e x a m e n y comparacin de la Filosofa de Santo T o m s con los sistemas
y doctrinas

de estas escuelas,

tanto

heterodoxas

como

catlicas.

No

existiendo

aqu las grandes bibliotecas de Europa en que es fcil encontrar y examinar las
obras de toda clase de autores y escuelas; siendo tambin m u y costoso y difcil
hacerlas venir de all; sin medios para obtenerlas de una m a n e r a segura y expedita, m e he visto precisado a limitarme por lo general en la parte relativa a la c o m paracin de sistemas y de autores, a aquellos que conozco directamente por sus
obras; porque soy e n e m i g o de j u z g a r sistemas, doctrinas y autores, por citas de
otros, o por extractos,

que no siempre son

exactos .
26

Durante el bienio 65-67 la Universidad de Santo Toms de Manila confi

a Fray Zeferino la direccin del catlogo y disposicin del Museo de Historia Natural y de los gabinetes de fsica y qumica de dicha Universidad y del Colegio de
San Juan de Letrn. Por el ambiente de estudio de las ciencias naturales, ya cultivado por los dominicos P. Edena y P. Eleta entre otros, por tener que explicar
asignaturas como la fsica, y por este encargo que le obligaba a conocer a fondo
el estado actual de las ciencias naturales, de la fsica y la qumica, se deduce la
gran formacin cientfica de Fray Zeferino, singular sin duda, en la situacin intelectual de su tiempo.
C o m o resumen de la formacin filosfica del futuro Cardenal Gonzlez, el
P. Fraile seala:
En cuanto a su formacin

filosfica,

indudablemente se debi a su propio esfuerzo,

y a la lectura de los autores de que pudo disponer. Por testimonio del m i s m o P. C e ferino sabemos que no gustaba citar m s autores que los que conoca por lectura
directa. J u z g a n d o por sus primeras publicaciones, en sus Estudios sobre la Filosofa de
Santo Toms, publicados a sus treinta y tres aos ( 1 8 6 4 ) , revela un conocimiento profundo de todas las obras del Santo Doctor. Cita tambin con frecuencia a Cayetano,
y elogia la Summa Philosophica de Roselli. Su conocimiento de la filosofa alemana en
esta primera poca debi de ser de segunda m a n o ; en cambio muestra conocer bien
las obras de Descartes, M a l e b r a n c h e , Leibniz, as c o m o a los sensualistas ingleses y
franceses, R e i d , Dugald-Stewart y Condillac. M u e s t r a tambin un conocimiento directo de los tradicionalistas franceses e italianos, c o m o D e Maistre, Bonald, Boutain,
y especialmente del P.

26.

Estudios,

27.

G.

a quien estimaba extraordinariamente

15 ( 1 9 5 6 )

3 (1994)

2 7

XXI.

FRAILE, El Padre Ceferino Gonzlez y Daz

de Filosofa,

AHIg

1,

Rulica,

Tun,

0.

P. (1831-1894),

en

Revista

457-458.

465

Crnicas
3. Influencias
De modo particular conoci la obra de Raimes, y sus deseos de actualizacin
y renovacin de la filosofa, criticndole sin embargo en los puntos en que se aparta
de Santo Toms. C o m o se deduce del hecho de que escribiese una Historia de la
Filosofa
desde los clsicos hasta los das en que vive en el siglo X I X , Zeferino
Gonzlez ley y conoci, adems, la vida y obras de innumerables autores, principalmente escolsticos y modernos franceses.
28

Podemos concluir tambin que Zeferino Gonzlez fue un hombre de profunda formacin t o m i s t a , recibida desde su ingreso en el Colegio-Noviciado de
Ocaa a los trece aos, hasta los estudios superiores culminados con el Doctorado
en Teologa por la Universidad de Santo Toms de Manila. Sus profesores, todos
dominicos con un buen nivel intelectual (algunos muy bueno, caso de P. Fonseca)
explicaban sus lecciones de acuerdo con el tomismo, que era la escuela de la casa.
29

Los libros que Fray Zeferino estudi primero y explic ms tarde, recogen
las doctrinas de Santo Toms elaboradas y sistematizadas, caso de la Philosophia de
Goudin, y de la Philosophia de Puigserver, que conllevan adems grmenes de renovacin tomista, en lo referente a actualizar y confrontar la doctrina de Santo T o ms con teoras de filsofos modernos. El dominio profundo de la Summa y de las
dems obras del Doctor Anglico durante sus estudios y explicaciones se refleja en
sus escritos y est rubricado por los Estudios sobre la Filosofa de Santo Toms, en
tres tomos con ms de mil quinientas pginas.
30

La afirmacin del profesor dominico Del Prado, de que el P. Zeferino, desde

el punto de vista intelectual, es digno discpulo de Santo Toms de Aquino y de
San Alberto Magno, y legtimo heredero de las tradiciones de los Dominicos cientficos espaoles Vitoria, Cano, Soto, Bez y otros grandes telogos del siglo
X V I , se puede mantener fundadamente, puesto que la tradicin del genuino espritu de Santo Toms le llega a travs de la Orden dominicana, que, constantemente impulsada por sus generales, trat de promover el estudio profundo de las
obras del Doctor Anglico.
3 1

Jos

Antonio

VRELA

SILVA

Padre Puchen, 551, casi Espaa

Asuncin, Paraguay

Historia de la Filosofa,

28.

Cfr. Z. G O N Z L E Z ,

29.

Cfr. M . G R A B M A N N ,

Madrid

1 8 6 6 , 4 vols.

30.

I m p r e g n a d o de la letra y de la doctrina de Santo T o m s , el P . Zeferino tena algo

Historia de la teologa catlica, M a d r i d

1 9 4 0 , p. 3 4 4 .

del 'gran Buey M u d o de Sicilia', y refleja en todos sus escritos el carcter de su maestro
(N.
31.

466

DEL PRADO,

El Padre Zeferino Gonzlez,

en R e v u e T h o m i s t e ,

3 [1895) 8 5 ) .

Ibidem, 9 5 .

AHIg

3 (1994)