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BIBLIOTECA

DE AUTORES MEXICANOS.
HISTORIA DORKS.

NOTICIA BIOGRFICA
Y BIBLIOGRFICA.
*

I.

ACI
ta

el Sr.

D. Joaqun Garca Icazbalce-

en esta capital

1825.
ca y D.''

el 21 de Agosto de Fueron sus padres Don Ensebio Gar-

Ana

cazbalceta, espaol

el

primero y

mexicana la segunda, ambos de acendrados y piadosos sentimientos y de posicin desahogada.

Los disturbios
ble familia,

polticos obligaron esta respeta-

como tantas otras, emigrar del pas, pasando primero los Estados Unidos y despus Espaa. Fij su residencia en Cdiz, y all permaneci hasta 1836 en que regres la Repblica.
* En las Obras Lileraiias de D. Victoriano Ageros se publicarn en esta Biblioteca, se insertar una extensa biografa del Sr. Garca Icazbalceta, de la cual la

que

pre.ente noticia es

un breve extract.


meros aos

VI

de escritorio, sin que

El joven D. Joaqun estuvo dedicado en sus prilos trabajos

antes hubiese asistido ninguna escuela, pues sus

padres dispusieron que en casa recibiera, de maestros particulares, la instruccin de que haba menester. As aprendi algunos idiomas; y habiendo cobrado amor los estudios histricos, se dedic los de Mxico desde 1846, estimulado por D.

Leas Alamn, que


y su amistad.

lo distingui

con sus consejos

Tradujo

la

Historia de la Conquista del Per,

de Prescott, agregndole\^lgunos captulos y enriquecindola con notas.


Escribi despus sus primeros ensayos sobre
historia de Mxico, los cuales fueron publicados

en

el

Dicciotiario Universal de Historia

y Geo-

grafa (1852-1856). Dichos

ensayos

se refieren

en su mayor (parte personajes del Siglo XVI como Pedro de Alvarado, Balboa, Balbuena, Cervantes Salazar, Bernal Daz del Castillo, Gomara,

Virrey Mendoza, Mota Padilla, y otros que representaron algn papel importante en los tiemel

pos que siguieron


h;iba de ser

la conquista.

En esos trabajos revel nuestro autor lo que ms tarde: escritor concienzudo y

sereno, de rgido y sansimo criterio y de un esti-

galano y limpio. Haba en ellos copioso caudal de noticias, que haca adivinar larga y paciente labor de investigacin, solidez de juicio, fruto de una inteligencia agena toda preocupacin, y un amor la verdad y la justilo sobrio, castizo,

ca,

VII

propio tan slo del varn verdaderamente


selecta y valiosa coleccin de im-

recto.

Dueo de una

presos rarsimos, de manuscritos y documentos

ignorados que se crean perdidos, y abrigando la conviccin de que la ms apremiante necesidad de nuestra historia es acopiar materiales para levantar ms tarde un monumento que sea digno de ella, el Sr. Garca Icazbalceta emprendi la publicacin de una Coleccin de Documentos para la

Historia de Mxico
ella dio

(2

tomos, 1858-1866). Con

un vigoroso impulso los estudios ameri-

canos, sac del olvido verdaderas preciosidades


bibliogrficas y salv de una prdida segura do-

cumentos y manuscritos que hoy constituyen el fundamento de indiscutibles verdades histricas. Por ese mismo ao (1866) public nuestro autor unos Apuntes para un Catlogo de Escritores en lenguas indgenas de Amrica, que pesar de la modestia del ttulo, es un codiciable tesoro, imposible hoy de adquirir, por estar agotada la edicin desde hace muchos aos.
la

1870 dio la estampa, en lujossima edicin, Historia Eclesistica Indiana de Fr. Gernimo de Mendieta, con unas preciosas y muy ins-

En

tructivas Noticias del autor

y de

la obra.

A sta sigui Mxico en 1534, tres dilogos latinos que Francisco Cervantes .Salazar escribi
imprimi en Mxico en dicho ao; libro curioso y rarsimo que el Sr. Garca Icazbalceta reimprimi
en 1875, con traduccin castellana y notas, acom-

VIII

pandolo de las indispensables Xolicias del antor y de la ohya. Acada dilogo precede una introduccin de nuestro sabio autor, en la cual se explica el objeto de aqul: y en ella, lo mismo que en las ^otas que van despus, se amplan, modifican aclaran las noticias de Cervantes Salazar, ya sobre lugares y edificios, ya sobre otros muchos puntos de curiosidad inters histrico, relativos esta ciudad de Mxico. En 1877 sac, tambin del olvido, y reimprimi el infatigible Sr. Garcia Icazbalceta, una riqusima joya de la literatura mexicana del siglo XVI: los Coloquios Espirituales y Sacramentales y Poesas Sagradas del i'. Fernn Gonzlez de Eslava.

En

la

Introduccin que para este libro escribi

nuestro sabio historiador, brillan,


sus trabajos, la erudicin

como en todos
el juicio

ms

copiosa,

ms atinado, y las galas de un estilo que recuerda el siglo de oro del idioma castellano. En esa admirable pieza literaria hay pormenores muy curiosos y enteramente nuevos de los espectculos que daban lugar en Mxico aquellos Coloquios, gnero de literatura muy en boga la sazn, y que serva para entretener y moralizar
los indios.

En 1881 public nuestro autor su deseada obra Don Fray Juan de Zitnirraga, Primer Obispo
y Arzobispo de Mxico;
la cual,

segn

l,

es

un

simple estudio biogrfico y bibliogrfico, pero en realidad merece calificarse de verdadera historia

IX

de nuestra primera poca eclesistica, pues en ella est descrita de mano maestra la formacin de
esta sociedad, al
los

amparo de la Cruz y merced trabajos de los abnegados misioneros.


1886 apareci la famossima Bibliografa
la cual

En
el Sr.

Mexicana del siglo XVI, obra en

emple

Garca Icazbalceta el largo perodo de 40 aos. Es un catlogo razonado de libros impresos en Mxico en los aos transcurridos de 1539
1600, con biografas de autores y varias ilustraciones, facsmiles de portadas antiguas, extractos

de libros raros, notas bibliogrficas, etc., etc. Al examinar, siquiera sea lijeramente, esta obra

monumental,
ple en
ella.

se adivina la

inmensa labor,

la tenaz

diligencia de benedictino que nuestro autor em-

Pasma

la

riqueza de noticias atesora-

das en aquellas pginas. Es una verdadera reconstruccin de la poca, por decirlo


as,

el lector se

familiariza con los personajes de aquellos tiempos,

misioneros, oidores, frailes, regidores, impresores,


etc.; asiste

los actos, los sucesos, los episo-

dios que se desarrollaban

medida que esta

so-

ciedad iba formndose, y parece

como que

se res-

pira el ambiente del siglo XVI, sin duda el siglo

ms digno de estudio para el historiador y el filsofo, como que de l arrancan nuestras costumbres, hbitos y espritu nacional.

de ese

Xo por haber dado cima la gigantesca labor monumento de las letras patrias, descans el Sr. Garca Icazbalceta: era infatigable, y, como
el deca,

no poda estar un instante ocioso.

- X Fruto de nuevas vigilias fueron los siguienles

volmenes que public en sus ltimos aos: Nueva Coleccin de Documentos para la historia de Mxico (5 tomos)/El primero (1886) conCartas de Religiosos de Nueva Espaa (1534-1594) precedidas de una Biografa de Fr. Gernimo de Mendieta. El segundo (1889) encietiene;

rra un

Cdice franciscano del Siglo

XVI

(Infor-

Ovando, y Cartas Religiosas, 1533-1569). El tomo comienza con una larga introduccin del Sr. Garca Icazbalceta. El tercero
al Visitador Lie.

me

(1891) contiene:

la

mar,

la

Breve Relacin, de

Relacin de Texcoco, de PoZurita, y varias Re prlogo del

laciones Anlignas.

La introduccin

erudito compilador llena 40

pginas.

El cuarto

(1892) contiene' Docimientos franciscanos


siglos

dlos

XVI

y XVII.
in-

En

1889 'public tambin nuestro autor, en un

tomo'dems de 200 pginas, varios Opsculos


ditos, latinos

y castellanos, del P. Francisco Javier Alegre, con noticias bibliogrficas y una IVdadel autor, traducida del latn. }n\a.s' Memorias de la Academia Mexicana, Correspondiente de la Real Espaola, public
el Sr.

Garca Icazbalceta los'siguientes opsculos y discursos: La Instruccin Pblica cn]Mcxico durante el Siglo X VI; Discurso sobre las Bibliotecas de Eguiara y Beristain; Francisco de Terrazas y otros poetas del Siglo XVI; El Bachiller D. Antonio Caldern Benavides, impresor del Si-

glo

X Vil; La

Grande:;a mexicana, de Balbuena

(estudio bibliogrfico
i;

XI

El P. Avciidao' predicador del Siglo XVII; Provincialismos mexicanos, y Vida del P. Alegre.

Diremos algo sobre estos trabajos.

En

el

discurso sobre la Instruccin pblica en

Mxico en el siglo A'T'/, el Sr. Garca Icazbalceta parece haber agotado la materia, pues hace una exposicin ordenada, minuciosa y completa del prodigioso desarrollo que en nuestro pas tuvo aquel importante ramo en ese siglo. Los mtodos
de enseanza, los adelantos alcanzados, los nombres de quienes [ms'se distinguieron en
el

profe-

sorado y en
las

el

aprendizaje, los diversos'ramos de

instruccin, los actos pblicos verificados^ y

aun

obras materiales de los colegios y de las es-

cuelas, todo est all descrito con precisin admirable, al

ms

indiferente.

cin es

grado de despertar el inters del lector Puede decirse que esta disertael cuadro ms fiel y el que da una idea ms
el siglo

exacta de la fisonoma intelectual de la sociedad

mexicana durante

XVI.

En
las

el

discurso sobre las Bibliotecas de Eguiara

y Beristain, nuestro erudito historiador enumera


dificultades

autores para la
critores;

con que debieron tropezar esos formacin de un catlogo de es-

hace el juicio crtico de ambas obras, sealando sus defectos, y entra en muy sensatas yJatinadas consideraciones sobre la necesidad de emprenderla formacion'de una Biblioteca de EscritoresJen que se encierren^nuestros'tesorosMiterarios.

- xn En
siglo
el

estudio sobre Terrazas y oros poetas del

XVI, entre ellos Saavedra Giizmn, que compuso El Peregrino Indiano, el autor analiza y da conocer curiosos pasajes de diversos poemas que
revelan
el

grado de cultura en que se hallaba

la

literatura en aquel tiempo.

Curiosa es la biografa del impresor Benavides, por las diversas noticias que contiene, no slo de ediciones mexicanas, sino de sucesos que en algo se rozan con el arte tipogrfico. No menos interesante es para nuestra historia literaria la .Vo/a Bibliogrdjica sobre la "Grandeza Mexicana." de Balbuena; y en cuanto al art-

Avendao, diremos solamente que en l se traza una grfica interesante descripcin, salpicada de ancdotas, de lo que el Sr. Garca Icazbalceta llama reyertas ms que literaculo sobre
el P.

rias.

Estos escritos de nuestro


tor revelan

insigne y erudito au-

que l conoca como pocos, tal vez como ninguno, las costumbres literarias de nuestra poca colonial, y que le eran familiares los sucesos de aquel tiempo. Autores y libros, episofundaciones y personajes, todo lo tena presente y la vista, como si se tratara de cosas de nuestros dias, mejor tal vez que si se tradios y fechas,

tara de hechos contemporneos.

Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica," se encuentran algunos trabajos sueltos de nuesto Don Joaqun, tales como una "Crtica de la Biblioteca Hispano

En

el

"Boletn

de

la

Americana" do

XIII

una larga traduccin de "Viajes de ingleses la Nueva Espaa en el Siglo XVI," con interesantes noticias acerca de estos documentos histricos.
Beristain,

En la edicin de la "Historia de Xuevii (".alela," de Mota Padilla, que public la misma Sociedad
en 1870, se insert LVbiogratIa que escribi del auy las ediciones del Ccdiilario de Puga, del Peregrino Indiano de Saavedra Guzman, y de otras obras histricas, corren con Prlogos escritos de su mano. En el peridico literario El Renacimiento (189-1) public el Sr. Garca Icazbalceta un notabilsimo Estudio I/istrico, que escomo el resumen j- compendio de sus juicios acerca de la dominacin espaola en Mxico. En ese trabajo brilla, quiz como en ningn otro de los suyos, la ms aquilatada imparcialidad del severo historiador. Coron vida tan laboriosa el Diccionario de Provincialismos mexicanos, cuyas pruebas correga cuando le sorprendi la muerte. Esta obra, por su importancia lilolgica, su inmensa indiscutible utilidad, sus copiosas enseanzas, no menos que por la suma erudicin y los dilatados estudios que revela, slo merece compararse al famoso Diccionario de construccin y rgimen del colombiano Cuervo. Es un monumento imperecetor;

dero de

la gloria

de nuestro autor.

XR'

II

El Sr. Garca Icazb.ilceta jams ocup un puesto pblico ni figur en la poltica.

Su vidala com

parta entre

el

estudio y sus negocios de agriculs,

tor y comerciante. Perteneci,

numerosas

Asociacionesjiterarias y de candad. En ISjO ingres la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica,

como

individuo de nmero;

fu miembro de la Junta Directiva de la Academia de Xobles Artes de San Carlos de esta ciudad, y perteneci tambin la Academia Imperial de Ciencias y Literatura, creada por el Emperador Maximiliano en 1S65. En 14.de Diciembre de ISJt"), la Real Academia Espaola, propuesta de los Sres. D. Manuel Caete, D. Cndido Nocedal y D. Juan Valera, le nombr su individuo corres pondiente, y con igual distincian le honr la .Academia de la Historia en 9 de Febrero de 1872. Era tambin miembro honorario de la Academia Co-

lombiana.

muerte del Sr. Lie. Arango y Escandn, Di rector de la .Vcademia Mexicana Correspondiente dla Real Espaola, el .Sr. Garca Icazbalceta, que era Secretario Perpetuo de la misma, fu electo por unanimidad para ocupar el lugar que dej vacante el autor del Estudio sobre Fray l.uis tfe
la
/.t

un.
Sr, Lie.

Pur muerte del

Rodrguez \'illanueva

- XV fu Presidente del Consejo Superior de las Confe-

rencias de

San Vicente de Paul en Mxico.

Por ltimo, en 1892 el Gobierno lo design para presidir la Junta Colombiana de esta capital, en cuyo puesto se hizo acreedor las ms honrosas alabanzas, mereciendo ser condecorado por el Gobierno de Espaa con la Gran Cruz de la Orden de Isa
bel la Catlica.

La
grada

vida del Sr. Garca Icazbalceta, toda consaal trabajo, al estudio


3'

la prctica del bien,

se extingui la noche del 26 de Noviembre de 189-1.

llenando de luto las letras mexicanas y dejando en el desamparo la numerosa famila de pobres

que socorra; porque, debemos decirlo antes de terminar este bosquejo biogrfico: el .Sr. Garca Icazbalceta fu antes que todo y sobre todo, un hombre caritativo. Grandes cantidades de dinero pasaron de sus manos las de los pobres. Estos eran los verdaderos dueos de sus cuantiosas riquezas; y l tan slo las manejaba con la dedicacin, celo )
diligencia del

ms escrupuloso administrador. El practicaba, antes de que el .Sr. Len XIII

es-

famosa Encclica sobre el socialismo, los sapientsimos consejos que el inmortal Pontfice da los ricos parala conducta que'deben observar con los pobres, con los obreros, con los sercribiera su

vidores de sus fincas.

En

sus haciendas de tierra caliente, el Sr. Gar-

ca Icazbalceta haba implantando desde haca

mu-

chos aos un sistema de trabajo y de remuneracin que tena contentos los operarios, quienes vean

- XVI en
l

un padre, atento siempre sus necesidades;

justo, equitativo,

En Mxico, primero como


ferencia y despus

desprendido y generoso. Presidente de una Con-

como Presidente

del Consejo

de las mismas, se I120 notable por su tino, su esmero, su abnegacin en cumplir con sus deberes.
Visitaba los pobres y los socorra; 3- en sus funciones de Presidente del Consejo, estaba siempre
solcito la

marcha de todas

las conferencias, lla-

mando la atencin del Consejo de Paris los informes que remita anualmente sobre el movimiento
y desarrollo que tena en Mxico la santa obra de Vicente de Paul,
cia del

Los pobres lloran y llorarn siempre la ausenque fu su padre, su constante consolador,

su benefactor incansable y prudente. Las lgrimas de gratitud de los desgraciados

forman la corona ms brillante con que el .Seor Garca Icazbalceta habr entrado en el reino de
los cielos.

INTRODUCCIN DE LA IMPRENTA

EN MXICO.
aos de 1855 publique en el Diccio)iario Universal de Historia y de Geografa un breve estudio acerca de la introduccin de la imprenta en Mxico, utilizando los datos que hasta entonces haba podido recoger. Algo se han aumentado en el largo espacio de tiempo trascurrido, y he juzgado ser lugar oportuno ste para refundir y ampliar aquel primer ensayo. La benevolencia con que fu acogido, particularmente en los pases extranjeros, me confirma en la creencia de que su asunto no carece de inters; y ahora le sirven como de comprobantes las descripciones bibliogrficas contenidas en el presente
los
libro.

OR

Cuenta

la

ciudad de Mxico por una de

sus principales glorias haber sido la primera del Nuevo Mundo que vio ejercer en su
recinto el maravilloso xVrte de la Imprenta. Pero si bien la \'erdad del hecho ha estado siempre fuera de toda duda, su fecha fija y sus circunstancias permanecen envueltas en tinieblas. La falta de noticias que los contemporneos no cuidaron de trasmitirnos, me obligar con frecuencia formar conjeturas que el hallazgo de cualquier documento puede destruir; dejar vacos que acaso nunca se llenarn. Confo, sin embargo, en que el registro de los archivos de Espaa ha de suministrar con el tiempo mucha luz; pero mientras sta no llegue, conviene recopilar lo ya sabido, y poner algo de nue.stra parte para ayudar al completo esclare-

cimiento de

la

verdad.

Sabemos, por documento autntico (1), que Juan Cromberger, clebre impresor de Sevilla, etivi Mxico una imprenta con todos los tiles necesarios, instancias del Mrrey D. Antonio de Mendoza y del Obispo D. Fr. Juan de Zumrraga; pero desgraciadamente no se da otro pormenor, ni se fija la fecha. Creo, sin embargo, que esas instancias no se le hicieron desde aqu, sino all. Desde l30 se le haba ofrecido Men(

T Vase

el

Documento n.

doza
el

gobierno de este reine, y le haba* aceptado, pidiendo nicamente tiempo pura disponer su viaje. En 1533 }' 34 anduvo en

Espaa
all

el Sr.

ZumiTaga, y es natural que

se viesen y conferenciasen acerca de los negocios de la tierra que iban regir, el

uno en
buena

lo civil

el

otro en lo eclesistico.

El prudentsimo Virrey no perdera tan ocasi('>n de aprovechar la experiencia adquirida por el prelado en ms de cuatro aos de Indias, y ste, tan empeado en difundir la enseanza, no dejara de advertir cuan necesario le era traer una imprenta para el logro de sus laudables fines. \'iendo lo que despus la favoreci, me atrevera

asegurar que l sugiri al Virre}^ la idea. Era imposible que hubiese olvidado auxilio
tan importante quien traa labradores, semillas, ornamentos, libros y cuanto juzg ne-

cesario para lustre de su Iglesia y bien de sus ovejas. En los ltimos meses de 1533 y los primeros de 1534, cuando 5^a justificado ante el gobierno y consagrado hizo la ereccin de su Iglesia y los preparativos para volver su dicesis, debemos colocar los
tratos

con Cromberger

(1).

(1) Parece que Cromberger tenia relacione'^ con nuestra Iglesia, .'ijenas al negocio de la imprenta. El 'Js de Septiembre de l.'4U acord el Cabildo Eclesistico que ee le pagasen cuarenta pesos que dio en Sevilla i un maestro cantero que vino A entender en las obras de la Iglesia. (D>i Fray Juan de Zumrragcu, pag. l'S').

La venida di la imprenta no se debi, pues, como se haba credo hasta ahora, D. Antonio de Mendoza exclusivamente, sino un acuerdo entre l y D. Fr. Juan de Zumrraga. De manera, que si el contrato no se hizo en Espaa y en ese tiempo, hay que buscar otro en que ambos estuvieran reunidos, y no puede hallarse sino despus de la llegada de Mendoza en Noviembre de 1535. De ser as, los tratos habran comenzado, cuando m\< ;^ronto,bien entrado el ao de 36, pues no haba de ser ese el primer negocio que atendiesen Virrey 3' Obispo, teniendo su cargo tantos y tan graves. Conde las comunicaciones, no hay tiempo para que el negocio se arreglara por cartas y la imprenta estuviera ya trabajando en 1537. Sera en verdad extrao que el \'irrc3' y el Obispo no hubieran advertido hasta entonces la conveniencia de tener imprenta; que pudiendo haberse arreglado fcilmente en Espaa con Juan Cromberger, lo dejai-an para cuando ofreciera ma3'or dificultad. Xo es preciso admitir, por otra parte, que el Virrey trajera consigo la imprenta: basta con que procurase su venida, para que los autores puedan decir con propiedad que la trajo (1); como se dice que trajo una indussiderando
la dificultad
(I)

Motolinia. en sus

Memoriales MS.

[ir>ll],

d^ce que

que por su discurso y trabajo la introdujo, aunque l no se haj-a movido de su casa. Es cosa notable que todos los escritores contemporneos callen la parte que tuvo el Sr. Zumrraga en ese beneficio, y la causa de tal silencio ha de ser que como todos vieron que la imprenta lleg tras el Virrey, con l si se quiere, y era gran favorecedor de toda clase de industrias, l la atribuyeron, ignoraron que al Obispo se deba tambin la venida. Nueva prueba de que el contrato se hizo all y no aqu. La primera noticia cierta y segura de la existencia del establecimiento n remonta
tria

nueva

el

ms all del 6 de ^ayo de 1538. En esa fecha escriba el Sr. Zumrraga al Emperador: Poco se pucdLjxdelantar en lo de la imprenta por la caresta del papel, que esto dificulta las muchas obras que ac estn aparejadas y otra- que habrn de nuevo darse la estampa, pues que se carece de las ms necesarias, y de all son pocas las que vienen (1). Do consiguiente, la imprenta haba llegado antes de esa fecha. 1^'
-

D Antonio introdujo muchos oiicios. espccialnrive hacer los paos. Pues imprenta impresin de li'.iosvel hacer del vidio no ha sido poca admiracin a los inios naturales.s-Gomara [l.''JJ dice que Mendoza fu provedo pto el ao de Hi. y llev muchos maestros d- oficios primos, como decir molde \ imprenta de libros v letras^ [CofiQuifa (le Mexi'O, ed. Barcia, cap. 23t>]. (1) Carlas tic Indias, psr. '7^^, col. ?: tambin se halla en Don Fray Juan (U- Xamnaga, ApOnd., n 25.- Como

Me

parece que bien puede alrasru'sc su venida cuando menos hasta l.")37, aunque para ello tropecemos con ciertas dificultades. El Virre}- Mendoza dirigi al Emperador, con fecha 10 de Diciembre de ese ao, una extensa carta en que le da cuenta de muchos asuntos, y no dice palabra de la imprenta (1); ni tampoco el Sr. Zumrraga en la que escribi al Secretario Smano diez das despus, siendo as que habla de la casa de las cainpanaSy donde estaba estuvo luego la imprenta (2). Pero estos son argumentos puramente negativos que mi parecer no prueban gran cosa, y menos si todava no estaba la imprenta en la casa de las campanas. Ma\'or fuerza tiene el saberse que en Marzo de 1537 se trataba de imprimir en Sevilla una Doctrina castellana y mexicana, de lo cual pudiera deducirse que no haba aqu imprenta, pues se encomendaba las de Sevilla una tarea mucho ms propia de las prensus de Mxico.

Para examinar este punto, forzoso es seguir los pasos, hasta donde sea posible, esa Doctrina compuesta por Fr. Juan Ramrez,
aunque posterior, apuntaremos eme el 5 de Septiemlire de 133 fu recibido por vecino de Mxico Esteban Martn, i>npri))iiiior. [Libro de Cahildo]. (1) Documentos iiicditos del Archivo de Judias, tomo
noticia curiosa,
II,

vAg.
(2)

179.

Cartas de Indias, pg. Wy.Don Fray Juan de Zumrraga, Apnd., nP 22.

- 7comenjando por deshacer la confusin que se ha hecho de dos religiosos de igual nombre. Gonzlez Dvila escribe que el primer Catecismo que 5' iuipriuii en lengua mexicana, para enseanza de los indios, le escribi el Miro. Fr. Juan Ramrez, religioso dominico, en el ao de 1537, que despus fu dignsimo Obispo de la Santa Iglesia de Guatemala (1).^^ Ms adelante, en el Teatro de esa Iglesia, pone la vida del Obispo, dominicano tambin. Predic en la Mixteca y aprendi aquella lengua. Fu presentado en 1600, y muri en 1609. Aqu no dice que el padre supiera la lengua mexicana; olvida por completo la Doclrina, y no atribuye al Obispo ms obra que una intitulada .Campo Florido, Ejemplos de Santos para exhortar la virtud con su imitacin y ejemplo, dedicada D. Fr. Pedro de Feria, Obispo de Chiapa, religioso de .su orden (2). Cuando el P. Ramrez agenciaba en 1537 la impresin de su Doctrina era ya sacerdote, lo que parece: por lo menos no sera un nio, y tendra de veinticinco treinta aos: as es que contara unos noventa al ser presentado: cosa increble. Se sabe, adems, que el futuro Obispo vino por primera vez
(1) Tlieatro Eclesistico ilr la Primitiva Iglesia de las Indias Occidentales (.Madrid, 1649-1<5), tomo I, pi- 7 (2) Tlieatro, tom. I, pgs. 156-160.

esta tierra hacia 1560 (l),'y andaba por Espaa en 1595 (2), cerca de sesenta aos despus de las diligencias del otro Fr. Juan Ramrez.

Dvila Padilla pone entre los escritores de su provincia un Maestro de ese nombre que escribi un libro copiossimo de ejemplos para exhortar toda virtud con hechos de santos, y le llam Campo Florido, }- le dirigi nuestro Obispo de Chiapa Fr. Pedro de Feria (3). Esta es la obra que Gonzlez Dvihi atribu3*e al Obispo de Guatemala. Dvila Padilla no menciona la Doctrina, y eso que hizo catlogo especial de los religiosos de la provincia que escribieron en lengua de los indios.

Los bibliotecarios Quetif y Echard reunieron los escritos del Ilhno. Ramrez la Doctrina del religioso de igual nombre; pero al ver la desconformidad de las fechas, dudaron si habra error en la que se atribuye la Doctrina, se tratara de otra obra, y aadieron sin fundamento que el libro se
Critica de Fk. Alonso Franco, MS., lib. II, cap. 3nutor dice que el Obispo falleci en 1609, de casi ochenta aos de edad: lucjo tendria cosa de ocho cuando se hacan J;is diligencias para la impresin de la

El mismo
Doctrina.

(1)

(2) Rkmksai., Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapa y Cuatemala, lib. XI, cap. 22. (3) Jfi^loria de a Fimdacin y Discurso de la Prorinda de Santiago de Mxico (Madrid, 159t>\ libro II, cap.

ltimo.

imprimi en Mxico en 1537 (1). Gonzlez Dvila no llega tanto: deja en duda si la fecha es de la composicin de la impresin, y no expresa dnde se hizo sta. Beristain impugna la especie de Gil Gonzlez Dvila, afirmando que el primer Catecismo mexicano se imprimi en 1537 (sin decir dnde); pero que no le escribi Fr. uan Ramrez, sino Fr. Juan de Ribas, franciscano (2). No expresa sospecha de que hubo dos religiosos dominicos de aquel nombre, ignoro de dnde sacara la especie relativa Fr. Juan de Ribas. IMendieta le da por autor de un Catecismo cristiano; mas no dice que fuera el primero: parece dar este kigar la Doctyhia de Fr. Toribio de Mololinia (3).

Convengo en que Gonzlez Dvila


bi de buenas fuentes las noticias de
co;

reci-

que

se sirvi para formar su Teatro Eclesisti-

pero

lo cierto es

que incurre en muchos

errores. Desconfo tanto de su obra, que me atrevera negar la existencia de la Doctrina^


si

slo en su testimonio descansara:

mas

no lo permiten los datos fehacientes que presentan los apuntes de Len Pinelo y de
(1)

Scripore Ovdinis Prccdicaoruin,

toiii. II,

pgito-

na

.368.

mo
V,

(2) Biblioteca III. pg. 7. (3)

Hispano- Aineiicaiia Septentrional,


lib.

Historia Eclesistica Indiana,


1,

IV, cap,

44; IRt.

pte.

cap.

24.

10

-,

Muoz publicados por un eminente americanista, el Sr. Jimnez de la Espada (1), y


varias piezas que acaban de ver la luz en
el

tomo XLII de

los

Documentos

hiditos

del Archivo de Indias.

De todo ello resulta la historia siguiente. En 2 de Marzo de 1537 se mand imprimir


y encuadernar en
Sevilla, costa del rey, la

Suita Doctrina en lengua castellana

y mexicana, compuesta por Fr. Juan Ramrez, y que se enviasen quinientos ejemplares de
ella

la

Nueva Espaa. El 28 de
Casa de
la

Julio los

Contratacin esM. manda hagamos imprimir un libro en lengua mexicana y castellana que un religioso dominico tiene fecho. Nos concertamos con Joanes Combreger, imprimidor. Aun no est acabado de traducir oi mexicano por el religioso que lo hace imprimir, y da prisa ello. Decmo.sle que se pondr mano en acabndolo, y aadimos que convendr lo vean antes otros que entiendan de aquella lengua, para evitar errores. Nos han informado que el romance deste Mhi'o fu ordenado por frailes franciscos^ los cuales aunque son los mejores Icngiuis de all, no se atrevieron lo
criban ala Emperatriz: V. traducir.^
1

Oficiales de la

sigue entre parntesis lo que


13

Revista Europea, Madrid,

de Agosto de

1978,

p-

gina

216.

11

debi resolverse en esto: (Si iiay otras pcrsoiius que sepan l:i lengua, infrmense: si no, se iinprim;!, y antes de publicarse, envese Mxico que lo vean). En 4 de Agosto decan los mismos oficiales: El pasado dijimos sobre el libro de la Santa Doctrina, qu: es Exposicin sobre los Artculos de la F', que debe imprimirse en castellano y mexicano, de que el Consejo nos manda enviarle diez impresos. V en 13 del mismo: Se liar lo que V. M. manda en el libro quePr. Juan Ramrez, fraile dominico, tiene hecho. En 22 de Septiembre volvan los oficiales sobre el mismo asunto: ?Fr. Domingo de Santa Mara, que esta lleva, va C\ hacer relacin V. M. de lo que l y el P. Fr. Juan Ramrez han acordado que se debe facer sobre la impresin del libro llamado Santa Doctrina, que es exposicin sobre los artculos de nuestra santa fe catlica, que V. M. nos envi mandar se imprimiese: es que
>

por ser la obra tan alta, es menester que se examine por muchos intrpretes, porque
toda acatjada, el dicho Vr. Juan Ramrez se profiere de ir Mxico, adonde podr ser bien examinada, llevar el libro traerle l mesmo de all imprimir, por ser la primera obra, para que quede como al servicio de Dios y de V. M. conviene. El S de noviembre segua pendiendizque
la tiene

12

de Sevilla hablan

t el negocio: los oficiales

del libro en lengua castellana y mexicana qtie haban de hacer imprimir, y de una c-

dula de S. M., no recibida, en que mandaba que se entregase con el libro Fr.Juan para llevar la Nueva Espaa, y aaden: La Cartilla que el dicho Fr. Juan Ramrez ha fecho en latn, castellano indio mexicano, intitulada Suma de Doctrina Cristiana, que V.M. nos manda que fagamos igualar el precio porque se ha de vender despus de imprimida, porque en esta ciudad hay personas que la imprimiran su costa, no la habemos recibido. Aqu se. habla ya de otra obra, compendio tal vez de la primera. A fines del ao, el 11 de Diciembre, escriban de nuevo los oficiales: Fr. Juan Ramrez, de la orden de Santo Domingo, nos entreg el libro que l compuso, llamado Santa Doctrina, que se ha de traducir en lengua tJiexicana, porque l dice que pensaba ir la Nueva Espaa llevarla, para que en ello se ficiera lo que V. M. tiene mandado provedo, que agora su prelado ha mandado que se vaya Castilla estudiar. La ltima noticia con que contamos es una que hall Len Pinelo en los libros de la Casa de la Contratacin: Fr.Juan Ramrez, de la orden de Santo Domingo, escribi un libro intitulado Santa Doctrina, en lengua castc-

llau:i

13

y mexicana, el cual se remiti Mxipara que fuese calificado y examinado, y co se volviese para imprimirle. 2'^ de Enero de
1538..

Esto es cuanto sabemos hasta ahora acerca del libro de Fr. Juan Ramrez: se ignora si volvi de Mxico Espaa, conforme lo mandado, qu se hizo. Como Gonzlez Dvila es el nico autor que menciona esa Doctrina, la afirmacin de haberse impreso no tiene su favor otro testimonio; y en todo caso 3'a vimos que no pudo ser en 37, pues principios del siguiente ao andaba todava el libro en trmites. En los apuntes copiados no hay indicacin alguna de que por falta de imprenta en Mxico se tratara d? hacer la edicin en Sevilla. Es como seguro que en principios de 38 ya trabajaban aqu las prensas, lo menos habran salido ya de Espaa, lo cual no podan ignorar los oficiales de la Casa de la Contratacin, por cuyas manos pasaba cuanto iba Indias. Si con ese conocimiento no hacan objeciones la orden de que el libro fuese Mxico para ser examinado, y volviese Sevilla para ponerle de molde, es evidente que la existencia de una oficina tipogrfica en Mxico tampoco habra sido obstculo para que el ao anterior se tratase de lo mismo. Otras razones bastan para explicar

la-

14

resolucin. Los costos eran mucho menores en Sevilla, y la edicin ms esmerada: all abundaba el papel, que por ac escasea-

ba y era por

lo

mismo mucho ms

caro.

En

Sevilla haba quien tomase por su cuenta la edicin, cosa difcil aqu. Buscando estas

ventajas han ido siempre ser impresos en Europa libros escritos en Mxico, y hasta hoy van, porque existen para ello las mismas razones. Otros puntos de la historia de la Doctrina son dignos de nota. En 22 de Septiembre de 1537 estaba ya acabada la traduccin

mexicana, y en 11 de Diciembre aun no estaba hecha. La aseveracin de que los franciscanos de Mxico haban ordenado el texto castellano y no se atrevieron traducirle, es absurda increble. En 1536 iban corridos doce aos de la llegada de los primeros misioneros, y trece de la de Fr. Pedro de Gante: confisase que los franciscanos eran las mejores lenguas: haba entre ellos adems de Gante, un Ximncs, im Montolinia, un Olmos, un Zahagn; y aquellos claros varones no se atrevieron traducir lo que ellos mismos haban redactado, mientras que Fr. Juan Ramrez, de quien ninguna memoria ha quedado como perito en la lengua, se iba Espaa con el texto de los franciscanos, para traducirle all, privado


del auxilio

15

que podan prestarle los dems religiosos y aun algunos indgenas. El fin de la historia es digno de toda ella. Despus de tantas diligencias y de hacer tanto ruido con sus Doctrinas, las solt Fr. Juan los oficiales cuando vio la orden terminante de enviarlas Mxico, y por mandato de su prelado, segn dijo, se fu estudiar (i Castilla. Qu clase de religioso era aquel que despus de haber sido misionero en lejanas tierras, tena que ponerse estudiar? Con qu letras haba venido la Nueva Espaa? No era,por cierto, costumbre entonces
enviar religiosos indoctos Indias.

Tal pa-

rece que cuando se le puso ya en el estrecho caso de volver Mxico 6 de mandar sus libros, temi tropezar por acii con alguna hostilidad desagrado y huy el cuerpo al mandato, dando un pretexto nada plausible por cierto. Vena de esto tambin el empeo de imprimir el libro en Sevilla? Todo el negocio est oscuro y sospechoso. El Sr. Jimnez de la Espada trae la opinin de un interlocutor annimo, quien hace alto en la circunstancia de que el libro ms antiguo conocido, que es de 1539, tenga el ttulo de Breve y ms compendiosa Doctrina Christiana en Icuc^na Castellana y Mexicana. Si esta Doctriui, dice, es ms compendiosa, supone otra la que ese

ms

se

rei'iere,

16

y por tanto, que ha tenido quien la preceda en la estampa mexicana. La consecuencia es lgica, excepto en la ltima palabra: el ms puede referirse otra Doctrina anterior en mexicano, aunque no fuera impresa en Mxico. Segn prrafo de carta del obispo presidente Fuenleal, que el mismo Sr. Jimnez publica (1), ya el 10 do Julio de 1532 tenan hechas los frailes dos Doctrinas, una ms breve que la otra, y el Obispo las enviaba para que all se imprimiesen. No conocemos ejemplar de esas ediciones, si es que llegaron hacerse, ni tampoco de la que se supune hecha en Amberes de la Doctrina de Fr. Pedro de Gante; pero \o no creo que para imprimir catecismos en la lengua han de haber aguardado pacientemente los misioneros que hubiese imprenta en Mxico, sino que alguno haran estampar en Europa; y menos que aguardaran para dedicarse ese trabajo la orden de la Congregacin de Obispos verificada en jXX. Consta asimismo que Fr. Toribio de Montolinia imprimi una Doctrina, aunque no se sabe dnde ni cundo. A cualquiera de esas Doctrinas anteriores puede referirse el ms de la de 1539, y no precisamente una impresa en Mxico, la de
(1)

Documentos indilos del Archivo de Indias, tomo

XIII,

pi^s.'ja.).

Fr. Juan Ramrez.

17

Carecemos de>:^facHda-

las Actas de la Congregacin de en ellas hallaramos tal vez los motivos que hubo para mandar que se hiciesen dos Doctrinas, una ari^a y otra breve, existiendo ya, por lo menos, la breve de

mente do
1544:

1539.

Pues que por este camino adelantamos poco en la investigacin de la fecha en que se introdujo la imprenta en Mxico, veamos si por otro logramos encontrar algn auxilio. Al mismo tiempo indagaremos cul fu el primer libro impreso en esta ciudad y en el Nuevo Mvmdo. El autor capital en la materia es Dvila Padilla, quien hablando de Fr. Juan de Estrada, dice: Estando en casa de novicios hizo una cosa que por la primera que se hizo en esta tierra bastaba para darle memoria, cuando el autor no la tuviera, como la tiene, ganada por haber sido quien fu. El primer libro que en este Nuevo Mundo se escribi y la primera cosa en que se ejercit la imprenta en esta tierra fu obra suya. Dbaseles los novicios un libro de S.Juan Clmaco^ y como no los hubiese en romance mandronle que le tradujese del latn. Hzolo as con presteza y elegancia, por ser muy buen latino }' romancista, y fu su libro el primero que se imprimi por Juan Pablos, primer impresor
4

18

(!).>

Hasta aqu el cronisUi, quien^ como se advierte^ no declara la fecha de la edicin^ y de su testimonio slo resulta que un libro de S.Juan Clmaco fu el primero que se imprimi en Mxico^ por el primer impresor Juan Pablos. Ms abajo expresa el ttulo del libro^ diciendo que fu la Escalera Espiritual.
que esia iierrn vino
Fr. Alonso Fernndez, dominico tambin^

copi Dvila Padilla^ suprimiendo el nombre del impresor 3- aadiendo la fecha de 1535 (2). Xo hay que hacer mucho caso de esta^ porque Fr. Alonso participara de la creencia general de que la imprenta vino con el primer Virrey, y sabiendo que ste lleg en 1535, puso In edicin en el mismo
ao.

Por ltimo, el cronista Gil Gonzlez Dvila dice que en el ao de mil quinientos y treinta y dos el virre}^ D. Antonio de Mendoza llev la imprenta Mxico. El primer impresor fu Juan Pablos, 3' el primer libro que se imprimi en el Nuevo Mundo fu el que escribi S. Juan Clmaco con el ttulo de Escala Espiritual para llegar al cielo, traducido del latn al castellano por el \'. P.

(1) (2)

Lib. II, cap. 57. Ilistoiia Eilcsistita


11.1'.

t/r iiiusli\is i'iiipiis

(Tole-

do, U.ll), pAg.

Fr.Juan de
la

19

',!).-

Madaloma

f ?c]i i

cs'

notoriamente errada, porque aun adraiiicndo que el Virrej' hubiera trada la imprenta consigo, no habra llegado sino fines de 1535. En lo dems va de acuerdo el autor con Dvila Padilla, de quien sin duda tom la noticia; pues si bien muda el nombre del
traductor^ se refiere al

mismo

religioso, lla-

Juan de Estrada y en Fr.Juan de la Magdalena (2). Era hijo del tesorero Alonso de Estrada que gobern la Nueva Espaa antes de la llegada de la primera Audiencia. Tom el hbito en 1535^ y estando en el noviciado, que duraba un ao, hizo la traduccin con preste za y elegancia.' Si aquel ao de probacin comenz muy entrado el de 35^ acab muy corrido tambin el de 3. Se mandara hacer aqu la traduccin porque \:\ haba imprenta: de lo contrario era preciso enviar el manuscrito Espaa^ y en tal caso mucho ms breve y sencillo habra sido pedir ejemplares de la versin castellana annima impresa en Toledo en 1504, que entonces sera fcil conseguir. Lo ms que se puede retardar la traduccin del P. Estrada
el siglo

mado en

Fr.

el claustro

Tluatio, lom. I, pg. ?3. El Sr. Jimnez de la Espada nos da noticia de otro Fr. Juan de la ^Llgdalenll. disiinio, sia duda, del ir.iductor de la Encala, aunque tambin dominico y estante en la Nueva Espaa.
(1) (2)

20

es fines de l")3, y entonces la impresin corresponder 1537, porque como la obra haca falta es natural que se imprimiera en seguida. Concuerda bastante bien esa fecha con la que resulta de otros datos. En el supuesto de que el ajuste con Juan Crombcrger se hiciera en Espaa, opinin muy prol>able como 3-a vimos, si la imprenta no vino con el Virrey, vendra tras di, y bien puedo llegar en 36 para comenzar sus trabajos ^Jentro del n'.^mo ao principios del siguiente. Ei desaliento que el Sr. Zumrra.^a senta en Ma3'o de 38 al ver lo poco que .e adelantaba no parece natural si se tratara de las labores de un establecimiento re-cien fundado: supone el trascurso de un 3:iempo bastante largo para que el Obispo llegara disgustarse de la detencin que padecan las obras preparadas para la
prensa.

Algunos han querido negar la traduccin mexicana de la Escala fundndose en que Fr. Luis de Granada, que tnidujo hacia
1552 el

mismo
.

libro,

habla solamente de dos

traducciones anteriores la su^'a, sin mencionar la de Estrada, de lo cual se deduce que no la conoci que no existe. Lo primero se juzga inverosmil en atencin ser los autores coetneos y de la misin i orden. y por eso se adopta el otro extremo. Prefc-

'-'1

rimos creer con Pclliccr (1), que la traduccin de lslrada se ocult Fr. Iau's. Se hizo exclusivamente para los novicios del convento de Santo Domingo: no fu un trabajo literario .sino un servicio exigido por los superiores, y no saldra mucho del recinto del noviiado.

La

edicin, atendido sii

objeto, sera c pocos ejemplares

y no se

pondra en venta. Rene todos los caracteres de vma edicin privada, que no se esparci por la ciudad, ni mucho menos pas el ocano. No debe admirarnos que veinticinco aos despus ignorase Fr. Luis esa traduccin encerrada en un convento, do.s mil leguas de distancia. Es cierto que de la Escala Espiritual or se ha encontrado todava ejcmiplar alguno; pero tampoco es razn esta para negar que existieron. Otras ediciones menos antigua.sse hallan en igual caso, sin que por eso se pongan en duda. Des. inada exclusivamente los novicios de Santo Domngo, y puestosen las manos destructoras de estudiantes jvenes los pocos ejemplares de ella, padeceran notable deterioro en breve tiempo y al fin quediran destruidos: fuera de que tambin obraban contra ellos las causas gener.lles que han acabado con tantos libros
(1)

Ensayo de una Bihiioicca


pS131-

ilc

Tratliiitorcs Esfia-

tlcitSi

22

de la poca. Para negar la exisjcncia de la Escala hay que atropellar el testimonio de Dvila Padilla: dura cosa por cierto. Naci aqu en 1562, tom el hbito en l.")7^) 3' perteneci la misma orden que Fr. Juan de Estrada, cu3'0S parientes inmediatos conoci 3' trat mvicho. Para escribir su Historia ^^ vali de los archivos de la orden. 3- de lo que escribieron frailes ms antiguos que alcanzaron Fr.Juan. Era Dvila Padilla persona grave, 3' de tales mritos, que en 17)9) fu elevado la Silla Arzobispal de Sto. Domingo donde muri en 1604. Qu iaters sera bastante para que una persona de tal carcter faltara conscientemente la verdad, 3' dijera, no ser cierto, que aquel libro fu el primero impreso en Mxico? Debe, por lo mismo, darse entero crdito su testimonio: con menos suelen admitirse hcciios histricos.

con la desconfianza propia del que camina en tinieblas, digo que mi parecer la imprenta lleg ^lxico en 1536, acaso entrado 3"a el ao: que desde luego se ocupara en la impresin de cartillas otros trabajos pequeos mu3' urgentes, 3' que principios de XTiSl 3-a saldra de las prensas la Escala, que fu el primer libro impreso en Mxico. Quin fu el primer impresor? Juan Pa3*

En resumen,

blos, segT-'m
califica

23

Dvihi Padilla, y l mismo se en las Constif liciones de 1556. Lo fu, sin duda, si la palabra se toma en el sentido de haber sido el primero que itnpri1U en ]\Icxico, aun cuando no era dueo del establecimiento. El \'irrey y el Obispo se concertaron con Juan Crombcrg-er. para que enviase Mxico una imprenta, y la envi; pero no dej su casa ni vino nunca la Nueva Espaa. Todo hace creer que Juan Pablos era uno de los oficiales de Cromberger, quien le envi(5 Mxico con los materiales necesarios para establecer la oficina, dndole sueldo fijo parte en las utilidades. Existieron de hecho al mismo tiempo dos talleres tipogrficos con el nombre de Juan Crombergcr: uno en Sevilla y otro en Mxico. Este era una rama de aquel, y como perteneca Cromberger, Juan Pablos se vea obligado poner el nombre del dueo y no el su)-o en los libros que imprima, como se ve en las ediciones ms antiguas. Pero es de notar que ninguna de ellas aparece impresa por Juan Cromberger, sino en sii casa, como si Pablos quisiera dar entender que Cromberger no era el impresor del libro, sino el dueo de a casa. Los vecinos de Mxico vean que Juan Pablos haba venido con los tiles y que ejerca su oficio, lo cual bastaba para que le tuviesen por pri-

de

tal

ficr
,

24

impresor como en realidad lo era, y Dvila Padilla sigui la creencia general. Ignoramos los trminos del primer contrato hecho en Espaa para la venida de la imprenta; pero sabemos que una \ ez establecida^ conociendo los Obispos el provecho que haba de traer y con deseo de que permaneciera, pactaron con el dueo^ que se le procurara privilegio exclusivo para que solo el pudiese tener imprenta en la Nueva Espaa y traer libros de todas facultades y ciencias; que le pagaran las impresiones razn de wi cuartillo por pliego^ y le daran una ganancia- de ciento por ciento en los libros que trajese de Espaa. El contrato fu aprobado aqu por el gobierno, y los herederos de Cromberger ocurrieron al rey para que le confirmase^ lo cual obtuvieron por cdula dada en Talavera el 6 de Junio de 1542, presentada aqu el 2 de Febrero siguiente por Francisco Ramrez, representante de los lierederos. Pidieron el privilegio por veinte aos, y se les concedi por diez^ contados desde 1 de Enero de 1542 (1). De aqu se deduce que al enviar Cromberger la imprenta no sac privilegio; que la negociacin no camin bien al principio y fu necesario que los Obispos la sostuvic(1)

Documento

n.

I.

sen;

25

que este segundo contrato se inici antes de 1540, ao en que ya haba fallecido Cromberger (1), y que los herederos le llevaron trmino hasta obtener el privilegio. El de ser los nicos que pudiesen llevar libros la Nueva Espaa era exhorbitante, y pareca asegurarles pinges ganancias; pero el caso es que en 1545 se quejaba el Mrrey de que los herederos no cuidaban de proveer (2). Abandonaran ese negocio por estar en tratos para deshacerse de la imprenta, y tener aqu otras ganjeras tal vez ms
productivas. En efecto, sea porque el primer contrato con su padre les hubiese hecho fijar la atencin en la Nueva Espaa, porque el Virrey quisiera favorecer aun ms la imprenta, hallamos que los hijos de

Cromberger, representados por Rodrigo de Morales, eran dueos de minas, haciendas y esclavos que antes haban sido de unos alemanes, y que en 7 de Junio de 1542 el virrey Mendoza les hizo merced de una caballera de tierra para siembras y una estancia para
33'tJ

[1] 'Brvxnct [Maittul dti Libraire, .etd., tom. I\', col. cita una edicin tlel Falmcr'ni de Oliva, impresa en Sevilla en la emprenta de [uan Cromberger que Dios pcrlonc. 1540.

[21 A suplicacin de Obispos y religiosos de esta tierra, V. M. hizo merced Juan Cromberger que por ciertos aos solo l proveyese de libros esta Nueva Espaa. Es fallecido, y no cuidan de proveer siA herederos. C<7;7n a/ Emperador, 17 de Marzo de 154'i. Col. de Muoz. (Apunte comunicado por el Sr. D. M. R. Zarco Jcl Valle, en estima-

da carta de Madrid, 13 de Agosto de

1871).

ganados en Sultepec (1). Justamente un ao despus (8 de Junio de 1543) obtuvieron merced de dos sitios de ingenios para moler y fundir metal^ en el ro de Tascaltitn, mineral de Sultepec (2). En estos documentos no hay indicacin de que residiera aqu la familia de Cromberger. Con el nombre de ste veo que dur la imprenta sevillana hasta 1546: en la de aqu haba desaparecido antes. Los ltimos libros en que le hallamos, con la expresin que santa gloria haya, son el Tripartito y \^ Doctrina de Fr. Pedro de Crdoba, ambos de 1544; y el de Juan Pablos aparece por primera vez en la Doctrina castellana y mexicana de 1548 (3); en lo sucesivo 3'a no falta. Ese perodo de ediciones annimas marca, no dudarlo, el tiempo empleado por Pablos en ajustarse con los herederos de Cromberger, y hubo de causar algn trastorno en los trabajos. El autor annimo de un prlogo aadido al Arte de la Lengua Mexicana de Olmos refiere que siendo Fr. JNIartn de Hoj;icastro comisario general, dio orden de que el Arte se imprimiese; pero que -por la falta
(1) CJ) (o)

Docuincmo Documento

el Cancionero de ir>l6,por que pueden vec en el articulo respectivo. Los datos consignados arriba acben tomarse nicamente como aproximados, por provenir de la comparacin de los libros conocidos v faltarnos sin duda otros.

No

n" U. n" IIJ. ponjo en csia cuenta

las razones

27

Je imprentas que haj- all, y porque muri aquella conjuntura el impresor, se dej de imprimir (1). El P. Hojacastro fu comisario de 15-13 47. Cuando el annimo \]o falta, qucrriii decir escasez de imprentas, por haber una sola, caresta de la mano de obra. Los privilegios concedidos los primeros impresores forman un laberinto inextricabie. Tenemos el primitivo los herederos de Crombcrger por diez aos, que terminaban en lo de Enero de 1552. En un extracto de Len Pinelo (2) ha)^ noticias de que Juan }\iblo3 compr(') la imprenta, y obtuvo privilegio del Virrey Mendoza por seis aos con fecha 14 de Julio de 1548. De este mismo privilegio se habla en una cdula., que adelante veremos, expedida favor de Antonio de Espinosa: no se le asigna fecha, )' se dice que fu condicin de pedir dentro de dos aos la confirmacin de S.M., la cual se obtuvo. Hay otro privilegio de D. Luis de Vehisco Juan Pablos, dado 11 de Octubre de 1554. En l se expresa que el agraciado tuvo privilegio por S. M. para tener imprenta por seis aos, y que luego el Virrey Mendoza se le prorrog por cuatro ms, los cua[1] Giaminuirc de la Laiigiic Nhuatl ou Mexicanc, i'uposrc, CH J547, par te fraticiscair. A\iikk dk Olmos ci jpHbU'c avec Jiotes, cclitcissemcrits etc. par Rmi Sit!tJr. (Pars, Imp. Nationale, 1375, 8vo.) pg-. 7.
[2]

Revista Europea, nm.

cit.,

pig.

221.

'28

les se iban cumpliendo^ y se le concede ni:eva prrroga por otros cuatro (1). La de Mendoza consta, asimismo, por referencia en la cdula de Espinosa. Cuando Pablos compr la imprenta en 48 iban corridos seis aos del primer privilegio: es natural que con el establecimiento adquiriera el goce de los cuatro que faltaban; pero hubo de ocurrir al Virre}' para que confirmase el tras-

paso, y entonces se le alargaran seis los cuatro aos: esos seis se cumplan en 1554, y adonde colocamos la prrroga de los cuatro que se iban cumpUoido ese mismo ano de 54? Si queremos tomar^en cuenta los dic

de privilegio y prrroga, hay que retrotraer concesin de aqul 1544; poca en la cual corra an la casa con el nombre de Cromberger y para nada necesitaba del privilegio de Mendoza, pues tena el del rey; nos queda adems en el aire ese otro de 1548. Su contexto podra sacarnos de dudas; pero desgraciadamente en la coleccin de
la
las mercedes en los libros deban de ser los ms torpes de la oficina, y por lo general escriban con el mayor descuido; pero se' extremaron en esta merced. Claramente se ve
[1]

Documento

n.

IV. Los

escribientes que copiaban

saltaron palabras y aun frases enteras: una de estas la que cbntcria el nmero de aos A que se i.\tenda la concesin del privilegio. Como la peticin fr.C por ocho V en la mala copia nada se expresa en contrario, crcv V dijo el Sr. Ramrez (l quien >o segu antes de ver el Jocmenio). que se haba concedido por ese plazo; pero en el extracto marginal consta que fu por cuatro acs. Comunmente la concesin de los privilegios era por la mitad del tiempo pedido. As se ve en el de 1542.
tjue
u'

nada menos

2^

Libros de Mercedes del Archivo General faltan los correspondientes los aos de 1544- 50. Una sola observacin conjetura

sabedor Pablos en 1550 de que el Virrey Mendoza sala para el Per, 4e pidi entonces la prrroga de cuatro aos para quedar ms asegurado contra cualquiera eventualidad de parte del sucesor? En ese caso, la prrroga terminaba en 1554, segn asentaba Velasco; pero como faltaba exactamente el mismo plazo al priWlegio de 48, aquello no poda ser prrroga, sino confirmacin. Xo alcanzo ms en este punto. Como el privilegio de Mendoza referido por Len Pinelo es de 14 de Julio de 1548, y lun Pablos puso ya su nombre en un libro acabado el 17 de Enero de aquel mismo ao, extraa el Sr. Jimnez de la Espada esa antelacin y cree que el impresor contaba ]ior aos de la Ejicaruacin, que comprendan los meses de Enero y Febrero del siguiente, y as ese mes de Enero es el de 154'\ segn nuestro modo de contar. De peso es la observacin, por venir de quien viene; pero por mi parte no he encontrado rastro de que alguien siguiese aqu ese cmputo: todos usaban de los aos comunes de la Era cristiana. Cierto es, sin embargo, que nuestros primeros impresores solan variar en \?: designacin, cuando rara vez hacan alresta:

me

30

'guna: as, por ejemplo, de todas las ediciones de Cromberger y Pablos que he visto, en dos nicamente se habla de aos de la

Encarnacin (Conslitucio)ies de 1556 y Physka Spcculatio, 1557); en otras dos del Nacimiento (Manual de Sacramentos, 1540, Daz Freile, Sumario compoulioso, 1556), y en una ab asscrto in librtate genero humano (Cervantes Salazar, 1554); expresin que en rigor poda lomarse por el ao de la Redencin, y hara caer el libro en la imposible fecha de 1587. En todas las dems ediciones se expresa sencillamente el ao, cuando ms Anuo Douiini. (Spcculun Conjugiorunt, 1566 etc.). No creo que Juan Pablos anduviera cambiando as de cmputos, y aun usara de ti^es diversos dentro del ao de 1556. A mi parecer sigui siempre el orden comn, y aquellos agregados son puramente copias de frmulas admitidas entre los tipgrafos. La antelacin que choca al Sr. Jimnez de la Espada puede explicarse de esta manera. Habiendo adquirido Pablos la propiedad de un establecimiento abierto al pblico haca aos, no necesitaba de autoricacichi especial para seguir trabajando: contaba tambin con la propiedad de loque faltaba al privilegio de los herederos de Cromberger para llegar su trmino; y si
pidi confirmacin de l

Mendoza

sera

31

para asegurarse ms contra la competencia, impidiendo que aliuien atacase el privilegio por no estar ya en manos de quien le haba obtenido. Doy esta explicacin por lo que valga, y dejar de sostenerla si no mereciere la aprobacin de un maestro como el seor Jimnez de la EspadaE Abril de 1540 se hallaba establecida la imprenta en la casa de las campanas, pro-

Zumrraga; mas no puedo afirmar que se instalara all desde su llegada' Esa casa estaba situada en la esquina S. O. de las calles de la Moneda y cerrada deSta. Teresa la Antigua, frente al costado del que
pia del Sr.

fu Palacio Arzobispal (1). Lugar es este de dar algimas noticias personales de Juan Pablos, primer impresor

realmoitc en

el

Nuevo Mundo. Era

italiano,

natural de Brescia, en Lombardia, como lo dice en varias de sus ediciones, y no es presumible que tuviera un apellido ot castella-

no que no i^ecuerdo haber visto usado por ningn espaol. Se apellidara Paoli, y por ser como plural de Paolo en italiano (Pablo en espaol), lo tradujo por Pablos, siguiendo la costumbre, entonces muy generalizada, de traducir los nombres de familia. En 17 de Febrero de 1542 fu recibido por vecino de la ciudad: tomara entonces la reso(1)

Don Fray Juan

<lr

Ziiiiidiraga, vAg.

14J.

32
lucin de arraigarse, porque la noticia de la muerte de su principal le sugiri la idea de

quedarse con la imprenta. El 8 de Mayo del ao siguiente se le concedi por el barrio de S. Pablo un solar para que edificase su casa (1). Estuvo casado con Jernima Gutirrez o Xez, y en los libros de la parroquia del Sagrario se encuentran las partidas de bautismo de dos hijos su3'os: Alonso en 21 de Noviembre de 1545 y Elena en 26 de Marzo de 1553 (2). El nombre de Juan Pablos acaba en 1560. y parece que fu sucesor suyo Pedro Ocharte, pues us de los mismoscaracteres. Es de creerse que el negocio de la im prenta haba ido prospe:*ando, porque de otro modo nadie habra pensado en disputar Pablos un privilegio improductivo, y cons-

que en 155S estaba en la corte Antonio de Espinosa, vecino de Mxico, quien junto con los impresores Antonio Alvarez, Sebastin Gutirrez y Juan Rodrguez, ocurri al rey denunciando las prorrogaciones del privilegio de Juan Pablos hechas por los Virreyes, y pidindole que s declarasen insubsistentes, por faltarles la aprobacin real y ser en
ta

gran dao y perjuicio de

la tierra,

porque

(1)
i'J)

Docuinenlo

Documento

n^. V. n". VI.

33

ciiusa de tener el dicho Juan Pablos la dicha imprenta y no podella tener otro nin-

obra tan perfecta como convena, teniendo entendido que aunque no tenga la perfeccin que conviene no se le ha de ir la mano, es causa que no abaje el precio de los volmenes que imprime. Los peticionarios alcan>caron su objeto, pues por cdula dada en V'alladolid 7 de Septiembre de 1558 mand el rey (la princesa gobernadora en su nombre), que ni por Pablos ni por otra persona alguna se les estorbase ejercer el oficio, sino que ste fuera enteramente libre, como lo era en los reinos de Espaa. La cdula fu presentada en Mxico y obedecida el 3 de Agosto de 1559 (1). Espinosa deba de tener valedores en la corte, porque poco tiempo, en 21 de Noviembre del mismo ao de 1558, gan otras dos cdulas reales; en la una se prevena al Virrey, que por ser Espinosa deudo de criados y servidores del rey, 5' tener ste voluntad de favorecerle en lo que hubiere lugar, se le encomendasen oficios y cargos conforme la calidad de su persona: en la otra cdula se mandaba que se le diesen tierras para labranza, y solares en que fabricara su cag^uno,

no hace

la

sa

(2).

(\) (2)

Documento Documento

n. VII. n." VIH.

34

Provisto de aquellos documentos, volvi Espinosa la Nueva Espaa, y el mismo ao de 1")59 en que present las cdulas imprimi con caracteres romanos la Granuitica latina de Fr. Maturino Gilberti, que en
ejecucin material aventaja mucho las ediciones de Pablos. Su nombre dura iiasta 1575. Espinosa fu el nico impresor de aquel tiempo que us escudo especial para sus ediciones. Tena su establecimiento en la casa que ho)" es n 2 de la calle de S. Agustn (1), y pa.s su hija D-K Mara que cas con Diego Lpez Dva-los, uno de los principales tipgrafos de principios del siglo siguiente (2).

(1) La c^sa n." 1 de la calle de S. Agustn que hace esquina con la ?.* de la Monterilla perteneci en otro tiempo

mi familia, y en los ttulos primordialcfi de ella se lea que A S de Enero Je 15S0, vendi Juan de Valds, por s y en nombre de Luisa de Arcinieffa su mujer,. las casas de la esquina de la sesrunda calle de la Monterilla v S. Agustn al P. Fr. Melchor de los Reyes, prior de dicho convento, \ Fr. Pedro del Castillo. Llndab.tn con casas de los herederos de Antonio de Espinosa, ya difunto, impresor. Como la casa queda en esquina, podra dudarse si la de Espinosa estaba en la calle de la Monterilla en la de San Ag'ustin; pero la duda se desvanece con ver que el Confesionario orcz'c de Molina, tt&, se dice impreso en casa de Antonio de Espinosa junto la iglc.-i.i de Seor San
.^gaslfn, es decir, cerca de ella. en la Institua Oriiinis Bcati Francisci, lt>7, ^frontero delmoncsterio de Sant Agiistin.> Lueiro no estaba en la Monterilla. (2) En un Manual para administrar los Sacranu-tios, por Fr. Martn de Len, se lee en la portada: En la imprenta de Mara de Espinosa, 1614: v al lin: En la imprenta de la Viuda de Diego Lpez Diva los. En 8." Contiene exhortaciones en mexicano. Hav un ejemplar en la Biblioteca Xacional. La creencia apuntada se confirma viendo que el Espejo Divino de Fr. Juan de Mijangos, im-

35

El tercer impresor de Mxico, y sesrundo* en el establecimiento primitivo fu Pedro Ocharte. El primer libro que conocemos de l es el Ced nidrio de Puga de 1563, y el ltimo el Triu tildo de Medicina del P. Paran^ 1592, de suerte que imprimi por espacio de
treinta aos

ms.

Dio muchos libros en

lenguas indgenas, y sus ediciones ms no1584, y el Antphonarian de 1589. En el Cdice de Tlatclolco, de que luego hablaremos, ha}- una firma suya. Pedro Balli es el cuarto impresor de los^ antiguos: aparece en 1575 y alcanza al fin
tables son el Psalterio de

Sus ediciones, sin ser notables,. son bastante numerosas y tiles porque comprenden varios libros de lenguas indgenas^ como la Doctrina mexicana de Fr. Juan de la Anunciacin, el Arte Zapoteco del P.Crdel siglo.

doba, el Arte Mixteco del P. Rej-es, el Vocabulario de la misma lengua, del P. Alvara-

primeros aos del siglo siguiente imprima un Jernimo Balli. Antonio Ricardo, quinto impresor, era piamonts, natural de Turn (1), y residi poco
do, etc.
los
preso por Dvalos en 16ff7 tiene al fin el escudo de Espinolema: v lo mismo est en el folio ^"6 de la primara edicin de los Coloquios Espirituales de Gonzlez de Es-ava, hecha tambin por Dvalos en IblO. (1) As lo expresa en dos obras: Primera Parte deArauco domado, por Pedro de Oa, Lima. 1596; v Parecer sobre la libertad de los Jtidios, por Fr. Miguel' de Aga,
sa, sin el
b. Ifc04.

En

oD

tiempo en Mxico: de 1577 79. Acaso fu llamado por los jesutas, pues vemos que Irabajaba para ellos, y tena su oficina en ei colegio de S. Pedro y S. Pablo. Su verdadero apellido era probablemente Ricciardi. imprima bien, y el Sermonario mexicano de Fr. Juan de la Anunciacin acredita sus
prensas. De aqu traslado su oficina Lima, ;donde fu la primera; y es cosa notable que ^os italianos introdujeran la imprenta en los idos grandes continentes del Nuevo Mundo. La antigua tipografa mexicana se ufana con un nomb;\. ilustre. Enrico Martnez, el -autor del Desage, era tambin impresor. nuestro catlogo da \\x\ solo libro, que lleva la fecha de L599; pero prosigui imprimiendo en el siglo siguiente. En lO dio -Ja estampa en la emprenta del mesmo aulor su Repertorio de los Tiempos y Histo'wla Natural desta Nueva Espaa. Sola imprimir los libros para los estudios de la Compaa d? Jess, y entre otros hay uno notablemente bien impreso, intitulado: Pocificarum Listitutiouun liber, variis Ethni\:orum Christiaiiorumque exemplis illustratus, ad usum studiosaejuventutis. 1605. En

8.

Sptimo y ltimo impresor del

siglo XV'I

fu ^klelchor Ocharte, hijo pariente de Pedro. Llovan su nombre el Confesonario y

37
las Advertencias de Fr.

Juan Bautista, 159^ 1600. Tena su imprenta en el colegio franciscano de Tlatelolco, y empleaba en ella. un Luis Ocharte de Figueroa, que conjetu-

ro sera sobrino suyo.

Su nombre

contine.

despus de 1600. Aquellos impresores solan ser asimismolibreros.

Andrs Martn,

sin ser

impresor

tena tienda de libros,


local en los bajos de

y en 1541 ocupaba uir

una casa del hospital del Amor de Dios (1). Es extrao que ers 1573 pusiera el Virrey Enrquez al general que estaba en Filipinas la tacha de que le

respetaban poco por haberle conocido aqu en oficio bajo, porque era un librero (2). Hoy no se calificara as tan honrosa profesin^ Los tamaos de los libros son los comunes de folio^ cuarto y octavo espaol: rara vez se encuentra p ipel un poco ma5'or 6' ms grueso que el ordinario. Los caracteres gticos de To/ lis, exclusivos en las. primeras ediciones, duran alternando con los otros hasta 1589 (Antipho)iariiini): Iosromanos y cursivos comenzaron en 1554. Encuademacin no he visto otra que la muy comn en pergamino flexible. Se conserva el inventaro del taller de encuader(1) n.i 145.
(2)

Don Fray Juan de Zumtraga.


Cartas de Indias, pg.
291.

Apndice, pg-

38

nacin que tena en 1574 el colegio de Santa Cruz de Tlaltelolco (1), y por sus pocos tiles se echa de ver que no poda dosempear otra clase de trabajo. Los colegiales indios .solan a3"udar tambin la composicin de las obras que se. impriman en su longaia. Casi todos los ejemplares de las edicioies del siglo XVI que han llegado nosotros se hallan en mal estado: imcompletos,

manchados de agua, podridos, apolillados y con letrerotes manuscritos. Esa destruccin se comprende fcilmente. La mayor parte de las ediciones se destinaba al estudio al rezo, es decir, un uso diario que las destrua. Coadyuvaron
rotos^ sucios^

todava otras causas. El clima de Mxico favorece la polilla y la humedad: con frecuencia se encuentran libros podridos que al tocarlos se deshacen^ especialmente en la parte inferior. Se conoce que como las libreras de los conventos solan estar en los pisos bajos^ lo mismo que todas las bodegas, llegaba muchas veces el agua los primeros plteos de los estantes, y permaneca estancada el tiempo suficiente para podrir los libros. Pero quiz no hubo causa ms eficiente de destruccin que la cares<1) Cdice de T7atcoco.Asi llama su poseedor, el Sr- Chavero. un precioso manuscrito en folio, que contieMie muchos documentos interesantes relativos al Colegio,

39 ta

del papel, llegada al extremo cuando

al-

las comunicaciones con Espaa. Entonces se echaba mano de cuanto haba, y los libros viejos contribuan grandemente al consumo del pblico. Robles en su Diario, refirindose al ao de 1677, dice: Este ao se ha encarecido el papel de suerte que vale la resma treinta pesos, la mano dos pesos y el pliego un real; el quebrado peso la mano, el de marca mayor real y medio el pliego, el escrito dos reales y medio la mano, la resma seis pesos y dos reales. Se han desbaratado muchos libros para vender por papel escrito: se han dejado de imprimir muchas obras y han estado paradas las imprentas y lo han

guna guerra interrumpa

padecido los oficiales (1). En 1739 cort la afilada tijera de la caresta del papel el hilo de las noticias antiguas y modernas, es decir que se suspendi la publicacin de las Gacetas de Sahagn (2). Por el mismo tiempo se quejaba el historiador INIota Padilla de que para sacar una copia de su obra haba tenido que pagar real y dos reales el pliego de papel. Aun sin esa causa, la ignorancia y la codicia continuaron destru-

tom.

(1) II, pfr. ay). [2] Mercurio

Documentos para

la Historia de ^/.v/co,!* Serie,

de Mxico de los Meses de Hetjero de

1740, 1741 y 1742.


lo

40

5'endo las libreras haciendo salir del pas

mejor de

ellas
lo

(1).

mismo, de maravillar que muchas ediciones del siglo XVI hayan desaparecido por completo. De unas ni memoria ha quedado; de otras tan slo la noticia ms menos vaga de que existieron. Mendieta (2) habla de una Doctrina de Motolinia que anda impresa. De Molina da tambin como impresos unos Aparejos para recibir el Sajitisiiuo Sacramento del Altar, y la Vida de S. Francisco. Del P. Fr. Juan de Ayora^ provincial de Michoacn, un tratado del Santsimo Sacramento, en lengua mexies^

No

por

Padilla (3), Fr. Alejo imprimi en Mxico un CaGarca lendario perpetuo: Fr. Luis Rengino las tiestas que se rezaban en la provincia dominicana de Mxico por comunicacin con la de Andaluca. Fr. Domingo de Santa Mara (t 1560) dio la imprenta un Arte de lengua mixteca (4). Los padres franciscanos de Guatemala imprimieron en Mxico una Doctrina en aquella lengua, hacia 1550 (5). El Sermn predicado en las honras de Carlos V (155^>) andaba impreso en letra gti-

cana.

Segn Dvila
(t 1579)

(1) (2) (3) [41


[5]

Beristai.n. Biblioteca, art. Gab.^ldA (Fr.Jos). Lib. IV, cap. 44.

Cap.

lt.
fol. 183.

BcKGOA, Geogrfica Descripcin, Remesal, lib. X, cap. 3.

ca(l).

41

Gaspar Xuarcz Dvila, alcaide mayor

de Panuco, escriba de Mxico, el 10 de Noviembre de 1550, que acababa de llegar de aquella provincia, donde procuro que se tradujese la Doctrina en la lengua 3' se imprimiese aqu, de la cual reparti muchos ejemplares (2). En la Descripcin del Araobispado ctc Mdxico, MS. (1569 1570), al dar los curas noticia de los libros por donde se enseaba en sus parroquias, mencionan vaEn Tepozotln usaban la rios perdidos. Doctrina de Fr. Alonso de Molina: sera la pequea de 1546 de que no se conoce ejemplar. En Hueypuchtlan una cartilla impresa en la ciudad de Mxico el ao de 1568. En Teutenango una Doctrina asimismo impresa en Mxico en casa de Antonio Alvares., 1563. No ha}' impresor de este nombre; pero era el de uno de los compaeros de Antonio de Espinosa, y tal vez gerente de la casa. En las minas de Pachuca se servan de una Cartilla de molde en lengua otom, compuesta por Fr. Alonso Rengel: as como de los catecismos postreros y ms nuevos que agora S. Sra. mand imprimir con la adicin de las cosas necesarias del Santo Concilio Tridentino. En Xiquipilco la DcBetaxclrt, Thearo, Pte. IV, tr. 2 cap. "2, n 65. Coleccin de Muoz. Ap\mx.e comunicado por Zarco del Valle en carta 18 de Agosto de 1879.
il]

(2)

el

Sr.

-42 tn'na que hizo D. Fr. Juan de Zumrraga, primer Obispo de Mxico, que est en gloria, traducida de lengua mextcatia ot otoini

niasagiui (1). En Tezayucan, una cartilla mexicajia y otom hecha en Mxico. El Sr. Moya de Contreras otorg en 30 de

Septiembre de 1585, privilegio por seis aos al Dr. Juan de Salcedo secretario del Concilio Tercero, para la edicin de los libros que el mismo Concilio haba mandado imprimir (2). Es de creerse que la orden sera cumplida, lo menos en parte, y ninguno de ellos se halla. Registrando ms los documentos de la poca se alargara esta lista. Pero lo que puede dar mejor idea del gran nmero de impresiones que ha desaparecido es que en 1558 emprendieran viaje Espaa Antonio de Espinosa y sus compaeros para disputar el privilegio Pablos. Las ediciones que podemos atribuir hasta entonces la imprenta primitiva son lo sumo treinta y cinco, ;y es creble que con slo ellas hubiera podido sostenerse una casa veinte aos, y no slo sostenerse sino producir utilidades bastantes para que Espinosa se resolviese establecer otra, venciendo tantas dificultades?
[1] No se expresa, en verdad, que esa traduccin estuviera impresa. De todasmaner.is hemos credo conveniente hacer memoria de ella. (2) Documento n. IX.

Adems de

43

comunes, de muchas iniciales historiadas y de ciertos adornos tipogrficos, posean los impresores gran nmero de toscos grabaditos religiosos que prodigaban, especialmente en las Doctrinas, y que pasaban de unos otros. Los ms seran trados de Espaa; pero se ve que en Mxico haba tambin grabadores. Probablemente fu ejecutado aqu el escudito con la leyenda oi tarasco que se ve en la Doctrina mexicana sin ao (n 14), y no cabe duda de que en Mxico se hizo el del Tmulo Imperial (no. 39). Escribiendo el Sr. Arzobispo Moya al Presidente Ovando en 24 de Enero de 1575 le dice; Las insignias que hice imprimir para suplir la falta de las bulas de la tasa de dos reales y de cuatro se van expendiendo tan bien como las bulas, porque como los indios no saben leer gustan ms de la pintura que de la escritura (1). La expHcacin nos da entender que esas insignias eran estampas; mas no sabemos si se imprimiran en los moldes existentes ya aqu, con otros hechos expresamente. Lo mismo puede decirse de las estampas que con tanto empeo difunda Fr. Juan Bautislos caracteres
ta entre los indios.

[1]

Cartas de Indias, pg. IW

44

Por tratarse de una industria perteneciente tambin la estampacin es curioso referir que en 1582 se fabri caban en Mxico nueve mil docenas de naipes cada ao:

y eran ms estimados que los trados de Espaa. As consta de una carta del virrey conde de la Corua, fecha 3 de Noviembre de aquel ao (1). Lo poco que nos queda de las ediciones del siglo XVI basta para conocer que aquellas prensas no estuvieron ociosas, y que la mayor parte de sus trabajos fueron de notoria utilidad. Como los libros de ciencias podan venir de Europa menos costo (tal cual hoy sucede), no es de extraar que nuestra imprenta, establecida con el nico objeto de proveer las necesidades del pas, no produjera obras de aquella clase (si bien tenemos la de los PP. Ledesma y Vera Cruz, reimpresas en Espaa), sino que atendiendo lo ms urgente, comenzara por las Cartillas y siguiera con las Doctrinas y dems libros en lenguas indgenas, que por s solos forman la parte ms importante de la antigua tipografa: todo con el fin de extender la enseanza. Al finalizar el siglo haba ya obras en mexicano, otom, tarasco, mixteco, chuchn, huasteco, zapose vendan tres reales
[1]

Caitas de Indias, pg. 348

45

teco y maya, sin contar con las en lenguas de Guatemala, sobresaliendo entre, todas los cinco Vocabularios, mexicano de Molina,

tarasco de Gilberti, zapoteco de Crdoba, mixteco de Alvarado y maya de Villalpando (1). Tambin se impriman libros de rezo de liturgia, como los Manuales de SacralueiUos, y las notibles ediciones del Misal, Salterio y AntifoJiario, con el canto notado

cuando era menester.

cin, eclesistica civil,

libros de legislatenemos las Constituciones del Concilio de 1555, las Ordenanzas de Mendoza y el Cedulario de Puga. Tratados de Medicina no faltaron: hay los de Bravo, Parlan y Lpez de Hinojosos;

En

[1] No aparece en este Catlogo el Vocabulario Maya del P. Villalpando, franciscano, porque no le he visto ni encuentro su descripcin; mas parece no haber duda de su existencia. Pinclo Barcia [col. 719] dice que se imprimi, sin expresar dnde ni cundo. E! lllmo. Sr. Carrillo, t.an diligente y entendido investigador, no haba logrado verle. (Bol. de la Sor. Me.x. de Gcof. v Estad., 2.* poca, tom. IV, pg, 150]. El Dr. Brinton (Aa'ya Chroniclcs, pgs. 74-75 dice que se imprimi en Mxico, 1.571; v sospecha que pues c! P. v'illalpando llevaba cerca de veinte aos de muerto, cl Vocabulario impreso sera alguno formado aprovechando el suyo: inferencia que la verdad no nos parece legtima Asegura que existe lo menos un ejemplar de i. La noticia le fu comunicada probablemente por Mr A. L. Pinart, quien, en una de las visitas que me hizo, me asegur que le haban ofrecido aqu la mano un ejemplar; pero que habindosele pedido por l un precio su inareccr excesivo, no quiso comprarle en aquel momento esperando que despus le obtendra con ventaja. Arrepintise en seguida, hizo las mayores diligencias para dar con el vendedor, pero sin fruto, de lo cual se lamentaba. Me dijo que haba tenido el libro en sus manos; que estaba impreso en Mxico en el siglo XVI, y que la edicin era muy semejante la del Vocabulario grande de Molina

46

que pueden agregarse, por tratar de ciencias naturales^ la Fsica del P. Vera Cruz }'

Problemas de Crdenas. De Arte Militar y Nutica imprimi<5 el Dr. Palacios dos tomos con figuras. Materiales para la Historia y la Literatura nos dan la Relacin
los

del terremoto de Gitatanala, los libros de Cervantes Salazar, la Carta del P. Morales^

y las Exequias de Felipe II. Los Jesutas impi-iman en su propia casa los libros que necesitaban para sus colegios, y que podran haber pedido Espaa. Libros de. entretenimiento de historias profanas falno tocaba publicarlas, teniendo cosas de ms provecho que atender, y la autoridad estaba tan lejos de favorecerlos, que hasta se haba prohibido importarlos (1). Quiz por eso no se encuentra aqu uno solo de los antiguos Libros de Caballeras. Al fin vino prohibirse tambin la impresin de los de rezo, como misales y breviarios, consecuencia del pritan,
al clero
[11 Yo he sido informada que se pasan las Indias muchos libros de romances de historias vanas de profanidad, como son de -Amads otros desta calidad; porque este es mal ejercicio para los indios, cosa en que no es bien que se ocupen ni lean: por ende \o vos mando o,ue de aqu adelante no consintis ni deis luirar ;i persona alguna pasar Indias libros ningunos de historia C cosas profanas, salvo tocante ;l la religin cristiana de virtud en que se ejerciten ocupen los dichos indios los otros pobladores de las dichas Indias. (Ct'dtila de 4 de Abril de 1531 apud Documentos u'dilos del Archivo de Indias., lom. XLll, pg. 4t)6]. Se repiti la orden en la instruccin D Antonio de Mendoza. (Ibid., tom XXIII. pag. 4'")7].

porque

rial

47

vilegio concedido al monasterio del Esco(2). Para entonces eriin ya vigiladas las imprentas, tanto como antes haban sido favorecidas, cuando estaban casi exclusivamente bajo el amparo de la Iglesia. un obispo se debi, si no en todo en mucha pirte, la venida de las primeras prensas: prelados y religiosos se obligaron sostenerlas, y las rdenes les dieron continno alimento con el tesoro de sus obras en lenguas indgenas, tan estimadas hoy en el mundo entero. Nuestra primitiva Iglesia puede, pues, gloriarse de haber introducido y fomentado en el Nuevo Mundo el maravilloso Arte de la Imprenta.

1573,

Cdula leal dada en el Pardo 1^. de Diciembre de yiS. Carta del Virrey D. Martin Exriquez al rey /V///>f //, IS de 'Septiembre de 1575, apiid Crt/7s rfr Iii11]

diaf,'TpAS- 305.

DOCUMENTOS.
I

El Rey. Por quanto por parte de vos


e hijos de

la

muger
que

Joan conbergel, ynpresor,


el

veziiio

fue de la ciudad de Seuilla, defunto,

me ha

sido he-

cha relacin que


del obispo de

dicho Joan conbergel ayynnes-

tancia [sic] del nro vssorrey de la nueua espaa e


c ynprenta

mexico enbio aquella tierra officiales etodo el aparejo necessario paraynprimir libros de doctrina xpiana de todas maneras de ciencia, e que visto por los obispos de aquella tierra el grand beneficio que de ynpremir los dichos libros se siguia e de que se llevasen destos reinos, acordaron e concertaron con el, que oviese de dar puestos en la ciudad de niexico libros de todas facultades y dotrinas y que se le diesse de ganancia ciento por ciento; que tuviesse ynprenta e se le diessen de cada pliego ynpresso un quartillo de plata, que cada cartilla valiese medio real, y que para ello, siendo nos servido, proveysemos que ningund
...

50

otro pasase libros ni cartillas ni otra cosa ynpressa

e.que ningu:io otro pudiesse 3'nprimir en la dicha

nueva
el

[sic] cosa

alguna

si

[sic] el o quien
el

der oviese,

como pareca por

vro poconcierto que con

se avia lomado, de que ante nos por vra parte

fue hecha presentacin, el qual dicho concierto avia


sido visto por el nro presidente e oidores de hi nra

audiencia real de la dicha nueua espaa e vido

E que agora vosocumplimiento del dicho concierto, por ser tros en muerto el dicho Juan convergel, queris hazer y cumplir lo que el hera obligado, e nos suplicastes que pues la cossa era tan prouechossa al seruicio de dios nro seor y nro y bien de aquella tierra, fuessemos servidos de proyvir que dentro de veyn[sic] sido por ellos aprouado.

aos nadie pudiesse llevar la dicha nueua espaa libros ningunos ni cartillas para vender, que vosotros los dariades al prescio que por los dichos obispos auia sido tassado, e que ansi mismo proveyessemos que nadie pudiesse tener ynprenta en la dicha nueua espaa sino vosotros, o como la mi merced fuesse. Lo qual visto por los del nro consejo de las indias, juntamente con el concierto de los dichos obispos e con la confirmacin que del
te

hizieron

el

dicho nro presidente y oidores fue acordi-

dado que deuia mandar dar esta mi cdula e yo


tbelo por bien^ por lo cual llevando vos los

chos herederos a la diclia ciudad de mexico libros de todas facultades e dotrinas conforme al dicho
concierto, proveymos defendemos y

mandamos que

por termino de diez aos primeros siguientes que

51

corran y se cuenten desde primero de henero del ao que viene de quinientos y cuarenta y dos aos

y adelante ninguna ni algunas personas no puedan llevar ni lleven a la dicha nueua espaa para

vender en

ella

cartillas ni libros

algunos ynpres-

E)s de qualquier ciencia que sean, sino vos o quien

vro poder oviese, y si los llevaren e vendieren lo ayan perdido y pierdan e sean para nra cmara y

con tanto que seis obligados de no llevar ni lleveys de los dichos libros que ansi vosotros cofisco,

mo

quien vro poder oviere llevardes

mas de

ciento

por ciento de ganancia. E ansi mesmo por el dicho tiempo vos damos licencia y facultad para que vos o quien vro poder oviere e no otra persona alguna podis tener e tengis en la dicha nueua espa-

a ynprenta y llevis por cada pliego ynpresso un cuartillo de plata, de manera que cada cartilla valga medio real e no mas, conforme al concierto
que
los dichos obispos hicieron a vos,

sente

mandamos que durante

el

por la pretermino de los di-

chos diez aos ninguna persona pueda tener inprenta en la dicha nueua espaa, sino fuese a voso-

poder oviere. Fecha en la villa de Talavera a seis dias del mes de Junio de mili y quinientos y quarenta y dos aos. Fr. Gr. Carljs HisPALEv. Por mandado de su mag.t el governador en su nombre, Joan de Sa.maxo.
tros o a quien el dicho vro

A margen: Cdula sobre la merced de

la en-

plenta e libros que an de traer los hijos de Ju convergel, y no otra persona alguna por diez aos.

Presentse esta cdula por Francisco Ramrez

52

-en nombre de los herederos ante S. S' c pedio se pregonase en veynte e dos de hebrero de 1543
-aos, en acuerdo.

^Archivo General. Lib.

2."

de MeroeJes.fs 43 vuiy 49fteJ.

n
Yo, don antonio de mendosa &'c. hago saber a ^os^ martn de peralta, alcalde mayor de las minas de la plata de la prouincia de Qultepeque o a vro lugar teniente en o dicho oficio, que R.<> de morales me hizo relacin que el tenia a cargo e admiaiistracion las minas, haziendas y esclavos que los -alemanes que tenan estas minas, la qual agora es -e los hijos de ]n converger, en la qual hazienda -dizque hay mas de doze personas con esclavos e 3-ndios de servicio, e para el sustento dellos tienen .ecesidad de dos cavalleras de tierras donde puedan sembrar trigo e maj-z, e vn sitio para estancias de ganados, e me pedistes que en los trmi-

nos de almoloya e tascaltytlan e cultepeque e caqualpan avia tierras baldas donde se le pudiesen
sealar sin perjuicio de tercero

md. de las dichas cavalleras de tierras y estancias: e por mi visto mande dar este mandamiento, por el qual
le hiziese

os

mando que en

los

trminos de los dichos pueel

blos partes syn perjuicio sealeys los hijos del

dicho Ju Conbergel para

sustento de la dicha

hazienda vna cavalleria de tierra e una estancia

53

para en que tengan sus ganados: e ansy sealadas, syendo syn perjuicio de su mag.t ni de otra persona alguna, yo en nombre de su mag.t les hago merced de la dicha cavalleria y estancia para que sea suya, y la dicha cavalleria la puedan labrar e sembrar de lo que quisieren y por bien tuvieren, y en la dicha estancia tener sus ganados: la qual dicha merced les hago con cargo que no la puedan vender ni enagenar a yglesia ni a monasterio ni a otra. persona eclesistica; so pena que la dicha enagenacion sea en si ninguna e la hayan perdido: e con que en el cultivar de la dicha cavalleria e poblar la dicha estancia guarden lo que sobre en este caso esta provedo y mandado. Fecho en Mxico a vij dias del mes de Junio de 1542 aos. Dok Antonio de Mendo^ta. Por mandado de s. s.* AxTONIO DE TURCIOS. Al margen: Merced a los herederos de Ju. convergel de vna cavalleria de tierras y estancia en
tultepeque.
[Archivo General. Libro
fcl

1.^

de Mercedes, folio 60 vto.

fie.]

III

Diose otro mandamiento deste tenor para la muger y herederos de Juan conbergel, en que se le hace merced de dos sitios de ingenios para fundir
y moler metal en
el

dicho

rio.

Fecho

el

dicho dia


5'

54

fue firmado de su seora y refrendado del secre-

tario.

mug'er y hijos de Juan cronbergel de dos sitios de ingenios para metal.


la

Al margen: Otra merced para

(La merced que esta se refiere es la hecha Alonso Carreo el S de Junio de 1543 de <:vn sitio herido para ingenio de fundir metal en el rio e trminos de Tascaltitan, en la parte que el sealare, e de vna cavalleria de tierra para el sustento de dicho ingenio. 5 Va dirigida para su ejecucin Iigo Lpez de Xuncibay, alcalde mayor de Sultepec].
(.Archivo General. Libro
2.

de Mercedes, folio

93).

IV
Por quanto por Juan pab lo ympresor, me fue hecha relacin que a el .se le avia dado licencia por su mag.t para quel y no otra persona alguna pudiese tener ymprenta en esta nueba espaa por tiempo de seys aos cumplidos lo qual le habia sido prorrogado por el visorrey don antoo de mendosa mi predecesor por otros quatro aos mas, los quales se iban cumpliendo contaua fst'cj por una cdula real de su mag.t y por la prorrogacin del dicho visorrey don antoo de mendosa de que ante mi hizo presentacin, y me pidi que atento el pro e utilidad que de aver la dicha emprenta en esta nueva espana se sigue le manluis &c.

Yo, don

55

dasse prorrogar e prorrogase la dicha licencia en nombre de su mag.t por tiempo de ocho aos mas:

mi visto lo susodicho e teniendo consideracin a que dello se seguira beneficio a la repblica desta nueba espaa, por la presente prorrogo y alargo al dicho Juan pablo ympresor la dicha licencia para que el y no otra persona alguna pueda yniprimir ni tener ymprenta en esta ciudad de mexico quenten [sic] cumplidos los quatro aos de la dicha primera prorrogacin que ans le hizo el dicho visorrey don antoo de mendosa, y mando que la dicha licencia le sea guardada y cumplida segund y como en ella se contiene por todo el tiempo en ella contenido, e que ninguna justicia ni otra persona alguna bayan ni pasen ni consientan yr ni pasar en manera alguna, so pena de docientos ps. de minas para la cmara de su mag.t fecho en mexico a honze das del mes de otubre de mili y
e por

quinientos y cinquenta y quatro aos. Dox Luis DE Velasco. Por mandado de su seora, Axtoo DE TURCIOS.

Al margen: prorrogacin a Juan pablo ympresor de la ympentra de esta nueba espaa por otros quatro aos mas.
(Archivo General. Libro
4.**

de Mercedes,

fs.

73 vto. y 74).

En

viernes en 17 de Hebrero (1542). Eneste^dia

se rescibio por vezno jAlonso Lucero y

Juan Pa-

blo,

56

con que den fianzas, e dadas se

de

e! ti-

tulo.

(No obstante que no se dice que sea el impreyo me figuro que lo es, porque generalmente se encuentra en este libro, que las personas quienes se recibe por vecinos se les hace despus merced de solar; y como veremos ms adelante, al darse el solar Juan Pablo, se le llama imprimidor 3" vecino de la ciudad. Nota del Sr. D.Jos F. Ramrez). Martes 8 de Mayo de 1543 aos. Este dia los dichos seores justicia e regidores, de pedimento e suplicacin de Juan Pablo, ymprimidor, vezino de esta cibdad le hicieron merced de un solar para hazcr casa en la traza desta dicha cibdad, al barrio de S. Pablo, en la calle que va de hazia el dicho S. Pablo, al esquina, linde con solar e con las calles reales, del qual dicho solar le hizieron merced, segn se contiene en la merced, de arriba Juan de Escobedo, e mandronle dar titulo en forma. Hase de hazer al tenor, mudando la calle e
sor,

linderos.

(Este solar se refiere al de arriba, dado Juan

de Escobedo; y en este se ponen por linderos en la traza de la cibdad la parte de S. Pablo, en

que va de hacia espaldas del hospital de Sr. Ramrez!.


la calle

el

dicho

.S.

Pablo las

la Trinidad.

Nota del

[Libros de Cabildo].

57

VI.

En domingo
d

veinte y uno del

mes de noviembre

mdslv aos

se bautizo alonso hijo d Jun.' pa-

blo librero y de su mujer lexitima xironyraa gutierres fueron sus padrinos Ju. de

jer

el

lisensyado Al." d aldana

burgos y su muprovisor d m-

lico y bautizelo yo.


[Libro
l.->36-1547].

El

ballr. Di. Rs. cura.

de Bautismos de la Parroquia del Sagrario.

El
ller

mesmo

dia (26 de

Marzo de 1553;

el

bachi-

puebla bautizo a Elena hija de Juan pablo y


dice: Elena.

de jeronima nuez fueron compadres gonzalo.

El bachiller Puebla. Al margen

[Libro 2" de Bautismos de la Parroquia del Sagrario. Iw2-1569].

VII.

El Rey. Presidente
cia real de la

c oidores de la nra audien-

nueva espaa que por parte de an-

tonio despinosa y de antono albarez y Sebastian

gutierrez y juan rodriguez ynpresores de libros, vecinos de esa ciudad de meiico, me ha sido

hecha relacin, que don antonio de mendoga nro visorrey que fue desa dicha nueva espaa dio licencia a juan pablos ytaliano para que el y no otra persona ninguna pudiese ynprimir li9

- mbros y tener emplenta en esa tierra por tiempo de seis aos, con que nos le confirmsemos la dicha licencia dentro de los dos aos primeros,

y que despus el dicho don antonio le prorrogo la dicha licencia por otros quatro aos mas, y que antes que se le cumpliese esta prorrogacin vos el visorrey don luis de velasco le prorrogastes la dicha licencia por otros quatro aos mas, como
los cuales por nos le fue confirmada,

constaba por las cdulas de la dicha licencia y prorrogaciones della, de que ante nos en el nro consejo de las yndias por su parte fueron presentadas, y que las dichas prorrogaciones an sido sin nra aprobacin y consentimiento^ y en gran dao y perjuicio desa tierra, porque a cabsa de tener el dicho Juan pablos la dicha emplenta y no podella tener otro ninguno no haze la obra tan perfeta como convenia, teniendo entendido que .aunque no tenga la perficion que conviene no se le a de ir a la mano es cabsa que no abaie el precio de los volmenes que ynprime, y me fue su-

plicado vos mandase que no permitiesedes ni diesedes lugar que les fuese puesto estanco ni ynpediniento alguno por parte del dicho juan pablos ni

por otra persona alguna en el vso y ejercicio de sus oficios de ynpresores, sino que el arte de la

amprenta se husase y exerciese libremente en esa


tierra

como

se vsa en estos rreynos o

como

la

mi

merced

fuese: lo qual visto por los del nro

conse-

jo de las yndias fu acordado que

dar dar esta mi cdula en

la

dicha razn.

deuiamos manE yo

consintis
ni
ni

59

mando que no

tovelo por bien, por la qual vos

deis lug-ar que por parte del dicho

Joan pablos

por otra persona algfuna se pong^a

estanco en esa tierra los dichos antonio despi-

uosa y antonio albarez y sabastian gutierrez y Juan rrodrig-uez en el vso y exercicio de sus oficios de ynpresores, sino que libremente los vsen y

segn y como se acostumbra en estos rreynos, fecho en vaUadollid a siete de setiembre do mili e qui.o-* e cinquenta y ocho aos. La. i'iNOESA. Por mandado de su mag.i' su al.* en su nombre. Fran.co de Ledesma.
exert^an

En

la

ciudad de raexico en tres dias del raes de

agosto de mili e qui.os e cinquenta y nueve aos estando en el acuerdo los seores presidente e oydores del audiencia rreal de la nueva espaa y

en presencia de mi antonio de tun;ios escribano mayor de la dicha rreal audiencia y de la gobernacin de la dicha nra. au.'^ fsic pro nueva espaa^ parescio antonio despinosa e presento esta
gedula de su mag.d y pidi la guardasen y cumpliesen como en ella se contiene, e por los dichos
seores presidente e oidores vista
sus
la

tomaron en

la obedez<;ian y obedezen todo e por todo como en ella se contiene, y en quanto al cumplimiento della mandaban y mandaron se guarde y cumpla segn e como su (jieron

manos y dixeron que

mag.d

lo

manda, y que se asentase por


1".,

avto.

[Cedulario del Archivo General., tom.

folio 156).

60

vm.
El Rey.
la

Don luis

de velasco nro visorrey de

nueua espaa y

pr.e del audiencia real

que en

ella reside, antonio

despinosa vezino de esa ciu-

dad de mexico que esta os dar buelbe esa tierra con licencia nra con deseo de nos servir y a beuir y permanecer en ella, por lo qual y por ser deudo de criados y seruidores nros tengo voluntad de le mandar fauorezer y hacer merced en lo que oviere lugar: por ende yo vos encargo y mando que teniendo respeto lo susodicho le tengis por muy encomendado y en lo que se le ofreziere le ayudis y favorezcis
e

cargos conforme a la que nos pueda servir e do, que por las causas dichas reziuire de vos seruicio. de vallid. a veinte y vno de nouiembre de mili c quinientos y cinquenta y ocho aos. La PRINCESA. Por mandado de su alteza, en su nom-

y encarguis ofizios calidad de su persona en ser onrrado y aprouecha-

bre, Fran.co

de Ledesma.

En la ciudad de mex." a dos das del mes de agosto de mili e qui.os y cinquenta y nueue aos antel muy Ill.c seor don luis de V. visorrey e gouernador capitn general por su mag.J en esta
nueua espaa y presidente en
el

audiencia rreal

pareci antonio de espinosa \ez. dcsta ciudad y

61

presento esta cdula de su mag.d librada ea su


real q. de yndias y pidi della cumplim." y por su

seora vista la tomo en sus

manos

dixo que la

obedezia y odebe^o con el acatara", y reuerencia deuda, y en quanto al cumplim. della quel esta
presto de hazer y cumplir lo que por ella su mag.t

manda. Y que asi se asiente por auto. Don Luis Di Velasco. Paso ante mi, Antonio de TuhCos.

El Rey. Don

luis

de V.co nro visorrey de la

nueua espaa y presidente del audienia rreal que en ella reside. Antonio despiaosa vez" desa ciudad de mex. me ha hecho rrel.on quel vino a estos Reynos a cosas que le convenian y que agora buelbe a esa tierra con yntento de beuir y permamanezer en ella, y que para tener su asiento y grangeria tiene necesidad de tierras para labrar y solares para hazer casas y me suplico vos mandase se los hiciesedes dar para el dicho efeto o como la mi merced fuese, por ende yo vos mando que sin perjuizio de los indios ni de otro tr.
(tercero) alguno
deis al dicho antonio despinosa
tierras en que labre y solares

en que edefique co-

mo

a los otros vezinos desa tierra de su calidad,

fecho en Vallid. a veynte y vno de noui.e de mili c quinientos e cinquenta y ocho aos. La princesa.

Por mandado de su alteza en su


la

n.e Fran.c>j

DE Ledesma.

En

ciudad de mex." a dos dias del mes de ag."

d mili e
quii. os

62 -

y cinquenta y nueue aos antel muy 111. e seor don luis de velasco visorrey e gouernador y capitn general por su mag. en esta nueua espaa y presidente en el audiencia rreal
desta ciudad y presento esta medula de su mag.t librada en su rreal consejo de yndias y pidi della cumplim." y por su

pareci antonio despinosa

v.

seora vista la tomo en sus

manos y

dijo

que la

obedezia y obedeci con el acatam." y rreuerencia deuido y en quanto al cumpl. della quel esta
presto de hazer y cumplir lo que por ella sumag.t manda y que asi se asiente por auto. Dox Luis

DE

V.*-~o

Paso ante m, Ant." de

Tcr^ios.
1., fol.

(Cedulario del Archivo General, tom.

155 vuelto).

IX.

moj'a de contreras arzobpo de mex. Por quanto en el santo concilio prouncial que cannicamente esta congregado en esta ciudad se a ordenado vn catechismo para instruccin de los fieles y ministros deste arzobpdo y proiiincia y vn
etc.

Don pedro

confessonario que en las lenguas de los naturales


(lella

a de aver y assimismo

vn examen y direc-

tion de confcssores y penitentes por donde an de ser doctrinados y ezaminados los que se rezivieren

a ordenes menores y mayores y se proveyeren en beneficios curatos y doctrinas y dieren licencia

para confessar y ceremonial que en conformidad de las reglas del misal tridentino, erectiones de

las cathedrales

63

y decretos del sancto concilio general de trento a de aver, los quales libros por decreto se mandan ynprimir, cathecismo y confessonario en la lengua castellana y en las
los naturales

dems de

de cada dicesi desia dicha provin-

cia, y el examen y direction estatutos y ceremonial en la castellana y latina solamente, y para que

libros conviene se

haya efecto de dicho decreto y copia de los dichos ynpriman y estampen en esta
dicha ciudad, y asi prelados y cabildos y sus vicarios y curas como todos los dems fieles deste di-

cho arzobpdo y provincias obedezcan guarden y esecuten lo ordenado y proveido en los dichos libros }' porque el doctor joan de salzedo cathedratico de prima de caones en la universidad real
de esta dicha ciudad, consultor y secretario del dicho santo concilio provincial que en ella esta

congregado, me pidi que atento a la utilidad que de ynprimirse los dichos libros con brevedad se seguir a las animas de los fieles y servicios que a dios nuestro seor se har en ello, le hiciese merced del previlegio y estampa dellos para que por el tiempo que se le concediese ninguna persona los pueda sin su licencia ynprimir ni vender so

grave pena que se le ponga y execute sin remisin en lo que excediere, atento a lo qual y a que el dicho doctor joan de salzedo tiene y a de tener en su poder como tal secretario los originales de los dichos libros firmados y sellados y a que es persona de calidad mucha legalidad y confianza, por la presente en nombre de su magestad le hago

merced por tiempo de


tes

64

seis aos primeros siguienque corran y se quenten desde el dia de la data della en adelante de que pueda el y la persona que su poder tuviere y no otra alguna ynprimir los dichos catechismos confessonario examen y

direction de confessores y penitentes estatutos y ceremonial en esta ciudad o en otra parte desta

jiueua espaa en las lenguas que

el

dicho decreto

manda y

refiere,

y mando que

las justicias de su

magestad

della que no consientan que sin su orden

y licencia se jmpriman ni bendan los dichos libros por persona alguna el dicho tiempo y executenen lo que exedieren pena de mil ducados de castilla la

mitad para el dicho doctor joan de salcedo y la otra mitad para la caraai-a de su mag.t dems de que pierdan los ynstrumentos con que ymprimieren y libros ynpresos aplicados al dicho doctor en la qual desde luego doy por condenado al que contra el thenor desta merced fuere 5' pasare, y la concedo con cargo que los libros que en su birtud se ymprimieren se corrijan con los dichos origi nales y guarde y cumpla lo que el dicho decreto

manda, y antes de henderse se traigan ante

el se-

cretario ynfrascripto para que se tase lo que por cada uno se ha de llevar, fecho en mex." a treinta

das del

mes de setiembre de

ochenta y cinco aos. P. Archps. mexicans. Por mandato de su seora yllustrissima, Martin Lpez de Gaona.
[Libro
12
'=

mili e quinientos y

de Mercedes del Archivo General,

fol. 153].

LOS MDICOS DE MXICO


HN EL SIGLO XVI
(I).

|I{SDE que por la culpa de nuestros primeros padres entraron en el mundo las enfermedades y la muerte,

es natural

que

los

hombres hayan bus-

cado medios para idiviar sus dolores 3- prolongar su vida. La casualidad unas veces, la observaciiM otras, y aun dicen que el ejemplo de algunos animales, les fu'-ron dando conocer ciertas medicinas;y los hombres que se dedicaban tan importante estudio trasmitan otros, ya de viva voz, ya por escrito, los conocimientos obtenidos, que ca(I) Con rvi- mi-nio liuU' di, en S-'piiernbre de 1372, unos artculos ni peridico <jE1 Defen-or Catlico que se publicaba enirce'^ en esta capital, y que tuvo encasa circulacin Con motivo ilo contarse varios lib'-os de m dicina ntrelos descritos en la presente obra, rae ha parecido conveniente reproducir aqu aquel escrito, refundindole y amT>liAndole cons<der,iblemente con el resultado de indagaciones posteriores. 10

da
da se

66

los

aumentaban con

que de nuevo

se iban adquiriendo. La necesidad de l.i medicina es tan grande y tan frecuente, que

no se hallar nacin, por inculta que sea, donde no ha3'a habido mdicos curanderos. El conocimiento que stos posean de
las

propiedades de algunos simples,

les da-

ba
5'

cierta superioridad los ojos del vulgo;

para realzar ese prestigio consideraban, sin duda, medio propio juntar el uso de prcticas sepersticiosas con el de los remedios naturales. As es que en los pueblos atrasados casi siempre andan unidis la medicina y la hechicera, sin que falten tampoco ejemplos de ello, aun en naciones cultas. Supuesta la creencia general en un espritu maligno, no es de extraar que l se atribuyan los males que sufre la humanidad, especialmente uno de los mayores, como lo son sin duda las enfermedades; y que por medio de ceremonias vanas se trate de contrariar aquella perniciosa influencia.

Los antiguos mexicanos no fueron excepcin de la regla. Entre ellos haba mdicos que tenan gran conocimiento de los vegetales; y cuando vino de Espaa el clebre

Dr. Hernndez, de quien luego hablaremos, le dieron conocer los nombres y virtudes de ms de mil doscientas plantas (1). El Em( )

Clavigrro,

.^lor. ant.

del Messifo,

lib.

VII, W.

67

parador Moctezuma tena jardines de yerbas medicinales, y mandaba sus mdicos que hiciesen experiencias con ellas, y curasen los seores de su corte. La gente comn ocurra rara vez los mdicos, por excusarse de pagarles, y porque era general el conocimiento de varios remedios, con los cuales se curaban, como podan, de sus enfermedades (1). Para el pron<'>stico ocurran un medio supersticioso que nos refiere el P. Motolinia (2). <Tomaban, dice, un puo de maz, del ms grueso que podan haber, y echbanlo como quien echa unos dados; y si algn grano quedaba enhiesto, tenan por cierta la muerte del enfermo. Aade que si alguna persona enfermaba de calenturas recias, tomaban por remedio hacer un perrillo de masa de maz, y ponanle sobre una ptnca de mague}', y luego de maana scanle un camino, y dicen que el primero que pasa, lleva el mal apegado en los zancajos, y con esto quedaba el paciente muy consolado.* El mismo
ToRQL'EMADA, Monarq. Jnd., lib. XVI, cap. 14. el reino muchas yerbas midicinales, y los indios son grandes herbolarios, y curan siempracon ellas, de manera que casi no hay enfermedad para la cual no sepan remedio y le den; y & esta causa viven mu)' sanos. y casi por maravilla mueren, que no sea cuando el hmido radical se consume. Fr. Marti.v Icvaci.), Itinerario del Nuevo Mundo (apud Go.\z.\.r,Ez de Mendoza, Hist. del Gran Reino de la China. Anvers, 1596) cap. 5.; [2] Hist. de los Indios de Nueva Espaa, trat. II
fl]

Hay en todo

cap.

>S.

68

padre, en otra obra .su3'a. hasta ahora indita (1\ nos da la noticia de que las mujeres siempre las curaban otras mujeres, y los homl">res otros hombres. Parece, pues, que entre los aztecas era cosa corriente lo que ahora comienza admitirse en alj^unas partes, es saber, que las mujeres sean las que ejerzan la medicina general de las personas de su sexo, sin limitarse aquellos casos en que su intervenci(3n ha sido considerada siempre como indispensable, por razones de decencia. Segn el P. Mendieta (2) los mdicos, ms bien sortlegos mexicanos, solan imponer los enfermos una extraa condicin para alcanzar la salud. El mdico que era llamado para curar el enfenrio, si la enfermedad era liviana, ponale algunas yerbas cosas que usaban por remedios; pero si la enfermedad era aguda y peligrosa, decale: t algn pecado lias cometido. V tanto le

importunaba y angustiaba con repetrselo, que le haca confesar lo que por ventura muclios aos antes haba hecho. Y esto era tenido por principal medicina: echar el pecado de su nima para la salud del cuerpo.
[1] \auitscrito,x>g.Ser. de mi copia. Sahacrn menciona varias veces las w/e//Vas. Hist. lifii. dfia<i cosas lie Nuiva Espaa, lib. II, caps. 11. 30&c.
[2]

Ilisf.

Eilis. Ind.,

lib, III,

cap.

41.

El P. Sahagn
(1)

69

nos ha conservado una buena coleccin de recetas, que pueden dar idea de lo que era aquella medicina, y que le fueron comunicadas por los mdicos de Tlatelolco, viejos y muy experimentados en las cosas de a medicina. Llambanse Gaspar Matas, Pedro Destrago, Francisco Simn, Miguel Damin, Felipe Hernndez, Pedro de Requena, Miguel Garca 3' Miguel Motolinia. iVunquc estos seores curaban pblicamente, no saban leer, en lo cual quedaban inferiores otros muchos de su raza que, sin pretender el ttulo de hombres cientficos, estaban bien instruidos en lectura y escritura. Aquella ignorancia de las primeras letras hace creer que los dichos mdicos eran de los antiguos, y no de los enseados en la escuela de medicina que hubo para los naturales en el colegio de Tlatelolco (2). Al acabar el siglo aun haba mdicos indios examinados. Comprubase con un pasaje del Confesonario de Fr. Juan Bautista, impreso en 159^ (n.o 114). All, en el fol. 'o2 vto., entre las preguntas que el confesor deba hacer los penitentes, segn su estado y profesin, se hallan varias para los mdicos, y la primera es esta: Fintil i//s/.

Gen. de las cosas de A'neva Espaa,


Ltd.,
lib.

lib. lib.

X,

cap.
pe.

'S;
1.*.

libro XI. cap. 7, 5,

(2)

Mendieta, Uist.Ec/.
cap.
11.

IV, cap.

15;

V,

gstete mdico,

70

no sindolo, sin ser exaniinado? lluego haba mdicos indios examinados^ y otros que sin serlo se entrometan curar, lo cual no estaba exento de culpa los ojos del buen padre, y con razn. Adems de gran nmero de vegetales, que empleaban en infusiones, cocimientos y cataplasmas, as como en forma de ungentos y aceites, usaban los indios las sangras (1), practicndolas con lancetas de
obsidiana, de las cuales se sirven hasta hoy los curanderos para el mismo efecto en algunos lugares del campo. Los
iztli

pobres se sangraban con pas de maguey: operacin en que tenan motivo para estar muy diestros, por la asombrosa frecuencia con que se sacaban sangre de todas las partes del cuerpo para ofrecerla en sacrificio sus dioses. El bao era tambin medicina favorita de los aztecas, especialmente el de vapor en el horno llamado tcniascalli: consrvase hasta hoy entre los indgenas el uso de ese bao, y aun el nombre del horno. Parece que aquellos mdicos adelantaron bastante en su profesin. El cronista Herre-

[1] Usr.n poc de sangras, y menos du purgas compuestas, por tener entre ellos otras simples con que evacan los humores, travndolas del campo, y aplicndolas luego al enfermo. Itinerario del Suivo Mundo, ubi supra.

ra
(1)

71

asegura que tenan maravilloso conocimiento de las cosas simples, \^ haban hecho y hacan curas muy sealadas en los
castellanos.

El P. Montolinia refiere que hay algunos de ellos de tanta experiencia,

que muchas enfermedades viejas y graves que han padecido espaoles largos das sin hallar remedio, estos indios los han sanado.
2>

era tampoco desconocida entre los aztecas la prctica de la ciruga, antes, segn se dice, curaban las heridas pronto y bien. Ellos curaron en Tlaxcala Corts y sus compaeros de las heridas que recibieron en la desastrosa salida de Mxico, lla-

No

mada

la

Noche

triste.

Acompaaban tam-

bin ti los ejrcitos en las guerras, manera de cuerpo mdico-militar, y este propsito se expresa as el P. Montolinia (2): Tenan gente suelta para tomar desde luego los heridos y llevarlos cuestas, y estaban aparejados los zurujanos con sus mclecinas, los cuales con ms brevedad sanaban los heridos, que no nuestros maestros zurujanos, porque no saben alargar la cura

porque

les

paguen ms de

lo

que merece,

como acontece
cap.
(1) Hisl. 16.

entre nuestros naturales.


II, lih. 7,

Gen. di los Hechos Castellanos, Dc.


376.

(2)

Manuscrito, pg.

72

ciruj anos in-

La fama de

ios

mdicos y
la

dios no deba de ser del todo infundada,

pues apenas hecha


ts al

conquista peda Cor-

Emperador, en 1522, que no permitiera pasar mdicos la Nueva Espaa (1), lo cual da entend i'r que tena por suficientes los del pas. Mas el Emperado-- no hubo d"" icceder la peticin, porque segn el Mtro. Gonzlez Dvila (2), el primer mdico que tuvo Mxico fu el Dr. Olivares, que pas con licencia del Emperador, dada en Burgos 8 de Julio de 1521.^ Este autor,

como

cronista

mayor de

Indias, tena moti-

vo para estar bien informado de tales cosas, y las seas son puntuales; pero sea que el Dr. Olivares no llegara pasar, sea que no ejerciese su profesin, lo cierto es que aqu no se encuentra rastro de l, }- que en los libros de Cabildo no aparece su nombre, ni Bernal Daz, que nada se dejaba en el tintero, le menciona en su Historia, con hablar, como habla, de otros mdicos. Sospecho que el Dr. Olivares alcanzara merced de
protomdico, cosa semejante, en estas partes, y no la us personalmente, por ser comn entonces procurarse mercedes en las Indias, sin ms fin que el de s.acarles provecho al cederlas otros.
[11 \]

Herrera, Dc. III, lib. 3, cap. I. Teatro Eces. dlas Iglesias de Indias, lom.I, pff.7.

De

73

todos modos, antes que el Dr. Olivares, iKiba ya venido el Dr. Cristbal do Ojeda, pues declarando en la Residencia do

Corts (1), el 27 de Enero de iry29, dijo que era poblador y eoiiqnistador: que i la guerra, y que conoca Corts de diez aos esta parte: lo que nos hace retroceder 1519, en que sali la expedicin para la Nueva Espaa. Pero por otra parte, parece natural que si vena con el ejrcito, hubiera curado Corts en Tlaxcala, y. no dejara esc cuidado los cirujanos indios. El doctor, en su declaracin, bien contraria Corts por cierto, dice tambin que cur luucJias veces Cuauthemotzin, aadiendo una
circunstancia que los historiadores omiten, y es que Corts dio tormento Cuauhtemo-

qiieviudole los pies las manos. Hasta ahora se tena entendido que el fuego se le haba aplicado los pies solamente. El
t.rin,

Dr. Ojeda fu regidor perpetuo de Mxico, y tom posesin en 3 de Agosto de 152b, lo cual no impidi que por haber mostrado regocijo al saber la venida de la primera Audiencia, el tesorero Alonso de Estrada, que gobernaba, metiese de cabeza en el cepo al seor doctor, conquistador y regidor perpetuo, tenindole en tan triste posicin un
[1]

Tom.

I.

pgs.

107, 108, 116, 126, 134.

da con su noche;
pis^

74

y luego otro da ms, de

ciente

con un grueso par de grillos. El pamismo nos cuenta en su declaracin,


el ejrcito

ese percance.

de Corts andaba un cirujano que se deca Murcia, boticario y barbero, que no sabemos cundo vino, y que pensando piadosamente no sera sino un curandero. Otro cirujano haba, llamado Maestre Juan, que curaba algunas malas heridas, y se igualaba por la cura excesivos precios. Este haba venido con Narvez, y le cur el ojo que le quebraron la noche de -SU prisin (1). Hallamos tambin mencionados un Br. Escobar, soldado mdico y cirujano, que acab por volverse loco; y un soldado, Juan Cataln, que si no curaba las heridas por medios naturales, lo menos las santiguaba y ensalmaba. Las pocas mujeres que venan con los espaoles ayudaban tambin las curas. A pesar de todo, el servicio mdico del ejrcito dejaba mucho que desear; por lo comn la nica medicina que se aplicaba las heridas era apretarlas con paos, y echarles aceite y sal. Aun este triste recurso faltaba muchas veces, y haba que suplirle con unto de indios muertos; de modo que el buen Bernal Daz,
(1)

Con

BerWal Djaz,

caps.. 122, 157.


hablando de
las

7o

crudas batallas con los tlaxcaltecas, no puede menos de exclamar: Oh qu mal refrigerio tenamos, que aun aceite para curar heridos, ni sal no haba il)!* A los principios de la poblacin, la falta suma escasez de mdicos examinados deba producir funestos efectos en la salud de los vecinos, entregndolos en manos de charlatanes que acababan presto con los infelices enfermos. Si nos quedara duda de ello, bastara para disiparla una noticia que nos ha dejado el P. Fr. xVntonio de Remesal (2). Despus de referir las calamidades que por los aos de 1532 40 sufrieron los vecinos de la ciudad de Santiago de Guatemala, como la destruccin de los ganados por las fieras y perros bravos, un grande incendio, una invasin de estafadores que lograron robar todos los vecinos, el exceso en los juegos, etc., concluye diciendo: Todos los daos que ste y los aos pasados padecieron los vecinos de la ciudad de Santiago, parece que les caan de fuera, y no les tocaban inmediatamente las personas y vidas,

y que ya que

les faltaba la paz, el gusto, la


el

hacienda, el ganado,

oro y

la plata

que

[11 Id.,

caps. 65, 151, 204.

pay

f2J

Historia de a Brrncia de S. Vicente de CftiaGuatimala, de la Orden de Sto. Domingo, libro IV,

cap,

5.

ics

76

robaban los forasteros, tenan salud en sus personas y seguras las vidas con que remediar tantos daos. Pues aun este consuelo les falt en aquellos das. Porque acabada la guerra, y sujetadas las provincias de hi comarca, seguras las personas y vidas de las macanas y flechas de los enemigos, entr un hombre en la ciudad, que se las puso en mayor peligro que todos ellos. Dijo que era mdico, cirujano, boticario y lierbolario famoso. Puso tienda de medicinas, y para aplicarlas, visitaba los enfermos, tomaba pulsos, recetaba para su casa y haca todas las demostraciones de un protomdico de la corte. Pero como el arte de curar la deba de ejercitar ms por inclinacin que por ciencia, y faltando el saber por
sus principios, era forzoso acudir la experiencia, y sta, siendo tan dificultosa y peligrosa, haba de ser costa de los vecinos, pagaron tan bien la entrada de su buen mdico, que enterr l solo en la ciudad ms espaoles en un ao, que haban acabado en diez las guerras de Nueva Espaa. Y este ao de cuarenta y uno. en particular, se encarniz de suerte que no escapaba hombre que visitase. Y as los 5 de Agosto (dems de otras muchas veces que en diferentes tiempos le haban requerido que no curase ni recetase para su botica, y no aprovecha-

ba,

77

mpetu con que segua una arte tan dichosa como la medicina, cuyas faltas cubre la tierra) le mandaron, so graves penas, que no visitase enfermos ni ejercitase la medicina, aadiendo las pasadas el destierro de la ciudad. Porque se haba experimentado que no escapaba persona en quien pusiese sus manos. Aunque dentro de un ao se vio la ciudad tan necesitada, que los 14 de Marzo de r>42 los alcaldes y regidores en su cabildo dijeron mandaron (dice el secretario), que atento que al prc^ente en esta ciudad no hay mdico que sea letrado para que cure de medici)ia, que el dicho N. mire su conciencia, haga, como buen cristiano, su leal saber y entender: y que si alguno lo llamare para curar, si algn dao le vi)tiere por intervenir en la tal curacin, sea culpa de la persona que as lo llamare. que de hoy en adelante se le alsa repone la poia.^ Nada pinta como este ltimo rasgo, la falta de profesores en aquellos tiempos, y la propensin general acudir al mdico, aunque conste su ignorancia. Curioso sera saber si los vecinos se prestaron seguir pereciendo manos de aquel endemoniado curandero. En Mxico no era tan indulgente el Cabildo con los que .se entrometan (\ ejercer la medicina, y en sus actas hay repetidas por
el

78

pruebas de que cuidaba de la salud de los vecinos. En Cabildo de 15 de Marzo de 1524 se dio un solar Maestre Diego, cirujano; y en 13 de Enero de 1525 se sealaron cincuenta pesos anuales de salario Francisco de Soto barbero cirujano, para que resida en esta ciudad^ sirva en ella los dichos oficios. A principios de 1527 comenz ya organizarse la facultad, porque en 11 de Enero present el Dr. Pedro Lpez ciertas cdulas poderes de los protomdicos de S. M., con una sustitucin del Lie. Barreda, por la cual parece que le nombra instituye para usar el dicho oficio de protomdico en estas partes. El Cabildo le recibi juramento de usar fielmente su oficio sin amor ni desamor, y le facult para imponer penas al que curase sin ttulo. A pesar de eso no faltaba, como nunca falta, quien
se atreviese ejercer ilegalmente la medi-

sobre todo en los casos de enfermedad frecuente, cual lo era entonces la de las bucina,

bas,

mal

v^enreo.
1.527,

mismo ao de
del

As es que, sin salir del hallamos un acuerdo

Ayuntamiento contra los curanderos. En 23 de Diciembre ordenaron mandaron que ninguna persona sea osado de untar ninguna persona que est enferma de bubas de otras llagas dolores, sin que primeramente venga dar razn la ciudad de

ello,

79

para que sea visto y examinado, so pena de setenta pesos de oro por cada vez que
hiciese lo contrario.

de Enero de 152S, se repiti la prohibicin en trminos ms generales: Este da los dichos seores dijeron, que por cuanto su noticia es venido que muchas personas, sin ser mdicos ni cirujanos examinados, curan algunas personas, c por no saber lo que hacen, dems de les llevar sus haciendas, los matan dejan con muchas ocasiones de venirles muchos males y enfermedades, de que viene mucho dao y perjuicio, conviene que se provea remedie; proveyndolo dijeron, que ordenaban mandaban, ordenaron mandaron, que ninguna persona que no fuera mdico cirujano examinado, tenga ttulo, no sea osado de curar de medicina ni ciruga, so pena de setenta pesos de oro. . dentro de tercero da, primero siguiente, todos los que ans curan de medicina ciruga parezcan ante Luis de la

Poco despus,

el 22

Torre, alcalde, ante el Dr. Hojeda el Lie. Pedro Lpez, mdicos, mostrar sus ttulos dar razn por qu curan, porque visto por ellos, provean manden cerca de-

que convenga: si curan con justo ttulo causa, se les d licencia: lo cual pase ante el escribano del Cabildo. A 12 de Nolo lo

80

viembre de 1529 comision el Ayuntamiento los mismos doctores Hojeda y Lpez para que visitasen las tiendas de los boticarios; disposicin que se repiti despus muchas veces; y 24 de Enero de 1530 mandaron que un Bartolom Cataln, que sin tener ttulo ni facultad para ello andaba curando de bubas y otras enfermedades, se presentase examen. El 21 de Noviembre de ese mismo ao de 1530 se recibi por vecino al Lie. Surez, mdico, de quien no s otra co.sa. Y en el de 1533 (8 de Agosto) aparecen sealados los licenciados Barrera y Alczar para examinar un boticario, porque en esta Nueva Espaa no hay protomdicos de S. M.; aseveracin extraa, pues hemos visto que desde 1527 fu recibido ese oficio el Dr. Lpez; y en 4 de Agosto de 1536 vuelve figurar con el mismo ttulo en unin del Dr. Cristbal Mndez. Parece que este ltimo haba venido la Nueva Espaa poco tiempo antes, y estaba todava aqu fines de 153S, porque el 3 de Diciembre fu nombrado, con el Dr. Jimnez, visitador de boticas y parteras. Rcgre.s despus su patria. Jan, y all imprimi en 15.53 un libro intitulado: <-Del ejercicio y de su provecho, en el cual refiere que presenci en Mxico una operacin de talla, y extraccin de una piedra del tamao de un
*

81

huevo (1). Dvila cita un captulo de la obra, en que el autor ventila esta cuestin: Si lis mujeres hilando hacen ejercicio. Viene la cita propsito de referir, tomndolo de ese captulo, que habiendo sabido la Emperatriz que las seoras nobles de Mxico pasaban la vida en la ociosidad, les hizo saber, por medio del Arzobispo, que les mandaba y rogaba que se ocuparan en ejercios dignos de su:^ personas, y s; era menester, enviara hilo y todo aparejo de hilar. Aade el cronista, que el Arzobispo les intim la orden, hacindoles un razonamiento mu}' grave, y que mientras unas seoras se dieron por sentidas, otras lo recibieron como sealada merced (2). Aun cuando haba protomdicos, no dejaba por eso el Ayuntamiento de intervenir en el ejercicio de la profesin, como se ve en varios acuerdos. El 3 de Febrero de 1531 nombraba //5a// de los mdicos, cirujanos y easahfiadoreSy y en general de todos los
1]Hrr:.^Vdez MohkjK, ispai'iola, tom. III, pg.
list.
1-.

Bibliogt: de la

Medid-

[] Todo esto lo refiere Gil Gonzlez Dvila comoocurrido en 105); pero entonces no habfa Arzobispo en Mxico; y as es que dio por anticipacin al prelado el ttulo que no tuvo sino hasta mucho despus {Teatro Ekl. dlas tgl. de Ind.. tomo I, pjj. ".U]. La fecha no est errada (como lo estn muchas del Teatro Eclesistico}, por^jue en la carta cine el Sr. Zumrraga y otro padres escribieron al Consejo de Indias en Ti de Marzo de l'rfl dicn: "Y no va esto fuera de lo c^ue nuestra seora la Emperatriz, ha mandado- que las mujeres de esta tierra hilen: ojal as fues." Vase mi biografa del Sr. Znmrrasa, ApnJ.. pff. "v.

12

82

que curan y untan de enfermedades, Maestre Diego de Pedraza. Aun se atreva


contrariar las disposiciones del protomdico. porque dio licencia Pedro Hernn,

que curase de bubas <^no Pedro Lpez, proembargante que tomdico, le ha mandado que no cure (I de Febrero de 1527). Aos despus (13 de Octubre de 1536) tasaba los honorarios de los mdicos, fijando el de un tostn ( sea medio peso) por cada visita, porque cobraban honorarios excesivos, y como haba ya mucha gente en la ciudad, ganaban ms.
dez^ barbero, para
el Lie.

Tal providencia result ineficaz, como todas las de su clase, y pasados cuatro aos, se quejaba de los mdicos y boticarios Fr. Toribiode Motolinia, en estos trminos: En Mxico, cuando algn vecino adolece y muere, habiendo estado veinte das en cama, para pagar la botica y el mdico ha xqnester cuanta hacienda tiene, que apenas le .O decir un caqueda para el entierro. sado, hombre sabio, que cuando enfermase alguno de los dos, teniendo cierta la muerte, luego el marido haba de matar la mujer, y la mujer al marido, y trabajar de enterrar el uno al otro en cualquier cementerio, por no quedar pobres, solos y adeudados (l). Y el mal que el buen misionero
.
.

[l]

Hist. de los litd. f Ntteva

Espaa,

trat. I, capiu-

lo

14.

83

deploraba hace tres siglos, aun no se destierra en nuestros das. En las expediciones emprendidas despus de la conquista, era 3'a uso llevar quien cuenfermos y heridos. Cuando Corts rase fu las Hibueras tom consigo al Dr. Pedro Lpez, mdico, y Maese Diego de Pedraza^ cirujano; este ltimo vino poco de ganada la ciudad: fu poblador antiguo: cas aqu: mantuvo armas y caballo: no slo fu esa expedicin, sino cuantas se hicieron Panuco, y en todas sirvi sin intei'i

rs

(1).

Tambin acompaaron

facultativos
(2).

Corts en la expedicin Californias

uo de Guzmn
Lie.

tena en su ejrcito

al

Diego Nez, que ejerca entrambas profesiones, y que sin duda daba tambin la mano la pelea^ porque fu herido en un reencuentro (3). Todo esto prueba que iba
creciendo el nmero de facultativos venidos de Espaa, porque en aquellos das aun no haba en Mxico enseanza de medicina para Espaoles. La ctedra de la Universisidad no se fund sino hasta el 21 de Junio de 1578; aunque por otra parte hallamos que ya desde mucho antes se conferan grados
Relacin de Baltasar Dorantes, MS. Berxai. Daz, caps. 174, 200. (31 Carta de uo de Gusmdn S. M., 8 de Julio de 1539, apud Docimeiitos del Archivo de ludias, toiio XIII
[1] \2]

pg.

3t)7.

8-1

de esta facultad, porque principios de Septiembre de 1553 recibi el de doctor el Lie Pedro Lpez (1); y el mismo obtuyp, 1.0 de Diciembre de dicho efio, el Br. Damin de Torres^ ;i quien argy Juin Vzquez de Avila, doctor en la misma ciencia
(2).

'

Varias vece$ he citado en las pginas precedentes el nombre de Pedro Lpez, y aqu es lugar de advertir que indudablemente hubo entonces en Mxico dos mdicos de este mismo nombre y apellido. En otra obra (3) habl acerca de esto, y aqu me conviene aquilatar y coordinar mejor aquellos datos, aadiendo algunos nueyqs. Esto y mucho ms merece un varn santo y sabio, que si no nos leg escritos, dej memoria imperecedera en sus virtudes y fundaciones piadosas. Desde 1524 vemos figurar un F'cdro Lpez^ como mdico de Corts, en la expedicin de las Hibueras (4). Envile el jefe desde Trujillo la isla de Santo Domingo en busca de socorros^ y en la travesa ,')^il) (21 f3]

Estatutos

ie

la

Universidad de

Af\iii*{\.' c),

prlogo.
Pi.AzA. Crnica

de la Universidad, MS.

Mi'xico gn 1554, pif^inas XLII y 204. [4] Fu tambin en ella un licenciado \'aKlivia, de quien no hay otra noticia, y que ms adelante puso dcnandaiJc mil pesos A Corts, "por lo que Ic cur 'A l A sus criados en Cabo de Honduras." Documentos inditos det Archii'o de /;?irt, tomo XXVIl, p;inat">1.


te,

escape!,

dcci naufraj^io, del que

literalmen-

n vma tabla (1). Hubo de ser tenido en Mxico por muerto, como todos los de aquella expedicin, porque durante ella, el 15 de Diciembre de 1525, su mujer^ Ana de Castellanos, pidi al Cabildo que le diese por servida (es decir en plena propiedad^ por haber cumplido las condiciones de la concesin primitiva) una tierra para huerta c|ue estaba dada su marido, porque agora, con necesidad que tena para criar sustentar ciertos hijos su)-os del dicho su marido, la haba vendido. Volvi, sin embarco, el Lie. Lpez, asisti Luis Ponce e .su ltima enfermedad (1526), y fu el prirt protomdico de Mxico, recibido por tal, como antes dijimos, en cabildo de 11 de Enero de 1527 (2). 'iVes das despus se le hizo merced de un solar en la calle de la Perpetua, donde labr la suntuosa casa de que hace mencin Francisco Cervantes de Salazar, en estos trminos: *AIfaro. ;De quin son esas casas cuN'a fachada de piedra labhida .se eleva toda plomo, con una
H) Bkrnai.
))iA/.,

L'l.No Iiiillo

cmo

caps. 17-1, 1S3. conciliar este

nombramicto d pro-

Lpez el ao de loUT, con el otro que recibi en Agosto lie 1336. No queda el recurso de aplicar tsle ltimo i*l otro Pedro Lipe/, porque en esta fecha slo.tena nueve aos de edad. Hav necesidad de suponer que les dos nombramientos recaveron en el primer Lpez: el nn por sustitucin del Lic.Tarreda, v el otro directamenloinOciico en el l)r.
te

por

la ciudad.


iTT.ijestHd

8o

que no he notado en otras? Her} le adornan mucho las columnas, tambin de piedra, que forman

moso

es el patio,

portales los lados. El jardn parece bastante ameno: y estando abiertas hus puertas,

como ahora
aqu.

lo estn, se

descubre desde

Zamora. Estas casas fueron del Dr. Lpez, mdico muy hbil y til la rep blica. Ahora las ocupan los hijos que dej, que son muchos, y no degeneran de la honradez de su padre (1). De consiguiente el Dr, haba muerto 3-a mediados de ir>54, fecha en que escriba Cervantes Salazar; y aqu deben darse por terminadas, mi parecer, las noticias relativas al priaier Pedro Lpez, perteneciendo al segundo las dems que se encuentran referentes un mdico del mismo nombre. Este segundo y ms clebre Pedro Lpez no fu hijo del primero. Naci en 1327: esta fecha no se opone su descendencia de aqul; lo que se opone es haber nacido en la villa de Dueas, en Castilla (2). Del primer Lpez sabemos que estaba aqu en 1525 y 27; } si el segundo hubiera sido hijo suyo, habra nacido en Mxico, no en Espa(1)

MS. habla de ei.te doctor y de su familia Dice que {\ii uno de los primeros pobladores que vinicion casados. (2) Kr. Aloxso Franco, Segunda parte de la Hisforin re Ja Provincia df Santiago de Mxicj, Orden de Predicadores, MS.,
lio.
I.

Mxico en 1554, pg. 121. Dorantes en su Relacin

cap

37.

a.

S7 -

tes juzgu probable, dir

filiacin, que annicamente que nuestro segundo Lpez figura en Mxico por primera vez cuando recibi con gran pompa el grado de doctor en Septiembre de 1553. Ejerci aqu la medicina con gran aplauso general, y no era menos estimado por sus virtudes: viva en el siglo como en un claustro. Era tanta su caridad, que no contento con asistir sin paga los pobres, los socorra adems con abundantes limosnas que les dejaba debajo de la almohada. Ms de cuarenta aos fu mdico del Convento de Santo Domingo, por especial devocin la orden, y sola quedarse all pasar las fiestas principales, acompaando los frailes en el coro. Tan docto como dado la candad (1) fund en 1572 el hospital de S. Lzaro, y diez aos despus, en 1582, el de S.Juan de Dios, con ttulo de la Epifana, para curacin de mestizos y mulatos: luego estableci all mismo una casa de nios expsitos, }' una cofrada de personas distinguidas, bajo la advocacin de Ntra. Sra. de los Desamparados, para que los recogiesen y cuidasen. Grata debe sernos la memoria del caritativo Dr. Pedro Lpez, por haber sido el primero que fund

Desechando, pues, esa

fl]

Estatutos de la Universidad

(1.* cd.),

prloffo.

88

entre nosotros un asilo para esos seres desvalidos, ms de sesenta aos antes de la

memorable asamblea en que el glorioso S, Vicente de Paul los puso bajo la proteccin de las primeras damas de Pars, y casi dos siglos antes de que el Illmo. Sr. Arzobispo Lorenzana inmortalizase su nombre con la creacin del establecimiento de que hoy goembargo, ni una estatua, ni un monumento, ni una triste inscripcin recuerdan al pueblo lo que debi aquel doctor caritativo: ningn asilo de la desgracia lleva su nombre: usrpanle tal vez otros que aumentaron los males de la humanidad, lejos de aliviarlos; y la memoria del Dr. Lpez apenas se conserva en vetuscas crnicas que nadie lee. As cuida Mxico de sus verdaderas glorias. Xada importa el olvido al benfico doctor; l no trabajaba por ese poco humo que se llama gloria mundana: premio ms alto aspiraba, y le habr conseguido: nosotros importaba mucho ms mostrarnos agradecidos, y provocar con nuestros homenajes la imitacin de virtudes, no de vicios. El Dr. Pedro Lpez, en edad ya avanzada, se retir totalmeute del mundo, >- fu
za la capital
(1).

sin

(1) ToKQVEM.'^A, Monarq. co Y Brhr.^, Dice. Univ. dr

///d. lib. III, cap. 2b. Orozliisl. <ie (ieog., tom.


;

V,

pffs. 751,70',).

89

acabar sus das en su hospital de S. Lzaro. En 15% otorg testamento, instituyendo por herederos y patronos del otro hospital sus hijos el Dr. D. Jos, cura del Sagrario, el Dr. D. Agustn, D. Nicols, D. Catalina, D. Mara y D. Juana, habidos legtimamente de la Sra. D.* Juana de Len (1), y falleci con el hbito de Sto. Domingo, el da 24 de Agosto de 1597, siendo de edad de setenta aos. Enterrse en el convento de los dominicos (2). La familia conserv poco tiempo el patronato del hospital, y le entreg en 1604 los religiosos de S. Juan de Dios, quienes le dieron el nombre de su patrono, trocado hoy, no s por qu, en el de Morelos, y la Cuita permaneci all, por lo menos, hasta 1694 (3). Al mediar el siglo XVI mora en el convento de los franciscanos el lego Fr. Leas de Almodovar, que tuvo dot de curar, y era enfermero del mismo convento. Habindose puesto en sus manos el virrey D. Antonio de Mendoza, desahuciado de los mdicos, recobr la salud, y lo mismo con(1) Cabrera, \EscMrfo de armas de Mxico, Sbl.Meinori*de la Corporacin Municipal que funcion en 1851. pgf. '2^ Mxico en 1554, pig 204. (2) P. Franco, ubi supra. Dvila Padilla, libro II,

cap.

23.

Sertnii predicado por el P. Fe. Pedro Antonio de la iglesia de S y"w <^^ Dios el 22 de Agosto de ItA. Torquemada (lib. Ill, cap. 26) hace mencin del Hospital de los Desamparados y de la Ctnifi.
(3)

Aguirre en

13

m
siguieron otros muchos, entre ellos el clebre agustino Fr. Alonso de la Vera Cruz. Haba por aquellos das en Mxico otro mdico famoso, el Dr. Alczar, y cuando enfermaba no quera que nadie lo curase, sino Fr. Leas. Juntaba el buen lego la ciencia con la virtud, y al tiempo de su muerte se \ieron seales milagrosas que acreditaban su santidad, segn refiere un antiguo cronista (1). Contemporneo de Fr. Leas, aunque al

parecer no semejante l en virtud, fu otro lego cirujano de la misma orden, Fr. Pedro de San Juan, contra quien despach
D. Antonio de Mendoza, 26 de 1543, un mandamiento de prisin, porque se haba huido del convento de Zapotitln, y andaba en hbito secular por los pueblos. El despacho fu dado peticin del provincial y en l se prevena que, aprehendido el reo, fuese entregado al padre comis..ro de la orden (2). Poco hace hablamos del Dr. Alczar: con frecuencia se encuentra su nombre en los documentos antiguos; pero no hay noticias de su vida. Slo conocemos de l un rasgo que le honra: ofreci la ciudad curar de balde los pobres, y que si era cosa de ciel virrey

Noviembre de

{11

Mf-xdiefa, Hist. BcUs. Ina.,

fj)

lib. V, pte. I, cap.4Q Libros 4f Mercedes del ArchTO General.

rujaiio, l enviara

91

--.

uno su
le

costa; aadien-

llamase estaba ocupado, buscara y pagara otro mdico que fuera en su lugar. La ciudad acept agradecida la generosa oferta y mand que se
si

do que

cuando se

pregonara (1). .Algn tiempo despus, hacia 15r)4, lleg Mxico el Dr. Pedro Arias de Benavides, natural y vecino de Toro. Haba desembarcado en Honduras por los aos de 157)0; y de los setenta y seis pasajeros que le acompaaban, murieron setenta en el breve espacio de ocho das, vctimas de una enfermedad que llamaban la chapetonada, nombre derivado del de chapetn, que all daban los nuevos en la tieiTa. Entre los siete que escaparon se encontraba el clebre Dr. Zurita, que iba provedo oidor de aquella Audiencia, y luego pas la de Mxico. Benavides estuvo cuatro aos en Guatemala, y de all vino Mxico, donde dice que tuvo su cargo ocho aos un hospital en que se cura de la enfermedad del morbo glico, ms que en toda Espaa.* Refirese, sin duda, al hospital del Amor de Dios, que estaba destinado especialmente la cura do esa enfermedad, tan extendida entonces. Pero es extrao que habiendo residido lar(1)

Acl del Cabdo de

10

de Noviembre de

1553.

92
<"'

Mxico el Dr. Benavides y ocupado un empleo distinguido, no hubiera aqu quien nos dijera algo de l, y todo lo que sabemos se reduce lo que se saca del libro que su regreso imprimi en Espaa y se intitula:
Secretos de Chirurga^ especial de las

go. tiempo en

enfermedades de Morbo glico, y Lamparoy ^Mirarchia, y asimismo la manera cmo se curan los indios de llagas y heridas y
nes,

otras passiones, en' las Indias,

muy

til

provechoso pai^a en Espaa, y otros muchos' secretos de Chirurga hasta agora no cscriptos. Dirigido al serensimo

y esclarecido

y poderoso Seor Don Carlos, prncipe de las Espaas etc. Seor nuestro. Compuesto por el Doctor Pedrarias de Benavides, vecino y natural de la ciudad de Toro. Impreso en Valladolid^ por Francisco Fernndez de Crdova, Impresor de la Magestad Real. CO previlcgio. Ta.ssadb real y medio en papel. Ao 1567.
alto

y muy

En 8o, LETRA GTICA (1). Como Benavides imprimi su obra en Espaa^ cabe hasta ahora al Dr. Francisco la honra de haber sido l primero qnb public en Mxico un libro de medicina.

Bravo

(1)
i

No

he visto este
los

tor est

tomado de

libro. Cuanto di^;o de l > do su auSuple tiierii os MSS. del S'r. Ramlrea

la Biblioteca Je Berislain.

llsin sido

93

vanas mis diligencian para adquijrir noticias biogrficas de este autor: sbe.sc nicamente, por su libro, que era natural de Osuna, y que en 1553. cuando empezaba practicar, observo en Sevilla una epidemia. Parece que aqu escribi la obra que describimos en este n." 57, cuyo ttulo es Opera Mediciualm, y sali de las prensas de Pedro Ocharte en 1570. Ese mismo ao, por el mes de Septiembre, llegaba Mxico el famoso Dr. Francisco Hernndez, mdico de cmara de Felipe II. Era de Toledo el doctor, y haba nacido por los aos de 1517 18. Nada se sabe de su vida antes del viaje la Nueva Espaa, adonde vino comisionado por e! rey para escribir la historia natural del pas, con referencia la medicina. Gast siete aos en el desempeo de su comisin, haciendo continuos viajes, y sufriendo contradicciones y graves enfermedades que lo pusieron orillas del sepulcro. Se ha dicho generalmente que Felipe II provey con munificencia regia los ga.stos de la expedicin, y que le cost sesenta mil ducados; pero documentos publicados en nuestros das (1) han hecho ver que Hernndez S'
(\)

j)ud Col.

Cartas del Dr. Francisco Hernndez Felipe I/i de Djc. para la Hist. de Espaa, tomo , pg.

94

daba solamente un moderado salario, aunque no sabemos punto fijo cul era, sin ayudarle con nada para gastos extraordinarios, ni aun para los que le ocasionaban
sus frecuentes viajes.
l

Tampoco

se le sea-

ayudase, como es de uso en casos tales, y no tuvo otro auxiliar que un hijo suyo. A pesar de todo, nunca desmay en aquel gran trabajo. Para dedicarse enteramente l, no quiso ejercer la medicina en Mxico, dejando de ganar (como dice en una carta al rey) ms de veinte mil pesos curar; y otros ejercicios usados en eta tierra, mucho ms, trueco de emplearme totalmente en el servicio de V. M. y consumacin de la obra (1). No contento con describir y sacar dibujos de las plantas y animales de la Nueva Espaa, haca probar prcticamente en los hospitales la eficacia de las medicinas; y valido de su ttulo de protomdico, convoc los facultativos que haba entonces en la ciudad para que hicieran ensayos semejantes, y le comunicaran el resultado de ellos. Al fin llev Espaa, en Septiembre de 1577, diez y seis volmenes de texto y estampas iluminadas, en que se contena la historia natural; y uno ms con varios escritos sobre las costum-

persona

cjue le

(1)

Ubi supra, pg.

37o.

- % bres y antigedades de los indios. De todo dej en Mxico traslados, que huo desaparecido. Escribi<5 la obra en latn: parte de ella verti al espaol, y bajo su direccin comenzaron los indios una traduccin al

mexicano.

Llegado Hernndez Espaa, sufri el golpe ms sensible para un autor, viendo c[ue en vez de procederse desde luego a la impresin de su grande obra, como l se
haba figurado, fu sepultada en los estantes de la biblioteca del Escorial; bien que con toda honra, porque los libros fueron ^encuadernados hermosamente, cubiertos y labrados de oro sobre cuero azul, manezuelas, cantnelas y bullones de plata muy gruesos y de excelente labor y artificio (1). Mas aquel lujoso vestido no sirvi de defensa la obra, que al fin pereci, casi un siglo despus, en el grande incendio del Escorial ocurrido el 7 y 8 de Junio de 1671,

calvndose nada ms unas hojas de dibujos, bastantes tan slo para aumentar el sentimiento de tal prdida. El Dr. Hernndez sobrevivi poco ms de nueve aos su regreso, pues falleci el 28 de Enero de 15S7. Inmediatamente despus de la muerte del autor, acaso antes, orden el rey otro
|1]

Lie. PorifMO,

apud

Col. ct.,

om.

I,

pg.

388.

96

de sus mdicos de cmara, el italiano Nar do Antopio Recchi, que formase un extracto compendio de la obra de Hernndez, reducindola lo ms necesario para la medicina. Hzolo as, y tambin qued indito el compendio, cayendo en olvido consecuencia de la muerte del autor. Mas el prn cipe Federico Cesi, que en 1603 haba fundado en Roma la Academia de los Linceos, la ms antigua de Italia, y entre cuyos individuos se contaba Galileo (1), tuvo noticia del manuscrito de Recchi, y logr adquirirle. Desde luego emprendi su publicin, costeando los gastos de abrir las lminas, y repartiendo entre los acadmicos el trabajo de notas }' adiciones. La obra se public por primera vez en 1628; edicin que algunos niegan y que no hemos visto, pero que se encuentra anunciada en catlogos de libreros (2) con el ttulo de Rcrun Medicaruin Noimc Hispaniac Thesannis, que es el mismo de la edicin de Roma, 1651, publicada despus de la muerte del
TiEABOSCHi, star, delta Lett e. Jlall ..StcXVll, l!b. n. 7; cap. 3, n." '.\ n* 10, lib. II. cap. London, Marcti (L'l B. QuARiTCH, Bihl. Occidentatis. and April. 1870, n. l'iO- En el n. sifruiente est anunciada la otra edicin: dem Opus. [secunda editio]. Romac, 1651, fol. De la de l(x3 se cita all otro ejemplar vendido por el librero Puttick en 1859. Sabin. en su Dictioriary of Booksrelating lo America (tom. VIII. pap. 239), re(fstra ambas edicianes, y manitiesta la creencia de que son una
fl]

I,

cap.

3.

'.',

misma.

r .ti

cy7

Foniia

prncipe de Cesi, ocurrida en 1630.

un grueso tomo en folio, con muchas figuras de plantas )' animales, grabadas en madera. Hay quien diga que las dos ediciones son una misma, con diferentes portadas. No podemos verificar el aserto, por no tener la vista ms que la de 1651; pero es cierto que una de las partes de que esta se compone tiene licencia para la impresin con fecha de 1628. El compendio de Recchi est acompaado de diversos trabajos de los acadmicos Linceos, siendo el ms notable las Tablas phytosophicas, formadas por el prncipe mismo, y que contienen una sinopsis completa de la botnica: trabajo mu\- estimado por los inteligentes, y que dicen sugiri Lineo su celebre sistema de la clarificacin de las plantas. Mientras que tan largo tiempo se gastaba en Roma para preparar, con poderoso auxilio, la impresin del compendio de Recchi, un pobre, oscuro y desvalido lego del convento de Sto. Domingo de M.xico, se adelantaba todos, y sin necesidad de prncipes ni academias, era el primero, puede decirse, en dar conocer al mundo los trabajos de Hernndez; porque si bien es cierto que algo haba salido ya luz en Mxico, como luego veremos, fu tan poco, que en nada disminuye el mrito de nuestro lego.

- % Ocupado, antes de tomar el hbito de Sto. Domingo, en la asistencia de los enfermos del hospital de Huastepec, fundacin del V. Bernardino Alvarez, haba tenido Fr. Francisco J :nt3nez frecuentes ocasiones de experimentar las virtudes ctirativas de muchas plantas; y habiendo llegado sus manos, por cxtraordiarios caminos, el compendio de Recchi, revisado ) firmado por el famoi

ssimo doctor Francisco Valle,


castellano,
tulo:

le

tradujo al
t-

le

dio la prensa con este

Q\'ATRO LIBROS, DE LA NATVii li

II

ra-

leza, V viRTVDES DE LASll plantas, y animales que cftan receidos en el vio de Medicina en la Xueua Efpafla, y la Methodo. y

y preparacin que para adminiftrallas fe requieren con lo que el Doctor Francifco Hernndez efcriuio en lengua Latina. liJ/Fy VTIL PARA TODO GENEcorreeli

clon,

li

RO DE
(lo

w gente q vine cji cftaciasy Pueblos, no ay Mdicos, ni Botica.w^TvtivLvAo, y

y CompuetosH}' otros muchos fecretos curatiuos, por Fr. Francifco Xi-iimenez, hijo del Conuento de S. Domingo de Mxico, Natural de la .4 Villa de Luna del Reyno de Aragn. Nro. R. P. Mae/tro Fr. Hernando Basan,
limpies,
li

aumentados muchos

II

Prior Prouiricial de la Pronincia de Sactiago de Mxico, de la Orden de los Prediii

99

cadores.wy Cathedratico Jubilado de Thcologia cu la Vnivcrjidaa Real. (El escudo de Sto. Domingo), f En Mxico, en cafa de la Viuda de Diego Lopes Daualos. Iblo.iinVendefe en la tienda de Diego Garrido, en la efquina denla calle de Tacuba, y en la Portera de S. Domingo. (En 4.0, portada orlada. 5 ff. preliminares y ff. 1 203 + 7 ff. de tabla). Los tres primeros libros iraian de las plantas: la primera parte del cuarto, de los animales, y la segunda de los minerales. H aqu cmo el lego dominico llev cabo cl pensamiento de Felipe II al encargar Recchi cl compendio de Hernndez, que era el de divulgar la parte prctica de aquella grande obra. La de Jimnez es hoy muy rara. Al fin de ella ofrece un Memorial para la salud, que ya tena casi acabado, y que nunca sali luz. Si realmente existen dos ediciones del compendio de Recchi, impresas en 1628 y 1651, hay que colocar entre ellas otro compendio hecho con muy diverso fin. El sabio
espaol, P. Juan Ensebio Xieremberg, public en lb35 su Historia Xaturae mxime peregrinac, y para ella tom con mano franca de las obras de Hernndez,
jesuta

cuyos manuscritos tuvo auctoris auographa penes

la vista (liujus

me

su)itj,

cu-

igras palabras

100

mismas traslada en muehos alagares (saepe utar verbis Francisci Her ^tiandi). Son tan copiosos los extractos, que

ocupan 234 pginas en folio mayor, intcrca'ladas en el texto las figuras necesarias; asiendo de notar que algunas de stis no se -Kncuentran en la edicin de Recchi, v. gr. Sas ^e] Atatapalacatl y del Nopalii saxis .innacens, en las pgs. 306 y 310: figuras i2tanto ms notables, cuanto que, para indi.jcar los lugares en que nacen, van acompaimadas de los geroglficos mexicanos del ^Jttgua y de hi pr Ira, dndonos con eso una :5>rueba de que los dibujantes de ellas fuesron indios mexicanos de la antigua escuela. Preciosos y tiles como eran los compen^-jiios y extractos que llevamos mencionados, 5se deseaba todava vina edicin completa <.del gran trabajo de Hernndez. Por fortunaa el incendio del Escorial no le haba destruldo de un modo totalmente irreparable. El historii>grafo de Indias O. Juan Bautista Muoz tuvo la buena suerte de descubrir V- en el Colegio Imperial de los Padres Jcsuique tal vez era la otra copia, Madrid las de misma de que se aprovech el P. Nieremberg; pero no tena los dibujos. Iloy se ha-

de la Rtal Academia de la Historia. Merced tan buen hallazgo, el enarques de la Sonora D. Jos de Calvez,
51a

en

la biblioteca


Ministro
tic Indias,

101

propuso al rey Carla^i ll, que se imprimiesen por cuenta del era-Trio todas las obras de Hernndez. Dispsolo as el rey, y para subsanar la falta de.los dibujos, mand su embajador en Roma que procurase recoger los que llev RecDise el encargo de correr con la edichi. cin al entendido naturalista D. Casimiro* Gmez Ortega, quien, muertos ya el rey el marqus, dio luz en 17%. bajo los atiSrpicios de Carlos IV, los tres primeros tamos, con este ttulo: Fra>insd Hernandi,, Medid atque Historict Phippi II, Hisp. et Indiar. Rt'gz's, et totius Novi Orbis Archior tri\ Opera, cum edita, tutn itiedita, ad Autographi Jidem et integritaton expressa^ tntrpensa et jitssu Regio: edicin hermosa, ca mo de las prensas de Ibarra El juego completo deba constar de cinco tomos en cuarto mayor: los tres publicados contienen Isc

parte botnica, sin figuras; el tomo cuarto* estaba destinado tratar de los animales 5minerales, con copiosos ndices de toda la: historia, y el quinto se haba de fomxir coo: los opsculos de Hernndez y una extensat noticia de su vida. Pero sea porque los graves sucesos que despus conmovier(Hi I Europa, distrayendo de las empresas cieatficas la atencin del gobierno, sea porqxBe"

preponderase

la

mezquina influencia de

aEr-

-- 102

y juiciosos por otra parte, pero rgidos en demasa (como dice el editor) que consideraban gasto intil e! de la impresin de la obra, por anticuada, el caso es que no lleg<3 terminarse; y que para reunir solamente lo relativo historia natural, tenemos que buscar la descripcin de las plantas en la matritense, ponindola en n lacin, hasta donde es posible, con los dibujos de la romana, y leer en sta lo relativo animales y minerales. Aun as, carecemos todava de los tres libros de las Antigiu dades de Nueva Espaa^ y de una parte considerable de los opsculos. No corresponde este escrito hacer la enumeracin de ellos: basta con mencionar los que nos ha conservado el P. Nierembcrg, en los captulos 22 27 del lib. YUl de su Historia citada, y cuyos ttulos son: De scpiuigitita
sujetos, doctos
et octo partibits fuaxivii tcinpli

gunos

mcxicani:
cffissione

De

aierenwniis Mexicanormn:
superstiiosa:

De

saii^uifiis
stiliiniibtis:

De

i'ariis

supervoti^,

De

niiiiis/ris

deorun:

De

jurmnentis
pero
el

et Jiuptiis.

Estos, dice el P. Nie-

remberg haberlos tomado de Hernndez;


caso es que estn, literalmente e.xtractados en el apndice al libro 11 de la Historia Gejieral de las cosas de Xneva Espaa, del P. Sahagn (,1). Mas no por eso
(1) J.

F. R.\m(rk/, Su[>lenieiito^

li

la Itiblioteca

de Be-

i tai,

MS.

hemos de
rio: los

103

capitular

escritos

Hernnde/ de plagiadel P. Sahagn corrieron

mucho tiempo

sueltos y annimos: acaso vinieron los arriba dichos poder de Hernndez, y encontrndolos de su t^usto, los

puso en latn, sin pretender darse por autor de ellos. Me he alargado ms de lo que pensaba en la relacin de los trabajos de Hernndez, que en verdad pudiera considerarse ajena mi asunto, porque ni se trata de obras de medicina, propiamente dicha, ni el autor ejerci su profesin en Mxico. Mas srvame de disculpa la importancia de esos trabajos, y mi deseo de honrar este libro con el nombre de un sabio tan digno do nuestra
gratitud.

Floreca tambin entonces en Mxico, con grandes crditos, el Dr. D.Juan de la

Fuente, de quien no sabemos cundo vino la Nueva Espaa, pero s que ejerca la medicina, aqu en su patria, desde el ao de 1540, poco ms menos. Fu imo de los mdicos que asistieron los padres jesutas fundadores, cuando cayeron todos enfermos su llegada, por Septiembre de \'y~2. En hi gran peste de 1576 convoc todos sus compaeros, y en presencia de ellos hizo la autopsia de un indio, de los muchos que murieron en el Hospital Real de Mxico. Su

104

fama e procur la distincin de ser nombrado primer catedrtico de Medicina en la Universidad, al establecerse la enseanza de esta ciencia en Junio de 1578. Viva an cuando escribi Dvila Padilla, es decir, en los ltimos aos del siglo, y debi morir poco, porque entonces llevaba casi cincuenta aos de ser famoso mdico, lo cual supone edad muy avanzada (1). Lo cierto es que en lb07 y,x no exista. No aparece que escribiera obra alguna, ni tampoco la escribi un cirujano llamado Juan de Unza, natural de Zarauz, en Guipzcoa, que por haber tenido la desgracia de cometer un homicidio, no sabemos con que circunstancias, se retrajo al hospital de Nuestra Seora de Guadalupe, en Extremadura, del cual sali consumado en su arte. Pas la Nueva Espaa con deseo de padecer martirio para expiar su delito, y tom el hbito de lego en el convento de S. Francisco de Mxico, donde vivi muchos aos en la ma3^or austeridad, dedicado constantemente la asistencia de los enfermos, en los cuales hizo curaciones maravillosas. Ya viejo, y para ser ms til los necesitados, determin pasar J^ilipinas con los religiosos descal>

fif ,le

11] Dvila Padilla, lib. 1, cap. 33.-1'"lci!encia, Ilig. la Comp. lejt'ss en N. ., lib. 111, can. 2. Estatutos la Universidad, prlogo Tf 7.

/.os

105

que iban aquellas panes; pero le alcanz la muerte en el puerto de Acapulco, (1 ao de ir)8t. Cuntase que cuando mora alg^n enfermo de los que asista, aquella noche se azotaba cruelmente, fuera de lo acostumbrado, por si acaso por algn descuido no haba sido bien curado el difunto (1). Robustas espaldas necesitaran algunos doctores, si imitacin de Fr. Juan de Unza, hubieran de azotarse cada vez que mucre uno de sus enfermos. Al Dr. Bravo sigue, como escritor, el Hermano Alonso Lpez de Hinojosos, coadjutor temporal de la Compaa de Jess, que public aqu, en 1578 y 1595, dos ediciones de una Suma y Recopilacin de Ciruga. Su nombre parece haber sido simplemente Alonso Lpez, y el Hinojosos un agregado que denotaba su origen, porque era natural de los Hinojosos^ en el Obispado de Cuenca. Naci hacia 1535, y siendo todava seglar ejerci en Mxico la medicina y ciruga, habiendo sido, durante catorce aos, mdico del Hospital Real de indios, donde se aplic mucho, en compaa del protomdico Francisco Hernndez, la inspeccin de cadveres, para encontrar el origen y remedio de la enfermedad del cocolixtli, que

ToHQUEMADA, Motiarq.

(11

Mendieta. Hist. Edes. Ind,


Ind.,
lib.

lib.

V,

pte.

1.a,

cap.56.

XX,

captulo

72.

15

106

asol la Nueva Espaa en 1576. Despus de publicar la primera edicin de su obra, y ya de edad avanzada, solicit entrar en la Compaa de Jess. Aunque al principio le

opusieron dificultades, causa de cierta enfermedad que padeca, fu al cabo recibido el 15 Enero de 1585, en calidad de coadjutor temporal, y destinado portero del Colegio Mximo, donde falleci el 16 de Enero de 1597.

Segn
captulos.

Beristain, la Stinia est dividida


ttulos,

y ms de doscientos primer libro trata de las reumas 3' de varias enfermedades que de ellas provienen, como dolor de costado, perlesa, mal de ojos, de narices, de odos, &c.; del catarro, lamparones, mal de orina, relajaciones, sarna, tina, lepra, mal venreo, &c. En el segundo, de la anatoma del cuerpo humano. En el tercero, de la flebotoma. En el cuarto, de las apostemas, carbunclos, diviesos, gangrena, cirro, aneurisma, epilepsia, gota coral, pleuris, &c. En el quinto, de las opilaciones. En el sexto, de las heridas. En el sptimo, de las fracturas y disloen diez libros

En

el

caciones.
lixtli,

En

el

octavo, del tabardillo, cocopartos; y en el dcilos

mal de hgado, disenterias, flujo de .sanlas

gre.

En el noveno, de los
D. Nicols Antonio
lii/.o

mo, de
[1]

enfermedades de

nios

(1).

de csle autor dos diversos:

107

El P. Agustn Farfn, ag-ustino. primer mexicano que imprimi obra de esta materia, dio en If)?') su Tratado breve de Med-

reimpreso en 1592. IbOi y 1610. Ksta repeticin de ediciones demuestra el aprecio con que fu recibido el libro. No tengo del autor otras noticias que las de Beristain: Natural de la Nueva Espaa, doctor y catedrtico de Medicina en la Universidad de Mxico, cuya facultad ejerci, casado, con mucho crdito. Habiendo enviudado, tom el hbito de S. Agustn, 3' profes en el convento de Mxico. En el intermedio de las dos primeras ediciones de la obra del P. Farfn se daba tambin conocer por la prensa otro facultativo: el Dr. Juan de Crdenas, que en 1591 sacaba luz la Primera Parte de los Pro b'emas y Secretos Maravillosos de las indias. No es propiamente un tratado de Medicina, sino una recopacin de Cjiesttones
cirui,

Naturales.

Las

noticias biogrficas

que tenemos de

ai uno llama /t//si) /.d/>.s5, jesuta, y al otro Alo nao Li>L. pcs de Htnofoso (Bibl. i-tp. Nova, tora. I. pr. 33). Viai an-se adems Eguiaka, Bthl. Mex.. pgina rii.g[n a 65; (&\ Oviedo, EloEL ^ ^ gios rfe Coadintorc's, tom. I, pg-. 87; Ai.ecuh, i^t. de la Comp. de /esii.>. libro IV, al princ. Beristai.v. /Jibl. IHst. Antcr. t. II, pg;. 101. Ramirkz (J. F.) Sttplemoito-^ BrrtsCatn, MS.;Backhr, Bibl. des Ecrtv. de la Comp. de Jc.

SM, in-fol., tom.

II, col. 793;

Mdrfjo.v, tom. ll

108

este autor, se reducen las que se encuentran en su libro. Declara en l (fol. 170), que era natural de Constantina, recreacin de Ms adelante Sevilla, jardn de Espaa.
;>

dice,

hablando

de esta tierra de la

Nueva

Mia propia la puedo- ya con razn llamar, pues desde mis tiernos aos, que solo y desamparado vine ella, hall quien de ordinario me iavoreciese y amparase, y aun quien me diese todo el bien y honra del mundo, que son las letras, y este fu mi muy querido maestro Antonio Rubio, padre de la Compaa <lel nombre de Jess.* Tuvo, adems, por maestro en filosofa al ilustre doctor Hernando Ortiz de Hinojosa, y Fr. Juan de Contreras, de la orden de S. Agustn. En medicina fu discpulo del Dr. D.Juan de la Fuente (fol. 79 vto.), antes mencionado. Dice Beristain, que Crdenas vino Mxico por los aos de 1570, y fu catedrtico de vsperas en la Universidad. Lo que acerca de las fechas del nacimiento y de la venida de nuestro autor he encontrado en

Espaa

(fol. 171):

su libro, es lo siguiente (fol. 80): Yo compuse este libro siendo de edad de veintisis
aos, y por mi poco posible y mucnos trabajos, no lo pude imprimir hasta los veintiocho: deslos la mitad viv en Castilla

la

mitad en Indias; y los que viv en

In-

irw

das no haca poco en busc.ir lo necesario

mi sustento, como hombre desamparado de


quien le favoreciese; y as harto tena que entender en cuidados mos, sin andar escudriar cosas ajenas. Hn otros lugares habla de lo poco que para escribir libros le aryudaba la edad, porque era necesaria mucha experiencia de que l careca (fol. 79 vto.); y dice tambin que los letrados no tenan necesidad de documentos de hombre fH0':!0 (Prl.). As pues, si en 15^1 tena veintiocho aos y haca \ que haba venido la tierra, tenemos la fecha de 1363 para su nacimiento, y la de 1577 para su viaje. Aunque no fu autor de obra de niedicina,
1

merece especial mencin el Lie. Alonso Hernndez Diosdado, ndico de N'eracruz, que en 1580 form la estadstica de aquella
por encario del alcalde mayor de ella, Alvaro Patino. E.xiste original en mi poder, firmada por dicho licenciado, y consta de 17 fojas en folio y 2 mapas. Dbese tambin sealado lugar en esta resea al venerable varn Gregorio Lpez, mucho ms conocido por sus virtudes y vida eremtica, que por el libro que compuso con el ttulo de Tesoro de Medicina. Naci en Madrid el ao de 1542, sin que jams se haya sabido quines fueron sus padres, lo cual ha dado lugar muy singulares supojurisdiccin,

-siciones.

ll

A los ocho aos de edad dej la casa paterna y pas seis escondido en los bosques de Navarra. Sacado de all, le trajeron la corte, y sirvi de paje al rey Felipe II, sin dejar por eso su vida contemplativa. Siendo de edad de veinte aos, visit los ms clebres santuarios de Espaa, y en el de Guadalupe, de Extremadura, sinti vocacin de pasar Amrica. Lleg Vcracruz en 1562, pas Mxico, reparti .su equipaje entre los pobres, y como era excelente calgrafo, se

acomod de escribiente con im escribano; pero llevado siempre de su amor la soledad, dej poco aquel empleo para irse hacia los Zacatecas, y en el valle de Atemajac comenz entre los chichimecas su vida de solitario. Volvi) Mxico de paso, y se retir en seguida las serranas de la Huasteca, de donde tuvo que salir, hu\endo de las muchas personas que iban buscarle, atradas por la fama de su santidad. Passe los montes de Atlixco. y por persecuciones que all sufri, hubo de trasladarse al santuario de Nuestra Seora de los Remedios. Habindose enfermado, fu ;i buscar alivio al Hospital de Huastepec el :io de 1580: all prosigui su vida contemplativa, all compuso su famosa exposicin del Apocalipsi, y all escribi tambin su Te.'^oro, en beneficio de aquellos

111

enfermos, aunque no profesaba la medicina ni la haba estudiado. Mas no recobr la salud que haba ido buscar, antes, urgido por una fiebre que le puso la orilla del sepulcro, vino San Agustn de las Cuevas (Tlalpan) y luego Mxico, donde se junt con su grande amigo el Dr. Francisco Loza, cura del Sagrario, y ambos se fueron vivir en ir)80al hospital de Santa Fe, fundado dos leguas de Mxico por el Illmo. Sr. D. Vasco de Quirogii, obispo de Michoacn. Siete aos permaneci el venerable Gregorio Lpez en aquel retiro, y no le dej ya hasta su muerte, acaecida en 15%. Su vida, escrita por el P. Losa, ha sido impresa varias veces, y lleg estar muy adelantado el proceso de su beatificacin. Aqu slo nos toca considerarle como autor del Tesoro de Medicina, de que no conozco edicin anterior 1672, si bien fu compuesto unos noventa aos antes. Es una copiosa compilacin de recetas empricas, tan extravagantes las ms de ellas corno muchas de las de Plinio. Raro es que el autor d un solo remedio para la enfermedad de que trata: casi siempre apunta varios, y veces hasta veinte <j treinta: indicio grave de que no hay uno eficaz y probado, pues en tal caso ese se atendra. Hace

mencin especial de

las

propiedades anes-

112

^Ra

tsicas de la siaadrjjora, diciendo as:

jii V sentidos suspensos por tres horas. Suelen usar los mdicos de este arbitrio cuando han de cortar cauterizar algn hueso miembro. Para lo cual es muy bueno la mandragora, bebida una dragma. comida con cualquier vianda.* Si bien esa propiedad de la mandragora era conocida de muy antiguo, pues Plinio y Dioscrides hablan de ella (1), no aparece que en siglos ms vecinos los nuestros se aprovechase, acaso por el grave riesgo en que pona al enfermo su aplicacin; pero las palabras del V. Lpez dan entender que en su tiempo se practicaba algunas veces. El I>r. Brizuelai mdico de Mxico, que anot el Tesoro para la edicin de 1727, se opone al uso de todo stnpefaciente, y seala las precauciones que deben tomarse, en caso de que al

guno

se aplique.

para Mxico el virrey Conde de la Corua agreg en Sevilla su comitiva un mdico que fu el Dr. D.Juan de Vides de Ribera. Desde aqu le recomend al Rey en carta especial, proponiendo que se le nombrationes(jue, ne sentianlur." Plin., Hist. Nal., lih. XXV, n." 'M. "Lsan della los mdicos cuando quieren cortar cauterizar al^n mieriibro." Dioscokiof-.s, trad. por Laguna, lib. IV, cap. 77. El P. Betancurt dice que "scfin las scAas de S. Agustn,"' las mandragoras que La dio Raquel eran nuestro racomiV?.' ( /ra/ri. Jfif.r.. pte.l, trat. 2, captulo 8, n. 149).
(1)

De camino

"Bihitur

et

contra serpentea,

ct

anlc sectioncspunc-

-liase protomdico, pues no lo haba; y tambin le juzgaba capaz de continuar la grande obra coniensada por Hernndez. Del Dr. Vides no se sabe otra cosa; pero el virreyasegura que gozaba all de buena fama, la cual baba acrecentado aqu; y en apoyo de su recomendacin se refiere ios informes que podran dar los insignes mdicos de cmara de Felipe II, Valles y Alfaro, quienes le conocan bien (1). El Dr: D. Damin Gonzlez Cueto, natural de Mxico^ floreci en esta ciudad fines del siglo XVI y principios del XVII. Escribi varios tratados de medicina que no salieron luz, quedndonos nicamente de \ una oracin latina en las exequias del P. Antonio de Arias, jesuta, impresa por Enrico Martnez el ao de 1603 (2). En aquellos aos ltimos del siglo curaba tambin en Mxico un Dr. Martnez; }- en el de 1600 era mdico de la Inquisicin el Dr. Gernimo

de Herrera
Cierra

(3).

y no

de los mdicos de Mxico, Dr. Juan de Barrios, natural de Colmenar viejo en Castilla, y alumno de la Complutense. Fu discpulo del
la serie la desluce, el
(1) Cir^a / rj/, 15 de Octubre de 1581, en las Carlas Indias, pg. 36. [2.-_Beristain, tom. I, p. 417. *^3) Exequias de Felipe 11, celebradas por la Inquisicin de Mxico.

re

16

114

Dr. Pedro Garca Carrero, despus mdico de cmara de Felipe III. Sbese adem.s que el Dr. Barrios ejerci su faculad en Valladolid, pero se ignora en qu ao pas Mxico. Lo nico que se deduce de su libro es que en 1586 aun estaba en Espaa, y que en 15% curaba ya en Mxico. En 1607 imprimi aqu su Verdadera Medicina, Astrologia y Ciruga, respetable volumen en folio, de unas 700 pginas, y tan raro, que no he alcanzado ver sino un ejemplar maltratadsimo sin principio ni fin, que pertenece al Sr. D. Jos M. de Agreda. Est escrito casi todo l en forma de dilogo. Comienza por un tratado de Anatoma; sigue otro de heridas; continuacin uno cu5^o ttulo es: De qu Astrologia han de saber os mdicos, y despus varios tratados de las enfermedades, habiendo dos destinados especialmente las que padecen las mujeres y los nios. Es curioso otro que lleva este epgrafe: De los afeites y de todo lo que ha menester una mujer, as para su ornato, como para engordar y enflaquecer, y para dientes, cejas, arrugas 3' cabellos. El que le sigue se intitula as: De todas las 5-erbas que por mandado de su Majestad descubri en esa Nueva Espaa el Dr. Francisco Hernndez, protomdico, aplicadas todas las enfermedades, el cmo y qu cuantidad, y

115

en que: y asimesmo despus examinadas y Nardo Antonio Reco en Madrid, por mandado del rey. No comprende descripciones de las plantas, sino que viene ser un ndice, reducido 10 fojas, de las virtudes curativas de las yerbas descritas por Hernndez, mejor dicho, por Reco: es, en suma, una colecci(3n descarnada de recetas caseras. Bajo el aspecto de la aplicacin prctica, este trabajo del Dr. Barrios se adelant al del H. Jimnez, de que antes hemos hablado; pero por ser tan diminuto, y estar adherido una obra mucho mayor, no poda prestar tanto servicio al pueblo como el del lego dominico. Su inters consiste en haber sido, aunque muy poco, lo primero que se dio la prensa, sacado del gran trabajo de Hernndez. Asegura Bcristain, que en el prlogo de la obra de Barrios se hacen mil elogios del ingenio, estudios y prendas de los americanos. Siento no poder expla5^ar esta noticia, porque en el ejemplar que uso, queda solamente del prlogo la ltima hoja. Lo que hallo este propsito en el cuerpo de la obra, es un pasaje del captulo 4.0, trat. 2.0, 2.<* parte del libro I, concebido en estos trminos: Con esto se animarn los famosos ingenios que hay en esta Nueva Espaa escribir y estudiar, y sacarn luz grandiosas cosas.
vistas por el Dr.

3^

116

y no se acobardarn dejar el estudio: que cierto, que si se tuviese esperanzas del premio, veramos cosas jams dichas, dificultadas y muy intrincadas, porque en estas partes florecen consumadsimos ingenios, y grandes sujetos en cristiandad y virtud. Hablando de la ciudad de Mxico, se expresa as: Tengo por muy cierto que en el mundo no hubiera mejor ciudad que esta de Mxico, como no tuviera tantas acequias y se recogiera tanta agua al rededor de ella, por lo cual es sujeta tabardetes, 5', lo que Dios no permita. : anegarse, porque no tiene corrientes ninigunas, y toda el agua que hace en ochenta leguas, segn dicen que hay al rededor por estas serranas, toda ella el sumidero es donde est situado Mxico; y ans si esto no
harn
libros,

ms sutuosa de tode Espaa, porque si se considere la templanza de esta ciudad, es que jams :se ha visto, porque en una propia calle, esando al sol, se siente buen calor, que no se puede sufrir, y estando la sombrase siente fro tan templado, que es cosa de admiracin; y con esto podemos decir que admira este temple^ pues se ve muchos aos por tiempo de seca, haber temblores de tierra, y tambin vemos levantarse aires, y estos tener tan mal olor, que es menester sahutuviera, fuera ciudad la
'das las

mar
las casas,

117

y no basta (1). Y con todcr hay peste ni vemos por estos tiemno esto, pos enfermedades contagiosas y malignas; y si en Espaa hubiera ese mal olor y estos temblores, por momentos se inficionaran de graves enfermedades. Y qu maj'or bien se puede desear, que todo el ao en esta ciudad se bebe fri, con tomar cuidado de ponerlo serenar. Es ciudad quieta y pacfica: las mejores calles que hay en ninguna ciudad de Espaa, todas por comps^ sin que en ellas haya ninguna cuesta; ricas casas y edificios, y todas de piedra. El vestir de los ciudadanos es de gran bizarra^ porque hasta los pregoneros traen calza de obra y cintillos de oro. Tiene bizarros caballos y muchedumbre de coches (1): muchas damas y bravatos trajes, y grandes poetas y sutilsimos ingenios, y sobre todo mucha cristiandad. Y el que quisiere saber ms de
de sus \\] El P. Hernn Gonz;llez de Eslava, en el Colojutos Espirititalfi y acramentalcs, alude tambin
malfolor de las lagunas: molestia que aun sufrimos de cuando en cuando. Ignorancia. Buen tiempo ser volver Porque huele mal el cieno: No s lo que podr ser. Temor. Quin causa aquestos hedores? Ignorancia. Seor, aquesta laguna
al

Que mucho nos importuna: Provanlo esos seores, Jlganse todos una. [1] Tiempo haca que abundaban los coches en Mxico, pues se encuentra una real cdula de 24 de Noviembre de 1577 en que se prohiben con severa? penas. Col. de Doc. hid. del Arch. de Indias, tom. XVIII, p.er. llb.

las

118

amigo

grandezas de esta ciudad, lea d nuestro el Lie. Balbuena. y hallar todo lo

-que se puede desear.

Para evitar los estragos de la peste en la ciudad, propone el doctor estos remedios: Despus (de aplacar la ira de Dios) se ha de procurar que la ciudad se limpie de muladares. que no se venda ninguna fruta
.

de sartn, garbanzos, ni alegras, &c,: que se limpien las letrinas, echando en ellas cal viva, y se entierren los muertos lo ms hondo que ser pudiere, echando cal en las sepolturas; que no se trabaje en las teneras, ni se mate chivos; y si ha}- charcos junto las ciudades, de agua detenida, se han de cegar. .Tambin se han de prohibir las
.
.

mujeres pblicas, las comedias y escuelas, los bailes de los negros, 3' los malos alimentos y frutas; y elegir sacerdotes, mdicos, cirujanos y barberos, que sepan bien hacer su oficio, y como cristianos; y quien guarde las puertas de las ciudades y hospitales para enfermos y convalecientes, y que se queme la ropa, las hilas y paos, y en los mataderos de que estn limpios; y si es posible no se deje entrar en la ciudad alimentos que fcilmente se puedan podrecer, ni cosas de lana, lino, &c. Y conviene hacer grandes hogueras en las calles, y esto con ms calor y ms donde ms peste hubiere

...

119

.Y cuindo la peste fuere en tiempo caliente, en lugar de fuegos ser mu\'' puesto en razn regar las calles y casas con agua

envinagrada con rosas, cidras &c, Y se ha de procurar que se sealen lugares para lavar la ropa, porque en esta ciudad de ISIexico hay gran falta de esto; y ans en una parte se ha de lavar la ropa de los enfermos, en otra parte la ropa de los que con ellos tratan^ y otra para la de los sanos Y se ha de advertir que no se guarde el maz y el trigo que estuviere algo podrido, porque esto suele inficionar; ni los pescados y carnes que no estuvieren muy frescas. Y que han de mandar quemar los muladares de todas las huertas, por las coles podridas que en ellos hay. Y se han de quitar los pobres que piden por las calles, porque si esto se hace, no se morirn, como se ha visto, por las calles sin confesin los tales, ni pegarn el mal las casas donde entraren pedir limosna. Ans, el que estuviere malo se lleve al hospital, y el que estuviere sano trabaje; porque los pobres mendigantes es gente que no conoce ningn seor, y hacen y andan por do quieren. Tambin se ha de considerar que luego se enticrren los muertos, y que por las calles por donde pasaren se cierren las ventanas y puertas de las casas, y porque no anden con los cuer-

120

pos muertos por muchas calles, que se sealen tres cuatro partes donde se entierren. Bien nos vendra todos que ahora estuvieran en prctica muchos de los consejos del Dr, Barrios, el cual prosigue su captulo dando reglas para la preservacin de los sanos, y remedios para los ya acometidos de la peste.

En un

captulo intitulado

De qu agua

es

la incjor^ habla as

de las de Mxico: Las

aguas que ha}' en esta Nueva Espaa y al rededor de Mxico, es la de la Piedad, y la de una fuente que est en el cerro de la puente de Tenayuca, vertientes al rincn del Correo Mayor, y la de Santiago, y la del rio de Santo Domingo, pasado Tacubaya.s Despus de reprobar el uso de las canales de cedro, que algunos crean convenientes para la conduccin de las aguas potables, prosigue diciendo: Digamos la traza que en esta ciudad ha menester para que el agua se traiga sin que se quiebren caos ningunos, y la que 3-0 di S. E. el marqus de Montesclaros, virrc}' de esta Nueva Espaa, y es esta. Habiendo entendido que la ciudad trata de traer el agua las pilas y plazas pblicas de Mxico, para evitar los daos y gastos excesivos que se tiene en el modo que al presente se trae, me pareci representar V. E. esta tra^a, para

121

que vista y examinada, si pareciere tal se apruebe, y reciba mi deseo. Comenzando por reprobar el empleo de caeras subterrneas, cuyos inconvenientes enumera, propone que para que la ciudad tenga siempre agua y se adorne, y haga un edificio de romanos^ que se construya un acueducto de piedra desde Chapullepec; pero si esto pareciere muy costoso, se contenta con que se levanten pilares de piedra con todos los ornamentos de arquitectura que para hermosearlos pareciere conveniente, y del uno al otro se coloquen canales de pino oyamel (abeto), porque es madera saludable. En las encrucijadas de las calles, si no hubiere altura bastante para pasar coches, se haran cajas de agua con cao subterrneo que las pusiera en comunicacin. La traza pro5^ecto del doctor fu admitida en toda su plenitud, y en aquellos das confico

menz dicho virrey la construccin del magacueducto de San Cosme, terminado


por su sucesor. Sin duda que en esta resea faltan los nombres de muchos profesores de aquel tiempo, 3^a por no haber quedado mencin de ellos, ya por habrseme escondido su noticia. Mas lo referido hasta aqu basta para mi intento de probar que en Mxico hubo profesores y escritores de todas las cien17'

cas,

122

primeros aos siguientes contra la creencia, bastante difundida por la mala fe la ignorancia, de que aquella fu una poca de tinieblas. Profano yo en la ciencia de Hipcrates, he tenido que reducirme la humilde tarea
los

desde

la conquista,

de bibligrafo; y despus de haber contribuido echar los cimientos del estudio con estas breves noticias, no me ha sido dable entrar al examen de los escritos de nuestros mdicos, para saber qu altura pueden ra3^ar entre los de su poca. Esto es lo que debe averiguarse, evitando caer en el necio empeo de juzgarlos conforme al criterio moderno. Los facultativos de iNIxico, lo menos algunos de ellos, haban sido discpulos de los mejores maestros de Espaa, y ejercieron la medicina en su patria, que en verdad no era entonces la nacin ms atrasada. Trajeron su saber Mxico, y aqu le aumentaron con el conocimiento de climas, complexiones y remedios tan diversos, habindonos dejado escrito el fruto de sus estudios, que trasmitieron tambin otros por medio de la enseanza. Hicieron cuanto podan, y son acreedores, por lo menos, nuestro respeto. Tarea digna y meritoria para un profesor ilustrado, ms bien para nuestra Escuela de Medicina, que cuenta tantos en su gre-

123

mi, sera la de formar la Historia de la Medicina en Mxico, trabajo que es cada


da ms difcil, porque van desapareciendo gran prisa sus materiales: hoy es 3'a im-

posible reunir en Mxico los libros que he

mencionado. Otra obra de grande utilidad


sera el estudio amplio, imparcial

cient-

co de la Materia Mdica Mexicana, porque las innumerables producciones propias de este pas, sobre todo en el reino vegetal, y la experiencia que 5'a tenan de ellas los naturales, dieron aqu los mdicos ms copiosa materia que en Europa. All mismo, la introduccin de las medicinas de Amrica caus notable admiracin los facultativos, y (fuera de otros) Nicols Monardes, mdico famoso de Sevilla, public desde 1369 su Historia Medicinal de las cosas que traen de nuestras Indias Occidentales, que sirven en la Medicina, reimpresa en 1571, 1574 y 1580, y traducida al latn, al francs, al ingls y al italiano: bien que, como nota el P. Jimnez, incurri en varios errores, porque lo que dijo de las nuevas medicinas,

segn refirieron los que las llevaban. Con las luces que presentan los escritos antiguos y el poderoso auxilio de los adelantos modernos, podran exhumar nuestros
^fu

profesores los tesoros curativos de la Flora mexicana, donde se hallara sin duda, no

124

poco nuevo, y mucho de lo que gran costa y con desventaja hacemos venir de fuera: porque segim la atinada observacin del mismo P.Jimnez, las medicinas que traen de Espaa, pasando tanta inmensidad de mares^ pierden su virtud la mayor parte, causa de que el efecto no sea el que los mdicos pretenden. Tiempo es ya de que no
lo nuestro, slo porque es de Los libros antiguos, generalmente abandonados por su mal estilo, y porque en verdad contienen cosas errneas sustuidas hoy con otras mejores^ no merecen tampoco el olvido que se ven relegados. Ms de una vez sucede estar ya escrito en

despreciemos

casa.

que despus ha vuelto averiguarse con no poco trabajo, y se da como descubrimiento novsimo. Las ciencias naturales se van formando con la experiencia acumulada en siglos: despreciar esa experiencia es retroceder al punto de partida, para gastar intilmente las fuerzas en volver andar un camino ya recorrido. Todos ganaramos en conceder mayor atencin la ciencia antigua, y en recibir con ms cautela las nuevas teoras mdicas que llueven sobre nosotros, y que no suelen desecharse sino cuando causaron ya en la prctica esellos lo

tragos irreparables.

LA INDUSTRIA DE LA SEDA
EN MXICO (1).
la histruccin de que acabamos de liablar hemos visto que uno de los artculos de la tierra, esto es, nasioiues, gravados con el derecho de alcabala era la Seda, ya fuera cruda, teida^ tejida de cualquiera otra manera. Esto nos invita recoger aqu algunas noticias de una riqusima granjeria de la Nueva Espaa; y nos decide ello la consideracin de que por hallarse esparcidas esas noti[1]

<26 de

En el n." 29 del peridico El Explorador Minero Mayo de 1877) se public un artculo intitulado La

Gccgraf de lu Seda, en que se dio noticia de un trabajo de Mr. L. Clugnet relativo esc asunto, v premiado por la Sociedad de Geogrrafa de Lyon. Mr. Clugnet [tomndolo de un libro de Mr. Duseigheur] dijo que el clima de Mxico es favorable para el cultivo de la morera, y que en el siglo XVII floreci esta industria en Oajaca, siendo destruida por el irobierno espaol; v agrega que hoy se hacen ensayos para introducirla en los alrededores de Mazatln. El ilustrado redactor de aquel peridico, D. Santiago Ramrez, dijo con ese motivo: Es en extremo desconsolador ver el desdn con que se nos examina y la injusticia con que se nos trata en el extranjero, donde' los

cias

126

en libros raros y documentos apenas conocidos, sin que se haj'^an reunido hasta ahora en un cuerpo, son generalmente ignoradas. Conviene divulgarlas para recordar todos cuan favorable es esa industria nuestro clima y suelo, y para hacer ver que no hay necesidad de aventurar ensayos dudosos^ sino que con pi firme se puede entrar en la empresa de restablecer lo que ya existi. El cultivo de la morera y cra del gusano ofrece en Mxico particular aliciente por lo valioso del producto, que puede sufrir los pesados gastos de trasporte, tropiezo cuotidiano de nuestro comercio. Servir de paso esta resea para rectificar algunos errores. La \'ulgaridad de que el gobierno colonial persegua de muerte los comercios industrias que podan causar perjuicio la contratacin con Espaa, ha corrido siempre entre nosotros con grande aceptacin, como arbitrio muy cmodo para encubrir nuestra desidia. Hasta Humquc escriben ni siquiera so ociipiin de buscar datos relativos .1 nosotros; pero es ms desconsolador todava, y al mismo tiempo verronzoso el hecho que nos vemos obli)?ados ;l confesar, de que nosotros somos cmplices de esc desdOn V de esa injusticia, puesto que nada hacemos para darnos ' conocer de una manera ventaiosa. La justa queja del Sr. Ramrez me movi remitirle un artculo [annimo], que public en el n.* SS, donde di algunas noticias acerca de la industria de la seda en Mxico. Al tratar ahora de la misma materia, me veo precisado, naturalmente, H repetir la mavor parte de lo que entonces dije, aadiendo el resultadode nuevas investigaciones.

boldt le prest
el

127

apoyo de su autoridad, y tuvo por incursos en el anatema la morera, la via, el olivo, el camo y el lino. Respecto este ltimo hubo ya de desdecirse^ en virtud de las pruebas que se le presentaron (1); y lo mismo debi haber hecho con la seda, como vamos ver. Los extranjeros, ms por culpa nuestra que suya, han
continuado juzgando con igual ligereza, y poniendo todo cargo del gobierno espaol
(2).

Hallamos, sin embargo, que desde 1503, diez aos despus de la primera noticia del descubrimiento de la Amrica, y cuando ni aun siquiera se sospechaba la existencia de lo que luego se llam Xueva Espaa, ese mismo gobierno espaol daba ya Nicols
sobre la Aucva Espaa (Paris, Humboldt no encubra su aversin al gobierno mismo que lan generosa como inconsideradamente le abri de par en par las puertas de sus colonias. MAs de sesenta aos hace que el gobierno espaol no nos pone traba alguna, y no hemos visto todava florecer
[IJ

Ensayo

poli! ico
10.

1336), lib.

IV, cap.

esas industrias cuyo vuelo se dice que impeda. (2) Xo hay qiie culpar solamente los extranieros. .Mexicano era Clavigero, y dijo lo mismo con particular insistencia: l fu probablemente quien dio origen al error

de Humboldt. Coganse abundantes cosechas de buena seda, especialmente en la Misteca, donde era un artculo principal de comercio: ma< habindose vjsio obligados despus los mistecos a abandonarlo />o/" rasottcs polticas. se descuid tambin la cra del g^usano. v hov son pocos los que se dedican ella. Prosigue diciendo que adems de la seda comn haba otra blanca y fuerte que se criaba por los rboles en las costas, pero nicamente se sirven de ella algunos pobres, por la poca curia de aquellas gentes, ms bien por las vejacioucs que habra de sufrir el <ue quisiera einpreudcr tal comercio."'

12S

de Ovando entre otras instrucciones^ la de que introdujese la granjeria de la seda en la Isla Espaola (1). Su introduccin entre nosotros, aunque no perfectamente averiguada, data sin duda de los aos inmediatos la conquista: tampoco se sabe punto
el primer introductor. El croHerrera refiere que el ao de 1522 envi Corts Espaa por caas de azcar^ moreras, pera, seda, sarmientos y otras
fijo

quin fu

nista

muchas plantas (2). El conquistador mismo dice, en un Memorial presentado por los
aos de
1542,

que pobl

las tierras

nuevas

de ganados de todas maneras. ... y asimismo de muchas plantas. ... en especial de plantar morales )' llevar simiente de seda, y sostenerla diez aos, fasta que hubo muchos que se aplicaron ella, viendo el interese (3). Dio gran vuelo los plantos de moreras en los pueblos de su jurisdiccin; y segn documentos del archivo de su casa, en el ao de 1550 trabajaban hasta ciento y treinta peones en cuidar e.sos plan(1) (2)

Hkrrera, Dc.

I.

lib. 5,

cap.

22.

Dc. 111. lib. 4, cap. 8. [3] Coleccin de Documentos Inditos para la Historia de Espaa, tom. IV, p.^isf. .'23. Lo confirma Andrs deTaria en su Relacin de la Conquista de Mxico. Hizo"el Marqus llevar todo ffncro de {janados que en Espaa se usan para rranjeras. y bestias, v simiente de seda, V A sta ha avudado mucho "el virrey D. Antonio, y as hay mucha. Coleccin de Documentos para la Historia de Mxico, tomo l, pjT- 5^3.

los,

129

que estaban en las inmediaciones de Vautepec y en etros pueblos il). Corts, tan ensalzado por sus hazaas militares, no ha sido estimado todava como merece, bajo el aspecto de gran gobernador introductor de muchos ramos de riqueza pblic.i. El mismo cronista, olvidando lo que antes haba escrito, atribuye en otra parte la primera introduccin de la cra de la seda
al

oidor Dclgadillo.

ste se le toresidencia, tino de los cargos fu <que

Cuando

habindose enviado de Castilla Francisco de Santa Cruz, vecino de Mxico, una cuarta d onza de simiente de seda, y llegando buena, la dio al oidor Delgadillo que, como hombre de Granada, saba cmo se haba de criar, para que en una huerta que tena, una legua de Mxico, adonde haba buenos morales, se procurase de beneficiarla, lo cual hizo y sali buen capullo y dio fina seda, y se cogi tanta simiente, que el Lie. Delgadillo restituy Francisco de Santa Cruz ms de dos onzas de simiente por la
cuarta que recibi, y la otra reparti entre diversas personas para que la beneficiasen .... lo cual se ha referido por el principio
En |la [1] Al.amv, Disertaciones, tona. II, piff. 6S. Descripcin de Huastepec, hecha en 24 de Septiembre de 1580 por el alcalde mayor Juan Gutirrez de Libana [MS. origmal en mi poder],'se dice que haba all morales desde que el Marqus los mand plantar.
18

qiiti

130

tuvo la criansa de la seda en Nueva Espaa, que ha dado y da tan rico aprovechamiento (I). El cargo contra Delgadillo consista en sesenta pesos que sin duda le reclamaba el Santa Cruz por consecuencia de aquel negocio, y se le conden(3 pagarlos. Aquel n^.alvado oidor hizo siquiera ese beneficio la colonia. Ntese que la seda de Delgadillo no se cri en tierra caliente, sino en el Valle de Mxico, las puertas de la capital; y segn mis conjeturas, entrrenos de la hacienda que hasta ho}' se llama de los Morales. Adems de que tal nombre est indicando un lugar en que haba morales moreras (palabras usadas entonces como sinnimas), concurre la circunstancia de que en cabildo de 15 de Enero de 1529 la ciudad hizo al dicho oidor merced de dos suertes de tierra para huerta al poniente de la calzada llamada ahora de la Vernica, que es precisamente el rumbo que se halla la hacienda de los Morales. Delgadillo residi en Mxico desde fines del ao de 1528 hasta muy entrado el de 34, de suerte que .si Corts pidi la seda desde 1522, le pertenece la prioridad respecto al oidor: ste indudablemente encontr ya puestos por algn otro los morales que
(l)Dc,lV,
b.t), cap.l.

A principios de

131

aprovech. Sea esto como fufro, consta que~ Enero de 1531 se coga ya seda y se esperaba que habra mucha. As lo escriban en 27 de Marzo de aquel ao al Consejo de Indias el obispo de Mxico, el Custodio de S. Francisco y otros prelado.s de la misma orden (1).

encontramos el primer documento que puede llamarse oficial, relativo la


1537

En

industria de la seda. El 6 de Octubre,


cierto Martn Corts (que

un

no se debe eon.undir con ninguno de los dos hijos del conquistador que llevaban igual nombre) present(3 al virrey Mendoza un Memorial, al que da principio reclamando para s la prioridad en la introduccin de la seda: Vuestra Seora bien sabe cmo yo he sido el primero que en esta tierra he criado rboles de morales, y he criado y aparejado seda, y he hallado las tintas de carmes otras. colores convenientes provechosas para ella. Esta formal declaracin, no contradicha, antes ratificada por el virrey quien se diriga, parece no dejar duda de que el Corts fu anterior D. Hernando y iI oidor Delgadillo. Acaso el del memorial habra sido dependiente del Marqus y por haber corrido personalmente con plantar
[1]

del Sr.

Publiqu esta carta en ZumArrara.

el

Apndice &

la Biografa:

los rboles

132

la semilla

y propagar

que ste

hizo traer, se califica de primer introductor.

El contrato hecho con el Corts ofrece inters particular, y por lo mismo daremos conocer las principales clusulas de l. Present sus proposiciones en forma de Memorial: encarece en l la importancia de esa industria: asegura que tena mucha experiencia en ella^ y que estaba resuelto dedicarse con todas sus fuerzas fomentarla, puesto que en lio provincias de Huexotzingo^ Cholula y Tlaxcala concurran circunstancias muy favorables para el objeto. Ofrece poner en esas provincias cien mil pies de ino/ales, en el trmino de quince aos, entregndolos de cierto tamao al cumplimiento del plazo. Pide que se le den las tierras y gente que fueren menester para el planto, y se obliga adems ir, siempre que el Virrey se lo mandare, otra cualquier provincia de la Nueva Espaa, y dar traza para que en ella se cren morales. En cambio pide que se le conceda por cinco aos el uso exclusivo de ciertos morales viejos que ha}' del tiempo de los indios en la provincia de Cholula^ y que para criar la seda en dicho pueblo se mande edificar una casa de adobe; pide tambin que se le den quince indios de aquella provincia para que

al

133

el oficio, le

mismo tiempo que aprendan

sirvan l de ayuda, y luego otras tantas mujeres que hilen y preparen la seda: todos ellos ofrece mantener por su cuenta mientras estuvieren ocupados. De la seda que as cogiere pagara los derechos reales. La peticin ms importante es que se le encomendase el pueblo de Tcpcpcque^ que estaba vacante. Por cinco aos haba de disfrutar l de todo el tributo del pueblo; por otros quince ira medias con el re}', y al cabo de los veinte quedara todo para S. M., con los morales plantados^ que no bajaran de diez mil, y cualquier otro aprovechamiento que all hubiera establecido (1). El virrey acept el contrato en todas sus partes, incluso lo de la encomienda de 71'pex, y dio aviso de ello al rey en carta de

de Diciembre de 1537, recomendando en ella la persona d 1 Corts que es el que hasta agora ha entendido y dado industria para que viniese la cosa tener principios^ y por ser persona hbil y que tiene bien entendido lo que para esto conviene (2). Ignoro qu xito tuvo el concierto; pero el nombre de Tepcji de la Seda, que aun conserva el pueblo, y el hecho de haber pros10
fl] (2)

lias, tora.

Coleccin de Documentos Jiuditos del Archivo de XII, pg. 197. Ibid., tom. II, Fjr. \^-


fueron infructuosos.

134

perado all tanto ese ramo de industria, me hacen creer que los afanes del Corts no
que ste habla de unos morales viejos que existian en Choluhi desde antes de la conquista. En efecto^ haba una especie de morera y un insecto muy distinto del verdadero gusano de la seda, que produca una hebra tosca 5' spera al tacto. Humboldt afirma en dos lugares (1), que l haba comprado en el camino de Acapulco Chilpancingo, pauelos fabricados en Oajaca con aquella seda; pero no encuentro fundada su asercin, de que la seda de la Misteca era ya un artculo de comercio en tiempo de Moctezuma. El P. Motolinia expresamente dice que vio gusanos de sedn indgenas, pero que los indios no hacan caso de ellos, por no serles conocida su virtud y propiedad (2). Mencionando el virrey Mendoza las cosas de que no gozaban los indios, y que aprovechaban los espaoles, cuenta entre ellas las hojas de los morales para la cria de la seda (3). El P. Acosta isegura que no la haba en tiempo de los indios (4). Probablemente cuando stos
visto
poltico, lib. IV, cap. 10; lib. V, c. 2. Hist. de o<; Indios de X- spailn, trat. III, c. 13. (3J Instrueciii su sucesor, apud Coi. de Doc. Jnd. para la Hist. de Espaa, lom. XXVI, p:j 3)5. (4) Hist. Natural y Moral de las /di'asj se villa, 1590], lib. I V, cap. 3J. Pomar, en su Relacin de Teacoco, MS.,
tlj
CJ)

Hemos

Ensayo

135

vieron el partido que los espaoles sacaban de los capullos del gusano nuevamente introducido, trataron de aprovechar otros que se criaban naturalmente y fabricaban una envoltura semejante. El P. Motolinia, que escriba su Historia por los aos de 1540 y 1511. da testimonio de la abundancia de morales y seda en la Misteca y en el valle de Atlixco. Es tierra muy poblada (la Misteca) y rica, adonde hay minas de oro y plata, y muchos y muy buenos morales, por lo cual se comenz criar aqu primero la seda; y aunque en esta Nueva Espaa no h mucho que esta granjeria se comenz, se dice que se cogern en este ao ms de quince mil libras de seda; y sale tan buena, que dicen los maes-

que la tonotzi es mejor que la jo\'ante de Granada: y la joyante de esta Nueva Espaa es muy extremada de .Es de notar que en todo buena seda. tiempo del ao se cria la seda, sin faltar ningn mes. Antes que esta carta se escritros

que

la tratan,

bo,

huitoltzin, cacique y g'obernador de esta ciudad, hijo de Netzahualpitzintli. listo pertenece los tiempos posteriores la conquista. Clavijero, por tal de probar aue los mexicanos conocan la seda, levanta un falso lestironioA Corts, diciendo que en sus Cartas habla de lo que se venda en el Mercado de Mxico. El conquistador no dice ms sino que "hav vender muchas maneras de filado de als^odn de todas colores, en sus madejicas, que parece propiamente alcaicera de Granada en las sedas, aunque estotro es en mucha ms cantidad."

dice que en tiempo anticuo coga seda D. Anin i"o Tla-

136

biese en este ao de 1541, anduve por esta tierra que digo ms de treinta das; y por

en muchas partes semilla de seda, una que reviva, y gusanicos negros y otros blancos, de una dormida, y de dos y de tres y de cuatro dormidas; y otros gusanos grandes fuera de las panelas en zarzos; y otros gusanos hilando^ y otros en capullo, y palomitas que echaban simiente. Hay en esto que dicho tengo tres cosas de notar: la una poderse avivar la semilla sin ponerla en los pechos, ni entre ropa, como se hace en Espaa: la otra, que en ningn tiempo mueren los gusanos, ni por fri ni por calor; y haber en los morales hoja verde todo el ao, y esto es por la gran templanza de la tierra. Todo esto oso afirmar, porque soy dcllo testigo de vista, y digo: que se podr criar seda en cantidad dos veces en el ao, y poca siempre todo el ao como est dicho (1). Hay (en la Nueva Espaa) muchos morales y moreras: las moras que dan son muy menudas. Poco tiempo ha que se dan criar seda: dase muy bien, y en menos tiempo que en Espaa. Hay mucho aparejo para criar mucha cantidad andando el tiempo; y aunque se comienza ahora^ hay personas que sacan
el

mes de Enero

vi

O) //<./ <i los ludios de N. mial, pAg.*.

Efparia.

Epstola proe-

trescientas

137

y cuatrocientas libras, y aun me dicen que hay persona que en este ao de 1540 sacar mil libras de seda. De la que ac se ha sacado, se ha teido alguna, y sube en fineza; y metida en la colada no desde las colores (1). *Es adonde se plantan muvalle chos morales, y ahora se hace una heredad para el rey, que tiene ciento y diez mil morales; de los cuales estn ya traspuestos ms de la mitad, y crecen tanto, que en un ao se hacen ac ma\'ores, que en Espaa en cinco. En la ciudad de los Angeles hay algunos vecinos de los espaoles que tienen cinco y seis mil pies de morales, por lo cual se criar aqu tanta cantidad de seda, que ser una de las ricas cosas del mundo, y ste ser el principal lugar del trato de la .seda, porque ya hay muchas heredades de ella, y con la que por otras muchas partes de la Nueva Espaa se cra y se planta, desde aqu pocos aos se criar ms seda en esta Nueva Espaa, que en toda la cristiandad, porque se cria el gusano tan recio, que ni se muere porque le echen por ah, ni porque le dejen de dar de comer dos ni tres das, ni porque haga los mayores truenos del mundo (que es lo que ms dao
dice,

por
(el

la fineza

de Atlixco)

(1)

Trat.

III,

cap.

&
19

les hace),

13S

ningn perjuicio sienten como en si truena al tiempo que el gusano hila, se queda muerto colgado del hilo. En esta tierra, antes que la simiente viniese de Espaa, yo vi gusanos de seda naturales y su capullo; mas eran pequeos y ellos mismos se criaban por los rboles, sin que nadie hiciese caso de ellos, por no ser entre los indios conocida su virtud y propiedad; y lo que ms es de notar de la seda es que se criar dos veces en el ao, porque j^o he visto los gusanos de la segunda cra en este ao de 1540, en principio de Junio, ya grandecillos y que haban dormido dos tres veces. La razn porque se criar la seda dos veces es porque los morales comienzan echar hoja desde principios de Febrero, y estn en crecida y con hoja tierna hasta Agosto: de manera que cogida la primera semilla, la tornan avivar, y les queda muy buen tiempo y mucho, porque como las aguas comienzan ac por Abril, estn los rboles en crecida mucho ms tiempo que en Europa ni en friotras partes^ que

ca (1). El P. Motolinia afirma,

como acabamos

de ver, que donde primero se cri la seda fu en la Misteca; y el cronista Dvila Pal]

Trat.

III,

cap.

18.

dilla reiere

139

que Fr. Domingo de Smta Mara, enviado por sus superiores aquella provincia, fu el que ense los indios criar seda, conociendo la buena disposicin
de aquella provincia para esto, y planto y plantar los morales, que han sido tan provechosos en este trato. Dio entender asimismo los indios el cuidado que haban de tener en esperar los gusanos y criarlos y guardarlos; y fu tan aprovechada su enseanza, que hablando generalmente es la mejorsedadelmundo laque enaqucUatierra se cra (1). El cronista de la orden en Oajaca asegura lo mismo hablando en general primeros religiosos dominicos que d'.' los entraron en la Misteca; pero me ofrece alguna dificultad, porque segn el propio autor esa primera entrada se verific en 1538 (2), y parece muy poco tiempo el trascurrido hasta 1540 41 para que la produccin hubiese llegado la cantidad que seala el P. Motolinia, sobre todo si el Fr. Domingo comenz por plantar los morales. El contrato con Martn Corts habla ya en 1537 de la introduccin de la seda, como de cosa anterior; hay una cdula de 1.'' de Agosto de 1539 en que el rey manda que los indios paguen diezmo de la seda, lo cual
liizo
(1)
(2)

Hist. de la

Provincia de Santiago, Geogrfica Descripcin, fol. 131.

lib. I,

cap. 51

140

supone una produccin de cierta importancia (1), y en fin, vimos antes que en 1531 se coga ya alguna. De consiguiente, no fu la Misteca la primera provincia en que se cogi seda, no fueron los dominicos los que introdujeron all tal industria. Despus del P. Motolinia encontramos ya repetidos testimonios de la extensin que aquel ramo de comercio iba tomando. El mismo ao de 1540, 17 de Septiembre, el factor Salazar hablaba en el cabildo de la abundancia de sedas que se cran, y telares y tornos que se encomienza hacer, y cintas anchas colonias i'J) y pasamanos que se hacen. En 1543, cuando llegaron Panuco los restos de la expedicin de Hernando de Soto, al mando de Luis de Moscoso, hallaron que los vecinos de all se ocupaban en plantar morales (3). En 30 de Mayo de 1544, el Sr. Zarate, obispo de Oajaca, escriba al rey que hay un pueblo en la Misteca donde cogen para s los naturales dos mil libras de seda (4). Hay testimonio de que se coga tambin en la provincia de MiMi biografa
del Sr.

(1)

Zumrraga, Apnd

pgina

236.

ms
lo

"Cierto gnero de cintas de seda de tres dedos de ancho. Sulense hacer lisas 6 labradas, y de nn socolor de varios." Dice, de Autoridades. (3) Garcp, ASO, La Florida, lib. VI, cap. 17. (4) Doc. ^nd del Archivo <7 liidtof, tom. VII, pgina
(2)

651.

Ul

clioacn as como en el valle de Meztitln fl); y hasta en la remota pennsula Yu-

cateca hall por Julio de ir>S.S, el P. comisario Fr. Alonso Ponce, una estancia de un espaol, llamada Techay, en la cual se cria-

ban muchas moreras y se beneficiaba seda, aunque poca (2).

Tan importante

se juzgaba esa industria,

que no la favoreca solamente el Virrey en cumplimiento de las rdenes de la corte, sino que aun el primer obispo de Mxico, D. Fr. Juan de Zumrraga, tomaba mano en el asunto. Aquel insigne prelado, tan celoso dv'l bien espiritual como del temporal de sus ovejas, peda al rey que enviase moriscos casados del reino de Granada, con mucha simiente, para que repartidos por los pueblos de indios los adestrasen en el planto de morales y cra de seda. Aunque la peticin pugnaba contra las ideas y la legislacin de la poca, fue otorgada; pero los moriscos no llegaron venir. Xo contento con eso el buen obispo, mand alchanDescripcin de Pdscuaro, por el teniente de alcal8 de Abril de 1581. MS. oriffinal cu mi "poder Li. dr Tiripitio, por el corregidor Pedro de ilontesdeoca, 15 de Septiembre de 1580, MS. id. id. /d. de A''c/t//;;, por Gabriei de Chaves, 1." de Octubre de 157). E<;ta relacin fu publicada en francs por TernauxCompans en el tomo XVI de sus Voyage.^ etc., y en castellano en el tomo IV de los Documentos Incdios del Archivo de Indias, pero sin el mapa que acompaa ai MS. original en mi poder. (2) Relacin di su Viajo, tom. II, pg 3<>9.
(1)

d-

mayor Juan Martnez,

tre

142

de Oajaca^ Alonso de Figuerola, gran naturalista^ segn se advierte^ que hiciese un libro por el cual fuesan instruidos los indios en criar la seda hasta teirla, y el chantre cumpli el mandato. Ese libro, que sera sobremanera interesante, no ha llegado nosotros; pero aos despus llen esa necesidad Gonzalo de las Casas, con su Arle para criar Seda en la Nueva Espaa, que se imprimi en Granada en 1581 (1). En 15 de Abril de 1550 despachaba D. Antonio de Mendoza, peticin de los indios caciques y principales del pueblo de Camotln (Oajaca)^ una orden para que no se les pusiese impedimento en la cria de la seda, porque le teman de parte de la viuda c hijos de Pedro de Molina, encomendero de dicho pueblo; y en 16 de Mayo del mismo ao dio igual provisin en favor de Diego, indio gobernador del pueblo de Huautla, sujeto de Etlantongo (2). Casi al mismo tiempo deca el rey D. Luis de Velasco^ en la Instruccin que le dio al encargarle el gobierno de la Nueva Espaa (16 de Abril de Porque somos informados que en 1550):
Bio}rraff:i del Sr. Zuin.'irras;!, pAff.
'J3

[1]

I/.

Apniliof

nm>;.
pir.

'2i

531. "fl

Dor. Jm'd. di I Archivo de /lidias, tom. ]ll, libro de Casas se reimprimi en ltK) con l.i

Agrirultlira de Herrera.
1.2)

Libros de Mercedes del Archivo Ccncral, MS.,

tom.

III, fs. II

Mc.

l.'i,

<)7.

143

trmino del pueblo de Guajocingo hay una muy buena heredad de morales, en que dicen que hay cuarenta mil morales^ poco ms menos, la cual diz que est muy maltratada y se va perder, daris orden como los indios del dicho lugar en cuyo trmino los morales estn, traten bien y curen los dichos morales porque no se pierdan, y cerca dello porneis vos el mejor remedio cjue os pareciere, y avisarnos heis del estado en que est la dicha heredad, 5' qu es lo que nos pagan de tributo. Y porque en las dichas provincias de la Nueva Espaa hay tierras muy buenas y templadas para en ellas plantar morales criar seda, temisespecial cuidado de informaros de las tales tierras, y procuraris que los indios cuyas fueren, y si fueren baldas, los indios comarcanos, las planten de morales y se den criar seda, ans los indios que estn en nuestra corona, como los indios que estn encomendados (1). D. Antonio de Mendoza le dejaba por su parte aviso semejante: *Yo he dado orden como se hagan paos, y se cre y labre gran cantidad de seda, y hnse puesto muchos morales. ... V. Sra. ha de estar advertido de todo para sostenerlo,
(1)

como

S.

M.

lo tiene

mandado v

enpr.

Doc. InJ. del Archivo de Indias, tom. XXIII,

531.


cargado
(1).

U4 fu gran favorece-

Mendoza
de

dor de

la industria

la seda,

como

lo hizo

constar expresamente en el Interrogatorio que present para el examen de los testigos que haban de declarar en la visita que le hizo el Lie. Tello de Sandoval (2;. Hemos tratado hasta ahora casi exclusivamente de la materia prima, y nos falta ver cmo se labraba aqu mismo. El acta del cabildo de 17 de Septiembre de 1540, antes citada, nos seala el principio de las manufacturas de seda. Mxico era el centro de esta industria, en virtud de una orden que dio el virrey Mendoza para que toda se trajese aqu labrar (3), probablemente con el objeto de vigilarlos telares,
[1]
(2)

Col.
281.

de Doc. Ind. para la Hist. de Espaa, tomo


291.
si

XXVI. pff.

tem, orden industria

el dicho visorrey dio se pusiesen en toda la tierra grandes posturas de morales, y se criase y beneliciasc la seda V se labrase en esta ciudad, con lo cual los indios pagan sus tributos, y son muv aprovechados, V los diezmos son aumentados, > las rentis de S. M. acrecentadas: digan lo que saben. ;S2. tem, si saben &c., que de haberse hecho V inventado la dicha trfanjcria de la seda ha redundado en gran provecho y utilidad de esta tierra, porque con ella se ha poblado rhucho esta ciudad, do se labra, de oficiales y tratantes della. y se mantienen mucho nmero de gente, "as espaoles como indios que la benefician: digan

saben &c.. que

como

que saben.233. tem, si saben &c., que porque en el criar de la dicha seda haba desorden, el dicho visorrey. porque los indios no fuesen fatigados, ni criasen sino lo que con facilidad y sin vejacin podan, y porque se criase hilase con ts perfeccin, moder la cantidad de semilla que en cada pueblo se haba de criar, digan lo que saben." Col. de Doc. para la Hist. de Mxico, tom. II,
16

pg. 136
(3)

Gomara, Crnica, apud Barcia,

cap. 236.

fin

145

de impedir que el pblico fuese engaado con malas fbricas, y de reducir el oficio gremio, como en efecto se hizo, conforme las ideas de la poca. Pero de esa orden se agraviaron los cosecheros de Oajaca, y aquella ciudad ocurri al rey. expresando que all era donde se coga ms seda en toda la tierra, y pidiendo que se permitiesen los tintoreros y tejedores, porque diz que es ms la costa que hacen en irlo labrar y beneficiar Mxico, que vale lo principal. > El rey, en cdula de 18 de Enero de 1552, cometi la decisin del pimto al virrey' Velasco (i). Ignoro cul sera la resolucin de ste: el hecho es que en Mxico se estableci el gremio, con sus veedores y mayorales, que se nombraban anualmente, segn se ve por muchos acuerdos de los Libros de Cabildo, de que citaremos algunos. En 30 de Diciembre de 1542 se recibi por vecino Esteban de Porras, terciopelero. En 22 de Enero de 1543, peticin *de los oficiales de tejer seda desta cibdad, se provey por veedor de los terciopelos Pablos de Tapia, tejedor de terciopelo, por veedor de rasos tafetanes Martn Daz, tejedor de lo susodicho de terciopelo damasco, por acompaado
(1)

tom.

11, pff.

PuGA, Cedulario, fol. l'S 36 de la nueva.

vto.,

de la antigua ec^cin,

20

de
los

146

susodichos Francisco Drn Cor-

nejo^ tejedor de todas las dichas sedas,

por escribano Alonso Muoz, oficial del dicho arte, por ma)'ordomo Hernando de Robledo^ tejedor de terciopelo. ^ En 15 de Junio del mismo ao se dice que haba en la ciudad telares de terciopelo y otras sedas, sobre lo cual estaban hechas ordenanzas, y que muchas personas tenan los dichos telares fuera de la ciudad, en Tacuba y otras partes, lo cual no era conveniente^ por los fraudes que se podan hacer: por tanto se mand que no hubiese telares sino en la ciudad y dentro de la trasa^ es decir, dentro del cuadro sealado para habitacin de los espaoles, no en los barrios ocupados exclusivamente por los indios. El virrey Mendoza confirm esta ordenanza. Continan en los aos siguientes los nombramienios de veedores y mayorales del gremio. Los indios se daban tambin al oficio. Bernal Diaz lo asegura, y el P. Motolinia dice que hacan guantes y calzas de aguja de seda, y bonetillos de seda y tambin eran bordadores razonables (1). Por otra parte, el ingls Enrique Hawks, que andaba por aqu en 1572, dice: Cgese mucha seda y hacen de ella toda suerte de te[1]

Trat.

III,

cap.

13.

jidos,

147

dj

como

tafetanes, rasos, terciopelos

todos colores; y es tan buena esta sedera como la de Espaa, salvo que los colores no son tan perfectos; pero los negros son mejores que los de Espaa. Su compatriota Miles Philips nos refiere que por los aos de 1579 se ajusto en Mxico con un tejedor de sedas, para que le enseara tejer gorgoranes y tafetanes (1). El P. Acosta, que' por aquel entonces andaba aqu, dice que la seda de Nueva Espaa se exportaba ai Per: que se daba muy bien en hi Mis teca; que se hacan de ella tafetanes buenos, damascos y rasos; pero que aun no se labraban terciopelos (2). Esto ltimo est desmentido por los Libros de Cabildo: tal vez habra cesado ya esa fabricacin. En la cuenta de gastos del entierro de D. Pedro
Corts,
1629,

en aparecen veintiocho onzas de seda


del Valle, verificado
la Misteca, siete reales onza,

IV Marqus

negra de

tres varas de tafetn

doce reales vara

(3).

negro de la tierra, Recuerdo haber visto

adems un inventario de testamentara, del ao de 1642, en que hay piezas de ropa, hechas con telas de seda nacionales. Todava
Boletn de la Sociedad de Geografa y Estadstipoca, tom. I, pg. 6.Gorgorn era una tela de cordoncillo, semejante la que ahora se llama yeps.
(1)

ca.

'2.''

(2-)

Ub.IV,

cj).32.
II,

[3]

\L.Miy, Distrtacioiies.to^

Ap.?, pginas

Ti,

75.

h31 de Mayo de

18

1694 predic l Lie. D. Francisco Javier Palavicino y Villarrasa, en la iglesia del Colegio de Nias, un seriinn en la fiesta que celebr el gremio del Arte mayor de la Seda. Segn Gage, la calle de S. Agustn en Mxico era la preferida 'por los mercaderes de seda (1); y de la importancia de la industria puede juzgarse por el hecho de que el Marqus de Mancera deca su sucesor, que ella ocupaba buena porcin de la plebe, y que por haber decado se fu aumentando esa gente (2). No es fcil sealar punto fijo cundo comenzla decadencia de turica granjeria, aunque no cabe duda de que sigui de cerca A su introduccin. Cules fueron las causas del mal, lo iremos viendo. \'a en 1552 deca Gomara: Hay muchos telares infinitos morales, aunque los indios lo procuran mal y poco, diciendo que es trabajoso, y es por sey ellos perezosos, x>or: la mucha libertad y franqueza que tienen (3). Si ocurrimos las Estadsticas formadas por orden de Felipe II en los aos de 1579 82, hallaremos algunas noticias curiosas, acer-

(1) Nueva Relacin (Parfs, nombre de la Alcaicerfa," que

193),

pte.

I,

c;tp. '.l.-El

calles de Mxico, indica que all


[21

conserva una de l..s haba comercio de sdn.'*.


aun.
fisf. ti Eiltaila,

Oo.

de Doc. Jnd.parct la

lomo

XXI.

pff. -4.

(3)

Crnica, ubi supra.

ca 4e esta materia.

149

la

Mistcca haba disminuido 3'a muchsimo la cosecha. Escribiendo el corregidor Andrs"Aznar de Gozar la dcscripci(3n de su pueblo de Justlahuaca, en la Misteca baja, dice: Seda cran t n estos dos pueblos muy poca: Seda se cria muy bien en Mistepec, salvo que cran poca. (1). El corrigidor de [Huautla (Misteca alta), Melchor Suarez, dice: Se da y cra seda y grana, t' qicrietido cttivar trabajar, se darn todas estas cosas en cantidad (2): luego no era mucho lo que se recoga. En Oajaca suceda lo mismo. Juan Lpez de Zarate, corregidor del pueblo de los Peoles, nos informa de que cran al-

En

guna seda, aunque poca, que no cogen cada ao sino hasta veinte libras (3). Al mismo tiempo el presbtero Pedro Franco, en su descripcin de Aatequera (Oajaca) deca:
Es, tierra muy cmoda para criar seda, sino que hay pocos que la quieran criar^ por la mucha que se trae de la Misteca (4). En
(1>
2]

8 de Enero de 15K). MS. original en mi poder. 2b de Marzo de lot, MS. id. id. El virrey Enrguez

en la Instruccin su sucesor [1580] habla tambin de la Sida que se cra en la Misteca, v encarga que se lmente. Col. icDoc. I<i.paia la Hisi. de Espaa, tom. XXVI, pg. 382 Gage, que viaiaba por aquellos rumbos enl61i(' dice que saliendo de un'pneblo que llama Zumpango -se encuentra la sierra dla Misteca, donde hay muchos y ricos pueblos de indios que hacen un gran comercie de seda, que es la mejor de todo el pas.> Naeva Reiacitt, pte. li
cap.
7.

[3]
(J)

20 de

Agosto de

1-79.

MS. original en mi poder.

MS.

id. id.

150

Gonzalo Ve-

Izatln (Oajaca) su corregidof

lzquez de Lara deca: Benefician la seda en esta provincia, y cgese en ella como cantidad de cien libras cada ao, poco ms menos (1). El vicario de Iztepec (Oajaca) Fr. Andrs Mndez reduce dos o tres los indios que criaban seda, 5' aade que si se diesen ella se dara muy bien (2). Por varios de los testimonios aducidos se ve que la negligencia de los indios tuvo gran parte en la baja de la cosecha; pero hubo otras causas que coad3''uvaron ella. En Quertaro^ el alcalde ma3'or juzgaba que la seda se dara muy bien en aquel pueblo; pero viene )'a tanta de las islas Filipinas, dice, que no habr necesidad de dar en esta granjeria (3). La introduccin de la seda de China perjudicaba en efecto notablemente la de ac, aunque las manufacturas de aquella eran despreciables por su mala calidad, segn el virrey Enrquez (4). Y no contribuy poco al dao la prohibicin de comerciar con el Per, adonde como vimos, se exportaba seda mexicana: as lo asegura el Marqus de Mancera, en la Instniccin su sucesor (1673) (5). Otra
de Octubre de l.iTO. M$. onginAl en mi poder. de Enero de 1581. MS. id. id. <3) Hernando de Varjas, '2t de Enero de l.'i83, MS. id. id. (4) Cartas al Rey. 5 de Diciemhre do 1573 y 9 de Enero de 1374. apud Cartas Je Indias, p.'is. J^i, 2<)7. Espaa, tomo ('i) Col. de Doc. Jnei. para la Hist. de XXI ,r;: "^-l.
(t) 13
('.>)

10

151

causa nos da conocer el corregidor de Tiripito: Seda se haca mucha en los subjetos, porque hay muchos morales, y la tierra es de muy buen temple para criarla: hnla dejado por las muertes de tantos como murieron en esta pestilencia. Se refiere sin duda la de 1576, porque esto se escriba en 15 de Septiembre de 1580 (1). Encontramos, por ltimo, otro motivo de decadencia, el mis extrao de todos: era que algunos frailes vean con disgusto la cra de la seda, considerndola como nociva al bien espiritual de los indios. Consta nada menos

que del testimonio del virre}^ Mendoza, quien, hablando de los paos y la seda, se expresa de este modo en la Instniccin su sucesor: Esto ha crecido algunas veces y bajado por causa de algunos religiosos que por venir la cra en cuaresma les parece que los indios no acuden los sermones y doctrina, y por este impedimento otros dicen que para ser cristianos no han menester bienes temporales, y as esta granjeria y las dems, crecen y menguan (2). Mas lo que dijo el virrey en general y embozadimente nos lo declara mejor Gabriel de Ciivez. sealando en su Relacin de Me:;ti-

(1) (2)

MS. original en mi poder.


JnstrHcciii, loe.
cit.

Han un

152

caso particular: Fr. Nicols de S. Pablo hizo descepar una via que hacia 155 haba plantado Alonso de Villaseca, diciendo que era en mucho dao y vejacin de los naturales. Este mismo fraile, prosigue el autor, hizo tambin cortar muy gran cantidad de morales, de que se haca seda y mu}' buena en este valle, por la misma razn dicha, y hoy da hay reliquias en este valle, de los morales cortados. Qu contraste con el afn de los primeros religiosos en enriquecer la tierra, 3^ con el entusiasmo del buen padre Motolinia al referir los adelantos de los nuevos cultivos introducidos por los espaoles! Cuan diferentes eran el Fr. Nicols y el santo obispo Zumrraga! El P. Burgoa (1070) hablando de la seda y de la cochinilla en Oajaca, carga ya alguna culpa los espaoles^ pues dice que escarmentados (los indios) de las vejaciones que por estos gneros les hacan las justicias, hoy es cosa tenue (1). Sin embargo, el escarmiento no debi ser completo, porque si la seda desapareci, la grana ha permanecido. Torquemada crea que la seda acab en el Valle de Atlixco porque la semilla del gusano se mora y era preciso traerla constantemente de otra parte. El ca0) Geogrfica Descripcin, ubi snpra.

ban
all ni

153

so es que en su tiempo (ll3; ya no queda-

morales

(1).

A mediados

del siglo pasado, el cosm-

grafo Villaseor, al tratar del pueblo de Tepeji de la Seda, escribe: Dironle este so-

brenombre por
tualidad slo
le

la

mucha que antiguamente

se beneficiaba en su distrito; pero en la ac-

ha quedado la memoria de la opulencia que gozaba en tan estimable comercio, ignora luf ose la causa de que totalnie)ite se haya perdido; aunque se puede inferir que sera por la desidia conque se tratan muchas cosas que cultivadas serviran de alivio al comn del reino, pues se verifica no ser el defecto de la tierra, que por la mayor parte es pinge, frtil y amena, sino de sus habitadores, no inchnados todos al trabajo y cultivo de ella (2). Alcedo dice que la decadencia puede atribuirse los naturales del pueblo, poco inclinados al trabajo y naturalmente desidiosos, porque el territorio por la mayor parte es pinge y frtil. En otra parte refiere que el pueblo de la Seda en Oajaca se llamaba as <por la abundancia de gusanos de seda que tena antiguamente, de que sacaban sus naturales mucha utilidad; pero persuadidos neciamente que por esto haban de ser per(1)

(2)

Libro III, cap. 32. Theatro Americano, tom.

I^

pg. 32a

21


cio, sino

134

(1).

seguidos, no slo abandonaron este comer-

que inutilizaron los morales

En ninguna de las casas enumeradas se ve la mano del gobierno Por el contrario


nunca ces de procurar el fomento de estas y otras industrias. El 62 de la Ordenanza de Intendentes (1786) dice as: Asimismo ser muy conveniente que procuren fomentar las abundantes cosechas de algodn que se da en todos los pases clidos y templados, de la seda silvestre que se produce eji as sierras de la Misteca y otros parajes de aquel reino. Y para que ese fruto, el de la lana burda y fina lavadas, de que trata la le\' 2, ttulo 18, lib. 4, y el camo 3' lino, en cerro hilados, se traigan Espaa como materias primeras muy tiles al comercio y fbricas, les concedo todos la misma libertad de derechos en su salida y entrada por los puertos, que goza ya el algodn de mis dominios de Amrica. El conde de Revillagigedo. que nada descuidaba, fij tambin su atencin en la seda, como puede
>

verse en los prrafos siguientes, de su

fa-

mosa
sitios

Instruccin.

381.

Para

convenientes,

tre en el

seda hay tambin muchos como que la hay silvesObispado de Oajaca. y muy parela
83;

[1] Diccionario de Amrica, lom V, p?. pg. 53\

tom. I\'

cida
:l

Y)

que se beneficia con los gusanos de seda en Europa y Asia. 382. El fomento de una y otra es recomendado los Intendentes por un artculo de ordenanza de estos magistrados. Tom yo varios informes y remit la corte varias muestras de seda silvestre en carta n.'^ 314 de 31 de Diciembre de 92, con un informe del director de la Expedicin Botnica, en que haca ver lo difcil que era sacar utilidad de una produccin natural luego que empezase i hacerse apreciable, pues dedicndose cogerla y buscarla, y no habiendo un inters particular que los movie-^e mirar por la conservacin del insecto que la produce, se aniquilara muy pronto, impidindose la regeneracin, y que por lo mismo sera mucho ms conveniente el propagar el cultivo de la seda ya conocida que produce el gusano que se cra y alimenta de la hoja de las moreras, para lo cual hala

muy excelentes. 28 de Febrero de 90 me dirijieron dos vecinos- de Quertaro un paquete de capullos y once de seda cosechada en aquella en los aos anteriores, y manifestaron las grandes proporciones de aquel teba aqu terrenos
383.

En

rreno para la cra de gusanos muy poca costa, y con mucha utilidad de aquel vecindario.

384.

156

el
dir.ee-i

Mand que me informase

tor de la Expedicin Botnica, y lo hizo diciendo: que la seda era de la clase ms su-

perior que se cosecha en Europa y Asia: que este ramo de industria era muy proporcionado al carcter de estos naturales y circunstancias del clima, como haba acreditado la experiencia en Tula, Oajaca y ^n. otras partes en que se haba llevado la seda, en todas las clases de cruda^ floja, pelo y torcida: que pasando de cincuenta mil li: bras las que se traen este reino del de. China, podran quedarse en l los trescienr tos mil pesos que se extraen anualmente en su compra: y toda la Huasteca y costa del sur en donde la continua humedad y la frondosidad de los rboles podran proporcionar no una sola sino dos cosechas de este precioso fruto. 385. El fiscal de lo civil fu de dictaraga de que por el intendente de la provincia se instruyese ms este importante asunto, y con efecto se le remiti para este fin, y en. el informe que dio, refirindose otros ya-. rios que haba adquirido, se descubrieron en mayor grado las ventajas que de la pro.

pagacin del cultivo de la seda deban resultar la Real Hacienda, al comercio y. al pblico; y concluy proponiendo que, respecto que el real erario no podra suj;a.-i..

"gair

157

de este establecimiento, tal 'vez sera fcil al Tribunal del Consulado fomentarlo, dndole para ello facultades y conocimiento privativo hasta que se hallase en estado de perfeccin y reintegrado de los suplementos que hubiera helos costos

cho.
386.

nifest los justos motivos

Oyse aquel Cuerpo, el cUal maque adverta para

aplaudir el proyecto, y sus vivos deseos de que se pusiera en prctica; pero que no poda encargarse de dirigirlo por falta de inteligencia en la materia, por estar cargado de atenciones de su instituto, y tener sus fondos empeados en gruesas cantidades que haba gastado en beneficio del rey y del pblico; y por ltimo, le pareci ms conveniente y acertado, el que se concediese privilegio exclusivo por diez aos un sujeto particular llamado D. Fernando de

Mendoza, muy inteligente en la materia, para que cultivase en las jurisdicciones de Tula Ixmiquilpan; y aunque pareci esto bien al fiscal, no tuvo efecto, por no haberse acomodado ello Mendoza, quien propuso que de los fondos de comunidad de los pueblos de indios de ambas jurisdicciones se sacasen los gastos necesarios, obligndose los espaoles, por carga concejil, al planto de moreras y morales; y aunque

el fiscal

158

protector convino en la entrega de caudales, con el correspondiente permiso y bajo fianzas, y as lo admita Mendoza,

pens de muy distinto modo el fiscal de Real Hacienda, recordando los quebrantos que por tales disposiciones haban sufrido unos caudales tan recomendables, y opinando que lo mejor sera que se encargase de esta empresa el Tribunal del Consulado, fomentndola el rey con exencin de derechos y otras gracias que fuesen de su real agrado, quien se diese cuenta: que S8 circulase orden los intendentes y ayuntamientos fin de que hiciesen formar en los pueblos de indios, en las haciendas y ranchos de espaoles almacigos hasta que se pusiesen en estado de ser trasplantados los renuevos por los que se quisiesen dedicar su cultivo; y por ltimo pidi que se oyese el voto del Real Acuerdo. 3S7. Este convino con el fiscal de Real Hacienda en las dificultades que haba para establecer el proyecto: que desde luego lo nico que se poda hacer era expedir la circular los Intendentes y dar cuenta S. M., debiendo tambin tenerse en consideracin el perjuicio que poda seguirse al comercio de Filipinas en privarle de uno de los principales renglones en que consiste el


cargamento de

lo9

S. M.,

la nao,

y que

llegando

su real noticia, procurara recompensar aquella prdida con otros beneficios y auxilios los habitantes de aquellos dominios. As se hizo todo, y di cuenta al rey, por el Ministerio de Hacienda, y en carta de 31 de

Diciembre de 92. 388. Ocurrieron despus los intendentes de San Luis Potos y Yucatn pidiendo semillas instrucciones para el cultivo: determin que se compi'asen de los bienes de comunidad, en lo cual convino el fiscal de Real Hacienda, respecto que su corto
costo poda causar muy ligero perjuicio, hice formar la instruccin metdica, sacn-

dola de una Memoria de las de la Sociedad Econmica de Madrid, y del Arte de la cria de gusanos de seda, escrita por D.Juan de Laes y Duval, y la circul todos los Intendentes, habindola impreso en fines del

ao de
los.

93,

en ciento treinta
la

}-

dos artcu-

resolucin de la corte sobre este asunto, que puede ser de los de


389,

Se espera

mayor
nos,
pa.

y consecuencia en estos reide los de ma3-or influencia para el y comercio, as de l como de la Asia y Eurointers

Desde
ta el fin

tiempos de Revillagigedo hasde la dominacin espaola no enlos

160

cueiitro otra mencin de la seda. La corte de Espaa estaba ya sobradamente ocupada con la terrible rev'olucin francesa que amenazaba trastornar toda la Europa, y no poda atender mejorar la agricultura 6 industria de la colonia: en sta comenzaban los nimos alterarse, y los virreyes sucesores de Revillagigedo ms hubieron de atender la defensa del pas contra invasiones extranjeras y conspiraciones interiores, que las ocupaciones pacficas de otros tiempos. La guerra de independencia acab de trastornarlo todo, y nadie pensaba en adelantar, cuando el mayor afn bastaba apenas para sostenerse. Nosotros, dueos ya de nuestra suerte, hicimos, por desgracia, lo que todo el mundo sabe. Mas tan patente era la importancia de este ramo de riqueza pblica y privada, que la agitacin continua de los tiempos no impidi que se hiciesen esfuerzos para revivirle. Aun hoy se continan; pero siempre han sido infructuosos, como sucede en toda empresa cuando se trata de adoptar, sin reformas pru-

dentes, los sistemas y aparatos extranjeros; buenos, sin duda, en otras partes, como re-

sultado que son de la experiencia, pero inadecuados nuestro clima, gente y modo de vivir. La coseha de seda no es para grandes establecimientos, sino un precioso re-

po
(1).

161

cam-

curso para las familias pobres del

[1] Quien desee mayores noticias acerca de la materia aqu tratada, y sobre todo, de las tentativas hechas desde la Independencia hasta hoy para extender en Mxico la industria de la seda, puede consultar con fruto el interesante folleto intitulado Apuntes histricos sobre el cultivo de la seda en Mxico [Bruselas, 1883], publicado por mi amiio elSr D. ngel Nez Ortega, nuestro ministro en Blgica, de cuvo trabajo, recibido ltima bora, he podido tomar algunas noticias antiguas que se me haban

ocultado.

22

LA INSTRUCCIN PBLICA
EN MXICO DURANTE EL SIGLO XVI
(1).

Seores Acadmicos:
si el asunto con que'pretendo ocupar hoy vuestra atencin podr considerarse como ajeno de nuestro instituto; pero me atrevo pensar que estndonos cometido el estudio ilustracin de la Historia Literaria de Mxico, no escucharis con desagrado algunas noticias acerca de lo que fu entre nosotros la instruccin pblica durante el primer siglo de la dominacin espaola. Juzgo ser parte de aquella Historia el conocimiento del mtodo y extensin de la enseanza; porque si bien es cierto que la literatura de una nacin resulta del carcter de la misma, de

O s

[1] Esie discurso fui- ledo per el autor en las Juntas de la Academia Mexicana, Correspondiente de la Real Espaola, celebradas los das 16 de Junio, 20 del mismo v 4 de Julio de 1882.

-SUS

164

creencias, de sus costumbres, de su marcha histrica, de sus relaciones con

otros pueblos, y hasta de la naturaleza de su propio clima y suelo, tambin lo es que la enseanza contribuye poderosamente al desenvolvimiento de las ideas, al giro que stas toman, la eleccin de determinados modelos, y la preferencia dada, para la imitacin, tal cual literatura extranjera. Semejante estudio tiene importancia adicional entre nosotros, por no estar divulgado como debiera el conocimiento de lo que se hizo en favor de la instruccin pblica desde los principios de la dominacin espaola, y aun por eso corren admitidas ciertas ideas erradas que en todo caso conviene
rectificar.

Para no alargar el presente estudio, le reduzco al siglo XVI. Entonces fu cuando aconteci la gran revolucin poltica y social que cambi la faz de esta tierra, y se asentaron los cimientos de la sociedad en que vivimos. Asistir, por decirlo as, al na.

cimiento de aquella cultura intelectual; ver cmo se form el espritu del nuevo puci)Jo; cmo los lmites que separaban las dos razas extraas y hasta enemiga.^ empezaron confundirse en la escuela; de qu ma-

nera

la Iglesia

el

Estado procuraban

la

ilustracin general, y

cmo

floreci rpida-

165

mente el cultivo de las letras, son asuntos que no pueden carecer de inters, por ms que yo no acierte dar las luces debidas al cuadro. De tal examen pueden sacarse tambin avisos importantes para guiarnos en el arduo negocio de la instruccin pblica: algo hallaremos que aprender, y algo tambin que evitar. Lamento que me falten fuerzas para presentar un conjunto acabado, y sacar las consecuencias filosficas^ polticas y morales que de los hechos se
contento con echar los prial papel de simple narrador. En toda materia histrica lo primei-o y ms importante es fijar bien los hechos: porque mal conocidos, no pueden menos de provrtcar deducciones falsas. Para el cometido d nuestra Academia basta considerar la enseanza del primer siglo como elemento d- la literatura nacional: otros toca apreciar la influencia de tal enseanza en la marcha general de la na-

desprenden:

me

meros

trazos,

reducindome

cin.

Un

escollo inevitable ha estado punto

de quitarme de la mano la pluma. Empeado en dar conocer aquel histrico siglo XVI, he escrito algo acerca de sus hombres y de sus acontecimientos, y aun pienso escribir ms. En tan continuos viajes por el mismo terreno, forzoso me ha sido veces

166

pasar de nuevo por el camino yu andado, sin poder excusar repeticiones, no dejar vacos desagradables. Hoy me apremia la
necesidad: excusad, pues, seores, or, hasta con las mism:i3 palavolvis si bras, algo de lo que antes habis odo; porque si vuestra indulgencia no llegara hasta

misma

ese punto, el cuadro que intento bosquejar quedara tan incompleto, que sera mejor renunciar presentrosle. Y no puedo resolverme ello, porque es de inters tan grande, que aun salido de mis manos no perder del todo su valor. Cualquiera que sea el juicio que formemos de lo que se ha convenido en llamar civilisacin azteca, est fuera de duda que ninguna influencia ejerci en nuestra enseanza y literatura. Poco poda adelantar en la cultura intelectual un pueblo que no conoca el alfabeto, y que para conservar y transmitir sus conocimientos, contaba sola-

mente con

la tradicin oral,

ayudada me-

dias por la imperfecta escritura jeroglfica.

se conoca la escuela propiamente dicha. Los colegios de mancebos y de doncellas, anexos por lo comn los templos, eran ms bien casas de recogimiento, insti-

No

tuidas y dirigidas por los sacerdotes en provecho de ellos mismos. Las doncellas cuidaban del aseo de los templos, y se ejerc-

167

taban solamente en labores de manos: se les inculcaban, es cierto, buenas mximas de moral; pero nada se ve que sirviera al desarrollo de la inteligencia. Desgraciadamente exista por otra parte el Cincoyan, seminario de cantatrices y bailarinas, ms bien casa oficial de prostitucin. Los mancebos se dividan en dos clases, segn que iban al Calmecac al TelpuchcaUi: el primero era una especie de colegio de nobles, cuvos alumnos prestaban tambin sus servicios los sacerdotes, se instruan en el complicado ritual de aquella nacin, aprendan los cantos en que se conservaba la memoria de los principales sucesos, y estudiaban la escritura jeroglfica. En el TelpuchcaUi se daba los jvenes de uno y otro sexo de la clase media una educacin semejante, aunque mucho menos extensa, y era principalmente una escuela militar. En todas esas casas, con alguna excepcin en el TelpuchcaUi, dominaba la severa disciplina de los aztecas, cyxyo carcter feroz imprima en todo sus huellas. Las academias de oradores, filsofos y poetas de que nos hablan los historiadores tezcocanos, no existieron probablemente ms que en la imaginacin de esos escritores: los cantares del gran rey Nezahualcyotl han llegado nosotros sin ninguno de los caracteres que pi-


de
la crtica

168

la

un monumento

cmo

si

autenticidad de se comprende aquel pueblo lleg tan alto grado


histrico.

para admitir

No

de cultura, y precisamente en los aos inmediatos la conquista, no qued ni una persona que conservara los conocimientos adquiridos^ y que nos diera cuenta de ellos, con ayuda de la escritura trada por los
conquistadores.
dios;
filsofo,

No

faltaron cronistas in-

mas no sabemos que apareciera algn

orador poeta de los de aquellas antiguas academias, cuyos individuos no es de creerse que desaparecieran todos con la muerte del fundador. La ciencia astronmica de los aztecas no es todava bien conocida, ni tampoco se ha podido deslindar qu heredaron de otros pueblos ms antiguos 3' qu hallaron por s solos. En lo que al parecer pusieron mayor esmero fu en la oratoria, porque eran ceremoniosos hasta el fastidio; pero no me atrevo admitir como del todo genuinas las prolijas arengas conservadas principalmente por los padres Olmos,' Sahagn, JMendieta. En general debe notarse, que los indios recin convertidos solan dar como recibido de sus antepasados, algo de lo mismo que haban odo i los misioneros, de suerte que es casi imposible distinguir lo que hay de original, de asteen puro, por decirlo as, en las pin-

169

turas y relaciones que tenemos. Pero sea lo que fuere de tales conocimientos, lo seguro

que estaban encerrados en reducidsimo nmero de personas. No haba instruccin primaria: ninguna mencin hallamos de escuelas para el pobre pueblo, que vegetaba en la ms profunda ignorancia. Era tambin que realmente no haba qu ensearle: bastbale con saber trabajar y dar su sangre para los sacrificios. Cuando llegaron los primeros misioneros espaoles, se encontraron con aquella gran masa de gente inculta, que en un da era preciso convertir y civilizar. H03' se cuenta, dentro y fuera de casa, con grandsimo nmero de establecimientos y de profesores particulares para educar los nios sucesivamente, conforme van llegando edad proporcionada: entonces eran doce hombres para millones de nios y de adultos, que de concierto pedan luz, y luz que no poda negrseles, porque no se trataba nicamente de la cultura humana, que importantsima como es, no ocupa, empero, el primer lugar; sino de abrir los ojos ciegos gentiles y hacerles tomar el camino recto para alcanzar la salvacin de sus almas. Grave pareca desde luego el caso, pero ms lo era realmente, porque los nuevos maestros no haban odo jams la lengua de
es

23

los discpulos.

170

Mas, qu no puede la caridad! Aquellos varones venerables se apoderan pronto de la lengua desconocida, y luego de otras y otras que van encontrando: comprenden, ms bien adivinan el carcter especial del pueblo, y un tiempo le convierten, le instruyen y le amparan. Los primitivos misioneros y los que en pos de ellos vinieron, no eran ciertamente hombres
vulgares: casi todos tenan letras suficientes: muchos, como los padres Tecto, Gaona, Focher, Veracruz y otros haban brillado en ctedras y prelacias: los hubo de cuna nobilsima, y tres de ellos, los padres Gante, Witte y Daciano^ sentan correr por

sus venas sangre real. Todos renunciaron las ventajas con que poda tentarlos su lucida carrera: todos olvidaron por el pronto su costosa ciencia, para darse la primera enseanza de los pobres y desvalidos indios. ;Qu hinchado doctor, qu condecorado catedrtico aceptara hoy una escuela de primeras letras en ima obscura aldea? Los franciscanos iban levantando por todas partes templos al verdadero Dios, y al par de ellos escuelas para los nios. Dieron sus principales conventos una traza particular: la iglesia de oriente poniente, y formando escuadra con ella hacia el norte, la escuela con sus dormitorios y capilla.

171

Vena completar el cuadro de la fbrica un amplsimo patio que serva para ensear la doctrina los adultos, por la maana, antes del trabajo, y tambin para los hijos de los niacehiialcs plebeyos que acudan recibir la instruccin religiosa; pues el edificio de la escuela estaba reservado para los hijos de los nobles y seores; bien que esa distincin no se guardaba con todo rigor. Hallaron los principios los religiosos gran dificultad para congregar nios que poblasen aquellas escuelas, porque los indios no estaban todava capaces de comprender la importancia de la nueva disciplina, y rehusaban dar sus hijos los monasterios. Hubieron de acudir la autoridad para que por su medio fuesen apremiados
y principales enviar sus hijos las escuelas: primer ensayo de enseanza obligatoria. Muchos de los seores, no queriendo entregarlos, ni osando tampoco desobedecer, apelaron al arbitrio de enviar en lugar de sus propios hijos, y como si fuesen ellos, otros muchachos, hijos de sus criados vasallos. Mas con el tiempo, advertida la ventaja que llevaban esos plebeyos sus seores, merced la educacin recibida, enviaban 3'a sus hijos los monasterios, y aun instaban para que fuesen admitidos. Los nios habitaban en los aposentos que para el
los seores

172

efecto haba junto las escuelas: algunos tan espaciosos, qu bastaban para ochocientos mil. Los religiosos se dedicaron de preferencia los nios, como ms dciles y

aptos por su edad para aprender, y tuvieron

en

los

unos auxiliares tilsimos. Pronto emplearon como maestros. Los adultos, trados de cada barrio por sus principales, venan los patios, y permanecan all duellos
la

enseanza^ quedando despus libres para vacar sus ocupaciones ordinarias. Repartidos en grupos, uno de los nios ms instruidos daba cada grupo la leccin aprendida del misiorante las horas destinadas
nero.

naturaleza de las cosas cstiba que la primera instruccin fuese la religiosa; mas
la

En

como maestros y

discpulos no podan toda-

va entenderse, tomaron los religiosos una determinacin extraa, cual fu la de ensear los indios las cuatro principales oraciones.

ve,

Padre Nuestro, Ave Mara. Credo y Salcu latn, y as se encuentran en muchas

Doctrinas. No alcanzo el motivo de tal detarminacin. Completaban la enseanza por medio de seas, y j'a se deja entender que el fruto era muy poco ninguno. Deseosos

de apresurar la instruccin, y comprendiendo que lo que entra por los ojos se graba con ms facilidad en el espritu, discurrie-

i'on

173

luego hacer pintar en un lienzo los principales misterios de la fe. Fr. Jacobo de Tastcra, francs^ fu el primero, segn parece, que hall ese camino. No saba la lengua, ]")ero presentaba los indios el lienzo y haca que uno de los ms hlbiles, y algo entendido ya en el castellano, fuese declarando los otros el significado de las figuras. Siguieron los dems frailes su ejemplo, y el sistema continu en uso mucho tiempo. Solan tambin colgar en las paredes de las escuelas los cuadros necesarios, y el misionero, conforme haca las explicaciones doctrinales, iba sealando con una vara larga el

cuadro correspondiente. Los indios acostumbrados las pinturas jeroglficas, las adoptaron para escribir catecismos y libros de i'czo de su uso particular; pero variando las formas antiguas intercalando veces palabras escritas con caracteres europeos, de donde vino resultar una nueva especie de escritura mixta, de que se conservan curiosas muestras, y hay en mi poder algunas. Del mismo medio se valan para apuntar sus pecados fin de no olvidarlos al tiempo de acudir al tribunal de la penitencia. El uso de las figuras era tan agradable los indios, que dur todo aquel siglo y parte del siguiente. En 1575 el Sr. Arzobispo Moya de Contreras remediaba con figuras la falta de

bulas,
el

174

que no haban llegado de Espaa; y

conocido escritor franciscano Fr. Juan Bautista las haca grabar, entrado ya el siglo XVIi, para que se diesen los indios al tiempo de ensearles la doctrina. Mas no tardaron los primeros religiosos en saber lo bastante de la lengua para entenderse con sus discpulos, y continuando el estudio, llegaron ser eminentes en ella. Tradujeron entonces la doctrina, con lo cual
la

enseanza tom nuevo y ms fructuoso camino. La distincin que los religiosos hacan entre nobles y inaceJn tales no era hija de una preferencia injusta, sino muy fundada en razn. Conocan que los hijos de los pobres no tenan necesidad de saber mucho, pues no haban de regir la Repblica, y s la tenan de instruirse pronto en lo ms necesario para quedar libres y ayudar sus padres en el trabajo con que ganaban penosamente el pan cuotidiano; al paso que los nobles no hacan falta en sus casas, y podan estar ms de asiento en la escuela hasta alcanzar toda la instruccin que se requiere para desempear cargos pblicos. Igual razn militaba, y con ms fuerza, para instruir brevemente los adultos, quienes apenas
concedan tiempo para ello los espaoles, que los apremiaban, con ms codicia que

175

conciencia, para que trabajasen en campos minas. Los religiosos distinguan tambin de ingenios (y ojal que hoy se hiciese lo

mismo)^ pues no queran perder su escaso tiempo en dar instruccin superior los discpulos que ya en la primera haban mostrado carecer de capacidad para ms. Como en las nias no mediaban iguales razones^ no se haca distincin de clases, sino que todas se enseaban en comn, al principio en los patios, y luego en los asilos que se fundaron para ellas. Dominaba entonces exclusivamente, co-

mo vamos

viendo, la instruccin religiosa;

pero si reflexionamos que en ella se comprenda el conocimiento de todos los deberes privados } sociales que bastan para asegurar al hombre la felicidad presente y futura, no echaremos tanto de menos lo dems. En todo caso^ los indios no carecieron mucho tiempo de enseanza en otros ramos de intruccin primaria. En 1524, la llegada de los misioneros, no haba probablemente un solo indgena que supiese lo ciuc eran letras, porque de seguro los soldados no se tomaron, si es que podan, el trabajo de ensear nadie. Algunos aos pasaron antes que los misioneros pudieran atender ello, y sin embargo, en 1544 quera el Sr. Zumrraga que la Doctrina de Fr. Pedro de

17

Crdoba se tradujese la lengua de los indios, como se tradujo, y esperaba que sera de mucho fruto, ^pues hay t;intos de ellos que saben leer. Diez doce aos con tan pocos y ocupados maestros, son bien corto
trmino para tal obra. De los rpidos adelantos de los indios en la escritura, en la msica y aun en el idioma latino, nos dan expreso testimonio los autores contemporneos.

Por ms que todos lo sepis, seores, no me perdonarais que omitiese lo que hizo
en favor de la instruccin de los indios el insigne lego flamenco Fr. Pedro de Gante, consanguneo del Emperador Carlos V. No fu fundador del colegio de San Juan de Letrn, como generalmente se afirma, sino de

gran escuela de San Francisco en Mxique rigi durante medio siglo. Hallbase edificada, segn constumbre, detrs de la iglesia del convento, alargndose hacia el Norte, y contigua la famosa capilla de San Jos de Belem de Naturales: la mejor iglesia de Mxico, inclusa la catedral antigua. Reuni all nuestro lego hasta mil nios, quienes daba educacin religiosa y civil. Aadi despus el estudio del latin, de la msica y del canto, con lo que fu de grande utilidad los religiosos, porque de all salan msicos y cantores para todas las
la

co^

iglesias.

//

sarisfccho con oso, reuni tambin adultos, con los que estableci una escuela de bellas artes y de oficios. Provea las iglesias de imgenes de pincel .:

\o

de ornamenlos bordados, veces con mezcla de obras de plumera, en que tanto se distinguan los indios; do cruces, de ciriales, y de otros muchos objetos necesarios para el culto, no menos que de operarios para la fbrica de las iglesias mismas, pues tena en aquella casa, pintores, escultores,
Imito;

talladores, canteros carpinteros, bordado-

zapateros y otros oficiales. todos atenda y de todos era maestro. Causan verdadera admiracin los gigantescos es^fuerzos de aquel lego inmortal, que sin ms recursos que su indomable energa, hija dr su arJj.ue .aridad, levantaba de cimientos y sostena tantos aos una mao;nfica iglesia,

res, sastres,

un hospital y un gran

estable-

mismo tiempo escuela de primeras letras, colegio de instruccin superior y de propaganda, academia de bellas artes y escuela de oficios: un centro, en fin, de civihzacit'-n.
los misioneos para difundir entre los indgenas el conocimiento de la nueva religin. Considerando por una

cimiento que era al

^ada omitan

parte que aquel pueblo todava semi-idlatra estaba habituado las frecuentes solem24

178

nidades de su sangriento culto, y por otra, que para los muchos que no saban leer convena una figura viva de los misterios de la fe, insiitiu'eron las representaciones sacras: primero dentro de los templos^ luego en los atrios^ y al fin en campo abierto, por no caber 3'a en edificio alguno la inmensa muchedumbre que acuda presenciarlas. Aprovechaban entonces los indios la carrera de las procesiones para ostentar en ella sus vanadas invenciones de enramadas, bosques artificiales, arcos de flores en incalculable nmero, altares, msicas y danzas. Curiossimas son las relaciones de estas fiestas que nos han dejado los antiguos misioneros. La representacin sola verificarse en tablados; pero veces se omitan por no ser posible fabricarlos tan extensos

como

el

caso lo requera. Las crnicas an-

tiguas nos han conservado no solamente la noticia general de tales fiestas, sino que dan tambin relacin particular de varias de
ellas;

y aunque carece

piezas, se sabe lo

de las bastante para compreni

ios del texto

der su argumento y estructura. Lo comn era representar pasajes de la Sagrada Escritura; pero juzgar por los datos conocidos, no eran propiamente piezas dramticas, sino que se reducan poner en escena el hecho tal como se encontraba referido, si

era real,
acaecer,
si

179

se supona que debiera era supuesto: de estos fu la re-

como

presentacin de la conquista de Jerusalcm por Carlos \', hecha con gran pompa en Tlaxcala el ao de 1539. Los actores, que veces se contaban por millares, eran los indios

mismos, y parece que no desempeaban mal


sus papeles. No era extrao en verdad para ellos tal oficio, porque en su gentilidad
le

usaban, haciendo farsas y entremeses su


los frailes componan las piezas, tal vez las traducan y acomoda-

modo. Parece que

ban

las circunstancias

los oyentes.

y la capacidad de Fu famosa entre ellas el Auto

compuesto en lengua mexicana por el gran misionero Fr. Andrs de Olmos, y representado en la capilla de San Jos presencia del virrey Mendoza, del Sr. Obispo Zumrraga y de gran concurso de gente, as de Mxico como de la comarque sac, segn dicen, gran fruto de aquella representacin. Fr. Juan Bautista, el historiador Fr. Juan de f orquemada y aun los discpulos del colegio de Tlalteloco, compusieron tambin piezas de esta clase. Era tanta la aficin de los indios ellas, que continuaron durante los siglos siguienca,
tes; y variada la forma, porque no eran ya habladas sino mudas, llegaron hasta nuestros das. Pero de toda aquella antigua lite

del Juicio final,

180

por
el P.

ratura no nos queda

ms que un pequeo

villancico castellano, conservado

Montolina. El celo del buen Obispo D. Fr. Juan de Zumrraga, no se satisfaca con esta enseanza puramente religiosa y elemental, por decirlo as. Aspiraba cosas ms altas en

favor de los indios, y tomaba con tanto calor su instruccin, que escriba al Emperador: La cosa en que mi pensamiento ms se ocupa, y mi voluntad ms se inclina y pelean con mis pocas fuer;cas, es que en esta ciudad y en cada obispado ha3'a un colegio de indios muchachos que aprendan gramtica lo menos^ y iin monasterio grande en que quepan mucho nmero de nias hijas de indios. Llev efecto sin tardanza, por lo que l tocaba, la primera parte de su buen deseo^ y venciendo cuantos obstculos se le presentaron, el 6 de Enero de 1536 logr abrir para indios el famoso colegio de Santa Cruz de Tlaltelolco^ contiguo al convento que los franciscanos tenan en aquel lugar. Comenzse la fundacin con sesenta estudiantes, cuyo nmero fu despus creciendo. Adems de la religin y buenas costumbres, se enseaba all lectura, escritura, gramtica latina, retrica, filosofa, msica y medicina mexicana. Entre los profesores hubo hombres tan eminentes como Fr. Ar-


iialdo

181

de Basacio, francs: Fr. Garca de Cisneros, uno de los doce primeros y primer provincial de los franciscanos de Mxico: Fr.

polgloto,

Andrs Olmos, insigne misionero compaero del Sr. Zumrraga^ muerto con fama de santidad: Fr. Juan de Gaona, alumno distinguido de la Universidad de Pars, tan humilde como sabio: Fr.

Francisco de Bustamantc, el mayor predicador de su tiempo: Fr. Juan Focher, francs, doctor en leyes por la Universidad de Pars, orculo de nuestra primitiva Iglesia^ y el venerable Fr. Bernardino de Sahagn, escritor insigne, padre de los indios, que gast su vida entera en doctrinarlos. Con tales profesores, salieron alumnos aventajadsimos que no slo llegaron ocupar ctedras en el colegio, sino que sirvieron tambin para ensear religiosos jvenes, supliendo la falta que haba de lectores, por hallarse los religiosos ancianos ocupados en el cuidado espiritual de los indios. Y como estos no se reciban entonces al hbito, dedcese que los oyentes eran forzosamente espaoles criollos, y que la raza indgena daba maestros la conquistadora, sin despertar celos en ella. Hecho histrico digno de meditacin. Los misioneros hallaron en aquel colegio maestros de lengua mexicana,

que

la

enseaban mejor por

lo

mismo

182

al
}

que estaban instruidos en otras ciencias,

mismo tiempo que amanuenses

colabora-

dores tilsimos para sus obras, y aun cajistas como Diego Adriano y Agustn de la Fuente, que las conipiesierau con ms correccin que los oficiales espaoles. El Sr. Zumrraga haba trado la primera imprenta Mxico, y antes de finalizar el siglo tena la suya el colegio de Tlaltelolco. Aquella clebre casa pas por muchas vicisitudes, como todas las cosas humanas, hasta desaparecer principios del presente
siglo.

olvidado por un rato las nias inojeada lo dias, y es tiempo de dar un que se hizo en su favor. Reunidas al principio en los patios, como los varones, se distribuan all en grupos, y los nios ms adelantados salan explicarles la doctrina. Despus hubo nias que desempearan ese oficio. Mas como se reconocieron los inconvenientes de tal sistema, los frailes fundaron casas en que recogan doncellas y viudas, ponindolas cargo de alguna matrona espaola. Fue notable entre esas casas la de Texcoco. El Sr. Zumrraga fund escuelas para nias en ocho nueve pueblos de su dicesis; y desde 1530, instancias suyas, envi la emperatriz seis beatas que sirvieran de maestras. En 1534 trajo consii

He

go de Espaa
el Sr.

183

Obispo otras seis mujeres. La casa de asilo se fundo en el centro de la ciudad, conforme las rdenes de la corte; cosa que desagrad los indios, porque acostumbrados criar sus hijas, sobre todo las de principales, con gran severidad, no gustaban de que viviesen sin clausura en medio del bullicio de la poblacin espaola. As es que las daban con repugnancia, y aprovechaban cualquier ocasin para recogerlas. Las maestras, como no eran religiosas, dejaban con facilidad el empleo, atradas por mejores partidos que les ofrecan en las casas de los espaoles. El Sr. Obispo hizo grandes esfuerzos para sostener el establecimiento; mas no pudo impedir que desapareciera los diez aos de
fundado.

Dolido de ver que las nias se criaran sin educacin, y aun fueran objeto de infame trfico para sus padres, solicit del emperador, en unin de los dems obispos^ que en lugar retirado y con la competente clausura se fundara un convento de monjas que se encargasen de la enseanza de las nias indgenas. Ofreca liberalmente sus pocos recursos para ayudar la fundacin; mas el emperador no tuvo por conveniente permitirla. Ya no haba tanta necesidad de cuidar de las nias como al principio, porque

184

convertidos sus padres, eran eiisenadas en sus propias casas. Las que salieron de los colegios antiguos sirvieron pira ensear otras, con la ventaja de hablar la misma lengua, cosa que no aconteca con las maes-. tras que venan de Castilla. Sus conoc; mientes no eran la verdad muy extensos: algunas saban leer, pero en general no pasaban de doctrina y labores de mano, porque no se enseaban ms de pura ser casadas, y que supiesen coser y labrar,? dice uno de los misioneros. Pero salan devotas y bien adornadas de virtudes domsticas. No debe extraarse que fuera tan limitad aquella educacin, porque as era en todas partes la que generalmente se daba la mujer, entonces y mucho despus. A^giuios de los que me escuchan habrn conocido en sus verdes aos, seoras nobles, modelos de matronas cristianas, que no haban recibido lo que hoy se entiende por educacin esmerada; pero que con su natural talento y el ejemplo de sus virtudes saban formar hombres honrados y sujetos benemritos de la religin y de la patria, l^Jr^.a.ides que nos parezcan los trabajos de los misioneros en favor de la instruccin de los indios, no podremos apreciarlos en su justo valor, si no tomamos en consideracin las circunstancias de que
i
i

185

iban acompaados. Tarea es la enseanza que para su buen desempeo exige todo el tiempo y toda la atencin del que ella se dedica, y aquellos apstoles de nuestro suelo

no podan tomarla sino como una ocupaci(3n de las muchas que pesaban sobre ellos. Al mismo tiempo que regan las escuelas tenan que atender de preferencia los deberes de su ministerio: extirpar la
idolatra, decir misa, rezar el oficio

divino,

predicar, catequizar, bautizar inmenso nmero de nios y adultos, confesar, casar^

enfermos, enterrar los difunlargas distos, y tancias. Difcil, casi imposible, se hace comprender cmo esos hombres podan soportar tales fatigas. Verdad es que con la diferencia del hbito religioso pertenecan la misma raza de hierro que los conquistadores; pero cmo hallar tiempo para tanto? Negndole al descanso. Y todava si hubieran encontrado, no elogios que no pedan ni haban menester, sino apoyo siquiera en los dems, su tarea habra sido menos penosa; pero eran muchos los seglares^ clrigos y religiosos, ya de la propia orden franciscana, j-a de las otras, que se oponan tenazmente que los indios aprendieran ms de lo preciso para salvarse, y censuraban quienes les daban instruccin mayor, 25
asistir los

pari todo recorrer pi

acusando
los

186

buenos padres de que po-

nan materias peligrosas al alcance de gente tan incapaz como los indios, de donde por fuerza haban de resultar errorres en la fe y daos para la sociedad. Lo particular del caso es que esos opositores son los que sin quererlo nos han dejado la mejor prueba del fruto que obtenan los religiosos, pues al ponderar los peligros de instruir los indios, refieren candorosamente lo mucho que haban adelantado. Los primitivos misioneros, que conocan fondo el carcter de los indios, sostenan con ardor la opinin contraria y la hicieron triunfar; pero de todos modos, semejantes contradicciones retardaron y disminuyeron el progreso de tan buena obra. Aqu, Seores, no puedo menos de per-

mitirme una breve digresin, que yo mismo juzgo ajena de este lugar, porque ms tiene de histrico que de literario. Srvame de excusa la importancia de ella. Cmo es (han dicho algunos) que si entonces se cuidaba tanto de ilustrar los indios; cmo es que habindose puesto los medios para levantarlos fsica y moralmentc, nunca salieron ni salen todava de su ignorancia y abatimiento? Para explicar esta aparente contradicin, consideremos el desarrollo de la nueva sociedad que se formaba, y hallar-


las

187

al principio

mos que apartadas enteramente

dos razas que aqu habitaban conjuntasememente, no tardaron en mezclarse. janza de lo que sucede menudo en la5 conquistas, cuando hay gran diferencia entre la ilustracin de vencedores y vencidos, la gente principal, la parte alta del pueblo indgena, que comprendi ms pronto la superioridad intelectual de los conquistadores, busc desde luego su alianza, adopt su idioma, remed sus costumbres, tuvo gloria tratarse como los castellanos^ y lleg ver con desprecio los individuos de su propia raza que se mantenan apegados al antiguo modo de vivir. Las alianzas, legtimas reprobadas, de los espaoles con esa parte del pueblo mexicano, noble por s ilustrada con la enseanza europea, produjeron el natural resultado de crear una nueva raza, la mestiza tan abatida al principio, tan poderosa despus, que despreciaba y hasta tiranizaba los indios. De estos qued no ms que el sedimento de pueblo bajo ignorante que existe en todas las naciones, aun en aquellas que alcanza hoy el mayor grado de cultura. La decadencia de las rdenes religiosas trajo un desm: yo correspondiente en la instruccin de que ellas estaban encargadas: los curas seculares que fueron reemplazando los antiguos

^- SS

bien conservaron muchas escuelas en sus parroquias, no eran ya los hombres de antes, y la obra qued incompleta, como qued todo el grandioso edificio de la colonizacin espaola en Amrica. Buscan otros el fruto inmediato de aquella instruccin de los misioneros, y como no le ven claro, deducen que fu ningimo. ;Dnde estn, preguntan, los hombres superiores que salieron de esas escuelas 3" colegios? Tales hombres no abundan en parte alguna, y si aparecen, es cuando el nivel general de la ilustracin ha subido ya cierto punto. En un pueblo numeroso y que casi nada saba, eran necesarios grandes esfuerzos para levantar ese nivel, y antes que tanto se llegara, comenz la raza deslerse y confundirse con la otra. I\Ias no fueron tampoco pequeos los resultados obtenidos. Grandsimo nmero de individuos adquirieron conocimientos de cjuc antes carecan y se pusieron en aptitud de comunicarlos :i otros. Del colegio de Tlaltelolco salieron alcaldes y gobernadores para los pueblos de su propia gente, y maestros para los indios y para los jvenes espaoles criollos que quiz de aquellos indgenas recibieron la primera direccin, que luego los condujo puestos eminentes en la Iglesia. Esos mismos maestros ayudaron poderosamente
doctrmero.s,
si
<'

crear una parle lan principal de nuestra literatura^ como son los admirables trabajos filoliicos de los misioneros. {Y quin se atrever aseo^urar que la historia nos ha conservado la noticia de todo lo que entonces se hizo

y se

esci^ibij?

La
alta

licencia propia do la vida militar

la

de mujeres espaolas, produjeron, va lo dijimos, los pocos aos df^ la conquista, una multitud de tncsf~os, hijos del vicio, por la mayor parte. Sus padres los abandonaban, y como las madres, por su extremada pobreza, no podan criarlos, Yi veces los mataban, 6 por lo menos, los dejaban andar perdidos entre indios, y muchos de ellos, por mal recaudo se mueren y los sa'
;

crifican,

como

dice una real cdula. Kl

mal

creci tanto, que el gobierno dispuso, en esa

misma cdula

{I.'^?.),

que

los mestizos se re-

oongieran enlugarcs' propsito, juntamcnle con las madres, y si los padres eran conocidos, fuesen obligados A recoger y sustentar a sus hijos. La orden se repiti varias veces, y el virrey Mendoza la ejecut al fin, fundando el Colegio de San Juan de Letrn. Tenan los franciscanos, fren' su convento, un hospital para nios indios, y el virrey tom aquella casa para el colegio, ofreciendo proporcionar otra que se trasladase el hospital, lo cual parece no lleg

cumplir.
tizos

190

adems de
los

En

el colegio,

mes-

abandonados, se recogieron otros que all - aprender la doctrina'cristiana, y leer y escribir y tomar buenas costumbres. El rey le seal rentas, aunque no muy largas, y le dio constituciones. No se reduca ser asilo y escuela para nios, sino que se esperaba que los profesores ormados en l, salieran fundar otros colegios semejantes en la Nueva Espaa, dndosele' as el carcter de escuela normal. Tres telogos, elegidos por el rey, dirigan el colegio, y uno de ellos, por turno anual, haca de rector; los otros dos de consiliarios. Uno de estos deba ser profesor de la escuela, y ensear al pueblo la doctrina en ciertos das, con ayuda de los
sus padres ponan
colegiales

ms

adelantados:

el

otro consi-

por obligacin ensear gramtica latina, por medio de tres profesores alumnos entendidos, y deba llevar algunos de los ms adelantados la Universidad (las ordenanzas son posteriores la fundacin de esta) para que siguiesen all los cursos establecidos. Era, por ltimo, obligacin de los tres telogos directores, traducir de idiomas indgenas, y formar gramticas y diccionarios de ellos; mas no se halla libro de esa clase salido de aquel colegio. Siguiendo el sistema adoptado por los
liario tena

191

religiosos para los indios, los colegiales de

Letrn se dividan en dos clases. Los que no manifestaban capacidad para las ciencias, eran destinados aprender oficio y primeras letras en el mismo colegio, donde podan permanecer hasta tres aos: los de ingenio suficiente, razn de seis por ao escogidos entre los ms hbiles y virtuosos, seguan la carrera de las letras durante siete aos. El colegio, despus de pasar por muchas vicisitudes, vino desaparecer en nuestros das, -como casi todas aquellas antiguas fundaciones.
asilo para las nias mestipor razn de su sexo, pedan mayor cuidado an que los varones. Don Antonio de Mendoza fu igualmente fundador de esa casa, y la puso cargo del benfico oidor Tejeda. Cervantes Salazar, en sus Dilogos, escritos en 1554, nos habla ya de ella, y dice que las nias sujetas all la mayor vigilancia, aprenden artes mujeriles, como coser y bordar, instru3ndose al mismo tiempo en la religin cristiana, y se casan cuando llegan edad competente. Parece que el asilo serva asimismo para las de raza espaola que andaban perdidas por la tierra, las cuales se recogieron, y pusieron con ellas una dos mujeres espaolas virtuosas, para que las ensearan en
zas, las cuales,
>

Hubo tambin

1^)2

todas las cosas de virtudes necesarias. As 15 dice una real cdula; y se ve que mestizas y espaolas eran educadas, lo mismo que las indias, para mujeres casadas y madres de familia. El asilo sufra muchas escaseces^ porque slo se sostena de limosnas, hasta que el rey le seal alguna renta, y mand que, como lo haba hecho el virrey

Mendoza, se continuara favoreciendo con dinero empleos, los que quisieran casarse con alguna da aquellas nias. Dnde se fund esa casa; si fu principio de la que despus y hasta hace poco se conoci con
el

nombre de Colegio de Nias, sigui camino separado hasta desaparecer, son puntos histricos bastante obscuros

que aqu

no nos toca dilucidar. El tiempo trajo todava una tercera raza: la de criollos espaoles puros nacidos en esta tierra. Los espaoles adultos llegaban ya educados, no se curaban de ello sino cuando trataban de abrazar la \ida religiosa, y en tal caso encontraban maestros en los conventos; pero los nios, que no contaban con ese recurso, quedaban sin educalin. La marcada divisin que exista entonces entre las dos razas, impeda que esos
nios fuesen escuchar lecciones mezclados con los indios mestizos. Como la necesidad era notoria, pronto hubo maestros

193

espaoles que se dedicasen, por estipendio y en escuelas particulares, la enseanza de las primeras letras. En los libros de Actas del Ayuntamiento se hace mencin de varias escuelas para mostrar los muchachos leer y escribir; y por cierto que alguna vez se tomaron providencias para que los maestros no se marchasen con la paga sin cumplir con las lecciones. El re\', segn el cronista Gonzlez Dvila, nombr desde
1536 al Br. Gonzlez

Vzquez de Valverde,

para que ensease gramtica en Mxico, con sueldo de cincuenta pesos anuales. Las historias hacen mencin de otro bachiller. Diego Daz, que por los aos de 1550 daba tambin lecciones de gramtica: el Dr. Cervantes Salazar comenz aqu su carrera dedicndose la enseanza privada, y lo

mismo hicieron otros literatos. Los ranciscanos tenan en sus con\ emtos
ctedras de materias eclesisticas; pero los agustinos fueron los primeros que establecieron casas de estudios en forma, adonde acudan los espaoles y criollos que deseaban abrazar el instituto haban entrado ya en l. La ms antigua fu la de Tiripito fundada en 1540, y trasladada despus Atotonilco. El P.Fr. Alonso dla Veracruz fund en 1575 el gran colegio de San Pablo,
fie

qvo en su lugar hablar.

194

-Haba ya, pues, los venticinco aos de ganada la gran ciudad de Mxico, lugares de enseanza y asilo para indios y mestizos de uno y otro sexo, y no faltiba quien se dedicase la educacin de los criollos. Seguan hasta entonces las tres razas caminos separados. Pero como en aquellas escuelas, salvo alguna excepcin en la de Tlatelolco, no se daba cabida estudios superiores, era notoria la falta de un establecimiento que proveyera esa necesidad, y abriera nuevas sendas la numerosa y despierta juventud que se haba ido formando en las escuelas. Era tanto el deseo de-saber, y tantos los Jvenes que pasaban Espaa para completar all su educacin, que la tierra se despoblaba, segn afirmaron los religiosos dominicos en carta al rey. Pero tal recurso slo estaba al alcance de familias acomodadas, v era preciso formar en a tierra letrados, 'porque habiendo de venir todo de Espaa, era violento y no durable. General era el deseo de tener aqu cas;i de estudios, y por eso la ciudad pidi al rey, que se fundase una Universidad de toilas ciencias, dondo los naturales y los hijos de los espaoles fueran industriados !as cosas de la santa fe

catlica y en las dems facultades. Ntase que ya se aceptaba, n pi^ do perfecta igual-

dad, la reunin

d!-i);dio.s

y "^paoles, y que

195

no se habla de los mestizos, quienes eran considerados como inferiores los indios. Mientras la peticin era despachada en la corte, el virrey Mendoza, instancias tambin de la ciudad, seal maestros que diesen lecciones de las ciencias ms estimadas entonces, animndolos con la esperanza de que se haba de crear Universidad con todas sus ctedras. Por desgracia no ha quedado memoria de los nombres de los profesores, ni de las materias que enseaban, ni de la poca y lugar en que comenzaron las lecciones. Como la fundacin de la Universidad se llev efecto cuando Mendoza haba dejado ya, el gobierno, muchos le han defraudado la gloria que legtimamente le corresponde por haber echado los cimientos y puesto los medios para alcanzar el fin Si algn da se escribe la historia de la cinlizacin en Mxico, pocos nombres habr en ella que brillen tanto como el de su

mer

pri-

virrey.

Al cabo, en 21 de Septiembre de Lwl, descach el prncipe que despus fu Felipe II a real cdula en que ordena la creacin de a Universidad de Mxico; y al virrey D. -uis de Velasco, .sucesor de Mendoza, cupo satisfaccin de ejecutada. Verificse la 'lemne fiesta el 23 de Enero de 155:i Inlatamente se abrieron las ctedras; pei
'

'i

196

ro no un tiempo, sino una en pos de otra, porque para honrar las letras, el virrey y

Audiencia quisieron asistir la primera leccin de cada clase. No fu preciso traer de Espaa maestros que ocupasen las ctedras, pues aqu se hallaron todos. Los oidores Rodrguez de Quesada y Santillana obtuvieron los cargos de rector y de maestrescuelas: la ctedra de Teologa Fr. Pedro de Pea, dominico, despus Obispo de Quito, reemplazado cpoco por el ominiscio D.Juan Negrete, maestro en Artes por la Universidad de Pars y arcediano de la Metropolitana; el insigne agustino Fr. Alonso de la Vera^ cruz obtuvo la de Escritura Sagrada y despus la de Teologa Escolstica; el Dr. Morones, fiscal de la Audiencia, ocup la de Cnones; el Dr.M-lgarejo desempe poco tiempo la de Decreto, y le sucedi el Dr. Arvalo Cedeo, que vino de provisor con el Sr. Montfar; la de Institua y Leyes se dio al Dr. Fras de Albornoz, discpulo del gran jurisconsulto D. Diego de Covarrubias; en la de Artes ense el Presbtero Juan Garca, Cannigo; el Dr. Cervantes Salazar entr en la de Retrica, y en la de Gramtica fu colocado el Br. Blas de Bustamante, incansable institutor de la juventud. Despus se fundaron otras, entre ellas, la ^e Medicina v de idiomas mexicano y oto-

lili.

lf>7

Casi lodos los primeros catedrticos eran sujetos distinguidos por su carrera literaria y los puestos que ocupaban. De su suiciencia no puede dudarse, con slo ver entre ellos nombres como el de Fr. Alonso de la Veracruz. Abiertas las puertas de la Universidad, entr por ellas gran nmero de jvenes que aguardaban con impaciencia el momento de comenzar proseguir sus estudios. As lo testifica Cervantes Salazar en la descripcin que hizo del establecimiento el ao siguiente al de la fundacin. Pronto comenzaron los ejercicios literarios^ y era de ver el ardor con que los alumnos se empeaban en las disputas escolsticas, que solamente la noche pona trmino, como Cervantes dice. Los doctores que existan ya en Mxico se apresuraron incorporarse en la Universidad, entre ellos el Sr, Arzobispo Monlfar. Nada se omiti para aumentar el lustre de la nueva escuela, pues se le dieron los privilegios de la de Salamanca, y el ttulo de Real y Pontificia. De ella salieron muchos discpulos para maestros, para ocupar altos puestos en la Iglesia y en el Estado. Fu realmente, como se propusieron las promovedores de la fundacin, un semillero de letrados, que en gran parte evit la necesidad detraerlos de Espaa, y aun fueron algunos

198

lucir all la educacin que haban recibido en las escuelas de Mxico. El ao de 1572 es notable en los anales de la Instruccin Pblica, por la llegada de los primeros jesutas el da 28 de Septiembre. Sus principios fueron bien humildes, y pasaron algn tiempo con pobre iglesia y casa. Establecidos casi fuera de la ciudad, en irnos malos aposentos de un gran corral que les cedi el opulento}' spero D. Alonso de Villaseca, comenzaron mejorarlos poco poco con las limosnas que les hacan sus devotos. Los indios de Tacuba les edificaron su primera iglesia, techada de paja. No tenan ornamentos ms tiu!.- para un sacerdote y celebraban el Santo Sacrificio con ciHiz y patena de estao. Comenzaron sus trabajos por ol de la predicacin, en que sobresali el P. Diego Lpez, y por la enseanza de la doctrina los nios. Los vecinos y las monjas de la Concepcin los socorran en sus necesidades. Estando as, el Dr. D. Francisco Rodrguez Santos, tesorero de la Iglesia Metropolitana, se present al Padre Provincial Pedro Snchez, pidiendo entrar en la Compai, la que ofreca todos sus bienes. El P. Snchez le disuadi de su empeo y no acept la donacin, an.

tes le aconsej
3'ccto

que llevase cabo el proque ya tena formado, de fundar con

199

esos bienes un colegio de estudios mayores para j(3vencs aprovechados, pero pobres. Sigui(') el tesorero aquel consejo, y verific la fundacin, en sus propias casas, el 1. de Xoviembre de l.'>73. Tal fu el origen del colegio de Santa Mara de Todos Santos. Dot el fundador diez becas destinadas jvenes distinguidos que, habiendo concluido sus estudios con lucimiento, no podan perfeccionarlos por falta de medios; y si no entraban prematuramente en sus respectivas carreras, se vean reducidos extrema
colegio hallaban asilo y subsistencia, con lo que, libres de esos cuidados se dedicaban^ como las constitucio-

necesidad.

En

el

y probar sus adelantos en ejercicios literarios. El ao de 17U0 obtuvo ese colegio el ttulo y privilegios de Mayor, y de l salieron siempre personas mu}* distinguidas, hasta que fu suprimido en 18-13. Mientras el P. Snchez iba prosiguiendo la fbrica de su colegio, proj'ect fundar primero un seminario, pues la Iglesia aun no le tena, y habiendo predicado un sermn en que ponder la necesidad del establecimiento, varios vecinos ricos, movidos por aquel discurso, se reunieron y dotaron ocho becas, cien pesos de oro de renta ca-

nes

lo exigan,

profundizar el esttidio

da una, con las cuales se fund

el

colegio

el

1."

200

de Enero de 1573, bajo el ttulo de Sn Pedro y San Pablo. No quedo entoaces cargo de la Compaa, sino que los patronos nombraron el primer rector, qu? fu el Lie. Gernimo Lpez Ponce, sacerdote
secular;

mas como

se sucitasen disturbios,

cosa natural por ser muchos los patronos^ los jesutas, ruegos del Cabildo, se encargaron de la direccin, la dejaron despus y volvieron tomarla. Xo siendo bastante ese colegio para recibir los muchos estudiantes, as de plazas dotadas, que subieron treinta, como de paga, que pretendan la entrada, se fundaron despus, en 1575 y 76, los pequeos seminarios de San -Miguel, San Bernai du y San Gregorio. Ignoro en qu lugar estuvieron situados. Todos vinieron quedar bajo la direccin de los jesutas, 3' se refundieron al cabo en el

de San Ildefonso. Era entonces general^ lo que se v^ el empeo de multiplicar las casas de estudio. El P. A'eracruz, lumbrera de aquel siglo, cre por s solo en 1575 el gran Colegio de S. Pablo para su orden agustiniana. Sin ms recursos que las limosnas, compr casas y solares^ arregl el primer edificio, form las constituciones y reuni una selecta librera, poniendo por principio de ella sesenta cajones de libros que trajo de Espaa,

201

los cuales fu aadiendo todos los que venan su noticia, y no se hallaban en la biblioteca. Reuni adems en ella una coleccin de globos, mapas instrumentos cientficos. No fu sta la nica biblioteca que

form igualmente la de los conventos de Mxico, Tiripito y Tacmbaro, y dicen que haba ledo y anotado la mayor parte de los libros de ellas. Sin duda que tales fundaciones deban mortificar un poco al P. Snchez, que no consegua lo bastante para acabar la fbrica del Colegio Mximo, y mucho menos el capital que asegurase su permanencia. Para no perder tiempo, y contando ya con ms de trescientos colegiales, se resolvi abrir los estudios menores el 18 de Octubre de 1574. Se inauguraron con una oracin latina, en presencia del Virrey, Audiencia, Universidad, Cabildos, Religiones y ciudadanos, en tanto nmero, que no caban en la iglesia. Los Padres Juan Snchez y Pedro Mercado fueron los primeros maestros, y como ste ltimo era mexicano, el nombramiento caus general satisfaccin en la ciudad. El notable aprovechamiento de los discpulos, que la edad de doce y catorce aos componan y recitaban en pblico piezas latinas de muy bello gusto en prosii y
se debi Fr. Alonso:

verso^" oblig abrir los estudios

mayores
27

202

antes de lo que se pensaba, y en efecto, el 19 de Octubre de 1575 comenz el primer curso de filosofa que dio el P. Pedro Lpez

de Parra. Xo es de callarse aqu la sealada honra que el Sr. Arzobispe .\lo_va hizo la Compaa, con rogar al P. S^mchez que diese en el propio palacio de Su Ilustrsima, un curso de Teologa moral para que le oyese todo el clero. D. Alonso de Villaseca, sin resolverse todava hacer la fundacin en forma, no escaseaba sus limosnas, con las cuales y las de otros vecinos se continuaba la obra. Al cabo, despus de muchas repulsas agrias infinitas vacilaciones, el de Agosto de 1576 otorg la deseada escritura de donacin de cuarenta mil pesos para fundar el Colegio Mximo, con el mismo ttulo de S. Pedro y S. Pablo que tena el seminario de los vecinos, lo cual ha dado oc;ision confundirlos. Ese seminario se imcorporen lt)12 al colegio de S. Ildefonso. La ciudad de Mxico estimaba y reconoca los grandes servicios del nuevo instituto; pero haba personas graves que censuraban al provincial porque abra colegios en las ciudades, donde no faltaban maestros y ministros, en vez de consagrarse la conversin de los gentiles; tarca propia de la Compaa, y ms conforme con las intcn2'-')

203

ciones del rey maniiestaclas en la real cdula que dispuso la venida de los padres. El provincial alegaba buenas razones en su defensa. Deca que las oirs idenes se dedicaban con todo celo ;i la conversin y enseanza de los indios, uentiles conversos;

pero que esa misma ocupacin les impeda acudir otras necesidades no menos urgentes. Para entonces se haba formado ya en Mxico una numerosa plebe que viva sumida en los vicios y en la mayor iirnorancia, porque como se compona de una mezcla confusa de todas razas y no pertenecan claramente niguna, nadie se cuidaba de ella. Rra muy necesario proporcionar ministros aquella turba descreda y desalmada; y no lo era menos corregirlos vicios de muchos espaoles que se perdan miserablemente, y con sus malos ejemplos retardaban la conversin de los naturales: de ah la conveniencia de la predicacin en las ciudades Faltaban tambin, aunque muchos liaba, sacerdotes doctos y viriuo.-^os que excusasen la necesidad de encomendar doctrinas otros que carecan de aquellas circunstancias. Esa falta se tratab.i de remediar con los seminarios y la difusin del saber entre los criollos. Ocupados los jesutas en proveer las primeras necesidades de casas iglesias propias, no haban tenido

2(14

tiempo de estudiar las lenguas indgenas. Reconoca el provincial la obligacin en que la Compaa estaba de dedicarse la conversin de los gentiles, y ofreca que no sera desatendida cuando la ocasin llegase. Bien se cumpli la promesa antes de mucho, y nadie ignora las gloriosas empresas de los jesutas en nuestras provincias de norte y
occidente.

As para cumplir con su deber como para


acallar aquellas voces, el provincial deter-

min poner

los

primeros cimientos las

apostlicas tareas del nuevo instituto, orde-

nando que sus individuos estudiasen las lenguas indgenas. Al efecto envi algunos de ellos Huizquilucan para que all aprendiesen el otom, y luego puso otros de asiento en Tepozotln. Con auxilio de los caciques del pueblo se fund un pequeo seminario donde se reunieron treinta colegiales, hijos de nobles, bajo la direcciiin de padres peritos en las lenguas otom y mexicana. Parece, aunque no es seguro, que tambin fueron destinados indios los pequeos seminarios de S. Bernardo, S. Miguel y S. Gregorio, en Mxico. Reunidos .stos S. Ildefonso, fueron colocados los indios en un edificio anexo al Colegio Mximo, con el ttulo de S. Gregorio, y fu el principio del colegio especial para indios, que dur hasta nuestros das.

-^ 205

Pusironles all un rector particular, uno o dos padres y un hermano coadjutor, maes tro de escuela. Tambin les dieron maestros

de m.sica, y en algn tiempo le hubo de danza, diversin que eran muy aficionado ^ los indios y que se les permita en las iglesias con ocasin de ciertas festividades. Al terminar el siglo haban fundado ya los jesuitas otras casas de educacin fuera d-' Mxico. Me contentar con nombrarlas, poique noticia mayor de ellas no tiene cabida en esta resea, donde nicamente se trata de la enseanza que se daba en la capital. Pzcuaro. asiento entonces de la Silla episcopal de Michoacn, fu^ despus de Mxico, el primer lugar que tuvo colegio de jesuitas, quienes se encargaron tambin del antiguo seminario de S. Nicols fundado por el Sr. Quiroga. Trasladada la Silla ^'alladolid, hoy Morelia, se fund all otro colegio, sin dejar por eso el de Pzcuaro. En Oaxaca se hizo tambin fundacin, que sufri terribles contradicciones, hasta el punto de que

Obispo Alburquerque hiciese fijar por pblicos excomulgados los jesutas; bien que mudado luego el nimo, con a^'uda de una sentencia favorable que obtuvieron del Metropolitano^ les alz la excomunin 3' los favoreci en cuanto pudo. Puebla vio la fundacin del gran colegio del E.spriti
el Sr.

206

Santo el da O de Mayo de 1578. La antigua Veracruz no careci de enseanza ni de administracin: tambin se puso all colegio; y en la \eracruz actual, llamada entonces Ula, se establecieron unos padres para doctrinar la gente de mar y asistir los enfermos. En Guadalajara, por no haber fondos suficientes para colegio, se puso casa de estudios, con ttulo de residencia. Hasta aqa, Seores, hemos visto algo de la parte Instn'ca del asunto, por decirlo as: ahora, contando siempre con vuestra benA'ola atencin, me atrever entrar en algunos pormenores acerca del espritu y forma de aquella enseanza, as como de los frutos que produjo. F^or lo referido habris ya notado que la instruccin estaba confiada enteramente la Iglesia; y aun cuando el espritu de la poca no lo hubiera exigido, las circunstancias lo habran hecho necesario. Los conquistadores haban subyugado los cuerpos; pero la conquista de las almas se deba las rdenes monsticas. Ellas tomaron al i.idio y le in'^iruyeron en lo religioso y en lo civil: el clero era el nico que poda proporcionar maestr >s para todas las razas: los espaolas seglares muy rara vez eran capaces de inagist<.rio: las rentas pblicas tampoco alcanzaban para costear una ensean-

za laica gratuita.
lido

207

Formaba la Iglesia un scuerpo docente, y sus inestimables servicios. Muchos de los hombres de letras qur empezaron venir de Espaa eran eclesisreciban aqu las rdenes, y los que permanecieron seglares no haban de pretender cambios contrarios su propia
ticos:

otros

maestros, quienes enconpuesto ya en la propia lengua de los discpulos, lo que ms urga ensearles. Xi era posible tampoco que estos, aunque ya .supiesen leer, se aprovecharan directamente de los libros, porque de
traban
all,

mas bien para

que darles. A paso igual cammaban. puede decirse, el adelanto de los mdios en el conocimiento de nuestros caracteres, y el de los misioneros en el idioma. Dueos ya de l, escribieron los primeros libros de texto, que al principio sirvieron
libros
los

teman

aconsejar educacin distinta d^la colonia deba ser reflejo de lo establecido en la madre patria, y no hay por qu extraarlo ni sentirlo. La condicin de esta tierra al terminar la conquista peda que de un modo especial se atendiese la instruccin religiosa. Coment forzosamente por ser verbal, porque los discpulos no saban leer, v los maestros no
la

'opinin, ni

suya.

Todo en

necesi-

dad andaban manuscritos por falta de imprenta, y las copias apenas alcanzaban para

208

imprentas de difcil, por no hallarse all correctores de tan nuevas lenguas. Slo hay memoria, y no muy clara, de una doctrina en mexicano compuesta por el P. Gante impresa en Amberes en 1528; y de una tentativa, no s si fructuosa, para imprimir en Sevilla, hacia 1537, otra del dominico Fr. Juan Ramrez. Pronto, sin embargo, con gran gloria del virrey Mendoza y del santo obispo Zumrraga, tuvo Mxico la imprenta que le trajeron aquellos insignes varones, y la primera ocupacin de la prensa fu la que corresponda las necesidades de los tiempos. Comenzaron desde luego salir de ella cartillas para ensenar leer, y libros de doctrina cristiana, as en espaol como en mexicano, es decir, libros de texto que tanta falta hacan. Nada haba

los maestros. El recurso las

Europa era aventurado y muy

ms

natural,

nada ms

justo.

Lo mismo

se

hara hoy en cualquier pas que se viese en iguales circunstancias, y con todo, muchos afectan ver con desprecio, como si fuesen de poca ninguna importancia, aquellas publicaciones. Alentados los misioneros con tan poderoso auxilio, entraron de lleno en sus grandes tareas filolgicas, pasando en

breve de los libros de doctrina las gramticas y vocabularios de las diversas lenguas indgenas. Esos trabajo.s, emprendidos por

209

caridad, son ho}* materiales preciossimos para la ciencia. Los autores de doctrinas no

mismos

tradujeron textos conocidos, sino que ellos los ordenaron, acomodndolos al genio y capacidad de los oyentes. Las gra-

mticas sirvieron para formar nuevos ministros: los confesonarios y sermonarios para facilitar el ejercicio del ministerio: los vocabularios aprovechaban todos. Los estudios superiores comenzados en Tlaltelolco exigieron ya otros libros de texto,'que no s cules fuesen. Solan los frailes de entonces escr ibir ellos mismos los textos de sus ctedras, en forma de comentarios escolios un autor. La enseanza de Tlaltelolco no poda llamarse completa, porque faltaba la de dos ciencias importantsimas: Teologa y Jurispradencia. La omisin era conveniente, porque si muchos se escandalizaban de que se ensease los indios el latn, menos habran tolerado que se les entregasen las promdas cuestiones de la teologa, ni en realidad haba por entonc'es necesidad de ella, como tampoco de la jurisprudencia; antes habra sido imprudente di\'ulgar tan

temprano las sutilezas del Derecho entre gente que mora y aun muere por pleitear. Para juzgar rectamente del colegio de Tlaltelolco, no debemos considerarle sino como un paso dado en favor
2S

210

de los indios; como un ensayo con que se tomaba el tiento su capacidad para materias ms altas que las enseadas hasta all en las escuelas. Esas circunstancias, y la de estar destinada aquella casa exclusivamente para indios, hizo necesaria la creacin de la Universidad, donde ya caba todo y hallaban todos entrada. Importante al par que curioso sera conocer fondo el sistema de enseanza establecido en ella, y qu libros servan para las lecciones. Por desgracia es completo el silencio de los autores acerca de este punto, y estamos reducidos formar conjeturas que no parezcan alejarse mucho de la verdad. La Universidad se ftmd imitacin y con los privilegios de la de Salamanca; la cual, dice un autor, se preciaba v honraba en tener la de Mxico por hlja:^ de los catedrticos de sta, alguno haba estudiado en aquella, y todos los indicios son de que el espritu y el sistema de enseanza eran idnticos, aunque las materias no podan ser tantas, sino las que convenan una escuela nueva que no haba de alcanzar desde sus principios, ni necesitaba, el ensanche y autoridad de una institucin afirmada por los siglos y acreditada por los grandes ingenios que en ella florecan. La Universidad de Mxico limitub;\ por el

211

pronto sus pretcnsiones llenar una necesidad urgente: la de abrir aqu las fuentes del saber y la carrera literaria los hijos de la raza espaola nacidos en remotas regiones, y los nuevos vasallos, allanndoles la grave dificultad de la distancia que les impeda acudir aquellas ilustres escuelas. Por eso hallamos aqu solamente las ctedras necesarias para la enseanza de las
ciencias
ces: la

y ms honradas entonTeologa, la Jurisprudencia civil y


tiles

ms

eclesistica. Como auxiliares de ellas haba la de idioma latino, que no poda faltar, ya que era puerta todas las facultades, 3'-

de Retrica que enseaba dar forma al discurso. En sta ltima habra ciertamente explicaciones de clsicos, aunque slo fuera para tomar ejemplos; pero ignoramos hasta qu punto llegaban y qu autores se elegan. De humanidades no hallo con claridad otra cosa. En cambio la Universidad, para satisfacer una necesidad local, estableci ctedras de las dos principales lenguas
la

indgenas.

Dados, pues, tales antecedentes, claro se v que la enseanza de la Universidad deba ser esencialmente escolstica: tenemos adems prueba de ello en el nombramiento de Fr. Alonso de la Veracruz para una ctedra de Santo Toms, Personas hay, y no


pocas, quienes el

212

mo

nombre de escolasticisno inspira ms que aversin desprecio, aunque no se haya tomado el trabajo de saber qu es lo que desprecian. Olvidan que el reirse con demasiada facilidad suele ser una prueba de ignoracia. La filosofa escolstica, solamente rehabilitada hoy en la persona de uno de sus ms ilustres maestros, ha contribuido quiz ms que ninguna otra disciplina humana al desarrollo de la inteligencia, y en su largo reinado de siglos, ostenta nombres que ninguna otra escuela ha logrado igualar con los suyos. Provista siempre de una luz su perior, puede levantar el vuelo sin temor de caer en los lamentables extravos de la razn humana que tan aflictivos espectculos suele presentarnos.

extrava
bres, la

3'

Mas como todo se corrompe en manos de los homescolasticis-

poderosa dialctica del

vino convertirse en un necio afn de dispustas. sostenidas en pueriles y vacas argumenta ciones que causaron su descrdito, no poco aumentado por el ciego empeo de sostener el principio de autoridad en materias de .suA'O opinables y sujetas al examen de los sentidos. La dificultad de aquellas intricadas doctrinas lleg ser tanta, que raro entendimiento haba bastante vi-

mo

goroso para encontrar salida

al

laberinto;

213

entonces, por una reaccin forzosa, se lleg sacudir del todo el saludable freno de la

autoridad hasta en donde ms necesario era, y dajados asimismo los juicios de los hombres, vienen dndonos los tristes resultados del ms alto orgullo, aliado menudo

con

la instruccin

ms
el

superflcial.
el

Al desarrollarse
los sostenedores

movimiento contra

muchos de de esa antigua filosofa el lado vulnerable del sistema, y prevean que una vez abierta la brecha y apoderado de la plaza el enemigo, no se limitara corregir lo malo, sino que derribara todo. La generalidad de los escolsticos adopt el partido de la defensa todo trance: pero algunos hubo que sin abandonar, ni con mucho, el campo, conocieron que la reforma era indispensable; si bien la autoridad de la doctrina, su inmediata conexin con las verdades religiosas, las profimdas races que haba echado, y el temor de extraviarse, de exponerse, cuando menos, la nota y censura de los su3'os, los hizo obrar con sobrada timidez. Xo me toca hablar de lo que en otras partes se hizo en ese sentido: me basta con sealar el hecho de que en la Universidad de Mxico hubo una de esas tentativas de reforma; muy tmida, es verdad, y circimscrita muy estrecho campo, pero
escolasticismo, bien conocieron

214

casi

no por eso menos interesante, aunque

desconocida. Al entrar en la Universidad el INIaestro Fr. Alonso de la Veracruz, no se careca, por cierto, de libros de textos para las clases; pero l hizo imprimir otros, no poco voluminosos^ que tena preparados desde que en las casas de estudio de su orden haba dado el curso de Artes, como entonces se llamaba al de Filosofa. Su objeto est bien declarado al frente de uno de ellos. Quera disminuir en algo la obscuridad donde era mayor, movido campasin del trabajo que los pobres estudiantes pasaban para meterse en la cabeza las sutilezas de aquellos terribles corruptores del escolasticismo. Traduzco este prrafo de la dedicatoria de su Recogiiitio Stunmularinn: Dedicado hace aos en esta Nueva Espaa ensear la Dialctica desde sus primeros rudimentos, cuid siempre con esmero de guiar los discpulos como por la mano, en el camino de la Sagrada Teologa, de suerte que no envejeciesen en aquellos laberintos, ni retrocediesen por la magnitud de las dificultades. Pensaba yo y consideraba menudo cuntas vigilias y cuntas fatigas haba empleado en otro tiempo, mejor dicho perdido, en aprender aquellos silogismos caudatos, aquellas oposiciones

215

impenetrables, y otras mil cosas de ese jaez^ que antes ocupan y agobian al entendimiento, que le pulen, aguzan y adornan. Ms perjudican ciertamente, que a\'udan y
all s31o se aprende lo que pudiramos olvidar. Plenamente exbien perimentado y convencido de ello, me propuse ensear de tal modo cuanto pertenece la Dialctica, que quitado todo lo superfino, nada echara de menos el estudioso. No trato de poner cosa nueva, sino de dar lo antiguo tal orden, que en brevsimo tiempo puedan los jvenes alcanzar el fruto. Esto escriba en 1554. Iguales propsitos

guan: en suma,

manifest en los prlogos de sus otras dos obras Dialctica Rcsoliitio (1554) y Physica Spcculatio (1557) (1). Cuando aos adelante fu Espaa, hizo reimprimir all las tres, acaso con el designio de introducir tambin por all esos textos reformados. Preciso es
confesar, sin embargo, que el P. Veracruz procedi con suma timidez, y si algo quit

de aquellas enmaraadas doctrinas no ganaron mucho en claridad. Sobre todo, en lo que llama Fsica, es tan obscuro intil como puede serlo cualquier otro de su escuela: llena sus pginas con la mquina metafsica que ocupaba el lugar de la verdadc(Ij

V. BibUo^ra/ti

Mexicana del

siglo

XVI,

pp.

4-1,

46,76.

216

ra fsica experimental. Cerceno algunas raias suprfluas, pero no se atrevi meter de lleno la hoz en la maleza. Era hombre de su siglo, y en justicia no podemos exigirle que se adelantara l: sto muy pocos es dado por singular privilegio. Pero aun cuando sus libros no produjeran gran mejora en la enseanza, son notables por su intento, y porque revelan un espritu menos servil que el de la generalidad de los profesores de su poca, quienes solan mirar con supersticiosa veneracin el vetusto edificio, y no permitan que se le tocase ni en un pice. Escribi tambin Fr. Alonso un tratado de Matrimonio con el ttulo de Speculuni Conjugior:i}n (1556) que reimprimi en Europa y adicion para arreglarle las nuevas decisiones del Concilio Tridentino en la materia. El P. Veracruz no fue el nico escritor entre los primeros profesores de la Universidad. El Dr. Fras de Albornoz tom parte en la ruidosa controversia suscitada entre Fr. Bartolom de las Casas y el Dr. Seplveda, escribiendo en contra del primero un Tratado de la conversin de los id/os, de que slo nos queda el ttulo, y que fu recogido por la Inquisicin. Escribi tambin vm Arte de los Co)it ratos, dedicado su maestro D.

Diego Covarrubias impreso en Va-

217

De
los

Linajes (le Espaa qued manuscrito. D. Nicols Antonio dice de nuestro catedrtico, que fu hombre de ingenio eminente y de memoria monstruosa; y el Brcense, que ciertamente era voto en la materia, le califica de hombre doctsimo y en todas lenguas
lencia en 1573. Otro tratado

perfectsimo.

Cervantes Salazar, maestro de Retrica,


haba ya impreso varias obras en Espaa cuando pas esta tierra. Aqu continu sus estudios hasta obtener el grado de doctor en Teologa: recibi las rdenes sagradas, y al morir ocupaba una canonga en la Metropolitana. Adems de una Historia Crnica de la Nueva Espaa, hoy perdida, nos dej sus curiosos Dilogos Latinos, con que prest un sealado servicio las letras y la historia [1]. Describe en ellos la Universidad, la ciudad de Mxico y parte de sus alrededores^ tal como todo se hallaba en 1354. Si sus descripciones no son tan completas como fuera de desear, no ha}' que culpar al autor sino la brevedad que exiga una obra destinada los estudiantes. Con esc trabajo logr tambin que ^lxico figure en un gnero de literatura tan exten-

[1]

Los

reimpri'.ia,

con tniduccin castellana v notas, n

1875

29

dido en aquel siglo


tual.

218

~
el ac-

como olvidado en

Las disputas en la Universidad eran consegn la costumbre de la poca, y no poco acaloradas; pero en el fondo pacficas y puramente escolsticas. No trascendan la de Mxico el movimiento y alarma que producan en las de Espaa las nuevas
tinuas,

herejas, ni stas hicieron proslitos entre

nosotros, pesar de que todava no se organizaba aqu el tribunal de la Inquisicin. Dos hechos tan slo hallamos por aquellos
das que pudieran tomarse, no ciertamente

seales de inclinacin las nuevas porque el acendrado catolicismo de sus autores aleja toda sospecha de esa clase, sino como prueba de que no se careca de libertad para expresar opiniones que despus fueron aceptadas, pero que en aquellos das pudieron pasar por atrevidas.
doctrinas,

como

El Sr. Obispo Zumrraga exhortaba con calor la leccin de las Sagradas Escrituras en lenguas vulgares, y el P. Veracruz, despus de haber intentado un principio de reforma en los estudios, aprobaba sin reserva las opiniones del ihistre Fr. Luis de Len, precisamente cuando causa de ellas padeca prisin y proceso por el Tribunal de la Fe. Ninguno de aquellos dos venerables padres fu inquietado: ni siquiera fueron sus

219

opiniones obstculo para que el primero subiera la dignidad arzobispal^ y el segundo continuara mereciendo la confianza de su
religin.

Floreca, es cierto, la Universidad, y tena muy doctos maestros; pero, como escri-

be un cronista, faltaba un buen cimiento de latinidad y letras humanas, por lo cual se trabajaba mucho y se estaba siempre en un mismo estado, con gran dolor de los catedrticos y con gran temor de los espaoles cuerdos. La juventud mexicana se compona en mucha parte de hijos de conquistadores comerciantes gruesos. La carrera de las armas, una vez pacificado lo mejor de la tierra, no ofreca aliciente en expediciones lejanas provincias reputadas pobres, y el regalo con que se criaban los jvenes, gracias los productos de las encomiendas, los apartaba tambin del ejercicio de las armas. El comercio era visto con desdn aun por los mismos que le deban
la fortuna que disfrutaban. Los oficios mecnicos se tenan por viles, y con pocas excepciones estaban entregados indios, mestizos mulatos. La riqueza era mucha, y si la juventud no haba de consumirse en la ociosidad y en los vicios, tena que seguir la carrera de las letras^ que daba acceso los puestos pblicos. Haca tambin gran

^- 220
falta el internado,

sobre todo para los jvenes que venan de otras partes seguir sus estudios en Mxico, donde se vean mu)' expuestos perderse y tropezaban con infinitas dificultades para encontrar albergue. Los vecinos mismos no gustaban de que sus hijos se criasen en el regalo de las casas y anduviesen sueltos, sin ms obligacin que asistir las horas de clase en la Universidad.

Los

jesutas, tan prcticos

en materia de

educacin, conocan esos males, y les pusieron remedio. Sus colegios eran de internos, y dieron vuelo al estudio de las humanidades. En el Colegio Mximo proporcionaron aposento al impresor piamonts Antonio Ricardo, cuyas ediciones se distinguen por su limpieza. Ignoro por qu causa se apart de all poco tiempo, y fu introducir en Lima el arte de la imprenta. Mientras permaneci en el colegio utilizaron sus prensas los jesutas para imprimir obras de enseanza, y entre ellas algunos clsicos. Tenemos los Emblemas de Alciato, unos fragmentos de Ovidio, una Introduccin la Dialctica de Aristteles [1], 3' otros opsculos. Por uno de estos libros saW. Bibliogiafici Mexiciim d,i Siglo XV'J.pp. 212, Despus lian aparecido algunos opsculos del P. Alvarez.
[1]

213, 228.


hemos que
se haba

221

licencia general

dado

para imprimir los libros que la Compaa dijese ser necesarios cada ao para los estudiantes, y se mencionan los siguientes: Fbulas, Catn, Luis Vives^ Selectas de Cicern, Buclicas de Virgilio, glogas del mismo. Smulas de Toledo y Villalpando,
Cartillas de Doctrina Crstiana, libros cuarto

y quinto

del P. Alvarez, de la

Compaa,

Elegancias de Lorenzo Valla y de Adriano, algunas epstolas de Cicern, Ovidio de Tristibus et Ponto, Marcial purgado, Flores Poetarum, con otras cosas menudas, como tablas de Ortografa y de Retrica. No es seguro afirmar que todos esos libros llegaran imprimirse; pero tampoco es prueba de lo contrario el hecho de que hoy no se conozcan ejemplares de algunos de ellos, por ser notorio que han desaparecido por completo multitud de ediciones de la poca, v con ms razn siendo de libros destinados las manos destructoras de los estudiantes. Continuaron los jesutas imprimiendo aqu sus libros de texto, y en el siglo XVIII, hasta el momento de la expulsin, tuvo el Colegio de San Ildefonso una buena imprenta que produjo muchos libros. El estudio de los clsicos en las escuelas de los jesutas no careci de contradiccin, y es curioso ver suscitada aqu en el ltimo

'r

222

de
/os cl-

tercio del siglo


sicos^

XVI^

la cuestin

q-ue se

ha discutido en nuestros

das.

El P. Vicente Lanucci, siciliano, muy pulido en las letras liamanas, fu el primer maestro de Retrica en el Colegio Mximo, intent desterrar de aquella clase los autores profanos. Ignoramos qu razones daba; pero es de creerse que seran las mismas alegadas hoy por los partidarios de esa opinin. El provincial procur apartarle de su dictamen y hacerle seguir el uso comn de las escuelas de la Compaa. No qued convencido el P. Lanucci, y escribi Roma, de donde se le respondi que no se deba hacer novedad ni dejar de leer los libros gentiles, siendo de buenos autores, pues los inconvenientes que sealaba poda evitarlos el maestro. El Padre trat entonces de evadir el compromiso en que se le pona de proceder contra su voluntad y tal vez contra su conciencia, para lo cual solicit licencia de pasar a Europa, con pretexto de entrar en la Cartuja: deseo que en
aquellos das mostraban varios .sujetos, movidos por las extraas mximas y rigurosas penitencias del P. Alonso Snchez. Mas pa-. ra alcanzar su fin adopt el peor camino, cual fu valerse de la intercesin de perso-

nas extraas
par^

la

Compaa, Bastaba eso

que fuese negaba su solicitud,

como

Iq


fu,

223

general escribi que se le consolase y se le detuviese dndole alguna otra ocupacin. IMas cuando esa orden lleg<3^ 3-a el provincial fatigado por las importunaciones del P. Lanucci y convencido de que nunca sera de provecho aqu, antes dara mal ejemplo, le haba despachado para Europa mediados de 1579. Xo sabemos que fu de l: nicamente que su ida caus des-

el

agrado

al

general.

En

las historias

de la

de *hombre amigo de novedades y demasiadamente pagado de su dictamen. Parece ms bien que escrpulos de conciencia y cierta independencia
se le califica

Compaa

de carcter le hicieron salir de los estrechos lmites de la obediencia. Los profesores trabajaban en buen terreno. La juventud mexicana se hizo desde luego notable por la precocidad y agudeza del ingenio, la tenacidad de la memoria, la docilidad del carcter y el agrado en las maneras. Unnimes estn en ese punto los escritores. Nos bastar conocer el testimonio del mdico espaol Juan de Crdenas, que en 1591 imprima aqu sus Problemas y Secre tos maravillosos de las Lidias. Aunque el pasaje es bien largo, espero que no causar fastidio, y juzgo ser necesario dar conocer por medio de un contemporneo imparrial cuUes eran las cualidades de 1^ juvert-

224

tud que acuda las escuelas. Para dar, dice el doctor, muestra y testimonio cierto de que todos los nacidos en Indias sean una mano de agudo, trascendido y delicado ingenio, quiero que comparemos uno de los de ac con otro recin venido de Espaa, y sea esta la manera: que el nacido en las Indias no sea criado en alguna de estas grandes y famosas ciudades de las Indias, sino en una pobre y brbara aldea de indios, slo en compaa de cuatro labradores; }' sea asimesmo el cachupn recin venido de Espaa criado en una aldea, } jntense stos, que tengan pltica y conversacin el uno con el otro: oiremos al espaol nacido en las Indias hablar tan pulido, cortesano y curioso, y con tantos prembulos, delicadeza y
estilo retrico, no enseado ni artificial, sino natural, que parece ha sido criado toda su vida en corte y en compa!- de gente mu}' hablada y discreta: al contrario vern al chapetn, como no se haya criado entre gente ciudadana, que no hay palo con corteza que ms bronco y torpe sea: pues ver el modo de proceder en todo del uno tan diferente del otro; uno tan torpe y otro tan vivo, que no hay hombre por ignorante que sea, que luego no eche de ver cul sea cachupn y cul nacido en Indias. Pues venga agora una mujer de Espaa y entre en con-

225

versacin de muchas damas de las Indias: al momento se diferencia y conoce ser de Espaa, slo por la ventaja que en cuanto al trascender y liablar nos hace la espaola gente nacida en Indias los que de Espaa venimos. Pues pngase decir un primor, un ofrecimiento una razn bien limada y sacada de punto, mejor viva _vo, que haya cortesano criado dentro de Madrid Toledo,

que mejor
vez,

la

deme una

lime y componga. Acur-

que hacindome ofertas un

hidalgo mexicano, para decirme que, en cierta forma, tema poco la muerte tenindome m por su mdico, sac la razn por este

de mi vida que cuando ellas quieran cortarle tengo yo vuesa merced de mi parte, que le sabr bien audar. Otro, ofrecindome su persona y casa mi servicio, dijo: srvase vuesa merced de aquella casa, pues sabe que es la recmara de su regalo de vuesa merced. A este mismo orden y conforme esta delicadeza son las razones de los hombres que en Indias nacen, y esto es en cuanto al hablar; pues en el entender y trascender no se muestran menos aventajados, pues verdaderamente entiendo que ninguna cosa de las que se ponen hacer (si hasta el fin perseveran en
el hilo

estilo:

devanen

las

Parcas

como ms gusto

les diere,

ella)

nos dejan de hacer ventaja.

Y esto bien
30

226

claro se muestra en los lindos ingenios que todos una mano muestran en estas escue-

de las Indias, donde, si el premio de sus trabajos no les faltase, seran monstruos de
las

naturaleza.

:>

Atribuye esas cualidades

al

tempera-

mento sanguneo, que dice ser comn en las Indias, y prosigue: Pero es necesario advirtamos una cosa que acerca de esto se me ofrece notar, y es que entendamos que
as

y
ta

es propio y natural de la sangre clera hacer los efectos que agora acabadeclarar^ as traen consigo otra
fal-

como

mos de

no pequea, y es que como son humores y giles, que con facilidad se mueven, as causan mudanza y variedad en los hombres hacindolos poco perserverantes en sus cosas; y as realmente podemos decir que en esta tierra sobra en los hombres viveza y falta la constancia y perseverancia en lo que se ponen hacer, porque con el hervor y facilidad que se comienza, no se persevera y prosigue en ello^ y esto lo hace el faltar el peso y asiento de la melancola, la cual es fuerza que falto con el predominio de la sangre. Tambin como digo lo uno digo lo otro, que esto es en cuanto al predominio y calidad de los humores, pero como virt;ucles, segn dicen, vencen seales, vcncien.lo y yendo contra
calientes^ delgados

la falta

227.

la melancola, la entenperspicaz gente indiay na suple con su bueno y delicado ingenio la falta que en esto les pudo hacer naturaleza; y as tengo por muy cierto para m, hay gente nacida en Indias, que no slo en su vivo y delicado entendimiento, pero que tambin en peso, constancia y perseverancia se pueden aventajar otras naciones del mundo, como podramos ver discurriendo y entrando en particular por ilustres y generosas casas de muchos, cuyos famosos descendientes ilustran y hermosean este Nuevo

que

les

hace

dida, trascendida

Mundo de

las Indias.

Lo mesmo podramos

ver por letrados sapientsimos de esta tierra quien la cortedad de ella tiene sepultados, teniendo partes para resplandecer y sealarse en todas las universidades del mundo: as que podemos concluir que la gente de esta tierra les compete la viveza }- delicadeza de ingenio por naturaleza^ y la constancia por propia virtud, repugnando la complexin y constitucin que por parte de los cuatro humores les compete^ y esto les es ms de agradecer. La pintura del doctor sevillano es tanto ms curiosa cuanto que el transcurso de tres siglos no le ha hecho perder mucho de su exactitud. De esa misma inclinacin cortesana, por
decirlo as, naca
la.

aficin las diversiones,

No
era entonces
la

228

ciudad de Mxico, como se ha divulgado y credo, una sociedad triste, una especie de cementerio, donde los vecinos se consuman con el aislamiento y
atentos slo enriquecerse, y en perpetuo temor del despotismo civil 3"
el fastidio,

persecucin religiosa. Lejos de eso, la ciudad era rica, alegre y divertida. Durante el gobierno- del grave Mendoza, no bien asentada todava la tierra; poco numerosa la regocijada sociedad criolla; en sus principios la formacin de la riqueza privada, no haba lugar ni medios para grandes diversiones. D. Luis de Velasco, el padre, consumado jinete, cazador de arcabuz }' de altanera, gran seor con casa en forma y mesa franca, rico, liberal, ostentoso, encontr el terreno ya bien preparado, 3^ distraa la juventud noble con fiestas continuas de carreras, caas, alcancas, mscaras, toros y cenas, en todo lo cual le ayudaba grande-

de

la

mente

segundo Marqus del

\'allc, re-

cin vuelto de Espaa, que reuna en torno suyo la pequea corte que al fin caus su prdida. Los caballeros gastaban casi todo su tiempo en esas diversiones, y ser admitido ellas era casi una ejecutoria de hidalgua, porque los mercaderes y tratantes, por ricos que fuesen, eran rigurosamente excluidos de toda participacin personal en


los regocijos

229

dSots^^'^""
El

en el lujo y la ociosidad, 'comen aron a empearse las haciendas, v como los despreciados mercaderes tena;" las llaves de tesoro, llegaron adquirirla influenc^ del acreedor en el deudory fueron ya adm" ndos donde antes no se les permita parecen Los hijos de esos hombres de negocios po b aban las escuelas siguiendo carrera \'''' ^""^^^' y confundidos alhc^'i alh con los hijos de los nobles, la instmc' Clon los elevaba al nivel de st;s. y acaba. ^-^^ cierto puno\as Sn
asi

gobierno, merced la posey dominio sobre los habitantes de los pueblos encomendados, se debilisin del suelo

rar recelos

en y obsequios podra haber llegado a formar una aristocracia poderosa inspitrajes caballos, jaeces, festines a las damas. Lo que
al

de la.nobleza. Aquello serva en verdad, para sostener el espritu caballeresco y mantener viva la aficin los ejercicios marciales; pero llevado al exceso rajo VICIOS, desrdenes y gastos locos

aba

creaa cuando se aliaban con l religin an profundamente arraigada en aquelfa scS

espritu de fausto y ostentacin, deque ampoco estaban exentos los mercaderes trascenda , las letras y se manifestaba en juntas y certmenes literarios, cuyo briHo

dad.

230

Todo suceso fausto para la Iglesia se celebraba asimismo en la calle, y daba ocasin que los vecinos ostentasen su riqueza y liberalidad. El ao de 1578, con motivo de haber llegado Mxico una gran cantidad de reliquias regaladas los jesutas por el Pontfice Gregorio XIII, se determin celebrar una lucida fiesta. Al anuncio de ella, acudieron Mxico muchas personas distinguidas y gran concurso de pueblo. Con toda pompa se public anticipadamente un cartel con el programa de siete certmenes literarios. De la catedral sali la procesin de las santas reliquias, y en el trnsito hasta la iglesia de los jesutas, donde deban quedar colocadas, se levantaron cinco magnficos arcos triunfales, el que menos de cincuenta pies de alto.> Fuera de estos principales, alzaron los indios ms de cincuenta, hechos de rarnas y flores su usanza. Todas las puertas y ventanas de las casas estaban adornadas con ricas tapiceras, paos de Flandes, doceles de oro y seda. En los arcos, en las esquinas, en templetes que adornaban tambin la carrera, se haban dispuesto pinturas y tarjas con inscripciones, Sentencias y poesas latinas^ castellanas y hasta griegas y hebreas. En cada arco se detena la procesin para ver y escuchar danzas, juegos, msicas y poscas. Durante la

octava, por la tarde,


tos al efecto,

231

y en tablados dispues-

representaron coloquios por turno,los alumnos de los diversos colegios. Uno de ellos fu la tragedia de la persecuci(3n de la Iglesia por Diocleciano, y la prosperidad que sigui con el imperio de Constantino. Esa pieza, que existe impresa, fu, sin duda, obra de los profesores jesutas. Entusiasmado el pueblo con la representacin, pidi

qnc se

repitiese,

as se liizo el

domingo inmediato. El ao de 1394 tomaron


tambin parte los jesutas en las grandes con que la religin dominicana celebr la canonizacin de San Jacinto. Hubo igualmente adornos en las calles, con tarjas, carteles, pinturas de diversas inv^encones, emblemas, empresas, enigmas, epigramas, himnos y gran diversidad de ruedas, laberintos, acrsticos 5' otros gneros de versos exquisitos, los ms en lengua latina, italiana y castellana, y algunos en griego y en hebreo. El mal gusto comenzaba asomar con esos versos exquisitos. Sobre un majestaioso teatro, erigido en la iglesia catedral, representaron los colegiales del Seminario en loor del nuevo santo una pieza panegrica, repartida en tres cantos de poefiestas
sa espaola, cu\'OS intervalos

ocupaba

la

msica.* Obsrvase que de todas aquellas fiestas, profanas roligiosas, gozaba el pue-

232

blo entero, y no se encerraban, como suele suceder ahora, en lugares estrechos, adonde slo tuvieran acceso los privilegiado.^.

jn Mxico durante el siglo X\'I debe tenerse en cuenta que de los frutos del ingenio se ma-

Al juzgar

el

movimiento

litcrari.;

lograron muchos. Unos quedaron manuscritos y se perdieron sin dejar memoria: otros, aunque impresos, corrieron igual suerte, y ni sus ttulos conocemos: de algunos hay noticia, pero no se hallan; poqusimos han resistido las calamidades de que han sido vctimas nuestros depsitos literarios. Las rdenes religio.sas tuvieron desde el principio biMiotecas^ y con ellas podan suplir los estudiantes la falta de la que debi tener la Universidad y no abri sino

Esas bibliotecas sufrieron continua destruccin por la polilla, las inundarau}' tarde.

ciones, los robos, la incuria de sus poseedo-

y ms que todo por las frecuentes escaseces de papel, que provocaban destruir libros viejos para venderlos mercaderes
res,

y polvoristas: mucho pas tierras extraas. As ha perecido grandsima parte del tesoro que nos legaron los siglos pasados: as hemos dejado eclipsar glorias de nuestra patria, y nos vemos reducidos trazar
bosquejos imperfectos, en vez de pintar cuadros acabados v bellos.

233

los ingenios

de Mxico, y la poca oportunidad de lucir en otro terreno, los llevaba decididamente la poesa. El Illmo. Balbuena dice que la facultad potica -es como una influencia 3' particular constelacin de esta ciudad, segn la generalidad con que en su noble juventud se ejercita. Asegura que en su tiempo [ fines del siglo] se haban celebi'ad tres justas literarias, y que en alguna *han entrado trescientos aventureros, todos en la facultad potica ingenios delicadsimos y que pudieran competir con los ms floiidos del mundo. Gonzlez de Eslava confirma la abundancia de poetas, no con la pulidez de Balbuena, sino con frases ms enrgicas que pulcras. En uno de sus Coloquios dice un gracioso otro: Ya te haces coplero? Poco ganars poeta, que hay tns que estdreol: busca otro oficio: ms te valdr hacer adobes en un da, que cuantos sonetos hicieres en un ao. Y en efecto, no se ve que aquellos pobres poetas, por slo ser tales, sacaran de sus trabajos otro provecho que los pocos premios que algunos lograban en los certmenes, \ que si veces eran de valor, oirs .se reducan im par de medias una arroba de chocolate. De las piezas presentadas en ellos conocemos tres de Balbuena; v no nos queda nin"

La propia naturaleza de

'

31

gn otro nombre de
tes.

234

xMxi-

los poetas contendien-

El

mismo Balbuena, educado en

aunque espaol: el Dr. Eugenio Salazar, espaol tambin: Gonzlez de Eslava, probablemente sevillano, Francisco de Terrazas y D. Antonio de Saavedra Guzmn, meco,
siglo,

xicanos, son los principales poetas de aquel de que tenemos noticia cierta. De otros podran hallarse piezas sueltas en for-

de elogios libros ajenos; mas no s si alguno merezca mencin especial. El Illmo. Balbuena es sobrado conocido para que sea necesario detenerse hablar de sus obras. Todos hemos ledo la Granclesa MexicfDia^ monumento histrico al par que literario, donde el entusiasmo potico algo perjudic la severa exactitud de la Historia. Menos ledo es el Siglo de Oro, compuesto en Mxico, aunque impreso en Espaa, 5- cu3"o mrito le hizo acreedor que la Real Academia Espaola le reimprimiera en 1821. Su gran poema El Bey fiardo ha dado materia crticas acerbas; pero si se le notan defectos graves, como todos los poemas picos espaoles, no carece de bellezas que cada da van siendo ms estimadas. Balbuena, discpulo de nuestras escuelas, y criado en el trato con los mexicanos, alcanz la honra de que su poema fuese colocado entre los escritos con que la

ma

235

Real Academia comprob los artculos de su gran Diccionario de Autoridades [1]. El Dr. Eugenio de Salazar fu oidor de Mxico. Dej un grueso volumen de versos y prosa con el ttulo de Silva de Poesa, que se conserva manuscrito en la Biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid, y un poema intitulado Navegacin del Alma. De sus poesas slo hallamos publicadas una Epstola en tercetos dirigida desde Mxico al divino Herrera^ donde pondera lo mucho que floreca aqu la literatura: un Canto del Cisne en una despedida su Catalina para i?ia anscncia ultramar, antes que se desposase con ella, en redondillas flpiles y bien sentidas: una Cancin amorosa, unos cortos fragmentos buclicos, varios sonetos y versos laudatorios, en que no debo detenerme ms [2]. Gonzlez de Eslava, el notable poeta que ha de llamar otra vez nuestra atencin, debi, despus de su muerte, al favor de un amigo la publicacin de sus Poesas Sagradas que yo reimprim no h muchos aos, y

(1^ Di una noticia de la vida y escritos de Balbuena en las Mentor-ias de la Academia Mexicana Corresp07idienti; tom. III, p. 94. [2] Del Sr. Salazar hay otras poesas en el tom. IV de la Biblioteca de libros raros y curiosos 'MadriJ, 1889;; y Cartas suyas en el tom. II dei Epistolario Espaol, 62 de la Biblioteca de Rivadencvra.

236 lo mismo os son bien conocidas: las profanas perecieron. Con Francisco de Terrazas, mexicano, hijo del conquistador del

que por

mismo nombre, fu an ms dura la suerte. La gloria de haber sido elogiado por el gran
Cervantes en su Ccoito de Caliope es cuanto queda, porque sus versos han desaparecido por completo. Sbese, 3' nada ms, que cant en octavas la conquista de Mxico. Conservo, sin embargo, esperanzas de recobrar algim fragmento (1). D. Antonio de Saavedra Guzmn nos dej, impreso en Espaa el ao ltimo del siglo, sti Peregrino Indiano^ poema en veinte cantos de octavas reales, con pretensiones de pico, donde mostr, justo aunque penoso e.s confesarlo, pobrsimas dotes poticas (2). Es uija historia que no tiene de poesa ms que el metro, 3' ese malo. Por no perder nada de lo poco que tenemos, conviene hacer mencin de las inscripciones y poesas latinas y castellanas con que se adorn el tmulo levantado para las exequias del Emperador Carlos \', celebradas en 1560. Es ms lo latino que lo castellano, v esto ltimo indudablemente de
le
(1) Esas esperanzas so realizaron, y pueden verse los fragrnentos del poema de Terrazas v de otros poetas de aquella poca en d toir., II de las Mciitorias re a Acatlviuia Mexicana ConrspoiiiHeiite, pAgin:i 357. C-'J Publicado por primera vez en Madrid, l")'9, v reimpreso en Mxico, 1330.

237

diversas plumas; porque hay algo bueno, y no poco en verdad detestable {\

Entre las muchas distracciones que ofreca Mxico cuenta Balbucna las ^ comedias nuevas cada da. Eran siempre de las compuestas en Espaa, tambin los ingenios mexicanos daban producciones la escena? Dnde y cmo se representaban esas comedias? Siento que mis pobres indagaciones no hayan llegado darme la resolucin de esas dudas. Comedias latinas y castellanas solan representar los estudiantes de los colegios de la Compaa. Eran por lo comn obra de los profesores de Retrica. De las

tenemos nicamente la Peysede la Iglesia por Diocleciano, antes mencionada, la cual, aunque impresa, nonos es conocida, por no existir en Mxico ningn ejemplar de ella (2j. Tiene personajes alegricos, semejanza de los autos sacramentales. De estos nos ha quedad.; algo ms. V'a habl de las representaciones sacras con lue los misioneros entretenan v enseaban
\cucin

castellanas

\ los indios.

Por su parte

los espaoles, con-

inuando aqu las costumbres de su patria, olemnizaban con representaciones las fies>Jl^'-'''^'^^P'^^^'"'f^-'^cepto dos hojas

B,W,o"^'"/f^TfP*"
-o o t^n^,; tengo

^ono-^iJol fu

dlas que careimpreso po?m- en

una copia

Sr-Arreda posee ahora uno. aunque incompleto maniii-crita de la obra ro;/>/V/?

tas de

238

}'

en especial la de Corpus Christi. Existe manuscrito en Espaa, y no ha de ser el nico, cierto auto compuesto en 1574 por el presbtero Juan Prez Ramrez, mexicano, con motivo de la consagracin del Sr. Arzobispo INIoya de Contreras (1). Acerca del autor sabemos, por un antiguo cdice, que la fbrica de la iglesia mayor le daba cada ao cincuenta pesos de minas, porque 'haca las letras de las representaciones y chanzonetas para el ornato de la iglesia y culto divino. Acaso alguna vez alcanzara tambin las joyas premios con que la Ciudad y el Cabildo eclesistico acostumbraban estimular los autores de las piezas. Para juzgar de la altura que lleg aqu esa clase de composiciones, nos basta con los diez )- seis Coloquios Esregocijo,
pivitunles del divino poeta (asi se le llama)

mayor

Hernn Gonzlez de Eslava, que juntamente con las Poesas Sagradas se dieron luz en 1610, muerto ya el autor. No es nuestro Eslava, ni con mucho, el gran D. Pedro Caldern de la Barca; pero sus Coloquios, hace poco reimpresos por m, son, sin disputa, lo mejor que nos queda de la poesa del siglo XVI. Mustrase el autor en ellos poeta notable, versificador fcil
(1)

y telogo entendido.

entre, el

Tongo copia de \ Se titula Desftosorio Espirituat Pastor Pedro y 'r. Jglesi^ Mexicana.

No

239

e-tagera los defectos inherentes esr gnero de composiciones: es un escritor so-

veces de uncin, que no hara papel desairado en medio de los tesoros de


brio, lleno

espaola. Su nombre, sin embarg, es casi desconocido; de su vida nada se sabe: nadie ha escrito un juicio crtico de sus obras, y nos ofrece un ejemplo palpable del triste porvenir que aguardaba los mejores ingenios de Mxico (1).
la literatura

En un

siglo

profundamente religioso,

si

bien no muy ajustado en sus costumbres las divinas enseanzas, era preciso que lo: reciera la oratoria sagrada. La predicacin deba ser continua: los indios para conversin

y doctrina:

los

dems para enmienda

llegada de los jesutas le dio las prensas de aquel tiempo fueron tan premiosas para publicar sermones, como prdigas y despiifarradas las de los siglos siguientes. nicamente de dos s que se imprimieran: el predicado en las exequias del Emperador Carlos V,}- la oracin fnebre de Fr. Alonso de la Veracruz, dicha por el franciscano Fr. Pedro Ortiz;

de

vicios.

La

mayor

vuelo;

mas

pero no se hallan. Carecemos, por lo mismo, de fundamentos para formar juicio de aque[1] El Sr. Pimontcl en su Historia Ciilica de la JMcraura v re las Ciencias cu Mxico |1^^| cap. 2, ^vV un juicio crtico de Iuj obras de Gonzlez de Eslava,

lia oratoria.

240

Sr.

A los

sermones del

Zum-

rraga se atribuye la preciosa cualidad de mover los nimos, y bien puede creerlo quien haya ledo sus escritos. Entre los oradores sagrados de la poca se encuentra mencionado con especial recomendacin el provincial de los franciscanos, Fr. Francisco de Bustamante, quien solan encomendarse, mediado el siglo, los sermones de desempeo. Cervantes Salazar le califica de insigne orador, y dice que los templos eran estrechos para cuando l predicaba, porque los mexicanos le oan con gran gusto, y no sin razn, pues -enseaba con claridad, deleitaba en gran manera, y conmova profundamente al auditorio. Entre los primero: Jesutas sobresalieron como oradores los padres Pedro Snchez, provincial, y Diego Lpez. Pienso que los seores catequsticos doctrinales seran llanos, como el asunto perda, y los panegricos iran conformndose con las variaciones del gusto literario, como de ordinario acontece. Base de la oratoria sagrada es, sin duda, la Teologa: el estudio ms importante siempre^ ms honradoy ms seguido en aquellos tiempos eon el Derecho Cannico y la Filosofa Escolstica tena que marchar en estrecho consorcio, y en esas ciencias halla-

mos

los

nombres ms claros

del siglo

XVI.

Muchos de

241

profundos haban me-

los misioneros eran

telogos y canonistas; y bien lo nester porque las infinitase intrincadas cuestiones que de continuo se ofrecan con ocasin del bautismo y del matrimonio de los indios eran tales, que como dice un religio

so contemporneo, "excedieron al

nmero

de los casos que todos los doctores telogos y canonistas escribieron." ElP.Focher, franciscano francs, fu durante cuarenta aos, el orilculo de la Nueva Espaa: l acudan todos, religiosos y seglares, en sus dudas, 3siempre responda, componiendo veces un pequeo tratado acerca de la materia. As escribi mucho; pero slo un optisculo suj-o, el Itinerarium Catholiatm, se imprimi: casi todo lo dems est ya perdido para Mxico '1). Fr. Pedro de Agurto, mexicano, alumno de esta Universidad, y despus obispo de Ceb en Filipinas, compuso un docto tratado, que anda impreso, cuyo fin es probar que deban administrarse los indios los sacramentos de la Eucarista y Extremauncin (2). De Fr. Bartolom de Ledcsma, espaol, obispo de Oaxaca, tenemos tambin impreso un extenso tratado latino
(1) El 1574. 8.

Itiucraiiimi catholictim se imprimi en Sevilla, el Cdicf Fi-attciscatw(.\SI^) publiqu un opsculo del P. Fochcr, v di noticia de sus escritos. (2) 15/3, Descrito" en la Bibogia/ia Mexicana del Siglo XVJ, p- 187.

En

32

242

de los Sacramentos de la Iglesia (1). "EASpectiltini Conjugioruin de Fr. Alonso de la Veracniz, fu de grande utilidad los misioneros y se reimprimi en Europa (2). Innumerables fueron las obras teolgicas que se escribieron, tanto dentro del mismo siglo, como en los primeros aos del siguiente; pero las ms quedaron manuscritas y se perdieron. Con recordar que durante el siglo XVI se celebraron los tres primeros Concilios Mexicanos, el ltimo de los cuales est todava vigente, ya se viene en conocimiento de que no faltaban telogos y canonistas, ni escasearon los informes, dictmenes 3- disertaciones para estudiar y fundar los cnones de aquellas doctas asambleas. Y cunto duele decir que Mxico ha perdido en nuestros das esos trabajos, conservados hoy con grande eslima en un lugar, mexicano tambin en otro tiempo y tambin perdido para nuestra patria: en S. Francisco de Californias! De Flosofa Escolstica vimos algo en los escritos del P. Veracruz, 3' debo aadir que el P. jesuta Antonio Rubio, espaol, graduado de doctor en nuestra Universidad, escribi y ense aqu su Curso de Filosofa, impreso varias veces en Europa, 3' cuj'a Lgica Mexicana (que as la lia[1] 1566. Descrho en la mi-inii obra. p. 139, obra, p, 67. (2) Descrito en la

misma

243

por haberla escrito en Mxico) fu declarada de texto euclusivo en la Universidad de Alcal^ con aprobacin del re}-. Ni como telogo^ ni como filsofo, ni como canonista, si bien no le eran extraas esas ciencias, podemos contar propiamente nuestro ilustre primer obispo, el Sr. Zumrraga; pero s podemos honrar estas pginas con su nombre, como escritor asctico y moral, castizo, profundo, persuasivo y til, aunque oculto bajo el humilde disfraz de compilador de tratados doctrinales. Bien quisiramos ver reimpresas sus obras, y que nuestras prensas se honraran con trabajo
tan meritorio.

no se encuentra cosa notable original; pero corresponde Mxico la gloria de que tras repetidas tentativas infructuosas hechas en otras partes para poner orden en el caos de la
Ci\il

Acerca del Derecho

legislacin de Indias, aqu se diera la pren-

sa la primera recopilacin de cdulas, conocida con el nombre de su colector, el oidor

Vasco de Puga fl). Permitidme ahora, Seores, que en breves razones os diga de una vez algo de otros escritos que, si no tocan directamente la literatura, hacen falta en el cuadro que me
(1) lot.

glo XVI,

Descrito en la Bibliografa Mexicana del Si-

p. 124.

244

he propuesto bosquejar. Si os hablo de medicina, srvame tambin de excusa el hecho de que esa ciencia se enseaba en nuestra Universidad literaria. Tuvo en IMxico ilustres representantes. Reducindonos lo que escribieron, mencionar al Dr. Cristbal ISIndez, que en Jan (1553) imprimi un libro Del ejercicio y de sus provechos: al Dr. Pedradas de Benavides, autor de unos Secretos deCJiirurgia (VuUadolid, 1567): al Dr. Bravo, que en 1570 empleaba las prensas de Pedro Ocharte para imprimir sus Opera Mediciualia (1): al hermano coadjutor Alonso Lpez de Hinojosos, que dio dos ediciones mexicanas de una Suma y Recopilacin de Cirujia (2): al P. Agustin Farfn, agustino, primer mexicano que imprimi Tratado de
Medicina, del cual se hicieron cuatro ediciones (3). Dije que no hablara sino de escritores; pero ;cmo negar hasta un recuerdo al caritativo mdico Pedro Lpez, fundador de los hospitales de S.Juan de Dios y de S. Lzaro, y de la primera casa de Expsitos de nuestra capital? Mdico era tambin el Dr. Crdenas; pero sus Problemas y Secretos maravillosos de
las Indias, salidos de las prensas de
(1)
(2)

Pedro

Misma obra, p. 57. Misma obra, pp. 2-10,


\(M.
1610.

233, 407.

(3) lr>79, 1592,

glo

X VI, rp.23\ 336.

Kibliogiafia Mcxicaita drl Si-

245

Ocharte en 1591, son ms bien un libro de Ciiestioues naturales (1). Y si de estas ciencias hay que hablar tambin, no se debe callar que el clebre Doctor Hernndez escribi su gran Historia Natural de la Xueva Espaa de orden de l^'elipe II, quien envi asimismo al gegrafo Dominguez para que levantara la carta de la nueva tierra^ tal vez porque no conoci no le contentaron las que traz el barcelons Juanoto Duran. El mismo Felipe II mand formar una estadstica completa de sus vastos dominios: obra admirable que ninguna otra nacin igual entonces, y cuya parte americana, de que tengo preciosos originales, es uno de los ms importantes documentos para la historia del Nuevo Mundo. Hasta el arte de la guerra hall escritor donde menos poda esperarse: en la Audiencia de Mxico, pues el oidor D. Diego Garca de Palacio imprimi en casa de Pedro Ocharte, el ao de 1583, sus curiosos Dilogos Militares (2). La Instruccin Nutica del mismo oidor (1587) es una de las autoridades del gran Diccionario de la Real Academia (3). Un caballero mexicano, Juan Surez de Peralta, hijo de conquistador, admitido toDescrito en la misma obra. p. 329. Bibliografa Mexicmta del Siglo XVJ.t). 241 (3|Mismaobrci,p. 325.
(1)
(2)

246

das las fiestas de la nobleza mexicana^ alegre, prdigo, aficionadsimo c caballos y


los ejercicios ecuestres, ejercit tambin la pluma, y nos dej un libro que despus de dormir tres siglos en los archivos, ha salido luz en 1878 con el nuevo ttulo de iVoticias Jiistricas de la Nueva Espaa. Xo es una historia, sino una relacin de sucesos pasados y contemporneos, escrita con desalio y poca literatura; pero viva, animada } por dems curiosa importante. No hay libro que nos d conocer como ste, aquella sociedad, y la vida de nuestros antepasados. Testigo presencial de la mayor parte de los sucesos que refiere, da acerca de ellos pormenores que no conocamos, y la Conjuracin del Marqus del Valle recibe gran luz con la relacin de Peralta. Trasladse Espaa, y dejndose llevar de la corriente de su aficin, dio all luz su Tratado de la Caballera de la jineta y brida (Sevilla 1580), y dej indito un curioso Libro de Albciteria, al estilo maxicano, que se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid. Campo inmenso se abre ya mi vista con los trabajos lingsticos histricos que de-

bemos
ros,

XVI. Al llegar los misionehallnronse frente una lengua del toal siglo

do desconocida para los habitantes del viejo mundo; y conforme adelantaban en sus

247

apostlicos trabajos descubran con dolor,

que esta tierra donde pareca huber cado con mayor peso la maldici(5n de Babel, estaba llena de lenguas diversas, de todas formas y estructuras, pulidas unas, brbaras las otras, de las cuales no haba intrpretes, ni maestros, ni libros y de las ms ni gente culta que las bablara. Bastante era aquel obstculo para aterrar el nimo ms intrpido; pero no exista para los misioneros cosa en el mundo que pudiera amortiguar el fuego de la caridad en que se abrasaban. Emprendieron gigantesca lucha contra aquel monstruo de cien cabezas 5' le vencieron. H03' el estudio de un grupo de lenguas, tal vez de una sola, levanta las nubes la fama de un fil(51ogo, que casi siempre encuentra andada en trabajos anteriores gran parte del camino: entonces los misioneros aprendan, ms bien adivinaban todo desde sus primeros principios; y uno slo abarcaba cinco seis de aquellas lenguas sin analoga^ sin filiacin comn, sin alfabeto conocido, sin nada que facilitase la tarea. Hoy se hacen esos estudios, por la mayor abrigo del gabiparte, en la tranquilidad nete: entonces en los campos, en los bosques, en los caminos, cielo abierto^ en medio de las fatigas del apostolado, del hambre, de la desnudez, de la vigilia.
}'

248

Los misioneros no emprendan tan ijraves tareas por alcan^iar ama: no comp..raban
las lenguas,
cientfica,

no

las trataban

de una manera

queran ajustaras todas al cartapero iban derechos Li utilidad prctica de entenderse con los naturales, y echaban los s<jlidos cimientos que podran servir para levantar un magnfico edicio. El grupo lingstico de nuestra literatura es uno de los que ms la honran, y eso que no conocemos sino una parte de l. Incontables son los escritos que permanecieron inditos, ya por falta de proteccin para costear los gastos de imprenta, ya por ser traducciones de textos sagrados que no era permitido poner en iii.nos del vulgo. El P. Olmos es un principal ejemplo de la mala suerte que aguardaba muchos de aquellos escritores. Se cree que stipo varios idiomas de los chichimecos, porque anduvo largo tiempo entre ellos, y consta que escribi, sin contar otros libros, gramticas y vocabularios de las lenguas mexicana, huasteca y totonaca. De tan grandes trabajos solamente ha sobrevivido la Gramtica mexicana, que despus de rodar durante ms de tres siglos por bibliotecas pblicas y particulares, al fin ha venido salvarse^ gracias la bellsima edicin que de ella se hizo, no en Mxico, sino en Pars, el ao de 1875. En una histo-

bn de

la latina;

ria

24t)

de la literatura mexicana reclamaran lugar preferente las noticias y anlisis de los libros de lenguas indgenas, tan estimados y estudiados hoy en los pases extranjeros: aqu no puedo hacer ms que recordar los principales, sin salir de los impresos en Mxico durante el siglo X\'I. Se duda todava quin fu el primero quc escribi en lengua mexicana: es de creerse que no pasaron muchos aos sin que los misioneros formasen la doctrina en esa lengua; pero la primera de que hay hasta ahora noticia medianamente cierta es la que en 15;9 mand imprimir el Sr. Zumrraga (1). En 1546 imprimi tambin su costa la que escribi el insigne Fr. Alonso de Molina, que vino muy nio ^Mxico y recibi aqu educacin (2). Diseal estudio de la lengua, que ya haba aprendido en el trato con los indios. Fu el principal maestro intrprete de los franciscanos, cuyo hbito recibi, y aunque no le faltaron contradicciones, tuvo la fortuna de ver impresa y reimpresa una buena parte de sus obras: dos tres Doctrinas, dos Con/csonaros (reimpresos), y el gran Vocabulario Mexicano, que despus de haberse impreso aqu en 1555 y 1571, ha visto de nuevo la luz pblica, enad

1)

(2)

Bibliog a/ia Mexicana del siglo Misma obra. p. 76.

XVJ,

p.

1.

33

250

mirable edicin, el ao pasado de 1880, en Leipsic (1). El venerable P. Gante imprimi dos tres veces su Doctrina mexicana (2;,}' se hallan tambin las de los padres Fr. Domingo (3) y Fr. Juan de la Anunciacin (4); dominico el uno, agustino el otro. Del gran P. Sahagn tenemos la Psaluiodia Chyistia}ia, coleccin de salmos cantares para las fiestas de los indios, hecha con el fin de desterrar los- de la antigua idolatra (5). El P. Gaona public sus Coloquios de la paz y tranquilidad del alma, que al decir de los contemporneos^ se distinguen por la pureza del lenguaje (6). Tenemos asimismo una copiosa coleccin de Sermones mexicanos por Fr. Juan de la Anunciacin, agustino (7); y el fecundo escritor franciscano Fr. Juan Bautista comenz en el ltimo ao del siglo, para continuar en los primeros del siguiente, la serie de sus publicaciones mexicanas (8). De la difcil lengua otom se crea que no haba libro impreso en el siglo XVI, porque nadie le menciona; pero no ha mucho se
(i;

BiblioRyafia Mexicana del siglo XVI, pp.


217-2-3.

13, 61,

129, 179,
[2] [3] (4|
[5]

Misma obra, pp. 23, 32. Misma obra. pp. ;3j, 403. Misma obra, p. 208. Misma obra, p. 24;. Dase

all

noticia de la vida y

escritos del P. Sahagrn. fl Misma obra, p. 237.


[7]
(.3)

Misma obra, p. 214. Misma obra, pp. 349,

353.

251

Melchor de Vargas, en castellano, mexicano y otom [1]. Para el idioma tarasco fu Fr. Maturino Gilberti, francs, lo que el P. Molina para el mexicano. Xos ha dejado una Cartilla, una Grahall la Doctrina de Fr.

dos Tesoros espirituales, diversos, un enorme Dilogo de Doctrina, trabajo asombroso, 3' un Vocabulario doble. Escribi adems, para el colegio de Tlatelolco, una Gra)}idtica latina, que he visto impresa [2]. En la misma lengua tarasca imprimi Arte, Diccioinirio breve y otras obras Fr. Juan Bautista de Lagunas [3]; y Fr. Juan de Medina nos dio un extenso Doctrinalis Fiinticd,
el ei [4].

Del misteco no faltaron escritores. Adems de dos Doctrinas en dos dialectos diferentes, que dio al molde el infatigable misionero Fr. Benito Fernndez [5], tenemos la Gramtica del P. Reyes [6]^ y el rarsimo Vocabulario compilado por Fr. Francisco de Alvarado [7]. Xo se saba que hubiese escritor en lengua Chuchona [de hi familia del misteco]; pero al fin se hall, en un ataBibliografa Mexicana del Siglo XVI.

obra, pp. 7, 88, 89, 93. 94, 95, 205. obra, p. 188. [3) obra, p. 216. El Dr. N. Nicols Len, de [4] relia, hall el tom. 2= de esta obra. [51 Misma obra, p. 147. 161 Misma obra, p. 338. [7] Misma obra, p. 341.

[1] [21

Misma Misma Misma

p. 211.

Mo-

la

do de papeles viejos destinados envolver, Doctrina de Fr. Bartolom Roldan, autor totalmente desconocido [1]. Cuntos otros se hallarn en iaual caso! En zapoteco salieron luz la Doctrina del lUmo. Sr. Feria,
obispo de Oaxaca
del P.

Arte y Vocabulario Crdoba [3]. En huasteco existen las Doctrinas de los padres Guevara y Cruz [4]. No quedaron desatendidas las provincias meridionales. las prensas de Mxico vinieron la Doctrina Ul I ateca del Illmo. Sr. Marroqun, obispo de Guatemala: las gramticas de varias lenguas.de aquella regin, compiladas por Fr. Francisco Zepeda [5], y el Arte y Vocabulario ma3-a de Fr. Luis de Villalpando [bl. As es que antes de terminar el siglo haba ya impresos libros en ocho diez lenguas indgenas, }- corran los cinco vocabularios de mexicano, tarasco, misteco, zapoteco y ma3'a. Despus durante casi dos siglos, continu produciendo frutos el celo religioso, tanto en esas lenguas como en otras muchas; y es un hecho digno de atencin que no existe obra de este gnero cuyo autor no sea eclesistico.
[2];

^\

Misma obra, p. 234. Misma obra, p. 141. (3' Misma obra, pp. 223, :2-, 406. (4; Misma obra, pp. 2*, ISi (5) Misma obra, pp. 68, 121, r22, (6^ De estas obras del P. Villalpando no se conoce hoy ejemplar alguno; mas parece indudable que se imprimie'[IJ
(L')

ron.

Ya

253

os habr fatigado, seores, con esta larga y seca enumeracin. Slo comprende,
sin

embargo, algunas de las obras impresas en Mxico durante el siglo XVI; y para honor de nuestras prensas sea dicho, no se llevaban entonces imprimir en Espaa tales
obras.

Aqu

se escriban, aqu haba pren-

sas que las multiplicaban;

y despus, en nuestros tiempos de cultura, no hemo impreso una sola; si algo hemos ganado, de fuera nos ha venido; ya lo habis visto [1]. Y en los libros de que tratamos no siempre se reduce el fruto los conocimientos lingsticos: algunos aj-udan aun de otra manera al estudio de la Historia. Hallamos^ por ejemplo, en el prlogo del Arte Mist cea del P. Reyes, varias noticias acerca de las antiguallas de aquella gente: en el Arte Zapoteca del P. Crdoba lo nico que sabemos del calendario de la nacin; y en el Sermonario Mexicano de Fr. Juan Bautista [1606], curiosos datos para nuestra primitiva historia literaria. Los Confesonarios nos suministran tambin noticias de cierta importancia relativas costumbres y supersticiones. Con pena me despido de tan venerables varones sin haberles tributado por entero el

[l] Despus de escrito esto ya se han publicado aqu gunas obras en lenguas indgenas.

al-

254homenaje de respeto } admiracin que son acreedores. Pero la Historia me llama y deseo concluir, porque os he invitado escuchar un discurso, no un libro.
estruendo de las armas, y comenz predicarse el Evangelio, algunos de los misioneros viendo cunto les importaba para la conversin el conocimiento d^ las costumbres de los indios, y movidos tambin de ilustrada curiosidad, se dieron investigar las antigedades de la tierra. Hallaron que los aztecas conservaban la memoria de los hechos pasados por medio de cantares y pinturas geroglficas, de las cuales faltaban ya muchas, por diversas causas. Procuraron que los naturales mostrasen las que existan y formasen otras nuevas con los recuerdos que guardaban, para que diesen la explicacin de todas, conforme la inteligencia tansmitida de una en otra generacin. Interrogaban tambin
el

Tan pronto como ces

los ancianos:

comparaban

los testimonios

y sacaban lo que advertan mejor probado, de mayor verosimilitud. Dejando aparte las explicaciones sueltas de pinturas, que todava se conservan, y entre las cuales es notable la del Cdice histrico-administrativo que mand pintar interpretar el virrey Mendoza, cuyo nombre lleva el primer escritor de cosas de indios

255

que se nos presenta es el clebre Fr. Toribio de .Motolina, uno de los primeros doce franciscanos: autor verdaderamente original, cuya Historia de los Indios de Nueva ^s/>rt;7rt encanta por su sencillez v frescura. Exenta de las pesadas di.eresiones que a menudo afean otros escritos del siglo, na da hay en sus pginas de intil fastidioso. No escribi propiamente la historia antigua de los indios, sino la noticia de su
religin

rador de las bellezas naturales; por gozar de ellas emprenda penosas iornadas; se complace en la descripcin de tierra tan nueva, y entonces salen de su pluma
trozos
bellsimos. Tal es la

y costumbres, para concluir con el relato de la conversin, y la vida del primer prelado franciscano. Era el P. Motolina gran admi-

obra que por primera vez imprim completa [1]; pero existe otra nedita todava, semejante en el conjunto iquella. aunque con muy notables supresioles y aumentos. La ciencia astronmica de os aztecas y su cosmogona ocupan buena arte de esa obra indita, que juicio dr )s inteligentes es un monumento histrico
e altsima importancia.
"

En mi poder est, me propongo presentrosla impresa antes


mucho.

256

El P. Olmos, tan infatigable misionero como fecundo escritor, recogi asimismo y redujo cuerpo ordenado narraciones histricas; pero su obra no parece, y slo tenemos de ella lo que otros autores incorporaron en las suyas. Despus de los antiguos misioneros se observa una suspensin en los trabajos histricos, que se renovaron con empeo hacia los aos de 1570. El P. Tovar, tezcocano, recoga por orden del virrey Enrquez las pinturas de Mxico, Texcoco y Tula, haca que los ancianos las interpretasen, y con sus explicaciones formaba la liistoria antigua de los mexicanos, hace yoco publicada, con el nombre de Cdice Ramrez (1878\ por uno de los que me escuchan (1). El P. Duran, mexicano, y al
parecer mestizo, se apoderaba del Cdice, le aumentaba considerablemente, y le presentaba de nuevo con el ttulo de Historia de las Indias de Nueva Espaa; obra grande, publicada tambin por primera vez en en nuestros das (1867-1880), conforme auna magnfica copia que vino de Espaa por mi mano. El P. jesuta Acosta, que lleg Mxico por aquel entonces, aprovech bien la

(n Fl Sr
del Sr.

Zumrraga.

D. Tose Mara Vijril.-Vasc -ni biografa Franctsp- -"3, -'" foliatura, y Cdice

cano,

p. 239.

257

obra de Tovar para su Historia Natural y Moral de las Indias. Un indgena. Tezozomoc, escriba fines del siglo una Crnica Mexicana, tomando tambin por base el Cdice Ramrez. Imprimise tiempo ha en Londres; pero la primera edicin mexicana se debe como la del Cdice uno de nuestros colegas (Ij. Otro indgena, Muoz Camargo, haba escrito antes una ^^o/'w particular de su ciudad de Tlaxcala: nos queda un fragmento considerable de ella, impreso con pobrsima apariencia.)- que est pidiendo la nueva edicin que se prepara (2). Xo es del caso hablar de otros trabajos de los indgenas, ya por ser breves, ya por haberse perdido, lo cual nos impide juzgar de su
importancia.
pital

Por los aos de lSO aparece un autor cade cosas de indios: el P. Sahagn, cuyos escritos son una mina inagotable para

rales,

Su intimidad con los natuquienes consagr entera su vida, y el amor con que aquellos le pagaban, le permiti alcanzar noticias que < otros se ocullos estudiosos.

taron.

todo: historia antigua, leyes, costumbres, religin, ritos, hasta la historia

Abarc

natural y medicinal, tal como los indios la entendan, sin omitir la conquista por los
(1)
(2)

El mismo Sr. Vig^il Se ha publidado en

1892.

34

258

espaoles. Lstima es que ese gran trabajo rechace por su aridez, y est deslucido por largas digresiones totalmente ajenas al asunto. Acababa el siglo cuando otro reli-

gioso franciscano, Fr. Gernimo de Mendievolva al intento de los antiguos misioneros, y escriba en 1596 su Historia Eclesistica Indiana, publicada por m en 1870. En ella nos present otra vez, con la relacin de las antiguas costumbres de los indios la historia de la predicacin de la fe. No es la parte menos preciosa de su libro, la quL" destin las vidas de los religiosos de su orden, que le precedieron en su carrera. Poco escrupuloso anduvo en aprovecharse de trabajos anteriores, y en sus pginas se ven algunas trasladadas de Motolina. de Olmos y de Sahagn. Ms extenso,
ta,

ms esmerado, presumiendo ms que Motolina. es autor menos original, aunque digno de todo aprecio. A cada paso descubre su carcter vehemente, que aparece ms claro todava en su correspondencia, de que slo se ha publicado una carta (1). Por lo dems, lleno de virtudes } de celo en favordtlos indios, nos infundv- respeto y estimacin. Al comenzar el siglo siguiente aparecen
[l] Despus he inipresi' itrii-^nnu h.is en la^ (' irlas tir Jeligiosos (1886). en el fdo'ice i'raitciscano [18S'i], n ta loi dos tomos intitulados C'i c .'./i.',-,./ n [IS*)".'].

rior:

259

el an-

dos historiadores de fama, nacidos en

Torquemada, espaol, Ixtlilxochitl, tezcocano. Aquel reuni en su voluminosa Monarqua Indiana cuanto supo acerca de la historia antigua y de la contempornea. A manos llenas tom sin recato, y no s si
veces con dolo, de los escritos de frailes antiguos: de Mendieta, sobre todo, y por desgracia abult perjudicialmente su obra

con interminables inoportunas digresiones y moralidades. Nos ha conservado la substancia el texto mismo de algo que se ha perdido, y puso mucho de s propio; pero en todo caso, mejor es ocurrir lo que ho}' tenemos de lo que l disfrut. Ixtlilxochitl, descendiente de los reyes de Texcoco, se dedic escribir pro domo sua, ensalzando las glorias de aquella monarqua. Es evidente la exageracin que reina en todas sus pginas, y merece poca confianza. Escribi mucho, volviendo repetidas veces sobre un mismo asunto, de lo cual resulta en sus pesadsimos escritos gran confusin, y un embrollo que duras penas puede descifrarse. Pomar, su conterrneo, escribi, para las Estadsticas de Felipe II, una Relacin de Tezcoco, bien estimable, que permanece indita (1).
(I)

Zua

La he publicado
[1891].

en

el

lomo que

intitul

Pomar

-^

o/-

-- 260

contarse como historia las Cabas del conquistador Corts, que son, sin embargo,, un valioso documento histrico; pero no es posible negar una mencin la incomparable crnica del soldado Bernal Daz. Tenemos todava en el siglo XVI la Historia de la provincia dominicana de Mxico, primera de las crnicas de las rdenes religiosas, tan importantes para la historia general, y notable entre ellas por
el

No pueden

buen desempeo. Su autor,

el Illmo.

D-

y criado en Mxico, es ejemplo de que no se negaba por sistema los criollos el adelanto en su carrera, y de que cuando su mrito llegaba ser conocido, no dejaba de ser premiado. Pas Roma y Madrid: fu predicador de Felipe III, y despus Arzobispo de Santo Domingo en la Isla Espaola. Su Historia cuenta tres
ediciones europeas.

vila Padilla, nacido

Tambin

la historia

de Espaa se vio en-

riquecida por mexicano del siglo XVI. D. Diego de Villalobos Benavides, hijo del oidor de Mxico, D. Pedro de Villalobos, hizo sus estudios en el Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo. Pas Europa, donde sigui la carrera de las armas, y se distingui peleando, primero en Flandes contra los holandeses, y despus, como capitn de caballera, contra los franceses. Al volver

261

Espaa para recoger una herencia, fu apresado en el mar por los holandeses, y aunque logr recobrar su libertad, no pudo
obtener que se le devolviese el manuscrito de la obra que haba trabajado, la cual, por causa de ese contratiempo, se vio obligado escribir de nuevo, con ayuda de su memoria y de unos apuntes que le quedaron. Llegado Espaa, public esa segunda obra con el ttulo de Comentarios de lo sucedido en los Pases Bajos desde el ao de 1594 hasta el de 159S (Madrid, 1612) (1). Su hijo Simn, nacido en Espaa, fu tambin escritor, y hay de l cierto tratado de Jurisprudencia.

Ya veis, seores, que en el espacio, relativamente corto, de unos dos tercios de siglo, no faltaron en este pueblo, nuevos escritores de todas materias. Pero babr llamado, sin duda, vuestra atencin el hecho de que muchos de ellos nacieron en Espaa, y as no faltar quien los juzque ajenos (\ nuestra literatura. Pienso que con buen derecho podemos, desde luego, considerar como propios los espaoles que, llegados nios esta tierra aqu crecieron y se formaron: juzgo asimismo que no pueden ser(1)

Se reimprimi

all

mismo en

1876 v

forma

el

tomo VI

de las Libros de Ar>ta-o,

262

nos extraos los que pensaron y escribieron bajo este cielo: no son, en ningn caso, extranjeros, porque ambos pueblos eran enlonces parte de una gran nacin. Mas por qu los criollos, dotados de tan vivos ingenios, no dieron todos los frutos que prometan? Diversas causas contribuyeron ello, y debemos contar por primera, testigo el Dr. Crdenas, la poca perseverancia en las empresas que los caracterizaba y que todava nos aflige. La viveza misma del ingenio los inclinaba de preferencia, como hemos dicho, la poesa, que en lo comn no exige largas y laboriosas investigaciones, poco apropiadas nuestro carcter } nuestro clima, propicios ambos al entusiasmo pasajero, antes que al trabajo oculto y perseverante. Mas, para ser justos, hemos de reconocer que muchos, venciendo la inclinacin natural (y el Dr. Crdenas tambin lo dice), emprendan \- terminaban estudios penosos: lo que ms les faltaba era nimo para escribir, 5' no sin causa. En medi9 de las comodidades que Mxico ofreca para seguir carrera literaria, no dejaba de presentar obstculos graves. Busca la generalidad de los hombres notoriedad y fortuna; ellas conducen de dos modos las letras: alcanzar fama como escritor, sacando de paso honrada ganancia: obtener puestos pblicos de hon-

ra y de provecho.

263

era
lo pri-

En Mxico no

\'erdad es que no faltaban imprentas, porque tras de la primera vinieron otras; pero la caresta de la mano de obra y la escasez, con la consiguiente alza de precio, del papel, no consentan dar la prensa sino obras costeadas por poderosos Mecenas, cuando no eran de las pequeas y usuales con despacho seguro. Solan enviarse Espaa los manuscritos en busca de imprenta ms barata; pero no pocas veces sus autores los perdieron, jumamente con los dineros destinados al gasto de impresin. En todo cabO era un arbitrio erizado de dificultades, y haba que fiar cuidado ajeno la correccin del libro. Por otra parte, la naciente literatura mexicana no poda competir con otra asentada y robustecida por los siglos. La nacin espaola haba llegado al apogeo de su gloria literaria, y contaba con obras capitales en todas materias, que dejaban poca esperanza de distinguirse en el mismo terreno los que desde el otro lado de los mares quisieran penetrar en l. Los libros espaoles venan en cantidad suficiente, y la situacin era muy semejante la actual: la abundancia y baratura de los libros extranjeros nos quita el deseo y la ocasin de escribir otros. Ni el recurso de las traducciones quedaba^
fcil.

mero empresa

264

"porque las literaturas extranjeras, en su parte de lenguas vulgares, eran mMy poco nada conocidas, y el castellano, idioma nativo con el latn, lenguaje de las ciencias, eran tan comunes en Espaa como "i \Txico. La profesin de escritor no oreca, pues, probabilidad de provecho; y es mucho pedir un hombre, que trabaje, se fatigue, gaste tiempo y dinero para que su obra quede oculta, sin producir fama al autor ni bien

porque obra que no se vende aprovecha poco la repblica literaria. Notemos que la ma5'-or parte de las producciones de la poca pertenecen al clero regular, cuyos individuos tenan asegurada la subsistencia, y por svi misma profesin religiosa
al pblico;

se hallaban

como ooligados

escribir en

bien de las almas lustre de su propia orden, 5'a que no interviniera la obediencia, como acaso suceda. Para la .publicacin de sus libros, comunmente muy necesarios, contaban con el poderoso apoyo de la orden, de los devotos de ella, de algunos obispos, y aun de las autoridades civiles. Los criollos no fueron, durante muchos aos, admitidos en las rdenes monsticas, y tenan que ganarse la vida en los empleos, en las ctedras en los negocios, donde poco tiempo sobraba para escribir obras que no encontraban apoyo. As y todo, no dejaron de

265

dar muestras de lo que pudieran hacer, si lascircunstancias los favorecieran ms. Campo les faltaba, como falta siempre en las co-

por florecientes que estn, los que buscan notoriedad, y por eso acuden las grandes capitales. El insigne Ruz de Alarcn, nacido en el siglo XVI y alumno demuestras escuelas, donde fu graduado, si hubiera consumido su vida en Mxico, no diera acaso mue.stra de su poderosa vena dramtica; pero mudado Espaa y puesto en comunicacin con los grandes ingenios de la corte de los Felipes, gan honroso puesto entre los mayores dramticos espaoles. En los cargos pblicos hacan terrible competencia los nacidos en esta tierra los letrados espaoles, que generalmente venan j'a provistos en las mejores plazas. Como la lengua era una, iguales los estudios y semejante el gobierno, no existan para los criollos las ventajas que siempre llevan los naturales los extranjeros por su aptitud especial para las cosas de su propia tielonias

y en

las provincias,

rra: antes bien, los otros,

como ms

cerca-

nos

la

fuente de los empleos, los alcanza-

ban primero y con menor trabajo. En igualdad de mritos, era mucho ms fcil mos"trarlos en la corte misma, que desde tan
larga distancia.

La carrera de

pretendiente 35

266

era penossima, aun para los de all; dgalo la festiva Carta de los Catariberas del Dr. Eugenio Salazar: mas para los de ac, era punto menos que imposible. Generalmente hablando, los criollos se vean reducidos contentarse con los empleos inferiores que provean los virreyes. Contestes se hallan

contemporneos en que la falta de estmulo en sus respectivas carreras haca desma5-ar los criollos en el estudio. Hubo, sin embargo, muchos que alcanzaron puestos
los

elevados, especialmente en la

Igle.sia;

pero

esto .suceda generalmente cuando por cual-

quier motivo pasaban Espaa y daban conocer all sus letras. Esos casos habran sido ms frecuentes si las comunicaciones hubieran sido ms fciles; tal como andaban las cosas, con dificultad llegaba noticia del gobierno el mrito de un criollo, y
le premiaba. Seores Acadmicos, Antes demos una rpida ojeada la marcha de la lengua castellana en nuestro suelo: ella es el objeto capital de nuestro instituto. Trada por los conquistadores, que en buena parte eran andaluces y extremeos, vino acompaada de los provincialismos de esas comarcas que hoy conservamos en nuestro lenguaje: de ah tambin la mala pronunciacin de ciertas letras, de que ninguno de

por

lo

mismo pocas veces


de concluir,

267

nosotros se exime. La forzosa comunicacin cuotidiana con los indgenas, y lo muy extendida que estaba entre los criollos la lengua mexicana, ocasion la introduccin de muchas palabras de ella en el trato comn, sobre todo para designar objetos nuevos sin nombre castellano. V como en las diversas provincias solan ser diversos los idiomas, tambin de ellos se tomaron palabras, aun-

que en menor nmero, de donde ha venido resultar que dentro de los que la lengua

madre considera provincialismos mexicahaya otros provincialismos peculiares de ciertas regiones de la Repblica y desnos,
la capital. La lengua escrita mismos pasos que en Espaa. Llana, castiza 5^ grave en los principios, aunque no siempre galana, tom desde temprano un

conocidos en

sigui los

de culteranismo que trascenda la conversacin^ como atestigua el Dr. Crdenas al recomendar las razones bien lunadas V sacadas de punto que usaban los criollos, y que en realidad no eran sino frases conceptuosas y rebuscadas. En terreno tan bien preparado caj-eron las instrucciones de los jesutas, que algo de aquello traan ya, y que con los cursos de retrica, las arengas, los certmenes y el estmulo incesante los ingenios para competir en agudeza ms bien que en profundidad, exagetinte

268

raron la irascendencia de los criollos, que se fu por aquel agradable camino y vino convertirse en sutileza y depravacin del buen gusto, no bastante bien defendido con el estudio de los clsicos antiguos. De ese modo se fu extendiendo el contagio, que ya empieza sentirse en algunos versos de Eslava, y que luego tom creces, fomentado desde Espaa, hasta darnos en el siglo siguiente infinidad de poetas gongorinos con un historiador como el P. Burgoa, ven el XVIII un Cabrera, acompaado de una nube de versistas ilegibles y de predicadores gerundianos. Estos ltimos no economizaron desatino ni retuvieron absurdo que por la mente les pasase, ajustndose al cdigo mexicano del gerundismo que redact Fr. Martn de S. Antonio y Moreno en su pasmosa Construccin Predicable y Predicacin Construida [Mxico, 1735]. Mas es de justicia decir que nuestros oradores sagrados de los siglos XVII y XVTII, con todas sus extravagancias, no eran gerundios, si por ello hemos de entender, como los describi el P. Isla, hombres ignorantes que sin vocacin ni estudios asaltan temerarios la ctedra del Espritu Santo: no. Eran por lo comn sacerdotes de buen ingenio y vastsima erudicin, que arrastrados por el mal ejemplo y el ciego aplauso del pblico, de-

269

Trochaban' infelizmente en vicios literarios esas riquezas intelectuales. La restauracin vino al fin, como en Espaa^ y la lengua, al salir de los tormentos que por tan largo tiempo haba padecido, caj- en cierta debi-, lidad que en la prosa produca bajeza y en la poesa prosasmo. Y me temo que hoy nos invada nuevamente el contagio con el gusto transpirenaico que, ya pasando al travs de aquellos montes, ya en viaje directo, se va introduciendo en nuestra literatura. Echo de ver^ Seores, aunque muy tarde por desgracia, que he olvidado mi plan, y me he excedido inconsideradamente de los lmites que me haba fijado, para no haber hecho ms, despus de todo, que tocar varias materias sin profundizar ninguna. Abuso de vuestra indulgencia: lo conozco y lo confieso: m. nica disculpa sea que la importancia del asunto y mi aficin l me han impelido, de una manera casi irresistible, decir lo que no me haba propuesto. Deploro el extravo; pero es tan pertinaz mi nimo, que no me hallo dispuesto la enmienda. El estudio de la historia patria, sea civil, sea eclesistica, sea literaria^ es lo que debe ocupar toda nuestra atencin: dejemos lo extrao para los extraos, que saben dar buena cuenta de ello: vengamos lo nuestro, que muchos desprecian porque

270

no lo conocen y sobre todo, estudiemos aquel siglo XVI, tan calumniado como digno de ser conocido. Su historia completa imparcial, sera obra verdaderamente meritoria, y un campo incomparable para lucir las ms elevadas prendas del escritor. Los grandes acontecimientos que presenci, los grandes hombres que en l florecieron, prestan inagotable materia para una narracin del

ms

alto inters poltico, reli-

y hasta dramtico: aquella historia parece veces una nov'ela. Oh. y con cunto placer le habra yo dedicado aos y vigilias y gastos, si el conocimiento de mi propia insuficiencia no hubiera atajado siempre los vuelos del deseo! A lo menos aceptad. Seores, con bondad, lo poco que soy capaz de dar, y perdonad lo difuso de mi relato, considerando que si para vosotros nada nuevo he dicho, acaso para otros no sea del todo intil este impergioso, filosfico, social
fecto bosquejo.

Nota de

is<i3 al
el

reimprimirse

este discurso:

texto las correcciones que me han parecido necesarias; y las noticias posteriores las he puesto tn notas para evitar ios anacronismos que resultaran de corporarlas en el texto, dada la fecha del discurso, que

He hecho en

no puede mudarse.

AUTOS DE FE

CELEBRADOS EN MXICO.
OS
principios de la Inquisicin en

esta tierra adolecen de cierta obs-

curidad.

Segn Remesal

(1),

era

prelado de Santo Domingo de Mxico el ser comisario de la Inquisicin casi con plcnaria autoridad de inquisidor, porque gobernando en Espaa el Cardenal Adriano, que despus fu Papa, siendo Inquisidor general, dio el oficio de Inquisidor de todo lo descubierto por descubrir en Indias^ Fr. Pedro de Crdoba, vicario general de la orden de Santo Domingo en las Islas y Tierra Firme del Mar Ocano, quien ejerci el oficio hasta el ao de 1515 en que muri. Dise entonces la Audiencia de

anexo

al

[1]

Historia

i!c

y Guatemala,

lib. II,

la l'yniticia tic S. Vi ente de Chiapa cap. 2. ..nuincrado 3 por error j.

272

Santo Domingo, fuera para que en cuerpo la ejerciese, para que de entre sus individuos nombrase uno que entendiese en las causas de fe, con separacin de los negocios seglares. Cuando en 1524 vino Mxico Fr. Martn de Valencia, aun viva Fr. Pedro de Crdoba, y por la autoridad que ste tena, le hizo comisario general de toda la Xueva Espaa^ con facultad para conocer d ciertos delitos, reservando para s los ms graves; porque aunque Fr. Martn traa grandes privilegios, en materia de cosas tocante al Santo Oficio de la Inquisicin, no traa en particular Breve ni privilegio alguno, ni orden del Inquisidor general de Espaa, de modo que fu preciso darle autoridad de comisario, aunque con la limitacin de que solamente la tendra hasta que hubiese en Mxico prelado dominico, quien estaba anexo el oficio de Inquisidor, de manera que Fr. Martn no haca ms que suplir las veces del Prior de Santo Domingo hasta que le hubiese. De paso Fr. Toiiis Ortiz por la Isla espaola con su misin de dominicos, recibi de la Audiencia el ttulo de Comisario, tanto para s como para el que le sucediese en la prelacia. Llegado Mxico en 1526, cargse del oficio de comisario de la Inquisicin; mas como presto se volvi Espaa,

273

qued en su lugar por prelado Fr. Domingo de Betanzos, y de con-siguiente, con el oficio de comisario, ^el cual ejercit con no menos prudencia y cuidado que sus dos
antecesores.

En

1528 lleg Fr. Vicente c

Santa Mara con ttulo de vicario general, as de los religiosos que traa, como de los que aqu estaban. Eligironle superior del convento, y consecutivamente qued por Comisario del Santo Oficio. No prosigue Remesal el asunto, y su relato se halla expuesto A objeciones. Otro cronista de la propia orden de Santo Domingo nos refiere (1) que Fr. Martn de Valencia resolvi trasmitir al dominico Fr. Domingo Betanzos, como lo verific, el oficio que administraba de comisario de la Inqisicin, por nntordad Apostlica,^ porque no haba ciitonccs obispo en esta tierra, y por una Bula de Adriano VI tena los casos episcopales, y comisin Apostlica para los del Santo Oficio de la Inquisicin el prelado de San Francisco, con declaracin del mismo Pontfice, que la pudiese dejar al prelado d? la orden de Predicadores que en
csia tierra asistiese.

Segn Remesal

la co-

misin del Pontfice fu dada los prelados

(1)

Dvila Padilla, Historia de


lib.
I,

la

Provincia de

Santiago,

cap.

12.

36

274

dominicos, y slo por falta de stos la tuvo provisionalmente el franciscano; mientras que si nos atenemos al testimonio de Dvila Padilla^ escritor

ms

antiguo, el P.

Va-

lencia tena la comisi(5n pontificia,


la trasmiti al

y luego

dominico^ quien rehusaba adel deseo y de la ciudad, y porque pareca anexo la orden de Predicadores desde que su fundador le haba tenido contra los albigenses. La verdad es que si Fr. Martn de Valencia tena esc oficio por autoridad Apostlica, no le vena de la famosa Bula llamada la OniuDwda, sino de algn otro documento que no conozco, porque en esa Bula no consta tal comisin. Mas parece que los religiosos de ambas rdenes se fundaban en ella para hacer oficio de Inquisidores, pues el Obispo de Santo Domingo 3' presidente de la segunda Audiencia de Mxico, dice as en carta dirigida al Emperador el 30 de Abril de 1532: Los religiosos de estas rdenes de Santo Doir'.ngo y San Francisco, tienen un Breve del Adriano por el cual los /rales de ambas rdenes han pretendido ser obispos y aun tener veces de Pontfices. ... y por virtud dei han procedido en casos de hereja, } han provedo de alguacil con vara y ttulo de alguacil de la Inquimitirla,

slo la acept por ser tal

sicin,

y han tenido notarios, 3' han sentcn-

275
ciado d

quemar y

reconciliay v penitencial'

algunos (1).> En un antiguo MS. de Tlaxcalla aparece, en efecto, que Fr. Martn de Valencia daba sentencias capitales. Por oscuridad y falta de puntuacin en el MS., se duda si los reos ejecutados por medio de la horca fueron tres uno solo. Atenindonos lo ms favorable, contaremos uno solo. Hemos de suponer que Fr. Martn no dara la sentencia, ni menos la ejecutara; hara la relajacin como comisario del Santo Oficio, y lo dems^ sentencia y ejecucin, correra por cuenta del brazo seglar, segn costumbre. Que el prelado de los primeros franciscanos Fr. Martn de Valencia usaba de jurisdiccin civil y criminal, y aun la delegaba, aparece por un acuerdo del Ayuntamiento de Mxico. En Cabildo de 28 de Julio de 1525 deca que su noticia es venido que Fr. Martn de Valencia, fraile del monasterio de Sr. San Francisco, Fr. Toribio (de Motolinia), guardin del dicho monasterio, en su nombre, dicindose Vice-Epscopo en esta Xueva Espaa, no solamente entiende en las cosas tocantes los descargos de conciencia, mas entremtese en usar de ju-

(1) Oolecciii

Indias, temo XIII, pg.211.

de Bocutnentos Iddita del Archivo de

276

risdiccin civil criminal, inhiben por la

corona de las justicias, que son cosas tocantes la preeminencia episcopal, no lo pudiendo hacer, sin tener provisin de S. M. para ello. Se acord notificar al guardin Fr. Toribio que presentase las Bulas y provisiones que tuviese, abstenindose entretanto de usar de la jurisdiccin civil y criminal. Vino en seguida Fr. Toribio al cabildo, y exhibi sus recados diciendo c^ue ya los haba presentado, (como en efecto los present en cabildo de 9 de Marzo anterior), y requiri que fuesen obedecidos. El Ayuntamiento admiti las Bulas en lo tocante la conversin de los indios; mas no en cuanto la jurisdiccin.

Los franciscanos no eran

los nicos

en

creer que la ra juzgar causas de fe: los agustinos se consideraban con igual facultad. Fr. Agustn de la Corua fu Olinal en busca de un
los autorizaba pa-

Omnmoda

y en llegando les hizo ( los indios r iisa}iun sermn de grandsimo fervor. do de la autoridad omnmoda, se hiso inquisidor de aquel caso, y mandando hacer uno hoguera grande en la plaza, amenaz primero al gobernador, y luego todos los del pueblo, de que los haba de quemar all vivos por relapsos impenite)ites, si no ...
dolo,
.
. .

le
ci,

277

mostraban el lugar del dolo (1), Parepor supuesto, la figura, que fu destruida, y no tuvo efecto la amenaza. A estas irregularidades vino poner trmino el ttulo de Inquisidor dado en 27 de Junio de 1535 al Sr. Obispo Zamrraga por el Inquisidor general D. Alvaro Manrique, Arzobispo de Sevilla, con amplias facultades, inclusa la de relajar al brazo seglar y de establecer el Tribunal del Santo Oficio. El Sr. Zumrraga nunca us el ttulo de Inquisidor Apostlico, ni organiz el Tribu-

embargo, crcel y alguacil de la Inquisicin. Del uso que hizo de sus facultades no se sabe otra cosa sino que proces hizo quemar un seor de Tezcoco, acusado de haber hecho sacrificios humanos (2). Dcese que con este motivo se prohibi al Santo Oficio que conociese de causas de indios, sino que en materia de fe
nal. Tena, sin

fuese juez de ellos el Ordinario (3). Hay al efecto una cdula de Carlos V, fecha 15 de Octubre de_15SS (4), y la prohibicin qued consignada en la l^Qy 35, tt. I, lib. VI de la

Recopilacin de Indias.
Griialva. Edad I, cap. 14, fol. 25. D. Ff Jiiau'de Ztnnrraga, psr. 118. SuArez de Per.m.ta, Noticias Histricas de Nue-

[]
[2) [3]

va Espaa, pg. 279. f4) Rodrguez Vk.la, en \a.Revista Europea, Madrid, 8 de Noviembre de 1874, pg. 33.

Acaso
el

278

disgus-

mismo hscho caus tanto

to, que se revoc el ttulo al Sr. no expresamente, sino expidiendo otro favor de D. Francisco Tello de Sandoval, visitador llegado en 15-14. Dile su nombramiento el Cardenal D.Juan de Tavera 18 de Julio de 1543; nada se habla del dado antes al Sr. Zumrraga; pero se faculta Sandoval para que recoja todas las causas pen-

Zumrraga,

dientes ante cualquier inquisidor inquisi-

dores que hayan sido en la Nueva Espaa, en el punto y estado en qm estuvieren, lo cual entraaba la distitucin del Sr. Zumrraga. El ttulo de Sandoval con.iene la facultad de castigar hasta con relajacin al brazo seglar, es decir, con pena de muerte, y no hay excepcin en favor de los indios, que se dara por sabida en virtud de lo mandado. Tampoco se le mand organizar tribunal l). El poco tiempo que residi en Mxico tuvo bastante que hacer con las otras comisiones que trajo^ y no se sabe que hiciera acto alguno de inquisidor. El Sr. Arzobispo Montfar. llegado en 1554, era dominico y Calificador de la Inquisicin de Granada. Aunque no aparece que trajera ttulo de Inquisidor, procedi indudablemente como tal, acaso por la ju(t>

PucA. CfdHlario, tom.

I, pij;.

45

risdiccin

279

obispos en materias de fe. Encuentro en un apunte suelto (1) que el ao de 1555 fu reconciliado por luterano Jernimo Venzn, platero, natural de Miln. Nombre, apellido y patria tenan iguales el reconciliado y el historiador milans, Jernimo Benzoni; pero aunque ste anduvo quince diez y seis aos en la Amrica Central y Meridional, nunca estuvo en Mxico. El ingls Roberto Tomson nos refiere que mediados de 155Sfu actor en un Auto de Fe celebrado en la Catedral de Mxico. Segn el autor, no se haba hecho antes otro ni se haba visto cosa semejante. Estuvo preso siete meses, y en el Auto fu condenado llevar sambenito por tres aos. Tuvo un compaero, Agustn Boacio, genovs, que sali peor librado, porque le condenaron sambenito y crcel perpetua. Ambos reos fueron embarcados para Espaa. El genovs se fug de la nave en las islas Azores, y Tomson lleg Sevilla donde cumplida su condena fu puesto en libertad. En su relacin no se habla de inquisidores, sino del Arzobispo y su provisor (2).
los
'1' De! P. Pichardo qui;n lo que parece le las tablillas que se ponan en la Catedral.

comn

tom de

[2] La relacin de Tomson est en ingls en el tom. III de la Coleccin de Hakluj.t Publiqu una traduccin ca>tallauaen el Boletiti de la Sociedad Mexicana de Geogra grafia p- Estfldisticat 2. - poca, tom, |, pg:.' 08.

2S0

El Dr. Ribera Florez, que nos ha referido por menor la instalacin del Tribunal, cuenta por primer Auto el de 1574 en la plaza mayor. Hubo, dice, sesenta y tres penitentes: los veinticinco reconciliados en persona por la secta de Lutero, }' cinco por la misma secta relajados: los dems fueron penitenciados por diversos delitos. De este Auto hay confirmacin en el viaje de Miles Philips, ingls, uno de los prisioneros de la expedicin de Hawkins en el puerto de Veracruz. Hace la descripcin del Auto^ y varia algo en el nmero de reos y sus sentencias. Cuenta tres ingleses quemados, sesenta sesenta y uno azotados y galeras: siete servir en conventos, entre ellos el autor (1 j. Segn la pintura Aubin, el Auto se verific el 18 de Febrero. Despus de ste menciona el Dr. Rivera Florez el de 1575, sin dar ningn pormenor acerca de l. Agrega que desde ese ao al de 1593 se celebraron siete Autos en que "hubo mucha copia de personas por varios delitos:" no expresa las fechas. Por otros datos se sabe que uno de esos Autos se verific el 24 de Febrero de 15% (2).

a. Traduccin castellanu en el pg. 2. i2) Relacindel Auto de 1649, s\ZT.\. V. Riva Palaco V SI, Pavno, El Libro Rojo CMxico, 1870\ pg. 51.

[1]

HAKLuyi,

ubi >.upi
II,

mismo Boletn, tom.

Muy

281

solemne fu el dcimo Auto del 8 de Diciembre de 1596, en la plaza maj-or^ al cual asisti el virre}^ Conde de Monterrey, aunque no le presidi. Hubo sesenta y siete reos, saber: ocho relajados en persona; diez relajados en estatua y sus huesos; veinticuatro reconciliados por la ley de Moisn; una mujer penitenciada por sospechosa de lo mismo; veinticuatro por casados dos veces, hechiceras, sortlegas, blasfemos, &c.

La Pintura Aubin

dice que los relajados en

persona fueron nueve. En ese Auto hizo lastimoso y principal papel la familia juda
Caravajal.

Por una referencia en la Relacin del Auto de 1649 se ve que hubo otro en 1600, pues entonces sali por segunda vez la
'Cruz verde. En el ao siguiente de 1601, 25 de Marzo, encontramos otro Auto famoso con ciento veinticuatro reos: los cincuenta de ellos por
>

judaizantes.

cuatro relajados: tres hombres y una joven de la familia Caravajal: uno de los primeros no fu ejecutado, sino vuelto la crcel. Las estatuas de reeste Auto celajados fueron diez y seis. lebrado en la plaza mayor, frente al portal de Mercaderes, asisti tambin, sin presidir, el mismo virrey conde de Monterrey. Se ha publicado la relacin del Auto, mas no

Hubo

37

los extractos

282

de las causas (1). S que fueron reconciliados en l por herejes luteranos, Guillermo Enriquez, flamenco, y Cornelio Adriano Csar, natural de Harlem, en Holanda, encargado director que despus fu de la imprenta de la viuda de Diego Lpez Dvalos (2). Torquemada habla de un Auto de 25 de Marzo de 1602\ pero el da y todos los pormenores convienen de tal manera al de 1601, que no cabe duda di- que el ltimo guarismo del ao est errado. Aade la noticia de que la procesin dla Cruz verde sali la vspera, "como de aumento y aadidura nueva,'' lo cual no va de acuerdo con la referencia arriba citada. "Despus ac^ prosigue Torquemada, ha habido otros autos, aunque no tan solemnes como los dos dichos (1596 y 1601), y cada ao este Santo Tribunal acostumbra ya tenerlos con la solemnidad que le parece convenir al acto
(3)."

Esto se escriba hacia


'..\)

1612,

y en

los diez
tos si-

El Libi'o RqJOt^g.bX^fxico travs de


pg.
712.

glos

toin. Jl,

testifeo en el procoso de Enriquez, sirvindole de intrprete Er)rico Martnez, el del Desagiue [original en poder del Sr .Agreda.] Es extrao que despus de procesado por el Santo Oficio se quedase en Mxico, \ fuese aceptado como director en la imprenta de
['!]

Csar declar como

Davalse
( Lib. XI^, caps. 29, 3). Kinsborough copi todo el pasaje de Torquemada en el torn. VII de svi Coleccin,
P^<r, 150.

283

once'aos corridos no encuentro mencin expresa ms que de dos Autos: el de 25 de

Marzo de 1605 y el de 1609 (1). De go que pasar al de 15 de Junio de


lebrado en la iglesia de Santo

ah ten1625, ce(2).

Domingo

En
to 2

la

misma

iglesia se verific el lunes san-

de Abril de 1635. Poseo una breve relacin manuscrita de l, hecha por el Br. Nicols Leal [3]: all se ve que salieron veinte reos: los quince penitenciados, y cinco difuntos relajados en estatua. En la Relacin del Auto de lb49 l-Ij .e refiere que Diego Correa, alias de Silva, estando preso intent matar . uno de los ministros del Santo Oficio, por lo cual se le dieron el ao de 1642 doscientos azotes por las calles pblicas. No se expresa si esto fu consecuencia de un Auto, como castigo de delito comn. Desde 15% haba sido duramente castigada por judaizante la familia Carvajal. Por los aos de 1623 haca la Inquisicin nuevas prisiones de judos; pero en Mayo y Julio de 1642 se hicieron muchas ms, que se continuaron por los sucesivos meses de aquel ao y los siguientes. Prendironse fac) Pntiii'.i

ubiii.Rclacin

tic!

Auto de 1649

sijr. I,

plana 2~.
2)/d., sig.G,
<3)
[4]

plana2s

v K.
Sr.

El orieinal pertenece al SigQ.P.

D.

J,

M. de Agfreda,

milias enteras,

284

y en una sola noche y madrugada siguiente excesivo nmero de per-

sonas, de las cuales algunas haban alcan-

zado opinin diferente de lo que sus depravadas costumbres merecan. Caus este inopinado accidente grande novedad en la repblica, y en todos generalmente aplauso del Santo Oficio. No se hablaba en la ciudad de otra cosa sino de lo que iba sucediendo en la carcelera que se conducan tantos, en los secrestos de haciendas, en el debido y secreto orden con que lo ejecutaban los ministros obedientes y puntuales. Divulgse la voz por el interior del reino, y cmo al mismo tiempo- en diversas ciudades y pueblos de l iba el apostlico celo ejecutando severidades en los prfidos hebreos que vivan esparcidos y ocupados en tratos y comercios mandndolos traer las crceles secretas. A esta ciudad venan nuevas de lo que en las distancias pasaba, y de ella iban noticias las dems partes, donde un mismo tiempo se experimentaba lo propio: con que todos estos estados y provincias se llenaron de rumores de prisiones de hebreos despertndose en los catlicos pechos ms fervor la piedad, y augmentndose en todos
la fe.

Llenronse las crceles de reos. En las de este Santo Oficio no caba la copiosa mu-

285

chedumhrc, de que se oca.iioii valerse de unas hermosas, eapaces y fuertes casas que estn enfrente de la iglesia nueva de la Encarnacin, observante convento de religiosas, en donde con sumo silencio se dispusieron y labraion crceles de que no se tuvo noticia hasta que se llenaron, estrechndose de calidad el concurso, que oblig la providencia de los Sres. Inquisidores edificar otras en el centro de sus cuartos y viviendas, con tan breve y fcil ejecucin, aunque no con poco gasto, que pueden mejor llamarse fortaleza, con tanto primor en la arquitectura, tan discreta disposicin de los aposentos, y tal atencin las conveniencias importancias del seguro de los presos, excusados de inconvenientes^ que sera menester, quererlo des cribir en particular, pluma ms divertida y ociosa en intento de por s (1.).'^ Los judos presos eran casi todos portugueses, descendientes de tales, enlazados entre s por diversos parentescos, y formaban una numerosa parcialidad. Los inquisidores trabajaban da y noche en la instruccin de tantas y tan intrincadas causas, cuya averiguacin ha consumido lantos aos, y en ellos tantas saludes (2).> El nmero de
1]
[: ,2]

Auto de 1616, fol 3. Auto de 1649, sign. X, plana

4*.

286

reos fu tal, que dio materia tres Autos particulares y uno general solemnsimo. Luego que los Inquisidores despacharon un regular nmero de causas, creyeron conveniente desahogar

un poco

las crceles,

ce-

lebraron el primer Auto particular el 16 de Abril de 1646, en el atrio del monasterio de Sant<; Domingo. La relacin de l corre impresa con este ttulo:

RELACIN SVMARIA DEL AVTO


II

PARTIllCVLAR DE PEE QVE ELUTRIBVNAL DEL SANTO OFFICIO DE LAII


Inquificin de los Reynos,
la

y Prouincias de

Nueua

Efpaali celebr en la

muy

noble,

Ciudad de Mxico losUdiez y mes de Abril, del ao de mil y feif-licientos y quarenta y feis.HsiEXDO ixQVISIDORES APOSTLICOS EX EL, T.OSIlmuy Illuftres Seores Doctores Domingo Velez de Affas, y Argos^ DonllFrancifco de Eftrada, y Efcouedo, Don lun Saenz de Maozca, y IILicenciado Don Bernab de la Higuera, y Amarilla, yliFifcal el Seor Don Antonio

muy

leal

feis das del

ESCRBELA EL DOCTOR DON PEDRO DE ESTRADA, Y ESCOdeliGauiola.


II
\\

VEDO^^Racionero de

la

Santa Iglefia Ca-

thedral de Mxico, Ahogado dewpre/os,

del

Real Fifco del rnefmo Trbnial.wOFRECELAIL1L ILLUSTRISSLMO Y REVERENDISSIMO SES'ORWon lun de Mafiozca,

gef-\\tad en el

2i7

Ma-

Ari;obifpo de Mxico del Coiifejo de fu

de la Santa,

y General

Inqiii-

ficion, y Vifitador General\\del Tribunal del Santo bfficio de efta Nueua Efpaa\\\yv^x(ffo

en Mxico Por Francifco Robledo, Im-

preffor del Se-|creto del Santo Officio.

Ao
1

de

1646.

En

4" Portada:

foja preliminar. Fojas

el Auto treinta y un reos, saber: dos frailes casados; cuatro por casa-

26 [11. Salieron en

dos dos ms veces; uno por haber depuesto contra s falsamente; uno por haberse fing"ido comisario del Santo Oficio; uno por haber dicho misa }' administrado sacramentos sin ser ordenado; dos por sospechosos 2n la guarda de la le}^ de Moisn, y veinte udos. Adems fu reconciliada en estatua ana mujer. De estos treinta y dos reos, xeinFueron ;e eran hombres y doce mujeres :ondenados diversas penas ms menos j-raves; pero no hubo ningn relajado al 3razo seglar. este auto se sigui el de 23 de Enero le 1647, en la Catedral. Ha}* tambin rela:in impresa, con este ttulo:

BREVEIIY SV-MARIA RE-||LACIOX DE ^N AVTO part- iiCVLAR DE FEE, QVE


(1)

En mi

poder.

EL TRIBVNAL

28S

DEL||Santo Oficio de la Inquificion de los Reynos, y Pro-liuincias de la Nueua Efpaa, celebr en la Santalglefia Cathedral de Mxico, a los veinte y tres de Enero, del ao de mil y feifcientos y|| quarenta y fiete. El escudo de la Inquisicin con el lema: ^EXVRGE DOMINE IVDICA CAVSAM TVAM. Impreffo en Mxico, Por Francifco Robledo^ Impreffor del Se-llcreto del Santo Oficio.

En No

4= 12

ff.

[1].

contiene

ms que

el

extracto de las

causas de los reos. Salieron veintiuno: diez y nueve hombres y dos mujeres: todos por
judaizantes.

Xo hubo ningn relajado al brazo seglar. El ao siguiente de 1648, 30 de Marzo, se verific en la iglesia de la Profesa el tercer Auto particular. He aqu el ttulo de la relacin impresa, que slo contiene el extracto de las causas:

RELACIN DEL TERCERO AVTO PARTICVLAR DE FEE QVE EL TRIB\'NALIIDEL SANTO OFFICIO DE LA IXII li

QVISICION

DEIIlos Reynos, y Prouincias de la Nueua Efpaa, celebr en laii Iglefia de la Caa Profeffa de la Sagrada Religin
(1)

En mi

poder.


de
l;i

28f)

Compaa delESVS los treinta del mes de Marco de 1648. aos. Siendo lilnquiSeores Doctor DonlIFrancifco de Eftrada, y Escouedo, Doctor Don TuanllSaenz de Maozca, y Licenciado Don Bernab de la Higuera, y
idores en
el,

los

muy lUulres

II

Amarilla.

escudo de la lnquisici()n, grande y no mal grabado. Iinprcffo en Mxico: En la Imprenta de Juan Ruyrj. Ao de 16-18. Vndense en la tienda de llipolyto de Ribera^ en el Empedradillo. En 4.0 Portada. Fojas 1 53 (1). Salieron en el auto veintiocho reos: diez y siete hombres y once mujeres^ saber: dos por haber dicho misa y administrado Sacram-ntos ^^in ser ordenados [uno de ellos tu el famoso Martn Garatuza];uno por haIxrse casado primera y segunda vez, siendo sacerdote y religioso profeso, uno por sospechoso en la guarda de la secta de Mahoma; uno por bigamo; una por curandera y partera, con so.spechas de pacto con el demonio; uno por haber ocultado en su primera causa muchos } graves delitos, y veintiuno por la guarda de la Ic}' de Moisn. Tampoco en este Auto hubo relajado alguno.
(1)

Un

En mi

poder.

Despachadas en

290

podemos llamar

los tres autos particula-

res aquellas causas que

menores, porque ninguna dio motivo pena capital, aunque s castigos bien pesados, recogieron los Inquisidores todo el res-

de lo grave, para formar con ello el AuGeneral de la Fe de 11 de Abril de 1649, que fu, sin dudar^ el ms solemne de todos. El tablado, de extraordinaria magnitud y
to to

riqueza, se erigi contiguo la fachada principal del Colegio de Dominicos de Porta-

que da la plaza del Volador, }- comunicado con l por una ventana convertida en puerta. Cost la fbrica siete mil pesos y el toldo que la cubra, dos mil ochocientos ochenta. Tena ste ochenta varas de largo por cincuenta de ancho, y entraron en l cuatro mil trescientas varas de lienzo.
coeli,

La

ostentosa disposicin del teatro, la descripcin de la fiesta y los extractos de las causas de los reos dieron materia un libro

medianamente grueso y de letra pequea cuyo ttulo es: \'TOiiGEXERALiil )J LA FEE,||CELE-

BRADOiiPOR LOS SEXORES EL ILLmo.


Rmo. SEXORiiDon lun de iMaozca, Ar^lEXICO del Confejo de uHMageftad, y de la S. General Inquificion, Visitador de fu Tribundllen la Xueva-Efpaa. Y por los muy Iluftres InquifidoresiiDoct.
gobifpo de

291

D. Francifco de Etrada, y Efcobedo, Doct. D. lun Saenzlidc Maozca, Licenciado D. Bernab de la Higuera, y AmarillaJlY el Seor Fiscal Doct. D. Antonio de Gabiola.nEX IIla mvy noble, y in'Y le.vl civD.vDiide Mxico, Metrpoli de losReynos yProvinciasiide la Nueva-Efpaa.||Dominica in Albis 11. de Abril de 1649.||ALii /LL FS J/e/SS/J/0. Y REVERENDISSIMO\Serior Don Diego de Arfe Reino/o, del Confejo de fu Magcftad, Ohifpo dc\\Plafc)icia^ Inquijidor Apoftolico General en iodos los Rey nos, y Seorios\\de sil Magcftad. Y los Seores del Confejo Supremo de la SantawGoierQl Inqnificion:\ SE LE DEDiCAiii?/ P. Matlas de Bocanegra de la compaa de Iesvs.||Cox licenxla, >I< EN Mxico,|| ^ Por Antonio Caldern. Impreffor del Secreto del S. Officio,i!cn la calle de
S. Aguftin.

En 4.0 84 f. Sigese: EPITOMEiiSVMARTOiiDE LAS PERSONAS, ASSI VIVAS, COMOlidifuntas, que


han penitenciado, reconciliado y rela-llxado en los quatro Autos de la Fe, que fe an CelebradOjipor cfta Inquificion Mexicana en los Reynos, y Pro-nuincias de la Nueua Efpaa, para maj-or honra, y glo-nria de Dios nueftro Seor Iesv Clnifto, y exaltacionilde nueftra Santa F Catholica, Apoftolica Romana, yiiferuicio de la Catholica ^Lageftad
fe

292

de Don FelipeliQiiarto nueftro Rey, y Seor, que profpere lalldiuina para amparo de fu Yglcia, i Religion:iidiuidiendole por Parentelas, 3'iiParcialidadcs.

En 10 ff. A continuacin: SERMOK||EN EL S0LE:\1XE AVTOiiDE

QVE CELEBRO EL SANCT0||TR1BVNAL DE LA IXQMSICION DESTEII


F,
Reyno, en la dominica in Albis onzc de Abril defte prefentc ao.|]Predicole el Dor. D. Nicolasiide la Torre, Obifpo electo de Cuba, del confejo de fuHMageftad, Dean de la Sanil

deyMexico, Cathedratico de Prima deTeologialijubilado en la Real Vnivcrfidad. 7 ff. En todo 101 ff. sin foliatura alguna (1). Los reos de este Auto Genei'al fueron ciento nueve: sententa y cuatro hombres y treinta y cinco mujeres; saber: uno por sospechoso en las sectas de Lutero }- Calvino: nueve sospechosos en la guarda de la le}^ de Moisn; diez y siete observantes de la misma ley; dos reconciliados en estatua por lo mismo; dosmujeres'reconciliadas despus por judaizantes el da 21 de Abril en Santo Domingo [haban salido en el auto del 11, y una de ellas con sentencia de relajacin); ocho relajos en persona por judos relapsos;
ta Yglefia Metropolitana
[1]

En mi

poder.

293

cinco dem idem por fictos y simulados confidentes y penitentes (entre estos trece relajados en persona haba seis mujeres); diez

relajados en estatua y huesos por judaizantes, difuntos en las crceles secretas; ocho jadaizantes fugitivos relajados en estatua; cuarenta y siete judaizantes difuntos fuera de la crceles, relajados tambin en estatua.

en persona slo famoso quemado judo Toms Trcvio de Sobremonte. A los dems, por haber pedido misericordia y abjurado, dieron garrote antes de c[uemarlos. El domingo 13 de Marzo ds 1650 hubo Auto particular de Fe en la iglesia Catedral: no se dice con cuntos reos (1).
los trece relajados

De

fu

vivo

el

El 10 de Julio del mismo ao, otro Auto en Santo Domingo, con dos reos solamente (2).

El 6 de Noviembre de 1652 celebr el Santo, Oficio Auto particular en Santo Domingo, con once reos de delitos comunes: adivinos, casados dos veces, un testigo falso,
etc.' (3).

En

la relacin del

auto de 1659 se mencio-

na uno de 1653.
[1]

tables,
serie,
[2]

Gregorio Mart.v de Gvijo. Diario de sucesos noapud Documentos para la Historia de Mxico, l.a lom. L pAg'. 99.

[3]

Mismo Diario, pg. 126. Mismo Diario, pAff. 226.

A 29 de

294

Octubre de 1656 hubo uno particular en Santo Domingo, con siete reos penitenciados, entre ellos una doncella por

alumbrada; fu sentenciada doscientos azotes, que no se le dieron por intercesin de la Virreina. Los dems salieron por casados dos veces, blasfemos, testigos falsos,
hechicera, etc. (1). Todos estos Autos menores fueron como preliminares del general y mu}- solemne que el Santo Oficio celebr en la plaza ma-

yor el da 19 de Noviembre de 1659. Era virrey el Duque de Alburqurque y presidi el Auto: circunstancia que dio gran realce la ceremonia, por ser la primera vez que ocurra, pues si bien el Conde de Monterrey asisti los Autos de 1596 y 1601, fu solamente como espectador, aunque con la distincin debida. Hay relacin improsa del Auto, y lleva este largo ttulo:

AVTOiGEXER ALiiDE LA FEE,ii AiiQVE


ASSISTIO PRESIDIEXDOIien Nombre y
ReprefentaciondelaCatholica]\Iageftadi'del (que Rey N. Seor D. FELIPE Dios guarde)llcon ingularcs dcmoftracioncs de Religiofa y Criftiana piedad, Hy oftentacioncs de grandeza, fu \'irrey Gobernador, y Capitan'^Ccncral de cfta Nueva Efpaa,

QVARTO

[1]

Mismo Diario, pg.

366

295

y Prefidente de la RealHAudiencia, y Chancilleria, que en ella refidc.ll^'Z, EXCELLEN-

TISSIMO SEiYORWD. FRANCISCO FERNANDEZ DE LA C VE VA, D VQUEMc Alburqtceyquc ; Marques de Ciiellar, y de Cadereyta; Condo. de LcdczinaWy de Guelnia;

Seor de las Villas de Motnbeltran y de la Codofcra Geittwhotnbre de la Cmara de fti Mageftad^fu Capitn General de las Galeras^^de Efpaa en propiedad^ Cauallero del orden de Santiago\\c'EL^BR.\'DO\\^n la Placea maj'or de la muy noble y muy leal ciudadilde Mxico, . los 19. de Noviembre de 1659. aos.'lpoR los muy illvstres seores Inquifidores Apotolicos Doctor D. Pedro de Medina Rico (que Iones de la Ciudad, y Reyno de Sevilla, Collegial de fu Colegio
II

Mayor,lly Viitador Inquifidor afsimifmo


del Tribunal de eta nueva Efpaa) Doctor D. Francifco de Eftrada, y Efcobedo, Doctor D. lun Saenz'ide ^Maozca, y Licenciado D. Bernab de la Higuera, y Amarilla. Con licencia<cn Mxico, l'";/ la Imprenta del Secreto dct Santo OfficioJ^For la Viuda de Bernardo Caldern, en la calle de S. AgufII

lin.

Firma la dedicatoria el Dr. Rodrigo Ruiz de Zepeda ^lartnez [1].


4.'^

En

76

ff.

(1)

1616

En mi poder. Las cinco relaciones de los 1659 son excesivamente raras.

Amos

Exisle

296

Duque de

adems una

carta del

Alburqucrque al rey, con fecha 2 del mismo mes de Noviembre. Describe en ella el Auto: dice que le acompaaron en la procesin quinientas treinta personas de ca
bailo, y pondera las dificultades que tuvo para arrejlar el orden de la comitiva, y la colocacin en el tablado de tantas corpora-

ciones, oficinas individuos, todos extraor-

dinariamente quisquillosos en materias de etiqueta. Tiene el Virrey gran cosa haber evitado competencias, dejando establecido un precedente muy provechoso, pues todos quedaron satisfechos con el lugar que se les dio en procesin y tablado (1). El teatro, aunque no tan extenso como el de 1649, fu quiz ms rico. Se levant en el ngulo que forman las Casas de Cabildo y el portal de Mercaderes: una parte de l, por consiguiente, sobre la acequia que entonces pasaba por aquel lugar. Los reos no fueron ms que veintinueve: veintitrs hombres y seis mujeres, saber: doce blasfemos; dos bigamos; un falsario; un testigo falso; uno por avisos de crceles; uno por no cumplir su penitencia; una mujer por sospechosa de judaismo; otra por hechicera;

fl]

la Revista

Public esta caria . Antonio Rodrguez Villa en Europea del 8 de Noviembre de 1874, p, 34.

ta

297

dos (padre c hija; por sospechosos de la secde los herejes alumbrados. Todos los veintids anteriores fueron condenados diversas penas. Relajados en persona hubo siete: dos por judos y cinco por herejes. Fu adems quemado en estatua un presbtero, cmplice de los alumbrados^ y que acab por serlo. La importancia de este Auto no consisti en el nmero de reos, pues para Auto General fueron pocos, sino en haber presidido por primera vez un virrey, y en el inters de algunas causas. Las de Salvador de Victoria y su hija Teresa Romero nos presentan un pir de embaucadores confabulados para sacar provecho de la credulidad de gente piadosa y poco advertida. La Teresa, mujer liviana, finga xtasis, visiones, luchas con el demonio, y aun estigmas. Representaba perfectamente su papel, aunque es verdad tambin que en la causa se refieren cosas que parecen ms bien provenir de un estado morboso. D. Guillen de Lampart, irlands, no destituido de talento y estudios, aventurei'O insigne, embustero consumado, con sus puntas de hereje, de conspirador y de loco, era un personaje famoso en IMxicopor sus dichos y hechos, sobre todo por su atrevida fuga de las crceles secretas, que no supo apro39

fe

298

vechar. Dos causas se le formaron: una de y otra de infidencia: la segunda no tocaba la Inquisicin. Por la primera fu condenado illa hoguera. Otros seis secretarios de cuenta le acompaaron, habiendo ocurrido en la ejecucin de algunos de ellos circunstancias particulares (1). Llegados los reos al brasero, se dio principio por Diego Daz, judaizante, al cual
loc sufrir dos gneros de muerte^ pues por yerro de los ministros de la justicia le empezaron dar garrote, habiendo de que-

marle vivo; Y advirtindolo el alguacil mayor de la ciudad, hizo que medio morir le pegasen fuego, con que particip de ambos
castigos.^ El garrote, tal

como hoy

se usa,

no dara lugar semejantes barbaridades, porque el reo muere instantneamente; pero en lo antiguo era un verdadero garrote. Puesto el reo de espaldas contra un poste, se le rodeaba el cuello con una gruesa cuerda que abrazaba el mismo poste, y tras de ste se meta, dentro de la argolla de cuerda, un gorrote al cual se daban vueltas, de modo que el paciente se iba ahogando poco poco. Francisco Lpez de Aponte fu quemado vivo, lo mismo que Francisco Bo-

l]

Hay ms
Sifilos,

noticias de D. Guillen
II, pfig. 606.

crj

Mxico travs

de os

lom,


tello.

299

D. Guillen de LamparL se dej caer sobre la argolla de hierro con que le haban sujetado por el cuello contra el poste, y as se extrangul: su cuerpo fu quemado. Juan Gmez y Pedro Arias murieron garrote. Por fin de fiesta ardieron estatua y huesos del presbtero alumbrado. Sebastin Alvarcz no fu entregado por entonces al brazo seglar, porque al parecer dio muestras de conversin; pero examinado de nuevo el negocio, se mand cumplir la sentencia, y as se hizo dos das despus. El Auto General de 1659 marca el ms alto punto que lleg en ]\Ixico el Santo Oficio. Sea que herejes y judaizantes huj'^eran de tan tenaz persecucin, que los Inquisidores no pudieran sostener ms tiempo aquel rudo trabajo, el hecho es que \'a no se vio otro Auto general y solemne, con tablado, procesin de Cruz verde y dems accesorios: no se imprimi ya otra relacin; y si bien continuaron con frecuencia los Autos particulares, eran de pocos reos, veces de uno solo, generalmente de baja calidad y castigados por delitos vulgares. Rara fue la persona notable que sali figurar en esas tristes solemnidades. El brasero ><'' lo volvi encenderse para dos tres ejecuciones. Continuaremos, sin embargo, la serie de los Autos ttulo de material histrico,

300 -

30 de Septiembre de 1662.

Auto particular

de dos espaoles^ y cinco negros, chino y mulata por hechiceros, y la negra por pilo-

na

(1).

4 de Mayo de 1664. Auto en Santo Domingo, con siete reos de hechicera^ biga-

mia, etc.
7 de
la

[2].

Diciembre del mismo ao. Auto en propia iglesia, con diez reos: no se expresan sus delitos. Uno fu castigado de esta manera: Leida su sentencia, fu sacado al patio del convento, y despojada la ropa de la cintura para arriba, subido en un tablado, dos indios lo untaron de miel y lo emplumaron, 3' estuvo al sol y al aire cuatro horas [3j. 3 de Febrero de 166S. Auto en Santo Domingo con once reos, entre ellos D. Diego dePealosa,'gobernador del Nuevo Mxico. Sali en dicho Auto [dice un testigo ocular] D. Diego de Pealosa^ gobernador del Nuevo Mxico^ por suelto de lengua contra sacerdotes y seores Inquisidores, y algunos disparates que tocaban en blasfemias: sali en cuerpo [que lo tena muy bueno], vestido de terciopelo negro: el pelo [que era propio y crecido] muy peinado; las medias
i,V,

Diario df Giijo,

pii";.49L'.

(2)
(3)

Mismo Diario, pAg. o25.


Diario de Guiio,
pg:. 561.

301

arrugadas; puos, que se usaban de puntas de Flandes, mu}- grandes, que parece se

compuso

al propc'xsito, sin la

con vela verde en


l'istima [1].

capa ni sombrero, mano: cau.s(3 mucha

Este clebre personaje, reo de alia traipues ofreci al re\'- de Francia encargarse de dirigir una expedicin para conquistar las provincias septentrionales de Nueva Espaa, ha dado asunto dos publicaciones recientes y muy interesantes: una en los Estados Unidos y otra en Espaa. La primera se intitula: The Expedition of Don Diego Dionisio de Pealosa, Govcrnor ot" New Mxico; from Santa Fe to thc River Mischipi and Qi:i\ia, in 1662, as described by Father Nicholas de Freytas, O. S. F. With and Account of Pealosa's projects to
cin,

aid the

French to conquer the Mining Country in Northern Mxico; and his connection with Cavelier de la Salle. By John Gilmary Shea. New York, 1882. En 8.o mayor, texto espaol, traduccin inglesa, y una introduc>

cin histrico-biogrfica. La otra obra, publicada casi al mismo tiempo, es un exten-

so y erudito informe presentado la Real Academia de la Historia por su individuo de


(1) D. Antonio df. Robles, D/V//o de Sucesos notables' apud. Douiimenios para la Historia ele Mxico, \.^ serie tom. II, pg\ 57.

302

nmero, mi buen amigo, el Sr. D. Cesreo Fernndez Duro, con este ttulo: "Don Diego de Pealosa y su Descubrimiento del Reino de Quivira." (Madrid, 1882, 4. ma5"or) (1). El autor niega que Pealosa hiciera semejante viaje, 3' que el P. Freytas escribiera la relacin; cree que todo fu fraguado por el mismo Pealosa. Dejando esta digresin, volvamos nuestro seco catlogo de autos. A 7 de Diciembre de 1670 hubo uno en Santo Domingo con siete reos: cuatro hombres renegados, y tres mujeres hechiceras
(2).

de Marzo de 167 otro en la misma cuatro casados dos veces, los tres de Espaa; una negra blasfema; un mulatillo de veinte aos brujo y hechicero; un mestizo sospechoso en sacramentario, Sebastin del Castillo, de edad de noventa aos, de Cu3'uacn [3]. El 6 de Abril de 1677 hubo Auto en el Tribunal para Fr. Fernando de Olmos, agustino, "que fu "subprior seis aos de Mxico, por embustero y andar con revelaciones de nimas, y deber diez mil misas y
iglesia: siete reos:

A 22

(le

(1) Se insert despus en el tonioX la lcnl Acudemiii de la Ilislon'a.

ile

las

Mentorias

(2)
(3)

Diario de Sucesor Notables, pSg.

98,

Mismo Diario,

pag-. '2U.

gao
[1]."

303

haberse ordenado de veinte aos con en-

Septiembre del mismo ao otro en el Tribunal, de un ermitao de la Puebla, por embustero (2). Domingo 20 de Marzo de 1678 hubo Auto en Sto. Domingo con catorce reos, entre ellos un religioso de S. Francisco llamado Fr. Francisco Manuel de Cuadros, que fu quemado vivo por heresiarca (3). El 12 de Noviembre de 1679 fu penitenciado en Auto celebrado en la iglesia de Santo Domingo, Fr. Gabriel de Cullar, fran ciscano, porque siendo de epstola dijo cinco misas en Mxico. Fu Filipinas por seis aos (4). Domingo 17 de Noviembre de 1680 hubo en Santo Domingo Auto de un hereje (5). El 28 de Septienbre de 1681 fu condenado en la misma iglesia doscientos azotes un mestizo del Callao, por casado dos ve9 de
-

En

ces

(6).

El 4 de Abril de 1683 salieron Auto en Sto. Domingo cuatro reos: uno por hab iU) -Mismo Diario, pg. 23?. D. JlaN Axto.vio Rivera, Diario Curioso de Mxico, en dichos Dociiinentos, I.'* >erie,

tom. Vil, pg:.


(2)

8.

Diario /f Robles, pg.22. 3] Diario de Robles, pg. 257. /(/. de Rivera, pg. 4] Diario de Robles, pg. 292.

10.

5] 6] Id.,

Mismo Diario,
pg.
329.

vAg.

3l'.

304

confesado cinco en Filipinas, y tres por casados dos veces (1). Otro Auto se celebro en Santo Domino el 8 de Febrero de 1688^ con doce reos: seis por casdos dos veces, y los dems por hechiceros, blasfemos, ^x. Fu relajado en estatua y huesos Diego de Alvarado (2). En la misma iglesia hubo Auto el T) de Marzo de 1690, con cinco reos (3). El Auto de 15 de Enero de 1696, celebrado igualmente en Santo Domingo, fu de ms importancia, como que salieron en l veinticinco reos: diez 5- seis por casados dos veces (es notable la frecuencia con que se cometa entonces tal delito); una mujer por lo mismo; un hereje con sambenito; dos mujeres, la una beata de la Tercera Orden de S. Francisco por nlitiubraca, llamada la Ochoa, la otra por embustera; cuatro mujeres y dos hombres por hechiceras (4), La iglesia de Santo Domingo pareca y:\. destinada para teatro exclusivo de los Autos. En ella se verific el de 14 de Junio de 1699, notable por haber habido reo relajado en persona. Fu este el francs D. Fernando de Medina, alias, Alberto Moisn Gmez,
[1]
('.')

Di a no

ie

Robi.es, psr. 366.


c.,

(3)

492 RivF.RATppr. 47. Diario de Roiu.Es, apud Dociimciilos


Id., r:tg-

tomo

IJl,

p:\S-. 33. (4) Id.,

pAe.

1S3.

-Rivera, pg.

94.

-- 305

quemado vivo por judo, hereje y rebelde. El nmero total fu de diez y siete: una mujer

por casada dos veces; otra por rebautizante; dos por hechiceras; un lego de S. Diego por haberse casado; dos blasfemos, el vmo casi hereje; cinco por casados dos veces; dos por sospechosos de judaismo
&c.[ll.

Los documentos que consultamos mencionan, sin pormenores, un Auto de Fe en Santo Domingo, el 28 de Febrero de 1700 [2]. El mismo ao y en la misma iglesia se verific otro

auto

el

26 de Septiembre, con dos

un oficial de la Contadura de Media Anata por alumbrado y una mujer por casada dos veces [3]. El 22 de Julio de 1701 hubo Auto dentro de la Inquisicin con im solo reo, que fue- un caballero de hbito, por casado dos veces, 'la ltima en pehgro de muerte \X\*. Esta
reos:

circunstancia es singularsima. Un reo solo dio tambin materia a Auto dentro de la Inquisicin el 18 de Ma5-o de
170:-J:

fu el P. Nicols de Figueroa, jesuira,


[5].

por herejas

[1] Diario de Roblks pfr.233. E\is*.c impreso (por l;i viuda de Francisco RodiiRuc/C Lupercio, lt)99, 4.") el sermn predicado en este Auto porhr. Domingo de Souza. Le precede una relacin del .\uto. [2]

Mismo Diario,
/rf..

p&g.

'-i'-

[3] Jd.. 141 Id..


[5]

pg. pAg. pg.

L'txS.

325.
-147.

306

Entre los aos de 1703 y 1728 no encuentro noticia ms que de dos castigados por la Inquisicin. El uno espaol, expulso de la religin de los belemitas, reconciliado en 1712 por hereje judaizante y blasfemo^ } relajado en persona en 1715 por relapso. El otro cataln, presbtero, expulso de la Compaa de Jess, relajado en estatua el mismo ao de 1715 por hereje dogmatizante. No me consta que salieran en Auto de Fe; pero es probable [1]. En la Puebla de los Angeles, el 18 de Enero de 1728, y por medio del Comisario del Santo Oficio, se ley en la iglesia de Santo Domingo la causa de una mujer embustera, ilusa hipcrita. Al da siguiente se le dieron doscientos azotes, y luego fue

por "diez aos


ciaca
(2).

al

recogimiento de

la

Egip-

En Santo Domingo
Auto particular

de Mxico hubo un

el 9 de Mayo del mismo ao en que salieron dos reos de bigamia (3). En dicha iglesia, 10 de Diciembre de

1730 fueron penitenciados cuatro reos: tres bigamos, } uno por blasfemo, hipcrita y

embustero
[11
J.

(4).

Apunte
Jd. li^

del T. Pi liiiiu cuinuniiidc por

r\ Si-.

M- de Agreda. 121 Gaceta de Mxico,

[1]

'-^307

la Inquisicin,

Aunque no pertenecen

mencionaremos, por va de historia, algunos Autos ce indios. El provisor especial de naturales penitenci en la iglesia de Santiago el da 23 de Diciembre de 1731 siete reos, saber: tres y una estatua de otro por hechiceros supersticiosos; ima india por ilusa, curandera }- embustera; otra y un indio por
i

doble matrimonio. Tambin fu quemado 'Un esqueleto del principal 3- ms venerado dolo de los nayaritas (1). En la iglesia de Santo Domingo fueron penitenciados por la Inquisicin cinco reos el da 15 de Noviembre de 1733 (2). El 9 de Octubre de 1735 se celebr Auto particular en dicha iglesia con dos reos" (3). 13 de Mayo de 736 fueron penitenciados en la misma iglesia dos bigamos '4\ En 15 de Julio de 1736, y en el convento de Sta. Catalina de Sena, fu castigado un

bigamo

(5).

t'-'^

El provisor de naturales hizo Auto el 23 de Septiembre de 1737 en el pueblo de Temamatla. Salieron seis indios por ilusos, supersticiosos, embusteros y sediciosos, y dos
indias
(!!
[2]

[6].

Gaceta de Mxico.

Id. [3] Jd.


[41

Id
Id, Id,

Auto particular

308

en Santo Domingo de ^Mxico el da 15 de Febrero de 1739. con ocho bigamos. Recibieron doscientos azotes cada uno, y fueron luego. l^.^^ptapurgar^su delito en i^- -;->de' a Inquisicin
<
,

les

:'

'
'

[1].

Con otros

o chio bigamos^

que salieron conse;

denados iguales penas,


[2'].

celebr Auto
le

particular en la ra^isnia iglesia el 4


'

Sep-

;'';..' ; tiembre de 1740 1/42 Auto' parEl da 6 de Alavo de hut>o ticular de Fe en Santo Domingo con nyb\ reos penitenciados por matrimonio doble y
.

otros delitos [3]. En 1752 fu reconciliado un mexicano por atesta. Xo consta que saliera en Auto [4].

de Febrero de 1753 hizo en S. Francisco el provisor de naturales D. Francisco Jimnez Cano un Auto con diez indios y cinco indias por casados dos veces, hechiceros idlatras []. El mismo provisor, en el pueblo de Ixtacalco, penitenci el 17 de Febrero de 1754 un indio por embustero, y una india por casada dos veces (6).
(1) (2)

En 24

del P. Pichardo, comunicado por el Sr. (4) Agreda. (5) Castro Santa-Anna, Diario de Sucesos notables, apud Documentos para la Historia de Mxico, !. serie,

m Id. Apunte

Gaceta de M'xico. Mercurio de Mxico,

tom. IV, pg.

94.

[6J Id., pff. 216.

309
;

Dicho ao de 17r)4, 1." de Diciembre, Iniho Auto de la Inquisicin en Santo Domingo", con doce reos: diez por el acostumbrado delito de biganiia: uno por haber celebrado sin tener rdenes, y una india por hechicera. La pena fu de azotes [1 Otro Auto de indios, hecho por el provisor, se rcoristr el 26 de Octubre de 1755 en S. Agustn, con seis reos; tt"es hombres y tres mujeres: los cinco por casados dos vees, el otro por embustero [2]. El 9 de Junio de 1757celebr la Inquisicin un Auto en la iglesia de Santo Domingo con diez reos: uno por haber dicho misa sin rdenes; otro por blasfemo: cuatro por haber reiterado el bautismo sus hijos, y los otros cuatro por bigamos [31. Hay noticia de dos castigados en 1768: uno dinamarqus y el otro prusiano, que saleron en estatua por luteranos; lo cual indica que hudo Auto. En 1771 fu reconcilado en persona un sueco, por luterano [4]. El 22 de Marzo de 1778 hubo otro Auto en Santo Domingo con siete penitenciados,
).

[1]

[2^ (3) (4)

Mismo Diario, tora. V, pg. (8. Mismo Diario, tom. V, pg. 176. Mismo Diario, tom. VI, pg. 147. Apunte del P. Pichardo, comunicado por

el Sr,

Agreda.

todos hombres
[1].

310

Por unos documentos relativos este Auto se conocen los delitos de los reos^ saber: uno por celebrante sin rdenes; dos polgamos; un paciario; uno por abuso de formas consagradas; uno por conculcador de imgenes; un negro esclavo
por blasfemo heretical, conculcador de imgenes y rebautizante [2]. Siete hombres y una mujer, por casados dos veces, dieron materia un Auto particular en la iglesia de Santo Domingo el dia 8 de Julio de 1781 [3]. Ese mismo delito llev nueve reos al Auto verificado en dicha iglesia el 1.^ de Junio de 1783. Los acompaaron otros cuatro: dos por blasfemos, y otros dos por haber celebrado misa sin rdenes [4]. El 22 de Mayo de 1785 salieron Auto en Santo Domingo catorce hombres y cuatro mujeres: siete de ellos 3' tres de ellas por casados dos veces; una mujer por fautora del crimen de poligamia en su hija: un hombre por paciario y sortlego supersticioso; otro por rebautizado; cuatro por blasfemos hereticales, y Francisco Laje^ hereje secta[1] Jos Gmez, cabo de Alabarderos, D/a> /"o Curioso de Mxico, apud Documentos para la Historia de Mxico, tom. VII, pig 41. [2] Botetin de la Sociedad Mexicana de Geografa y

Estadstica,
[31 [4J Id.,

2.

poca, tom. I,pg.


161.

921.
111.

Diario di Jos Gmez, pg.


pg.


rio gallego;

311

-el hombre m;s malo que se ha en estos tiempos, pues lleg hasta el grado de atesta y anabaptista, dice un

visto

contemporneo

[1].

El 9 de junio hubo Auto de indios y chinos. El provisor penitenci un reo de Manila por hereje formal apstata [2]. El 21 de Junio de 1789. Auto de Fe en Sto.

Domingo, con seis reos: un pintor francs, francmasn; un confesante y celebrante sin rdenes; un curandero supersticioso, y tres
blasfemos hereticales [3j. En el oratorio del Santo Oficio, y por ser escandalosa la materia, hubo un Auto el 12 de Septiembre de 1790, con vm solo reo, que fu D. Jos Joaqun Muoz Delgado, capitn de las milicias de la Habana. Desdo que el Santo Oficio se puso no se haba visto hombre ms malo,> dice aquel contemporneo que dijo lo mismo del gallego. Fu condenado el capitn diez aos de presidio en el Pen de frica, y que cumplidos, no pueda salir de l sin darse cuenta al Sr. Inquisidor ma\-or [4]. El Auto celebrado en la iglesia de Santo
Mavo de

(1) Id.,

pg. 208 Gacela de Mxico, 24 de

178i

Gaceta de ^ft'xico, 21 de Junio de 17^. Diario de GOmez, pg. 32i. Gaceta de Mxico, 23 de Junio de 1789. [4] Diario de Gmez, pg.346.
(2)

[3]

Domingo
el
^^

312

de Agosto de 1795 u el ltimo de alguna importancia. Salieron tres reos y dos estatuas. El primer reo fu Juan Lausel^ natural de Mompcller en I-rancia, por proposiciones herticas y franrmust'm. Haba sido cocinero del virrey Revillagigcdo: sali sin sambenito, solamente con coraza y leti'ero de sti delito. Fu sentenciado tres aos de presidio en frica, y cumplidos, desterrado por toda su vida la isla de Guadalupe. El segundo reo, Juan Langouran, francs tambin, originario de Burdeos, fu penitenciado ''por hereje formal luterano^ indicado de deista y judaizante." Sali con mordaza por blasfemo. El tercero fu ....iel Crisanto Gil Rodrguez, natural de la Antigua Guatemala, "de prima tonsura y dos grados de ostiariato y
lectorato, hereje formal, apstata, judaizan-

circuncidado, fautor y encubridor de herejes." Tena sesenta y seis aos, y llevaba ocho de crceles secretas. Sali impenitente, por lo cual haba de .ser quemado esa
te

misma maana^ pero habiendo pedido

misericordia en la iglesia se le conmut la sentencia en dos aos de crcel, y despus

Espaa bajo partida de

registro.

estatua fu del mdico francs Esteban Morel, preso ""por hereje or-

La primera


ta."

olo

mal, desta, materialista, con visos de ateis-

en las crceles del Santo Oficio, pero antes de morir pidi misericordia, y por eso no fu quemado, sino reconciliado en estatua.
suicid<3

Se

La segunda era la del capitn Juan Mara Murgier ((3 Muoicr), natural de Len de
Francia, hereje formal, apstata, dogmatizante prctico y especulativo ^^ Este se suicid igualmente en las crceles, con circunstancias particulares que refiere as un con-

temporneo; El 11 de Noviembre de 1794, estando preso en las crceles de la Santa Inquisicin, dijo estaba enfermo y necesitaba de mdico. Entr(> verlo el Dr. D. Francisco Rada, decano del Tribunal del Protomedicato, mdico de los reos del Santo Oficio, que por ir vestido en cuerpo llevaba espada. Dijo dicho Murgier que necesitaba agua, y mientras el alcaide fu por ella, dejando la puerta abierta, Murgier le quit la espada al mdico, cerr la puerta y la atranc por dentro con un bal que casualmente ajust en el hueco de la puerta que modo de escaln haba en el piso, y le dijo que lo haba de matar si no le consegua la libertad, sus papeles 5^ su causa. Habiendo vuelto el alcaide con el agua, hall la puerta cerrada, y por la rejilla de fierro de la puerta se cercior de lo que pasaba, de lo que dio
41

314

cuenta los seores Inquisidores^ que prometieron darle la libertad, sus papeles y su causa, con tal de que abriera, y asegurarlo al salir^ para lo cual se pusieron con prontitud soldados de guardia la puerta 3- calles inmediatas. En este estado dijo INIurgier que le haban de dar dos pistolas^ plvora y balas para su defensa, lo que no pudindose verificar, se ocurri al seor Virrey, que mando ocurriera el sargento mayor de la plaza con una guardia de granaderos para romper la puerta, sacarlo y asegurarlo. Al romper la puerta, el mismo Murgier, desesperado, se mat echndose sobre la espada^ traspasndose el corazn. Dur este arrebato desde las once de la maana las cinco de la tarde. El mdico sali slo golpeado, y el infeliz difunto fu enterrado en uno de los patios de la crcel aquelhi

misma noche

[1].

Concluido el Auto, se hizo entrega de la cstatuta al corregidor D. Bernardo de Bonava, que tena puesto su tribunal junto la Aduana. All dio la sentencia de que estatua y difunto fuesen quemados, y en seguida se llev todo al quemadero de S. L(I)Sedaxo,
A^oi'cias

de Mxico, tom.Jl.pg. 57. Mip;i;'i

dre, que entonces se hallaba en Mxico, sola referirme eslos de Sedao te suceso con pormenores muy semejaotes El pobre mdico estuvo vari.as horas arrinconado contra la pared, y con la punta de su propio espadn al pecho. El susto le costo una grave enfermedad.

zaro. [El
la tarde,

315

Ducuatro y media de
exista.]

de

la

Alameda yn no

r la ejecucin hasta las porque "fu necesario valerse de varios arbitrios para reducir . cenizas el
casi entero cadver,
to

y luego darlas al viencon palas, por mano de los mismos verdugos [1]." El 22 de Mayo de 1803 fueron penitenciadas en Santo Domingo dos mujeres por ilusas^ visionarias y fingidoras de falsas revelaciones
[2].

El 4 de Diciembre del mismo ao sali Auto Ana Mara Rodrguez de Armburu, espaola, por ilusa, visionaria, fingidora de milagros 3' profecas, y embustera [3]. No encuentro mencin de ms Autos, antes del grito de Independencia. He aqu ahora el resumen de las ejecuciones capitales hechas en los Autos que dejamos referidos:
En
Fr. Martn de Valencia
persona.

D. Fr. Juan de Zumrraga ....

La

Inquisicin,

Auto de 1574.
la vuelta
7

316

En

persona,
7
,>

En

cstala.,

la

vuelta

O
;

La

Inquisicin,

Auto de 1396..
de
"

10
16

1601..
1635.,.

de Je

O
i
;

1649..

g:>
1

'*

de 1659..
de de
1678..

7
1
,
'
'

"

\i^.
.1

1688..
1699..

O
1

de
'

dei7i:::
de 1795.,

i;;

.r.r.'A ojtiy^or
'

0^

Total en 277 aos.

41

99

Fcilmente se advierte que^ este nmero podrl aumentarse algo, porque en nii lista de Autos deben faltar varios de que no he alcanzado noticia, sealadamente en el perodo de 1703 172S, para el cual no tengo documentos. Pero como entonces eran ya muy raros los casos de relajacin al brazo seglar, juzgo indudable, que por ms que pueda crecer este triste resumen, quedaremos siempre muy lejos del gran nmero de vctimas que vulgarmente se atribuye la Inquisicin de Nueva Espaa.

:957 obie

r.lc.sri

ooi.

LOS ACUEDUCTOS DE- MXICO.

XTES de ki
les

conqui.^i.i.,

i-

.'

manantia-

de Chapultepec surtan de agua potable la ciudad de Mxico. "Por *1a una calzada, que esta gran ciudad en ''tran, vienen dos caos de argamasa, tan an"chos como dos pasos cada uno, y tan altos *'asi como un esta<io, y por el uno de ellos ^veneun golpe de agi- dulce muy buena, ^el gordor de un cuerpo de; hombre, que: va " dar al cuerpo de la ciudad, de que se sir"ven y beben todos. El otro que va vaco es "para cuando quieren limpiar el otro cao, "porque echan por all el agua en tanto que ' "se limpia; y porque el agua ha de pasar por ' "las puentes, caus& de las quebradas por ''do atraviesa el agua salada, echan la dul"ce por unas canales tan gruesas como un "buey^ que son de la longura de las di-

''chas puentes,

318

y as se sirve toda la ciuEste acueducto haba sido reedifidado por Moctezuma II (2), y parece que traa el mismo camino que los arcos de San Cosme. Luego que Corts puso cerco Mxico, trat ante todo de quitar el agua los sitiados, como lo verific, costa de una reida escaramuza, de suerte que no volvi entrar el agua en la ciudad hasta que fu ganada por los espaoles. Entonces Corts dio orden de que los indios volvieran poner en corriente el acueducto que se les haba cortado (3), Sea que los caos de los indios hubies~en quedado m.uy maltratados con la destruccin casi general que se hizo de la ciudad para tomarla, que los espaoles no los considerasen suficientes para su objeto, el caso es que desde los principios de la nueva poblacin se trataba ya en el cabildo de las obras para traer el agua la ciudad. As se ve en el acta del 13 de Enero de 1525, en que se dio comisin para ello al Lie. Zuazo y al factor Salazar. En 16 de Junio se mand pagar Rodrigo de Paz el importe de las mantas y maz que haba dado ciertos indios de Mxico que han "guardado la dicha
"dad
(1)."'
l)
I2J
[:i]

Corts, carta scfrunda, ^ 32. Bbtaxcirt, Teatro, Pte.II. trat.I, Cap. 19,tnim. Ber.\.vl Daz, caps. 150. 157,

131,

319

"acequia hasta el dia que se comenz a la"brar la dicha acequia, dej de venir el "agua estacibdad." De aqu se infiere que el nuevo cao era una reposicin reconstruccin del antiguo, pues de ser distinto^ no habra sido necesaria esa interrupcin del agua, n mes despus, el 21 de Julio, pidi .jorge de Xexas que se le pagara el resto de la cantidad en que haba contratado la conduccin del agua, 3^ ademas las albricias que se le haban prometido "haciendo venir el agua como haba venido." El resto del importe de la obra se mand pagar, y que las albricias quedaran para adelante.- Diremos de paso que el famoso acuerdo para cortar I05 rboles de la fuente de Chapultepec aporque quitaban el sol y las hojas que caan en el agua a. tien daan, cuya cabsa es doliente e no tan sana comosilos dichos rboles se cortasen ^> lleva la fecha de 28 de Enero de 1527.

Consta por varias noticias, que este primer acueducto de los espaoles que solo era una atarjea baja, vena por las calzadas de la Vernica y San Cosme, lo mismo que la arquera actual. Hasta la esquina de la Tlaxpana estaba descubierto, y desde all la ciudad tena una bveda con sus lumbreras: as lo dice Cervantes (1), Parece que
(1)

Dilogos,

.los principios
calle

320

no pasaba de la esquina de la de Sta. Isabel, donde comenzaba la traza, pues el 6 de Septiembre de 1527 se sacaba remate la hechura del roUo^ fuente, V pilar que se ha de hacer en la plaza de esta dicha cibdad, la traedura del agua de la fuente de Chapultepec la dichaplaza.* La obra an no estaba terminada el 5 de Febrero de 1529. En el cabildo de de Marzo de 1530, se habla de un cao nuevo 'que agora se hace, y en 12 de Agosto se dio licencia al monasterio de San Francisco para que tomase agua del cao viejo ^hasta tanto que llega el cao nuevo, y en 2 de Enero del ao siguiente se repiti la merced, casi en igua les trminos. Confieso ignorar cul era ese Qao nuevo, asi como lo que significa la divisin del agua en tres partes, que se verificaba en la esquina de Santa Isabel, segn dice Cervantes. Hasta aqu solo se trata del agua de Chapultepec. El aumento de la ciudad hizo que esa agua fuera yainsuicientc,y el Marques de Falces (1566-1568) intent traer las de la fuente de Acuecuexcatl inmediata Cuyoacan; pero aunque se hicieron gastos considerables, no pudo llevarse cabo el proyecto. Su sucesor D. Martin Enriquez (15681580) haba 3\'i trado en 1576 la de Santa

5>

321.

F (1) no sabemos de qu manera. La arquera que hoy conocemos, fu empezada por el Marques de IMontesclaros (1603-1607) y concluida por el de Guadalczar en 1620. Se compona de cerca de mil arcos, y para acabarla se gastaron ms de [ciento cincuenta mil .pesos. Terminaba primitivamente en la
esquina de la calle de Santa Isabel; pero en 1851^52 fueron dcr.iibados los arcos hasta San Fernando; en 1871 hasta la garita de San Cosme, y posteriormente hasta el frente del costado de la Iglesia^ tratndose ahora de continuar la demolicin hasta la Tlaxpana o sea al principio de la calzada de la Vernica ^2). La parte derribada ha sido sustituida con caos subterrneos. Esta arquera es doble: por la parte superior corre el agua de Sta. Fe^ llamada agua delgada^ que en tiempo de lluvias viene muy enturbiada: por la atarjea inferior

Hist. Gen., lib. XI, cap. 12, 2. ltimo de los arcos que existan se lea esta iiiscripcion que ha desaparecido: Rcynandocn las Empaas la CathoIicaMag:. del Rev ntro. Seor D. Phelipc V.cl animoso que Dios guarde. Governando esta Nueva Espaa el Exmo. S. Conde de Fuenclara, siendo Superintendente Juez Conservador de los propios de la Novilissima Ciudad de Mxico el Sr. D. Domingo Trespalacios y Escanden', Cavall. del Orden de Santiago se redificaron estos setenta y siete Arcos, los quarenta v dos de Oriente v los treinta y sinco al Poniente. Ao d 1745...
[1]
[]
^S

Sahagun,
el

En

42

hemos
las fuentes

322

agua gorda de una de de Chapultepec: hace muchos aos que dej de correr, y no sabemos qu
visto pasar el

se hizo.

Mxico tiene adems otro acueducto: el que trae el agua gorda de los manantiales de Chapultepec, limpia en todo tiempo. Comienza en aquel lugar, recorre la calzada de Beln y termina en la fuente del Salto del Agua. Consta de 904 arcos menos elevados que los de S. Cosme. No hemos hallado noticia de la poca de su construccin: solo consta que en tiempo de Betancurt [1690] 3'a exista, 3' por una inscripcin puesta] cerca de la fuente, sabemos que la obra de la arquera y caja se acabel 20 de Marzo de 1779. El que desee ms noticias de los acueductos de Mxico las hallar en la interesantsima Memoria para la Carta Hidrogrfica del Valle de Mxico^ escrita por el Sr. D. Manuel Orozco y Berra.

EL CACAO

EN LA HISTORIA' DE MXICO.
I.

de que tanto consumse hace hoy en ambos mundos, desconocido en el antiguo, hasta el descubrimiento del nuevo. Cjese principalmente en las regiones de la Amrica Central, y aun se encuentra silvestre en ciertos lugares. El de nuestro pas se cosecha en los Estados de Tabasco y Chiapas, siendo reputado el de Soconusco por el mejor de cuantos se conocen. En tiempo de la conquista sobresala por su riqueza en cacao la provincia de Izalcos en la costa de Guatemala, donde, segn dice el Lie. Diego Garca del Palacio, ocupaban dos leguas cuadradas los plantos de ese rbol, y produ\v el cacao,

324

can cincuenta mil cargas de fruto que valan quinientos mil pesos de oro de minas
[1].

En

el

da ha decado

all

mucho

la pro-

duccin.

El rbol de cacao se siembra en tierras frtiles^ y como suele gastarse con el calor excesivo, plantan previamente al lado otro rbol ms alto, conocido por su especie, con el nombre de atlinau^ y por el oficio con que el cacahnanantU madre del cacao^^, porque tales rboles sirven para preservarle del ardor del sol con su follaje, 3' al efecto cortan las ramas bajas de manera que no estorben al cacao, y dejan las altas para que den la sombra requerida. Como esos rboles pierden las hojas en invierno, dejan penetrar entonces los rayos del sol, y cubrindose de follaje en verano^ los interceptan. En Nicaragua sembraban con

muy

<=

este objeto

un rbol \\^xv?^^o yaguaguit muy estimado por su madera oscura, recia in^

corruptible. El fruto del cacao aparece en

y en las ramas. Es una especie de mazorca o cpsula verde rojiza, en figura de meln, sealados los gajos, y contiene de veinte treinta granos envueltos en una sustancia blanca y dulce que tambin se come. Rcense dos
el tronco, casi
el suelo,
[1]

desde

El valor intrnseco de un peso de oro de minas eni

Ue

%t, 6t es.

325

cosechas: una por Juiio, que es la principal, y otra por Diciembre. Sacados los granos puestos algn tiempo fermentar y secados

luego

al sol,

pasan

al

comercio.

II.

Los mexicanos llamaban al cacao cacahuatl [1], y segn Hernndez, conocan cuatro especies que enumera por orden de tamao, saber: el quanhcacaJuiatl, el mecacacahuatl, el xochicacaliuatl y el tlalcacahuatl^ cacao humilde,^ el ms pequeo de todos. Tenan adems otro rbol llamado qiia1ipatlac]jtli\ de gnero semejante, que veces sembraban en las huertas de cacao. Daba un fruto parecido, aunque de inferior calidad, que los indios solan mezclar con el cacao verdadero, y tambin se coma confitado. Todos los cacaos tenan las mismas propiedades y usos; pero para la bebida empleaban de preferencia el tlalcacahuatl. Los otros servan de moneda que corra generalmente en la tierra, no solo en
(1) Xo hay que equivocar el cacao con el cacalmale (el man de las islas), cosa fcil por la semejanza de los nombres y ms porque al cacahuate llamaban ttalcacahuatl, cuyo. nombre daban tambin una de las especies del ca-

cao.


el

326

Imperio Mexicano, sino tambin en los

pases vecinos. De lo mismo senia el fruto del qiiaiihpatlachtli^ y se daba de limosna los pobres: llambase cacao patlachtli.* Conforme al sistema numeral de los mexicanos, la base para contar los cacaos era el nmero 20: as, 400 cacaos [20 20] formaban un ::ontH (1): veinte zontles, sean 8000,

un

xiquipilliy

tres xiquipilli

una carga,

la

cual,

por consiguiente, tem'a 24000 granos.

cuenta era difcil 3' dara lugar abusos, se prohibi en Cabildo de 28 de Enero de 1527 vender cacao por cuenta, salvo por medida sellada con el sello de la ciudad^ colmada; aunque aos despus prevaleci(3 otra opinin y en 24 de Octubre de 1536 se mand vender contado no de otra manera.- Los indios falsificaban esa moneda, llenando las cascaras vacas con greda, y en 1537 enviaba D. Antonio de Mendoza al rey, muestras de esa falsificacin.

Como esta

No

es posible asignar valor esa

moneda

de cacao, porque los autores discrepan mucho en su estimacin, y realmente no le tena fijo, en razn que el precio de la carga vanaba mucho segn la abundancia
(Ij Zotttli quiere decir en mexicano "cuatrocientos y hasta hoy es costumbre vender en Mxico la lea por
'

^ontics de cuatrocientas rajas,

327

escasez de la cosecha, y conforme la distancia del lugar en que se coga. Dicha moneda no solo serva para comprar las cosas

menudas, sino aun para las de precio, como los esclavos; y en cantidades pequeas se ha usado casi hasta'nuestros tiempos. Aunque corruptible 6 incmoda, tena lo menos la ventaja de poder servir de alimento. Por eso Pedro Mrtir de Anglera exclama: Dichosa moneda, que proporciona al hombre una bebida agradable y provechosa, y sus poseedores preserva de la peste infernal de la avaricia, porque no pueden enterrarla ni guardarla mucho tiempo! El doble uso del cacao haca que fuese considerado entre los mexicanos como una
de las principales riquezas. En los tiempos antiguos slo los seores y principales le consuman en bebida, porque, como observa Oviedo, la gente comn no usa ni puede usar con su gula paladar tal brebaje, por-

que no es ms que empobrecer adrede tragarse la moneda echalla en donde se pierde. Los pueblos que cogan cacao pagaban tributo de l, y los reyes gastaban cantidades enormes. Cuenta Torquemada que en el palacio del clebre rey de Texcuco, Netzahualcyotl, se gastaban anualmente.... 2.744,000 fanegas de cacao: lo cual no es creble, por ms que diga haber visto los libros

328

del gasto autorizados por un nieto de aquel rey. El mismo Torquemada y el cronista Herrera refieren que los indios auxiliares

de Corts robaron una troje de cacao perteneciente Moctezuma, donde haba ms de cuarenta mil cargas; estaba guardada en cestos de mimbres, tan grandes que seis hombres no podan abarcarlos. El robo fue de seiscientas cargas, y no se vaciaron ms que seis vasijas, lo cual quiere decir que en cada una caban cien cargas.

III.

El chocolate^ tal como ahora le usamos, no era conocido de los indios (l):lo que ellos tomaban vena ser lo que hoy llamamos cacao fri 6 espuma de cacao, y que aun se vende en los tnigiiis 6 mercados de los pueblos. Mezclaban con el cacao varias ycr"^ [11 El famoso Toms'Gagc fu, lo que entiendo, el invcnior tic la singular etimoloaria del nombre Chocolate, que dice es compuesio Je la palabra mexicana //, agua, y de una onomatopeva del ruido que hace el lquido cuando se bate con el molinillo, v parece que repite cAoco, cAoco. (Viajes, tom. I, pg. 355;' Mayans (Orgenes de la lengua castellana, n 108.), dice que chocolate, viene de caca!iiiiiiahiill, V no d:'i la traduccin de cata palabra que parece ser < rbol de Ccao V. JIi.xd0:a ApaiHcA para un Catlogo, Sc.,pAg. 2b] donde se apuntala etimologa ms probable de xocoatl (agua fermentada, picante) que segn Molina es cierta bebida de m.if?,

329

agua rosada, gra-

bas, especias, chile, miel,

nos delpoc/iotl ceiba,y especialmente maz.

Conocan varios mtodos para preparar la bebida; pero siempre en fro, y as se tomaba. Lo general era moler el cacao y dems semillas, desler la pasta en agua, separar una parte y ponerla en mayor cantidad de agua, batir el lquido y pasarle varias veces de un vaso otro, dejndole caer desde alto para que formase espuma. Las opiniones acerca del mrito de tal
brevaje estuvieron al principio divididas. Pedro Mrtir le llama bebida digna de un rey, y en otro lugar bebida de ricos y nobles; pero el P. Acosta dice que cierto es menester mucho crdito para pasar ello: y que los espaoles y ms las espaolas hechas la tierra, se mueren por el negro chocolate; pero los que no se han criado con esta opinin,
el

no

le

apetecen.

Ms

explcito

es quien le califica de bebida ms propia de cerdos que de hombres. Los mdicos tampoco le eran favorables: ajuicio del Dr. Farfan es una bebida hecha de muchas cosas entre s muy contrarias, gruesas y malas de digerir. Pero es cierto que los espaoles se acostumbraron muy pronto al uso del chocolate, y hoy en da ellos y sus descendientes consumen una cantidad incomparablemente ma43
ilaliano Benzoni,


usan.

330

le

yor que los indgenas puros^ que rara vez

mexicanos hacan del cacao, vno^ y es mejor y no emborracha. De su contexto se deduce que da tal nombre la espuma del cacao; pero Pedro Mrtir avanza ms, pues asegura que embriaga, propiedad que no s que ningn
los

Gomara asegura que

otro escritor atribuya al chocolate,

al-

guna otra preparacin del cacao. Por Gonzalo Fernndez de Oviedo sabemos de un extrao uso que los'de Nicaragua hacan de este fruto. Despus de molido con bija achiote^ para darle un color rojo, embarrbanse con aquella pasta carrillos, barbay nariz: despus que lo han as tendido ellos las mujeres, aquel piensa que va ms galn, que ms embarrado va, c as se van al mercado haeer lo que les coiiviene, de rato en rato chpanse aquel su aceite, tomndolo poco poco con el dedo. Ello la vista de los cristianos, parece y es mucha suciedad; mas aquellas gentes ni les parece asqueroso ni mal fecho, ni cosa intil, porque con aquello se sos tienen mucho, les quita la sed la hambre, los
la cara.

guarda del
el

sol del aire la tez

cacao un aceite que se cuaja naturalmente, y es conocido con el nombre

Produce

331

de "manteca de cacao/' por su semejanjanza con la manteca de leche (mantequilla). Antiguamente gozaba de gran reputacin para curar las heridas, y aun se empleaba para guisar. Hoy se usa en la medicina como remedio de grietas, quemaduras, etc., y en la perfumera para la confeccin de pomadas y cosmticos.

;,CHAPULTEPEC.
cerro y bosque de Chapultepcc se halla menos de una legua al S. O. de la capital, y es lugar no table por sus manantiales de excelente agua que abastecen una parte de la ciudad; por su cerro aislado, desde cuya cima se goza una magnfica vista de todo el valle de Mxico, y por los enormes y venerables sabinos que se encuentran en el bosque, al rededor del cerro. Es tambin clebre en las historias de los indios, por la larga mansin que hicieron all su llegada al valle. Fortificaron desde luego el cerro con muchas albarradas de piedra, las cuales trechos iban subiendo unas tras otras, manera de escalones anchos, de un estado de ancho, los cuales en la cumbre venan hacer un espacioso patio donde todos se recogieron

y
fortalecieron.

334

Fu prudente medida, portardaron en atacarlos all sus enemique no gos. Parece que estas albarradas escalones se conservaron hasta despus de la conquista, y que los emperadores aztecas los haban llenado de tierra, convirtindolos en jardines, por no tener ya objeto como obras de fortificacin. lo menos, se habla de una cosa anloga en la descripcin que hace Cervantes Salazar en sus Dilogos. Sin duda con el tiempo^ las cercas, que seran de piedra seca, se fueron derrumbando, y las aguas arrastraron piedras y tierra al pi del cerro; el caso es que ho}'' no queda rastro de semejante obra. Establecidos despus los mexicanos en las lagunas y fundada la ciudad de Mxico, qued Chapultepec como lugar de recreacin de los emperadores, quienes tenan all una casa palacio al pi del cerro^ y probablemente inmediata la alberca. En lo alto del cerro haba un pequeo adoratorio de dolos^ y los indios cuidaron siempre con esmero aquel bosque, tenindole por cosa

sagrda.

Moctezuma I, viendo cercano el trmino de sus dias, quiso dejar de s una memoria perpetua, mandando esculpir su efigie y la de su hermano tio Tlacaelel^ en una de las
rocas del cerro que ven
al

Oriente, y en

335

ambas en brevsimo tiempo. El emperador Ahuitzotl dispuso lo mismo^ y segn Gama, tambin se esculpi la de Axayacatl, y aun las de otros reyes de Mxico. Unas de estas figuras fueefecto fueron ejecutadas

ron destruidas principios del siglo XVII, otra se conserv hasta el principio del XVIII, y la de Moctezuma desapareci por los aos de 1753 54. Hecha la conquista, se puso en Chapultepec un pequeo destacamento de Tlaxcaltecas que custodiasen el punto; y Chapultepec sirvi desde luego, como hasta el dia, para ugar de paseo y desahogo de las familias 3e Mxico, que suelen ir almorzar me-endar al bosque. En 5 de Junio de 1528^ el cabildo dio licencia Juan Diaz del Real^ ara que pudiera vender all los que fuean holgar, pan vino otros manteni" nientos. Los virre5'es, siguiendo el ejem>lo dlos emperadores mexicanos, eligieron Chapultepec para sitio de recreo: se edifi una casa en el mismo lugar que ocupaba 1 antiguo palacio, con su corredor la alerca, y el adoratorio del cerro se conviren una ermita dedicada San Franciso Javier. D. Luis de Velasco dedic el bosque al mperador Carlos V. El mismo virrey puali dos perros lebreles que trajo de Es-

paa
el

336

seor Arzobispo Montfar^ y se mulmodo que se extendi la raza por todo el vireinato. Puso tambin dos soldados que cuidasen de los lebreles; pero uno de ellos amaneci ahorcado en uno de los carboles ms corpulentos, y creyndose que haba sido asesinado por su compaero^ fu este reducido prisin. Ya haba comenzado sufrir el tormento, cuando se encontr una carta del difunto en que constaba que 'se haba suicidado por desdenes una seora Francisca Padilla, con lo cual el presunto reo fu puesto en libertad (1). Veinte aos despus se destin el antiguo palacio para una fbrica de plvora, bajo la direccin del perito Esteban Pruneda. Esta fbrica, que haba sufrido ya varios incendios^ se vol el 19 de Noviembre de 1784, con prdida de cuarenta y siete vidas. La casa del bosque se reedific en tiempo del virrey duque de Alburqucrque. Durante el gobieno del Marqus de Croix estaba inhabitable, y creyndose poder reedificarla con el costo de doce mil pesos, se hizo presente la Corte, y efectivamente el
tiplicaron de tal
(1) Calendario de Calvan />; 183?. Hav en l una curiosa noticia de Chapultepec, formada, segn se dice, por Don Iffnacio Cuvas, Director del Archivo General, en vista de los documentos del mismo. Bien mereca una reimpresin ntegra en algn volimcn de mils duracin que

un Calendario.

- 337

rey mand que supuesto el costo referido, se procediese la obra. Esta real orden vi-

no cuando ya gobernaba

el Sr.

P.ucarcli.

quien viendo lo deteriorado que estaba ci edificio, y considerando sera mucho mayor el costo de repararle, determin con prudencia que se suspendiera, y as qued hasta la poca del virrey D. Matas de Calvez. Este propuso de nuevo al rey la restauracin de todo, para lo cual contribua el Consulado con veinte mil pesos, en el supuesto de que all se verificara en lo sucesivo el recibimiento y entrega del bastn los virreyes, y no en San Cristbal Ecatepcc, como estaba mandado. El rey consinti en la
reedificacin, aceptando el auxilio del Con-

sulado y sealando para cubrir el resto del COSI algunos arbitrios que resultaron impracticables; pero neg la peticin de que se verificase all la entrega del bastn 1 los

motivo el Consulado manifest no estar en el caso de cumplir lo ofrecido, puesto que se vea precisado emplear el dinero en construir una casa en San Cristbal, para dicha ceremonia. Entonces el virrey^ que lo era ya D. Bernardo de Calvez, tom la arriesgada resolucin de prescindir de la reparacin del palacio antiguo, y levantar uno de nuevo en la cima del cerro, tomando al efecto, en calidad de suplemento, los fondos de las cajas reales:
virreyes.
tal

Con

44

338

determinacin que le acarreo muchos disgustos en la corte, donde lleg sospecharse de su fidelidad, por la disposicin que se dio al edificio, semejante la de una fortaleza. La obra dur muchos aos, y qued sin concluir casi hasta miestros das. Despus de la independencia continuaron las obras en Chapultepec. Se form al pi del cerro un jardn botnico (1826) y se agreg al palacio un observatorio astronmico; pero ni jardn ni observatorio llegaron nunca su conclusin. Por fin se estableci en el palacio el Colegio Militar, destino que tuvo por muchos aos, y que an tena cuan-

do

americano le bombarde y tom por asalto el 13 de Septiembre de 1847. Aos adelante, Chapultepec fu la resiel ejrcito

dencia favorita del emperador Maximiliano, quien gast sumas considerbles en restaurar y embellecer palacio y bosque, habiendo hecho, entre otras muchas cosas, una nuela caida de va subida la cima del cerro. prn. ipe, infortunado desaparecieron este las obras de embellecimiento del bosque; }' los presidentes de la Repblica, que como todos sus predecesores, tienen por lugar de recreo Chapultepec, continan disfrutan-

do del palacio.

Es imposible hablar de Chapultepec,


mencionar
el

sin

famoso suceso de

la

loba que

en
el

339

ao de 1S24 se introdujo al bosque, sin saberse de dnde vino. El guarda la descubri al pi de la subida al palacio, y corri tras ella al oir los gritos de su familia. Al
llegar se le presento el horrible espectculo

de

las vctimas

de

la

fiera.

Le dispar un

y la loba se arroj sobre l. Entablse una lucha cuerpo cuerpo: la loba parada sobre los pies traseros, acometa al rostro, y el hombre por defenderle, presentaba los brazos, en que recibi terribles heridas. Hubiera sucumbido^ si una hermana su3-a no se le hubiera acercado darle una navaja, con la que al fin consigui degollar la loba. En
tiro,

que por desgracia no

le acert,

resultas de las heridas, fueron vctimas de aquella tragedia una anciana de setenta aos, un hombre de treinta y seis, una joven de veintisis, y tres nios de once, seis y cinco aos. El guardabosque Ignacio Gonzlez sobre\ivi sus heridas, despus de haberse visto orillas del sepulel acto

Alguna vez le oimos referir esta histocuando ya anciano y enfermo, cuidaba todava del bosque, y agregaba, que aunque todos llenaban de elogios al impvido guardabosque, por su arrojo, nadie se movi darle un socorro para su curacin, si no fuera u)ios ingleses que estuvieron \'isicro.
ria^

tarle, le hicieron referir el suceso,

le de-

jaron im auxilio de veinticinco pesos.

LA UNIVERSIDAD DE MXICO.
hemos de dar

crdito al cronista

Herrci^a, la primera disposicin pa-

ra fundar Universidad data de 1539. Refiere que en ese ao, peticin de Fr. Bartolom de las Casas, que andaba entonces en Espaa, se orden, entre otras cosas,

virrey D. Antonio de Mendoza, que se fundase Universidad en Mxico {!).


al

embargo, dudosa por lomeporque no es creble que el nos, la especie, mandato quedara tanto tiempo sin cumplir, y porque en la cdula de fundacin nada se habla de otra disposicin anterior. Lo que de su contexto se deduce, es que el caso pas de la manera que vamos referirle.
sin

Parceme

(1)

Dc. VI, libro

7,

cap.

6.

342

D. Antonio de Mendoza haba ya fundado favorecido diversos establecimientos de


enseanza, como el colegiode Tlaltelolco para los indios^ y los de S.Juan de Letran y la Concepcin para los mestizos de uno y otro sexo; mas no contento con eso, instancias de la ciudad, que peda se fundase en ella "una Universidad de todas las ciencias, don"de los naturales y los hijos de los espao"les fuesen industriados en las cosas de "nuestra santa fe catlica y en las dems fa"cultades," seal desde luego maestros que diesen lecciones de las ciencias ms estimadas entonces, animndolos con la esperanza de que se haba de crear Universidad con todas sus ctedras }' cediendo, para principio de la fundacin, unas estancias de ganado, que eran de su propiedad particular.

Lstima es que no tengamos mayores noticias de esta primitiva fundacin^ que tanto honra al buen D. Antonio de Mendoza^ pues no hallo mencin de los nombres de los profesores, ni de las materias que enseaban, ni del lugar y poca en que comenzaron las
lecciones.

Considerando el virrey que aquel principio no poda llegar perfeccionarse sin la autorizacin y auxilio del soberano, acudi l en unin de la ciudad, prelados y religiosos, pidiendo la creacin formal de la

343

Universidad, con la dotacin correspondiente. Hallo buena acogida la peticin, como suceda siempre con todas las que tenan por objeto el bien y engrandecimiento de las provincias conquistadas; y aunque el favorable despacho no se verific sino despus que D. Antonio de Mendoza haba dejado en 1550 el gobierno de la Nueva Espaa para ir tomar el del Per, l corres-

ponde

la gloria del principio


le

de

la ejecucin;

defraudan comunmente con su silencio los que refieren la fundacin de la Universidad. su sucesor D. Luis de Velasco, de memoria no menos grata, cupo la satisfaccin de dar cima al feliz pensamiento. En efecto, el Emperador Carlos V, por cdulas despachadas en Toro 21 de Septiembre de 1551, y firmadas por el prncipe que despus fu Felipe n (1), orden la fundacin de la Universidad de Mxico, dotndola con rail pesos de oro de minas en cada ao (2), adems de lo que producan las estancias donadas por D. Antonio de Mendoza (que no sabemos cunto era), y concedindole los privi-

honra que

PtG.A, Cedulario, foL137, 138. Barcia hizo decir Herrera (Dc. VIH, lib. 7, cap. 13) que la dotacin fu de cieii mil pesos, cantidad exorbitante increble; pero la primera edicin de Herrera (1615) no dice sino mil pesos, como consta tambin de las edulas.
fl]
{'2)

344

legios y franquicias que gozaba la de Salamanca^ con algunas limitaciones, que des-

pus levant el mismo Felipe II, ya rey, por cdula dada en Madrid 17 de Octubre de
1562.

La Silla

Apostlica, peticin del rey,

confirm en 1555 la fundacin y privilegios, disponiendo que se rigiese por los estatutos de la de Salamanca^ y disfrutase las mismas gracias. Concedi el patronato los reyes de Espaa, como fundadores, y ms adelante le dio el titulo de Pontificia. Tal fu el origen de la Universidad de Mxico, fundada casi al mismo tiempo que la de S. INIarcos de Lima, por aquellos monarcas que, segn quieren decir algunos, slo pensaban en mantener sus subditos de Amrica en el mayor embrutecimiento, y en sacar de ellosla maj^or suma posible de dineros. Hallndose, pues, el virrey D. Luis de Velasco con comisin tan de su gusto^ trat desde luego de preparar un lugar prop-

para los estudios, y al efecto eligi las casas que eran de D.^ Catalina de Montejo duda si eran (1), aunque un autor respetable de Juan Martnez Guerrero (2). Fuera el
sito
[1]

mn

Griialva, Clnica. Edad II, cap. 13. El Sr. Ala{Discitacioiics, tom. II, pg. 253) escribi por error

SiGENZA y GXGORA, Piedad Heroica de D. FerCorts, cap. 10. El motivo de l.i duda de Sigcnza es que la carta de donacin que hizo el Sr. Zurarraga de las casas en que viva [el palacio arzobispal] al hos(2)

Dofia Catalina Montano.

nando

345

dueo quien fuesc^ consta que estaban situadas en la esquina de las calles del Arzobispado y Seminario: los Dilogos de nuestro Cervantes no dejan duda de ello. Dispuesto el local, se procedi la fundacin el da de la Conversin de S. Pablo, 25 de Enero de 1553, reunindose al efecto el virrey, audiencia, tribunales,

religiones,

en

el cole-

gio de S. Pablo de los religiosos agustinos. As lo dicen dos padres de la orden, que son el Mtro. Grijalva en su Crnica^y el Dr. Solis

y Haro en

el

prlogo de los Estatutos de

la

Universidad, y as lo han repetido otros

despus sin ms examen; pero no puede ser cierto, porque el referido colegio no se fund sino veintids aos despus, como consta por testimonio del mismo P. Grijalva (1). Not ya D. Carlos de Sigenza el anacronismo (2), y aun dud si exista entonces la iglesia como curato secular, pues en una memoria que posea, escrita en mexicano por Pedro Jurez, indio sacristn de la igle-

pitalTdel

Amor

de Dios,' donacin' que'dcspus anul

el

Emperador, se dice que las casas donadas lindaban con las de Juan Martnez Guerrero. Pero all consta tambin que lindaban por el otro lado con las de Juan de Cueva, y como no se expresa A qu lado quedaba cada uno de estos colindantes, la designacin no es del todo clara. Robustece la opinin de Sigenza la circunstancia de que en su tiempo posea las casas de la esquina, cn^vincitlo de

'nayorazgo, D. Gabriel Guerrero. (1) Edad III, cap 82. [2] Triunfo Par tnico, fol..89,

45

sia, se

346

apuntaba el principio de la fbrica 8 de Mayo de 1563. En opinin de Sigenza, la procesin sali de la Iglesia del Hospital de Jess Nazareno [1]; pero Cabrera [2] sostiene que de la antigua iglesia de S. Pablo, fundada por los religiosos franciscanos, inmediatamente despus de la conquista (3). Observa, adems, que la noticia del sacristn de Sigenza no se refiere la fbrica primitiva, sino auna reedificacin. Pudo ser que la comitiva saliese en efecto de la iglesia de S. Pablo, antes que aquello fuera colegio de los Agustinos, }' que por serlo, ya cuando escribieron los padres Grijalva y Solis, usaran de ese nombre. No pudiendo aclarar satisfactoriamente este punto, proseguir mi narracin diciendo, que desde luego se hicieron los nombramientos de rector y maestrescuelas en los oidores D. Antonio Rodrguez de Quesada y D.G11] Dicelo as dos veces Carrillo y Prez en su Mxico Catlico, S. [lih. II. cap. 9, 5 3; lib. VII, cap. 1, M]; pero sin citar la obra de Sigenza en que consta. [2] Escudo de Anuas, lib. III, cap. 7, n, 514. (3) Betancurt (Teatro, Pte. IV, trat. '2, cap. 3, n." {>3) dice que la iglesia de -S. Pablo fu fundada por Fr. Pedro de Gante, y luego la dio la religin Aun clrigo que puso el Sr. Arzobispo Montfar. Pero quien pormenoriza m;\s la fundacin es Carrillo y Prez, quien dice as-, En los aos inmediatos la conquista y debelacin de cstacludad, fabric .1 su costa la primera iglesia en este barrio

un seor pariente muv inmediato del emperador Moctczuma, & quien el Emp'erador Carlos V concedi un privilegio de armas, y el Pana Clemente Vil hizo Caballc*ro de la espuela de S. Pedro. Fu el primer gobernador cde la parcialidad de S. Juan.

347

Santillana, y que los primeros catedrticos fueron los siguientes: de Prima de

mez de

Teologa, el P. Fr. Pedro de la Pea, dominico (1); de Sagrada Escritura, Fr. Alonso de la Veracruz, agustino; de Prima de Cnones, con el ttulo de ctedra de Decretales, el Dr. Pedro Morones, fiscal de la Audiencia; de Decreto, el Dr. Bartolom Melgarejo (2); de Instituta, con ttulo de ctedra de Le3'es Instituta, el Lie. Bartolom de

:.

[1] De los catedrticos que menciona Ccr\-ntes dar en sus respectivos lugares las noticias que he podido hallar, mas como no habla del P. Pea, dir aqu que fu natural de Covarrubias, en el obispado de Burgos. En esta ciudad tom e' hbito, v profes 3 de Marzo de 1510. Fu colegial de S. Gregorio de Valladolid,}- discpulo del gran telogo espaol Fr. Domingo de Soto". Pas en 1550 la Nueva Espaa: en 1553 era prior del convento grande, y en 1559 provincial. El rey le present para el obispado ele la Verapaz, v luego fu' promovido al de Quito, en 28 de Febrero de 1363: fund all el convento de la Concepcin. Muri en Lima A 7 de Marzo de 15S3, asistiendo al concilio que celebr Santo Toribio de Mogrovejo. [D.ivrLA Padilla, Stiina de los Captulos, al fin de su Historia. Gil Gonzlez DAvil.\, Teatro Ecles. de Judias, tom. I, pg. 172; tom. II, fol. 45 vto. Berist.\ix, tom. II, pg. 465]. Parece que el Illmo. Pea desempe muv poco tiempo la ctedra de la Universidad, acaso no lleg ser\nrla, porque en 21 de Julio del mismo ao se dio al P. Veracruz, juntamente con la de Escritura que ya tena. [Prlogo de

los Estatutos).
[2] Tampoco el Dr. Melgarejo hubo de desempear mucho tiempo la ctedra de Decreto, porque cuando Cervantes escriba, ya estaba en ella el Dr. Arvalo Sedeo. El Dr. Melgarejo era natural de Toledo, como nuestro autor, y Dr. por Alcal. Pas la Nueva Espaa poco antes de ia fundacin de la Universidad; y si no es distinto del qu'^ con igual nombre v apellido menciona D. Nicols Antonio, tradujo y adorn con escolios las Stiras de Persio [Nic. AxT. BiBL. Hisp. JVova, tom. I, pg. 199. Beristai.v, tom, II. pg. 2S]. Fu oidor, segn Gonzlez Dvila [Teatro Eclcs. de Indias,{tom. 1, pg. 32]; mas desconfo de la exactitud de esta noticia.

348

Juan Garca

Frias; de Artes, el presbtero

cannigo de la metropolitana; de Retrica nuestro Cervantes, y de Gramtica, el 1^ Blas de Bustamante. Dicha una misa soleii ne, se orden una lucida procesin con asis tencia de todas las personas de letras qu haba en la ciudad, y de los vecinos de la pueblos comarcanos, convocados al efecto dirigindose todos las casas dispuesta! para asiento de la Universidad, con lo cua concluy la ceremonia. El 3 de Junio s^ abrieron los estudios, inaugurndolos ce una oracin latina nuestro Cervcntes, segj dijimos en su Vida. El da 5 comenz la pi mera ctedra, y en los siguientes las otra hasta el 24, no habindose abierto todas uil mismo tiempo, sino sucesivamente, porquj el virrey y audiencia quisieron asistir primera leccin de cada una. Los primcrc que se maticularon, en 29 de Agosto, fue ron diez religiosos agustinos, -entre elU el Illmo. D. Fr. Pedro de Agurto, mexica no, entonces simple religioso sacerdote, despus obispo de Zeb en Filipinas (1).
(l) Fr. Pedro de Ajrtirto era natur.-xl de Mxico, h^ del escribano Sancho Lpez de Agurto. Aunque Ber tain dice que profes en lo(jO, vemos que cuando se mat culo en 1553 va era religioso.Desempe los pi incipales a gos de su orden: fu prior del convento de Mxico, y pr mer rector del colegio de S.Pablo. En 1581 le digiero provincial, v en 1585 asisti al tercer concilio mexicana como telogo consultor. Sirvi tambin la ctedra
"*'

349

El primer claustro pleno de que hay noticia, es uno de 21 de Julio de 1553, en que incorporaron en teologa al P. Fr. Alonso de la Veracruz dndole la ctedra de Prima de esta facultad, con la de Escritura que ya tena. Se incorpor asimismo de maestro en Artes, D.Juan Negrete, arcediano de la metropolitana; y le dieron el grado de Doctor en Teologa, as como al P. Pea los tres grados en Artes y en Teologa, y al presbtero Juan Garca, catedrtico de Artes, el de Maestro en dicha facultad. Al da siguiente se verific, ya en las casas de la Universidad, la primera eleccin de rector, que rcca3' en el Dr. D.Juan Negrete; y entre los
consiliarios

que

el

mismo

da se nombraron,

fu

uno nuestro Cervantes.

establecida definitivamente la Universidad. El carcter de este artculo no permite hacer entrar en l lo


ciue

Con esto qued

pide libro separado, ni cuento con los

Prima de Teologa, por ausencia del P. Fr. Alonso de la Veracruz. En 1595 le present el rey por primer obispo de Zeb en las islas Filipinas, donde muri con fama de santidad el 14 de Octubre de 1608. Supo las lenguas mexicana V tarasca, y era gran partidario de que se administrase rl sacramento de la Eucarista A los indios, con cuyo motivo escribi un 7";'7rt/o de qite se deben adviiiisiray los SacyatnentosdelaSanta Eticaristay Exticmmniciii los indios de nueva Espaa, impreso en Mxico, por Antonio de Espinosa, 1573, en 8.", Ict. got., v reimpreso en Manila, 1606, en 4." [Grijalva, Crnica, E'dad III, cap. 32; Edad IV. caps. 11, 27, 28.-Beristaix, tom. I, pg,32.-MAR-. it.vEz, His, de Filipinas, cap, 12].

350

elementos necesarios para el desempeo de tal trabajo. Es de sentirse el descuido con que se ha visto lo que tanto poda contribuir enaltecer las glorias patrias. Entre los innumerables ilustres hijos de la Universidad^ no s que haya habido uno que escriba de propsito su historia. El secretario Cristbal Plaza form una crnica que comprenda desde la fundacin hasta 1689; pero la obra qued manuscrita, y aunque todava la disfrut Bcristain, hoj' no se halla
(1).

vagos de que la Universidad una casa perteneciente al hospital de Jess. Si fue porque el hospital haba adquirido para entonces la casa en que se hizo la fundacin, porque la Universidad se haba pasado otra parte, no es posible averiguarlo. Creo que ni uno ni otro es cierto, }' alo menos no hay constancia de tal traslacin. En \P de Junio de 1574 hizo el rey merced la Universidad del solar de las casas de Alonso de vila, confiscadas y mandadas derribar consecuencia de la parte que su dueo tom en la conjuindicios

Hay

ocupaba en

1561

[1] El lUmo. Adame v Arriaga, que con el ttulo de Ittiperialis Mexifaim Uiiivcrsilas illusirata imprim en U)M8 un difuso comentario latino A las Constiliiconcs de la Universidad, habra empleado mejor su tiempo en escribir una historia de ella.

351

racin del Marqus del Valle (1); mas no lleg ocuparlas la Universidad por no tener la extensin suficiente. Los clautros plenos se celebraron primero en el palacio real,

de la iglesia catedral, y ms adelante en las casas de Cabildo, hasta tanto que la Universidad se estableci definitivamente en el lugar en que la conocimos. A 24 de iMayo de 15S4 se present el rector de la Universidad la Audiencia pidiendo se le concedieran, por su justo precio, los cuatro solares que el Marqus del Valle estaba autorizado para vender, de los que tena en la plazuela del Volador. No obstante la oposicin del apoderado del Marqus, la Audiencia accedi la peticin del rector, y los solares fueron apreciados quinientos pesos cada uno. Sigui el pleito; pero no impidi que con gran solemnidad se pusiese la primera piedra el 29 de junio de 1854. quedando la obra cargo del maestro Melchor de Avila. Pero habiendo obtenido el Marqus, en el ao siguiente de 1585, una cdula que mandaba llevar los autos al Consejo de Indias, y que las cosas
la sala capitular

despus en

(l) Dio el solar censo la Universidad, y en 1645 le tenan los herederos de D.* Ana Carrillo, por 172 pesos que

pagaban cada

ao, {Estatutos,

tit. 32).

352

quedasen en el estado en que se hallaban, hubo de suspenderse la obra. As permaneci, hasta que habindose cado en 9 de Julio de 1589 parte del edificio en que estaban las escuelas, ocurri el rector pidiendo que se providenciase lo conveniente, fin de que no cesasen los estudios. Por de pronto se establecieron en las casas del Marqus del Valle, en el Empedradillo; y pesar de estar an pendiente el pleito en el Consejo de Indias, mand el Virrey Marqus de Villamanrique que se prosiguiese la obra comenzada en la plazuela del Volador, quedando salvo el derecho del Marqus del Valle, en cuanto al valor de los solares, que al fin se fij en ocho mil pesos [1]. Para la compra primitiva del terreno y
principio de la obra, haba prestado el Ayuntamiento una cantidad de doce mil pesos: despus hizo otros dos prstamos de cuatro mil,

y franque adems quinientos cahces de cal. En 1589, an no


tres mil,
el edificio,

uno de

concluido
sidad,

se pas l la Univer-

y se abrieron las ctedras. Continu la obra y no vino perfeccin sino hasta el


reinado de Carlos III. Llamaba principalmente la atencin una vistosa portada de tres cuerpos, con prolijos follajes al estilo
(IJ

Ai.AMN, Disertaciones, tom.

II,

pAgs. 'J16 218.

353

churrigueresco, y adornada con las estatuas del Derecho Civil, Medicina, Filosofa, Teologa y Derecho Cannico, con los bustos de los tres Carlos, y_con el escudo de las armas reales; pero toda "esta bcll*sima, delicada, vistosa -y costosa portada se demoli, allanndose para el adorno en la jura del Sr. D. Carlos IV, quedando solo uniformemente de perspectiva toda la fachada, pintada con adornos del orden toscano (1). Las ctedras se fueron aumentando sucesivamente, y al comenzar el siglo actual haba veinticuatro, entre ellas las de idiomas mexicanos y otom, fundadas en 1640. Al
principio se rigi la Universidad por los cs-

que le dieron el virrey y audiencia, modificando los de Salamanca donde lo pedan las circunstancias particulares del pas. Corrigilos el oidor Farfan en 1580, y en 1583 hizo nueva correccin el Sr. Arzobispo Moya de Contreras. Por ltimo, habiendo sido nombrado ;^visitador de la Universidad el Illmo.'Sr. Palafox, form en 1645 nuevos cstatutos,'que confirmados por el rey, quedaron rigiendo exclusivamente. Imprimironse en 1668, y por segunda vez
lalutos provisionales

(1)

Carrillo.y PtREz, MJxico Catlico. MS.

lib. 7,

cap.

1,8.

46

en

1775.

A esta fecha se haban ya graduado

mil ciento sesenta y dos doctores, y veintinueve mil ochocientos ochenta y dos bachilleres; no hallo mencin del nmero de licenciados, y eso que entre ellos hubo uno que vale por muchos: nuestro insigne poeta dramtico D.Juan Ruiz de Alarcn []. Ri-

co catlogo pudiera hacerse de los hijos de


esta escuela que subieron las

mas

altas

dignidades en el orden civil y en el eclesistico, tanto en su propio pas como en Espaa; pues solamente los arzobispos y obispos pasaron de ochenta. No siendo posible nombrarlos todos, no agraviar los dems mencionando unos pocos, y prefiero renovar la memoria de algunos fenmenos de erudicin que van cayendo en el olvido. El P. Dr. y IMtro. Fr. Marcelino Sols y Haro, de la orden de S. Agustn, natural de Mxico y autor de la Dedicatoria la Universidad que precede la primera impresin de los Estatutos, asienta que entre los bachilleres graduados hasta entonces, haba muchos de edad ^v docc catorce aos, y algunos en facultades mayores, de la
(1) El expediente formado par.T conferir Alarcn el grado de licenciado cu leves se public por primera vez en el tomo IX del Boletn df la Sociedad Miwicaint de (leoiirnfay Estadstica, v lueso la reimprimi el Sr. 1). 1-uis l'ernAndez Guerra en los Apndices de su extensa vii!a de Alarcn, que mas que una bio.<ratTa es ti cuadro

literario de la poca.

355

misma edad, con lecciones de veinticuatro horas^ del texto que se les ha sealado. Y asimismo han hecho oposicin muchos, con admiracin, ctedras, de quince y menos
aos de edad, leyendo magistralmente. Pero ningn ejemplo ms notable de la proverbial precocidad de los ingenios americanos,

que

el

mismo

P. Sols

y Haro. Oigamos

los favores

sus propias polabras. \'icne hablando de que su familia deba la Universidad, y luego prosigue as: Y confi-

solo voces mi atencin, pues de trece aos de edad, pocos ms das^ merec que V= Seora (la Universidad) me honrase con los grados de bachiller en cnones 3' leyes; premio que me dio el paso que de cator<ce me recibiese el Real Acuerdo por su abogado de su Real Audiencia, y luego me ocupase en el ejercicio de una vacante de relator en ella, y me ascendi, de edad de ^diez y seis y medio al grado de licenciado y doctor en la facultad de cnones, ocu pandme en muchas y diversas sustituciones de ctedras, hasta subirme al ltimo perfectivo de sus honras, con elegirme por su rector en el presente ao, con el aplauso que se ha experimentado. Este prodigio de precocidad es apenas conocido entre nosotros^ y completamente ignorado de los extraos. Y no hay fundamento para poner-

lo

356

en duda, porque el P. Sols no haba de asentar una falsedad en documento tan se-

rio

la faz

de tantos testigos que podan

desmentirle.

asombroso, si cabe, es el caso de D. Pedro de Paz Vasconcelos, natural tambin de Mxico, 3' ciego de tiachnicnto^ que con solo la asistencia las ctedras, y costndole sumo caudal el tener personas de letras que le leyesen, y otras que para la comprensin de lo ledo le asistiesen recordarle noticias, aprendi perfecta-

Aun ms

mente gramtica,
ga,

retrica, filosofa

3'

teolo-

cuyos grados recibi en la Universidad. No contento con eso, se dedic, en el estudio particular de un abogado, la jurisprudencia terica y prctica, en que hizo tales progresos, que no solo comprenda prontamente las especies, sino que las verta cuando se ofreca, citando fielmente los autores, lugares 3' pginas que le haban dictado. INIucho era esto, pero no fu todo. En 1622, teniendo diez y nueve aos de cdad^ se opuso la ctedra de Vsperas de Filosofa, 3' mostr tal aptitud, que obtuvo gran nmero de votos, de manera, que si no gan la ctedra^ hubo lo menos muchos que le juzgaron digno de ella (1). La cxtraordi(1)

Falleci este insigne ciego

"i

1.

de Noviembre de
si

Deba contar setenta v cinco anos de edad, se opuso en 16'-*2 la c.^itcdfa tena diez v nuevo. Grnica de S, Dic&o, fol, L'37).
1678.

cuando

(.\1edi.\.\,

niria meniorii

357

de Vasconcelos no se har increble sabiendo que D. Antonio Caldern, alumno tambin de la Universidad, luego que lea un libro le venda^ pues no volva necesitar de l, *por quedarle tan irraes las materias que trataba, que cuando se le ofreca, no solo tena presentes los
puntos, sino que citaba fielmente los luga-

hasta las pginas, de cu^'os hechos (aade el cronista) viven an (1775) muchos
rcs,

testigos

(1).5

Acostumbrada estaba la Universidad de Mxico presenciar hazaas literarias; pero algunas eran tales, que dejaban especial memoria. Fueron de ellas las que al principiar el segundo tercio del siglo XVII ejecudominico Fr. Francisco Naranjo, natural de Mxico. Por orden de su prelado se opuso en 1635 la ctedra de Prima de Teologa, y despus la de Vsperas de la misma facultad, no para ganarlas, sino para manifestar en pblico la gran sabidura de que Dios le haba dotado. Despus de haber hablado con maravillosa maestra en ambas ocasiones, pregunt en la segunda sus superiores, qu demostracin hara que pareciese grande. ^Mandronle que repitic. se en la Universidad lo que muchas veces
t el
(1)

CoiistilHciones de la Universidad, prlogo.

358

ejecutaba en su celda, esto es, dictar un tiempo tres cuatro escribientes. As lo verific ante el numeroso concurso que acudi presenciar la prueba. Leido despus lo que durante una hora haba ido dictando alternativamente los cuatro escribientes, sin detenerse, ni preguntar nada, resultaron cuatro disertaciones perfectas, cada una de diversa materia. La admiracin del concurso fu tal, que no falt quien calificase de milagroso el hecho. El P. Naranjo^ que en su juventud haba servido en la milicia, era un religioso humilde y recogido, quien no desvanecan los aplausos. Informado el rey de su mrito^ le premi con la mitra de Puertorrico; pero muri antes de ser con-

sagrado (1). Ms conocidos que


los actos literarios

los del P.

Naranjo son

que en

los das 28 de

Mayo, 6 y 11 de Junio de 1754, sustent por maana y tarde el Dr. D. Antonio Lorenzo Lpez Portillo y Galindo, nacido en Guadalajara el ao de 1730. Prolijo sera referir todo lo que hizo en aquellos seis actos:
Ni Diez

(Diccionario, lom. IV, pg. 310) nombran ;l nuestro Naranjo entre los obispos de Puertorrico, siendo as que ponen los nombres de otros electos y no consasfrados. La relacin pormenor de sus famosos actos literarios, puede verseen el artculo respectivo de la i>)//('/C(rt de Beristain, y en el Prlogo de las Couslilucioncs de la Universidad, donde e refieren tambin los de otras personas.

(1)

ck'

hi

CaUo

'Mciiioiial, fol.18 vto.",ni

Alcedo

359

baste decir que los desempe con tal lucimiento, que la Universidad le concedi inmediatamente las cuatro borlas de Maestro en Artes y de Doctor en Teologa, Cnones y Leyes, mandando colocar su retrato en el general para estmulo de la juventud estudiosa. El rey le
co,

nombr cannigo de Mxi-

y luego de Valencia^ donde muri en


(1).

1780

Pronosticaba Cervantes que la Universidad tendra biblioteca, y grande: dos siglos fueron necesarios para que se cumpliera su pronstico, y no por completo. El Dr. D. Manuel Ignacio Beye de Cisneros, que era rector en 1760, erigi la biblioteca y form sus estatutos, confirmados por el rey en 1761 Lleg tener ms de diez mil volmenes, entre los cuales haba bastantes relativos nuestra historia^ muchos de ellos raros y preciosos. Estaba abierta al pblico por maana y tarde^ cuyo fin haba dos bibliotecarios doctores.

Antes de desaparecer definitivamente pas la Universidad por muchas vicisitudes

[1] Escribi en lau'n su vida el P. jesuta Manciro. El autor era nio cuando Portillo hizo su famoso alarde de erudicin, y testifica en trminos expresivos la fama que haba ganado en Mxico. iQiiacumque iugredci'ctttr pcy vas tirbis (dice entre otras cosas^ dgito notahatitr, et

hic Portillus est, hic batU.T) [Pg. 11].

illc

sapiens, altcr nltcti repctc-

360

en los tiempos modernos. Su primera extincin fu obra del presidente Paras en


1833.^Santa--Anna derrib esa administracin y reinstal la Universidad en 1834, con variaciones en sus estatutos.* El plan de estudios de 18 de Agosto de 1843 hizo una muy notable, cual fu quitar los estudiantes de los colegios la obligacin de asistir las ctedras de la Universidad. En 31 de Julio de lS54>rmismo Santa- Anna la organiz de nuevo, variando las ctedras, las cuales quedaron nicamente para los pasantes de las diversas facultades, confiriendo el grado de doctor muchas'personas, sin preceder los ejercicios requeridos, introduciendo multitud de reformas que no llegaron establecerse por completo (1). El descrdito en que ^haba cado la'^Universidad, ya. por la instabilidad de las leyes que la regan, ya por serle contraria la opinin dominante^ vino ser causa de que slo existiese de nombre, sirviendo el edificio ms bien para elecciones y reuniones polticas, y aun para cuartel, que para la enseanza. El presidente Comonfort la extingui por decreto de 14 de Septiembre de 1857, el cual fu derogado por otro del general Zuloaga, 5 de

[\].>iccioiiaiio

Universal de Historia y

cic

Geogra-

fa, tom. X, pgs. 690, 691.

Mayo de

361

1858. En una orden de 23 de Enero el presidente Jurez que la dispuso de ISl Universidad volviera al estado en que se encontraba antes del plan de Tacubaya^ es-

que quedara extinguida, y que el local^ con cuanto le perteneca, fuera entregado al Sr. D. Tose F. Ramrez. Despus, no s si por disposicin especial de la Regencia, simplemente por considerarse de hecho nula la orden citada^ revivi la Universidad mediados de 1863, hasta que el emperador Miximiliano la suprimi definitivamente por su decreto de 30 de Noviembre de 1865, que declar vigente el de 14 de Septiembre de. 1857 (1), Con tal motivo fu extrada la biblioteca del lugar que ocupaba, y qued encajonada: hay quien diga haber desaparecido, sin saber cmo (2): lo cierto es que si an existe, de nada sirve al pblico. En el
to es,
edificio se estableci
rio

entonces

el IMiniste-

de Fomento, y hoy se halla convertido en Conservatorio de Msica y Declamacin.


(U Diario del Imperio^ del 5 de Diciembre de 1S65. [2] Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y
Estadstica,
2.*

poca, tom.

I,

pg.

359.

47

LA ANTIGUA CIUDAD DE MXICO.


A
antigua ciudad azteca estuvo dividida en dos, o mejor dicho, se

compona de dos ciudades contiguas, pero distintas, y cada una con sus reyes propios. La principal se llamaba Tenochtitlan, ^lxico, y era la residencia de los emperadores mexicanos: la otra menor, llamada Tlaltelolco, estaba situada al N. E. de aquella: all se hallaba el famoso mercado comn ambas: dividalas una simple zanja. En una guerra que Moquihuix, rey de Tlaltelolco, emprendi contra su cuado Axayacatl, emperador de Mxico, fu vencido aquel, y el Tlaltelolco qued desde entonces unido la gran Tcnochtitlan. As las
hallaron los espaoles.

364

El nmero de los habitantes de la antigua Mxico se hace subir trescientos mil [1]. Suponiendo esto cierto, y tomando en consideracin que una parte del actual sitio de de la ciudad era agua, que las casas, por lo comn, solo tenan un piso; que los palacios cogan una gran extensin de terreno, y que los templos^ que no ocupaban menos, eran incontables, no puede quedar duda de que la poblacin viva apiada en las casas. Tena calles de tres especies: unas enteramente de agua, y que por lo mismo no eran transitables sino eu canoas; estas calles caan generalmente las puertas traseras de las casas, y por all se haca el servicio ordinario de ellas: las orillas del agua tenan los vecinos sus huertas. Otras calles haba, y eran las principales, con una acequia grueso cao de agua en el centro, y dos trnsitos de terreno irme los lados. Otras, en fin, no tenan acequia y eran muy angostas: servan para la entrada las casas por tierra. Todo este laberinto de acequias estaba cruzado, como es de suponerse, por innumerables puentes, que completaban el doble

[1] Prcscott (Conq. of Mxico, book /I' ch. /) recopil los testimonios de di versos autores acerca de la poblacin de la antigua Mxico, Y dice que ningn contemporneo la estima en menos de' sesenta mil vecinos. Torqucniada

llega decir que tena ciento veinte mil casas y trescientos mil vecinos.' CLib. III, cap. 23).

ms de

II

3b5

sistema de comunicacin interior, por agua y por tierra. La ciudad, colocada en medio de las aguas, como otra Venccia, se una la tierra firme por tres calzadas: la de Guadalupe, al norte, la de San Antonio Abad, al sur, y la de Tacuba, al poniente: por la parte de oriente no haba calzada que atravesase el gran lago deTezcoco [1]. Aunque los conquistadores nos han hecho pomposas descripciones de la orgullosa ciudad azteca se percibe travs de ellas, que si bien los templos, los palacios y algunas casas de los seores principales se hacan notables por su grande extensin, las habitaciones del comn de los vecinos eran humildes y de poca cuanta. As es que el Dr. Balbuena, escribiendo en los primeros aos del siglo siguiente, se crey autorizado para decir que menos de cien aos atrs, solo se vean

en Mxico

Chozas humildes, lamas y lagunas

(2).

El largo
tal

sitio

que

los espaoles hubieron

(1) Corts (Carta II, p.ig. 102 ) numera cuatro calzadas: vez incluy en la cuenta el ramal que de la calzada de Iztapalapa i"S. Antonio Abad) iba Cuyoacan, v sedesprenda en el pumo donde estaba situado el fuerte de Xoloc (Berxal Daz. cap. 88 ), esto es, en la garita de S. An-

tonio

Abad

[Alam.^n, Discrt., tom.

I,

pg.

l3i.i].

(2)

Grandeza Mexicana, Eplogo.

366

de emprender para ganar la ciudad, y la necesidad en que se vieron de demoler la ma3'or parte de los edificios para atajar el dao que desde ellos reciban^ } colmar con los escombros las acequias y cortaduras, que tanto entorpecan el avance, 3' tan fatales les haban sido en la retirada de la NocJic triste^ fueron causas reunidas de que la antigua ciudad desapareciera del todo, quedando en pi poco ms que los grande s templos, cuya solidez se prestaba mal aquella rpida destruccin, pero que despus vinieron al sucio impulso del celo religioso de conquistadores 3- misioneros. Con esto se explica el hecho de no haber 1103" en Mxico ni una sola ruina del tiempo de los aztecas, y se corrobora la opinin de que la generalidad de aquellos edificios era de adobe y de poco importancia, pues de otra manera no era posible que en breve tiempo hubiera demolido Corts siete octavas parde la ciudad (1).
han desaparecido en tambin los primitivos de los espaoles. No hav ijlcsia que no haya sido construida dos ms veces, y 'lo mismo ha sucedido con
{\) Carta III, Mxico todos los

pgr. "JO.

No

solo

edificios aztecas, sino

las casas pariiculareT. En los principios lo d-bil del suelo haca que las fabricas pesadas se hundieran, y como de entonces acA se va elevando constantemente "el piso, se enticrra poco poco toda la ciudad. Con lo que se ha gastado en Rlxlco para levantar las calles y sepultar las lincas, habra habido ms de lo necesario para poner el remedio radical, haciendo la obra del desage directo del lago de Tczcoco,
:'i

la

367

fin,

Casi destruida, y ganada del todo, en

gran capital, qued tan .inficionado el lugar con los cadveres de los innumerables indios muertos durante el asedio, que los espaoles hicieron salir los que quedaban, }ellos mismos fueron establecerse en Cuyoacan. All tuvo principio propiamente la fundacin de la ciudad, pues all se organiz el primer Ayuntamiento de Mxico (1). Tratse luego de la reedificacin, y aunque hubo diversas opiniones acerca del lugar en que deba situarse la nueva ciudad, prevaleci al fin la de Corts^ que deseaba conservar el nombre y asiento de metrpoli tan insigne y tan famosa en toda la tierra. Qued, pues, resuelto que la nueva poblacin ocupara el lugar de la antigua, lo cual se observ con tal exactitud que la iglesia

mayor qued colocada en

el sitio

mismo

del

(1) Confieso no haber hallado datos para fijar, siquiera aproximadamente, la fecha de la traslacin del cabildo a Mxico. Bernal Daz (cap. :>3) nos dice que Corts se pas Mxico despus de la llejiada de Narvaez Cuyoacan, y antes dla salida del mismo Corts para Panuco. Esta expedicin se vcrilic en 1522. Corts escribe al emperador [Carta IV, pg-, 377], que se traslad iX Mxico cuando estuvo concluida la fortaleza de las Atara~anas, y por la descripcin que hace de ella se comprende ijue fu obra larga. En otro autor encuentro que habiendo llegado en 1523 los PP. Gante, Tecto, y Avora. predicaron primero en Tezcoco, por estar la ciudad de Mxico con la conquista destrozada. [Betancurt, Teatro, Pte. IV, trat. 2, cap. 3, nm. 104]. El libro ms antiguo que existe dlas actas del Avuntamiento de Mxico, comienza en 8 de Marzo de 1521.'

368

gran templo de Huitzilopochtli. Ms acertado consejo habra sido adelantarse un poco hacia
la
el

poniente. Hzose venir de toda


in-

comarca una multitud innumerable de

dios para trabajar en los edificios de los es-

paoles, que no fu poca vejacin para los vencidos, como lo conoceremos por los sencillos, pero enrgicos trminos con que se

expresa el P. ISIotolinia (1): La sptima plaega (dice) fu la edificacin de la gran ciudad de INIxico, en la cual los primeros aos andaba ms gente que en la edificacin del templo de Jerusalen, porque era tanta la gente que andaba en las obras, que apenas poda hombre romper por algunas calles y calzadas, aunque son muy anchas; 5' en las obras, unos tomaban las vigas, otros caan de alto^ otros tomaban debajo los edificios que deshacan en una parte para hacer en otra, en especial cuando deshicieron los templos principales del demonio. All murieron muchos indios, y tardaron muchos aos, hasta los arrancar de cepa, de los cuales sali infinidad de piedra. Aquellos edificios primitivos no debieron costar mucho los espaoles, porque, como dice el mismo padre: Es la costumbre de esa tierra no la mejor del mundo, porque los
i'l]

Historia de los Indios de

Nueva

Es[>aiia, trat.

I,

cap.

1.


indios

bb9

y su costa buscan los materiales, y pagan los pedreros y carpinteros, y si ellos mismos no traen que cohacen
las obras,

mer, ayunan.

Inmediatamente despus de la ocupacin de la ciudad^ mand Corts que los indios la limpiasen, y que reedificasen sus casas en la parte que les seal,dejando libre la que destinaba los edificios de los espaoles (1). Para proceder con orden, form el Ayuntamiento un plano que marcaba los lmites en que deban comprenderse aquellos: lo dems se dej dar los indios, quienes colocaron sus casas sin orden, todo al rededor, y cercaron la ciudad espaola, quedando ellos <1 carGfo de un gobernador de su nacin, y divididos en cuatro barrios: el de S. Juan, el de Santa Mara, el de S. Sebastin y el de S. Pablo, conocidos respectivamente con los nombres mexicanos de Moyotla, Tlaquechiucan^ Atzacualco y Teopan_(2).
[1]

BRNAi. Daz, cap.

157.

Cito con este

nombre

.il

sol-

dado cronista, poisci^uir el uso comn; pero no puede haber duda de que se Humaba Jic:: riel CastiHo. Vase & Gonzlez Dvila, Temo Ecco. de ludias, tom. I, pAgs. 176, 177, y eln."'12, tomo 1 del American Ilistorical Record, Philadclphia, Dec. 1872, donde se halla el retrato v facslnle de la firma del conquistador. El articulista americano, equivocando el patronmico Dies con el numeral Dies, interpreta seriamente el apellido Dies del Castillo, por The Ten of the Casile!. ... (2) Betaxcurt, Teatro, Pte.IV, trat. 2, cap. 3," n 63. El ingls Reberto Tomson, que estuvo en M.xico en 1K6, dice que la ciudad no tena arriba de mil quinientos vecinos espaoles, pero que los indios avecindados en los ba-

48

370

El plano que los espaoles formaron era conocido con el nombre de la traza, y se menciona con frecuencia en las actas del Ayuntamiento, como que l se referan muchas dispociciones, en especial la concesin de solares los vecinos. Este plano, que tan til sera para conocer la primitiva forma de la ciudad, no existe, y aun son inciertos los lmites que por l se sealaron la poblacin de espaoles. Segn el Sr. Alamn (1), gran investigador de estas antiguallas, la traza era un cuadro que abrazaba todo el espacio que limitan al oriente la calle de la Santsima y las que le siguen en su misma direccin; al sur la de S. Gernimo S. Miguel; al norte la espalda de Sto. Domingo, y al poniente la calle de Sta. Lsabel.> Y en nota agrega: En esta demarpasaban de trescientos mil. Mxico was a citie in mv time ofnot aboue 1500 houshiiUIsof Spaniards inhabiting; ihere, but of Indian peopJe in ihe suburbs of thc said city, dwelt aboue 300000 as it ^v:is ihought, and many more. Haktuyl, Koj>'agt'5, toin. III, p;\g. 5,'9. Publiqu una traduccin castellana de e.^lu relacin, en el Boletin de la Sociedad Mexicana de Ccograjia y Estadstica, '_'* poca, tom. 1, pags. 203-213. iX) Disertacioies, tom. II, pg. 198. El autor dioe que no hay datos bastantes para lijar las dimensiones de los sotares que se daban A los vecinos. Todo lo que en el particular he alcanzado l saber es que calas ordenanzas dBdas en IWl por el conde de Monterrey para establecerlos nuevos vecinos de Orizaba, se dice: <1 sitio que A cmda vecino de los que nuevamente fueron poblarse le pondr sealar ser un solar de los de Mxico, veinticin^co varas en cuadro &c, [Arroniz. hijo, Hist. de Orisaba, pg. lOJ. La noticia, como se v^ es muy posterior la
rrios

conquista.

371

cacin hago uso solamente del nombre de la calle ms conocida en cada rumbo, debindose entender que el lmite dla traza segua por las que c ontinan en la misma direccin, hasta cortarse unas con otras formando el cuadro. El Sr Orozco y Berra, persona de no menpr autoridad en tales materias, difiere del Sr. Alamn, en cuanto al lindero del norte, y dice (1) que si por espalda de Sto. Domingo se entiende la calle inclinada que corre desde la espalda

de S. Lorenzo, Pulquera de Celaya y el Apartado, no est conforme con esa lnea^ y que su juicio, "la verdadera demarca"cin es la que seala la lnea de las calles "del Puente del Cuervo, Chiconautla, Coche"ras, atravesando por medio de la cuadra "de Sto. Domingo, la calle de la Misericor"dia, siguiendo derecho por sobre las casas, " la calle del Puente del Zacate". Las razones en que apoya su opinin el Sr. Orozco no carecen de peso; pero por otra parte la demarcacin del Sr. Alamn tiene su favor dos circunstancias. Una es la anchura de esa calle inclinada del Apartado, y su mismo trazo irregular, que parecen indicios claros de haber corrido por all una de las primitivas acequias: la otra, que si prolon[1]

Diccionario Universal, toft. V,

pff. 608,


ne

372

lle-

gamos el trozo de acequia que todava ga la esquina de la calle del Carmen,

vie-

pasar precisamente por esa lnea hasta

juntarse con la acequia de Sta. Mara en la esquina del Puente del Zacate. En este lugar casi se confunden ambas demarcacio-

pero como no corren paralelas, la discrepancia va en aumento hacia oriente, hasta ser considerable en ese extremo. Acaso pudieran conciliarse ambas opiniones, admitiendo que hubo all en diversos tiempos dos demarcaciones distintas, pues en el Libro de Cabildo hay repetidas constancias de que por ese rumbo se ensancharon los lmites de la trazapvimivjVL (1). Si hCtra.'^a era un cuadro perfecto, sus ngulos deban quedar, al N. O. en la calle del puente del Zacate, un poco atrs de la 1.^ calle de S. Lorenzo: al N. E. en la esquina de la calle de los^Plantados y callejn del Armado; al S. E. en la esquina de la parroquia de S. Pablo y calle en Muoz, y al S. O. en la 3.-^ calle de S.Juan, esquina de la plazuela de las Vizcainas. Siendo esto as^ el permetro no corre constantemente por calles actuales^ sino que' en varias partes tienen que pasar por lo edificado hoy^ como fcilmente puede notarlo eljector, teniendo j'i la vista
nes;
[1]

Vanse

las actas

de

14

de Enero y 22 de Febrero

de

1527.

373

un plano de la ciudad. No debemos extraarlo, porque es de creer que el cuadro, en especial por norte y oriente, que es por donde ms se notan tales discordancias, no se cubri de edificios sino mucho tiempo despus, cuando ya no se haca caso de la trusa: si no es que desde el principio le acomod la forma de sta la de las acequias

ms probable, y pues no hay datos bastantes para afirmar que el espacio comprendido en dicha traza estuviera cortado por lneas
principales, lo cual juzgo
casi seguro,

y paralelas. Fuera de ese espacio no era'permitidoX los espaoles edificar, porque lo dems quedo destinado exclusivamente los indios, y aun se anularon algunas concesiones de solares hechas contra esa regla. Hubo, sin embargo, una excepcin. El recuerdo de la Noche Triste persegua los conquistadores, quienes se vean mal seguros en una ciudad rodeada de agua, y sin otra comunirectas

cacin con la tierra firme, que unas calzadas fciles de cortar. Quisieron, pues, asegurar la salida en cualquier evento desgraciado, resguardando una de las calzadas, y eligieron, sin duda por ms corta, la de Tacuba, la misma que haba sido teatro de aquel desastre. Al efecto, se acord que para fortificacin de esta ciudad se den so-

374

que vayan casamuro por delante por las espaldas, para se poder salir de esta cibdad hasta la tierra firme, que sea una acera de casas de una parte de otra de la calzada^ hasta la alcantarilla que llega la dicha tierra firlares para hacer casas

origen de la larga caesquina del Puente de la Marscala hasta la Tlaspana^ salindose de la traza y que hasta el da forma en suma3'or parte una prolongacin aislada hacia poniente. Desde S. Hiplito no tena salida alguna para el lado norte, pues las que existen han sido abiertas en estos ltimos tiempos. Fu muy notable, y no ha sido explicada todava de una manera satisfactoria, la considerable y casi repentina diminucin de las
(1)*,

me

Este fu

el

lle

que corre desde

la

aguas que rodeaban la ciudad. Todos saben que el estrago de la Noche Triste fu ocasionado por la aglomeracin del ejrcito espaol en la calzada, comparativamente estrecha, que empezaba en el Puente de la Marscala, donde estaba la primera cortadura^ de manera que desde all hasta cerca de Popotla haba agua por ambos lados. Pocos aos despus vemos que se conceden
No
consta la fecha de este acuerdo: se habla de 61 el cabildo de 3 de Affosto de 1528.

[1]

como de cosa pasada, en

solares para casas


va,

375

lo

uno y otro lado de esa que es ms, se sealan huertas, no

en una sino en varias hileras, unas espaldas de otras. Por el S. O. ocupaba el agua casi todo el terreno desde el cerro de Chapultepec hasta invadir una parte de lo que ahora es la Alameda, y ya en tiempo de Cervantes no se hace mencin de aguas por all sino de ejidos de la ciudad (1). Segn Torqucmada (2), la diminucin de las aguas comenz notarse desde el ao de 1524, y la atribuye principalmente haber atajado los espaoles, para el riego de sus sementeras, los arro^'os y ros que entraban en las lagunas, y tambin haberse recogido para el consumo- de la ciudad las aguas de Chapultepec y Santa F, que antes se derramaban en los alrededores. jNIas juicio de Henrico Martnez (3) la causa fu que como los indios cultivaban poco terreno en las alturas, y no tenan caballos ni ganados^ ni araban la tierra^ sta se mantena dura y apretada, por lo cual los aguaceros no la arrastraban los lugares bajos. Lo contrario suceda despus de la venida de los espaoles,

[1] Sobre la antigua extensin de las lagunas, vase Orozco V Bekra, Memoria para la Caria Hidrogrfica del Valle de Mxico, pgr. 112.

P] Lib. III, cap. 28. La noticia viene origrinalmente del P. Motolinia, Hist. de los Ituiios, trat. III, cap. 8. [3] Rcportorio de los Tiempos, trat. UI, cap. 15.

porque
ellos lo

376

las la-

araban todo, inclusas

deras, y sus ganados pisaban y removan el terreno, de tal suerte, que las aguas llovedizas llevaban

partes bajas, vando, mientras los altos se descarnaban y dejaban descubierto el tepetate. Este efecto de las aguas llovedizas es innegable; pero no conduce explicar la diminucin de las lagunas: el limo que vena de los altos haca elevar el fondo y derramar las aguas sobre la ciudad, como de hecho habra sucedido, si el suelo de ella no se hubiera ido elevando a la par como lo vemos. Concediendo la labor de la tierra la importancia que le da el clebre autor del desage, podra decirse que la tierra floja y removida absorba una cantidad de agua mucho mayor, y por eso recogan menos las lagunas. Las causas de la rpida diminucin de stas, despus de la conquista, fueron sin

mucha lama y tierra las que por lo mismo se iban ele-

y algunas puramente transitorias, pues de haber continuado obrando todas con igual eficacia, ya no quedara de los lagos mis que la memoria. De todos modos es notable que se fije el ao de esa diminucin, pues de ello se infiere que se verific de una manera repentina y no gra-

duda

varias,

dual,
les

En

lo interior
la

cegaron

de la ciudad los espaomayor parte de las acequias,

377

dejando solo algunos ramales principales, como el que corra por la calle de la Acequia ((3 del Colegio de Santos), costado del Palacio, Portal de las Flores &c., iba juntarse con otro que atravesaba por las calles de S.jan de Letran, Sta, Isabel y dems de la misma lnea. Pasaba tambin otra acequia por las calles de Jess, Arco de S. Agustn, S. Felipe Neri y Puente Quebrado, hasta juntarse con la anterior (1). Estas acequias principales han ido desapareciendo sucesivamente, y las pocas que quedan estn en los suburbios. Pero aquellas dejaron un recuerdo de su existencia en los muchos nombres de puentes, que an tenemos en calles donde no hay ya ni seales de canal.

Carecemos todava de una

historia parti-

cular de la ciudad de Mxico, en que se refieran las variaciones que ha experimenta-

do desde la conquista. Verdad es que el P. Andrs Cavo^ jesuta, escribi en Roma una Historia Civil y Poltica de Mxico de que D. Carlos M.''^ de Busta manto hizo aqu en 1836 una impresin tan descuidada como todas las suyas con el ttulo de Los Tres Siglos de Mxico duraiite el Gobierno Espaol, hasta la entrada del Ejrcito Trigaran[2]

SiG ENZA, Piedad Heroica, cap.

3,

n." 22.

49

"
c[(V).

378

Pero esta obra, aunque dedicada al Ayuntamiento de Mxico, y escrita en vista de los datos que se suministraron por su Secretara, no es propiamente una historia dla ciudad, pues fuera de la cansada enumeracin de los alcaldes regidores que cada ao eran elegidos, apenas contiene noticias peculiares la ciudad, sino que se difunde en las del pas entero. Solo alcanza hasta 1767, fecha de la expulsin de los individuos de la Compaa de Jess. El Sr. Alamn, en sus Disertaciones, fu el primero que ilustr de propsito la materia con eruditas y laboriosas investigaciones. Las rectific y ampli en parte el Sr. Orozco y Berra, primero en el artculo Mxico cX Dicciojiario Universal, y Incgo en la Memoria para el Plano de la Ciudad de Mxico, que imprimi en 1867. Pero ni uno ni otro escritor trataron de formar un cuerpo completo de Historia: Sus estimables trabajos slo se refieren auna parte de la ciudad, y no han sido bastantes para fijar algimos'puntos capitales. Todava se disputa acerca de los vcdaderos lmites del
}'

[1] Son 4 tomos en 4 menor: el ltimo es de 1S38. Los dos primeros comprenden la obra del P. Cavo: los otros dos el Suplemento de Bustamantc. Todo se reimprimi en v.n volumen de letra menuda y psima, [Mxico, Navarro, 1852], V ltimamente, con mejor .ipariencia. en otro volumen A." mavor, [Jalapa, Ruiz, 1870]. An se desea una buena edicin de cstii obra.

379

gran templo de Huitzilopochtli, y no se ha hecho de una manera satisfactoria la delincacin o restauracin grcfica de la plaza mayor, cual estaba mediados del siglo XVI. Mas no es de extraar que tan diligentes escritores dejasen vacos^ y alguna vez incurrieran en equivocaciones. La materia no puede ser ms oscura, porque los datos para tratarla son sumamente escasos, y los que hay se hallan esparcidos en multitud de obras y papeles, y como perdidos entre un cmulo de noticias agenas al asunto. Aun suponiendo la posibilidad de adquirir todas esas obras, muchas de ellas rarsimas^ y la paciencia, tiempo y discernimiento que se necesitan para la coordinacin y examen d lo que en ellas se encuentra, tampoco se habra logrado el objeto, porque no se tendra lo bastante para aclarar todas las dudas. Mxico, ya lo hemos dicho, no ha tenido cronistas especiales, que preparen materiales bien coordinados: casi todo ha quedado en noticias sueltas, lo que es peor, encomendado la memoia de los vecinos. Las ciudades experimentan continuas variaciones: una calle nueva que se abre, unas casas que se reedifican, ima acequia que se ciega, una plaza que se ocupa con edificios, la menor variacin en el alineamiento, pueden cambiar totalmente el aspecto de un lu-

gar de
la ciudad,

380

y meter en mil conjeturas los psteros, que no aciertan concordar lo que leen con lo que estn viendo, pues los planos no estn al alcance de todos, ni pueden marcar tampoco ciertos pormenores de los lugares. Los contemporneos se figuran que por ser para ellos una cosa tan clara, lo mismo ha de suceder los que vengan despus. No hay quien ignore, por ejemplo, la famosa historia del salto de Alvarado: de CU3-0 capitn se cuenta que habiendo llegado en la terrible retirada de la Noche Triste la tercera cortadura de la calzada y no hallando otro medio de salvar la vida, apoj' su lanza en el fondo, y con un desmedido salto, logr pasar al otro lado del foso. Aunque el hecho es ms que dudoso y parece inventado posteriormente, dio, sin embargo, nombre la calle que todava se llama del Puente de Alvarado. All
se vea, no ha mucho, una zanja que indicaba el lugar del suceso. Atravesaba la calle precisamente por el zagun del Tivoli del

y por el jardincito enverjado que queda enfrente y da entrada la casa nm.


Elseo
5:

puente se hallaba tras de los arcos del acueducto, es decir, contiguo la acera que mira al norte: la parte de afuera, al norte de los arcos, estaba empedrada y nivel. Hoy no existen arcos, ni cortadura, ni puenel

te:

381

3^

toda seal ha d esaparecido,

cuando

hayamos desaparecido tambin los que hemos sido testigos de tal mudanza, perecer la memoria del lugar donde se hallaba el
famoso Salto de Alvarado. As ha sucedido y suceder con muchos lugares de nuestra capital, unidos recuerdos histricos, porque nadie cuida de conservarlos por medio de una sencilla inscripcin. Pero qu mucho, si las que existen en varias partes se han borrado destruido, ya por ignorancia, ya por el ne ci empeo de quitar de la vista todo recuerdo de la dominacin espaola; como si ella no se debiera casi todo cuanto existe en la capital, y algo ms de que nosotros hemos dado despus buena cuenta. Los archivos de las corporaciones religiosas,

de algunas civiles, y de los establecimientos de caridad^ que tanta luz pudieran darnos, han desaparecido al soplo de las revoluciones. El general de la nacin contiene poqusimos documentos del siglo XVI, y el de la municipalidad, probablemente el ms rico de todos para nuestro intento, no es accesible sino mediante ciertas formalidades que no todos estn dispuestos sujetarse. Por fortuna el pblico disfruta, aunque slo en pequea parte^ de uno de los principales documentos para la historia de las variaciones de la ciudad, como son los

382

Libros de Actas del Ayuntaiiuento, conocidos con el nombre de Libros de Cabildo, y que comienzan en Marzo de 1524 [1]. Pero nos faltan los tres aos anteriores^ que son precisamente los ms interesantes para seguir los pasos dla reedificacin. Los datos que ofrecen los que existen son bastante confusos^ porque las indicaciones de lugares se refieren otros tan conocidos entonces como ignorados hoy. Las calles tomaban por lo comn el nombre del vecino principal^ y al concederse un solar se demarca expresando los nombres de los colindantes. Sin I embargOjCon perseverancia y sagacidad, pudiera sacarse mucho partido de esos libros* Paralas investigaciones de que estamos hablando, nada sera tan til como la vista de planos antiguos, pues el ms tosco dibujo da en un momento mayor luz que las descripciones ms prolijas. Desgraciadamente, todos los planos de la ciudad que existen son de fecha comparativamente moderna, y de nada sirven para conocer lo que
[1]

Corren

guos.

Tengo una

vari.is copias manuscritas de los ms antidel ^[irimero, que ocupa 800 pginas en

toda de mi mano, cotejada escrupulosamente y adornada con facsmiles de firmas y muestras de letra del original. Por lo cual la prefiero la impresin que modernamente se ha hecho en el "Boletn Municipal," tan fea como descuidada. En iguales lrminos se ha impreso el segundo libro v se imprime el tercero. La publicacin de nuestros monumentos histricos ha caminado con desgiicia; se ha tiho poco y mal.
lolio, escrita

exista

383

mediados del siglo XVI. De ese siglo hay . la verdad algunos; pero son dibujos de puro capricho, y es lo mismo que si no los hubiera. Los ms antiguos que menciona el Sr. Orozco [1] sonde principios del siglo XVm, y por lo mismo intiles para nuestro objeto. El Sr. Alamn emprendi formar uno, comparando el actual estado y forma de la ciudad con la que se le dio cuando se reedific [2]; mas no lleg concluii- su trabajo, y si algo existe de l, como se asegura, 3-0 no he logrado tenerle II la vista, aunque lo he procurado. La descripcin de nuestro Cervantes [3] ofrece, sin duda, datos preciosos; pero no es completa ni tan clara, que pueda comprenderse bien sin el auxilio de notas tomadas de otras fuentes. Conforme los interlocutores van hablando de los diversos lugares por donde pasan, he aadido algunas explicaciones relativas esos mismos lugares. No es mi nimo completar la descripcin de la ciudad, sino facilitar la inteligencia del documento que presenta para ayudar formarla. Pero sea porque realmente falten datos^ porque )-o no he sabido aprovechar
(1)

Memoria para

el

Plano de

la

ciudad de Mxico,

pg.

6.

Disertaciones, tom.III, pg. 15. Se refiere A la que CervAntes Salazar liLzo en sus Dilogos relativos la ciudad de Mxico en 15S1, publicados cn notas por el Sr. Garca Icazbalceta en 1875,*V. E.
[2] [3]

los conocidos
lo cierto
5^

384

que

la

no sirven ms
llegar
I

descubrir otros nuevos^ es mayor parte de mis notas que para presentar dudas, sin

resolverlas.

No me

culpe, sin

em-

antes bien agradzcame lo poco que le digo^ pues le asegui^o que me ha costado ms trabajo que el que parece haber sido necesario para tan pobres anotaciones. Mas lo que deja una verdadera impresin de tristeza, es advertir que casi todas las que se refieren edificios
el lector;

bargo, por ello

que acreditaban la piedad de los benemritos vecinos do la ciudad naciente, terminen con la noticia de su destruccin en nuestros tiempos de ilustracin 3' progreso, sin que me haya sido dable templar esa amargura,
refiriendo la fundacin de otros ms tiles y esplndidos. Cuando an no se conoca
el

nombre de Establecimientos de

Benefi-

hecho se levantaban 3- dotaban ricamente impulsos de la Caridad; ho}^ en nombre de no s qu civilizacin^ se han destruido muchos y si se mantienen otros que son indispensables para la vida de una gran ciudad, es con mil fatigas y no costa de las generosas y libres donaciones de las almas buenas, sino fuerza de impuestos onerosos, que si alivian algunas miserias, llevan en cambio muchas casas la desolacin V la ruina.
cencia, de

LA ANTIGUA FLAZA

DE LA CIUDAD DE MXICO.
notables variaciones que sta ha tenido desde la reedificaci(3n de la ciudad hasta nuestros das, daran asunto una disertacin bien curiosa, si tuviramos los materiales necesarios para formarla. El Sr. Alamn trat de proposito esta materia en su Disertacin \"III, y me parece que incurri'' en algunas equivocaciones del P. Fichardo, y de no haber distinguido las obras de diversos tiempos. Por las noticias que da en esa parte de su obra se viene en conocimiento de que admita la existencia de varios grupos manzanas de casas en lo que ahora es plaza, de tal manera que sta quedaba dividida en dos.- unii frente las casas de Corts en el Empedradillo, y otra delante del que ahora es Palacio Nacional. En sta ltima, al lado que ve 50

AS


al sur,

386

estaba ormada 'por la lnea de edif icios que formaba la continuacin de la ' calle de Plateros, entre cun'os edificios es-taba la catedral primitiva, formando todos 'una manzana, limitada al sur por la lnea 'expresada; al oriente por la que formaba 'la continuacin de la calle del Seminario, 'hasta cortar la dicha al sur: por el norte, 'por la calle que sesjua desde el Arzobis'pado hasta el callejn de la Alcaicera, y
'al

poniente, por la calle del Empodradillo

Sigenza [1] afirma tambin la existencia de esa manzanil en tiempo de


'[pg. 2311. >

Alaman, haba adems otra en el lugar que despus ocup el Paran pg. 233), cuya manzana no se sabe cundo ni con qu motivo desapareci Cpg. 23i. Por ltimo, resume su desCervantes.
el

Segn

Sr.

260):

cripcin en los trminos siguientes ^pg. Hecha la conquista. .el terreno que
.

templo de Huitzilopochtli) se 'reparti para casas particulares: levantronse cstas^ n solo en el contorno de la 'plaza, sino que ocuparon tambin una par'te de ella, formando una manzana en lo que era el Paran, y otra m5s en el centro, -que parece dur poco tiempo, separada de la del Paran por una calle que corresponCel

'Ocupaba

[IJ

Piedad

Jlciica, cap.

10,

n,"

%,

3S7 Aqu tenemos otra manzana ms, }' en medio de tal cmulo de edificios en la plaza, nada se nos dice acerca de lo. que haba tras de la manzana
'da con la de la Calhjuela.^

comprendida entre las lneas de la calle de Plateros y la del Arquillo de la Alcaiccra. All haba algo sin duda, porque de otro modo, la placeta del Marqus resultara
enorme, comprendiendo el espacio entre el Empedradillo y el Seminario, lo cual es inadmisible. Lo ms probable es que all estaba la manzana formada por los solares que en en 8 de Febrero de 1527 se repartieron entre s los concejales, y vena alinear poco ms menos, con la calle del Arquillo. Al sur, hasta la lnea de la calle de Plateros, prximamente, quedaba la manzana de la iglesia ma3-or y edificios contiguos. La que ocupaba el lugar del Paran es dudosa, aunque no cabe duda en que se determin fabricarla. En cabildo de 7 de Noviembre de 1533 [\), Gonzalo Ruiz, regidor y procurador, dijo, nue por razn que esta ciudad no tiene propios, se ha platicado algunas veces de tomar solares para propios de esta ciudad en que se hagan tiendas... que ha parecido es conveniente que se tome para lo susodicho, junto la plaza
[1]

Libro Tercero de Cabildo.

388

las tien-

mayor desta cibdad enrcntc de

das de los portales^ que son de Morales 'de Pedro de Pa^ y de otros vecinos, la can^tidad que para hacer las dichas tiendas 'fuere menester.) En 11 del mismo mes se dio Gonzalo Ruiz, en representacin de
la

ciudad, la posesin del sitio para las tien-

das, y sus linderos fueron (*en la plaza, cn"frcntc de los por/ales^) por la una parte 'linderos los dichos portales, y que entre

medias quede y se deje una calle muy an<'cha, y de la otra parte linderos las casas 'del Cabildo fundicin, con que asimismo '^quede calle entre medias, por las espaladas linderos como dice la calleja que sale *por cutre la fundicin y casa de Francisco Verdugo, hacia la iglesia maj'or, y por 'la otra parte linderos la calle de S. Fran' cisco, que va dar las casas del Marqus 'del Valle. La designacin conviene exactamente la manzana del Parian; pero no encuentro datos suficientes para afirmar que llegara construirse el edificio proyectado; antes los hay para negarlo. Llama desde luego la atencin que esta manzana desapareciera, sin saberse cundo ni por qu motivo, como dice el Sr. Alamn, quien, no habiendo hecho uso del Libro Tercero de Cabildo, donde .se encuentra el acta de posesin, arriba citada, no pudo deducir la
>

389

existencia de dicha manzana, sino del embrollo que hizo el P. Pichardo en las Xotas

Primer Libro de Cabildo, por liabcrse empeado en colocar all, en la esquina nordeste, la casa de Pedro Gonzlez de Trujillo, que no estuvo sino en la esquina de las calles del Seminario y Arzobispado (1). Ko negar que en el sitio en cuestin, enfrente de las casas de Cabildo, hubiera algunos edificios, pero no hallo pruebas para admitir que llegaran ocupar todo el cuadro de que se dio posesin Ruiz, y formaran una manzana regular. Alacho menos admito la existencia de la otra que se supone al oriente de la del Parlan, porque mi entender, no tiene otro fundamento que la nota 60 del P. Pichardo al Primer Libro de Cabildo, en la cual no nos da prueba alguna de su aserto. La calle que supone entre ambas manal
[1] Hablando el Sr. AlamAn (pg. 24C) del proyecto presentado en lt)9 por el correo mayor D. Pedro Jirene/ de los Cobos para la construccin del Paran, dice que entre las razones en que se fundo para la loinia y dimensiones que propuso se diese al edilicio, es de notar la de que con ella se consultaba la hermosura y perfeccin de la pla/a mayor, que quedaba con ciento setenta y seis varas por lodoi cuatro costados, que es la misma 'figitra dimensiones que cii su principio /uvo. Esto liimo ha"cia aliuna fuerza para creer en la existencia de la manzana en cuestin, pues Cobos, como obrero mayor de la ciudad, y casi dos sijlos ms prximo que nosotros la poca d la reedificacin de ella, sera autoridad de peso; pero el caso es que no dijo tal cosa, y las palabras r>ubravadas no se hallan en su informe, el cual corre impreso en el cuaderno de Dorunirnos o/icia/cs relativos !a construccin y demolicin del Partan, pg. 17.

,-

390

zanas, no es otra que la callejuela que atravesaba entre los solares de la manzana al

norte de la catedral. Como nuestro objeto no es historiar las variaciones habidas en la plaza, sino deter-

minar la forma que tena en tiempo de Cervantes [ir4] [1], claro es que debemos atenernos principalmente su descripcin. Ntase desde luego que l no habla ms que de una plaza, aunque en el acta de Cabildo de 19 de Febrero de 1532 se mencionan dos [2]. Pero la noticia es de veintids aos anterior la de Cervantes, y no ha}- duda de que si en tiempo de ste hubiera habido dos plazas^ no habra dejado de distinguirlas. Al llegar los interlocutores (3) la esquina de las calles de Tacuba y del Empedradillo, dice Zuazo: "Estamos ya en la plaza/' y en seguida se habla de la muchedumbre de tratantes que haba en ella^ se pondera su mucha extensin } se dice que si se quitaran los portales de enfrente, podra caber en la plaza un ejrcito. Tales seas no convienen la placeta del Marqus, pues aunque era bastante grande para que pudieran jugarze caas en ella (1), el nombre de paAluile los Dilogos citaJo'?. pAg. 3' 3. AlHseice que la catedral e-iaba entre las dos plazas. (3) De los Dilogos citados,
(11 U'j [4J

Cabildo de S de Febrero de

1527.

ceta bien indica

3Q1

ki

menor, y as en el citado cabildo de 1*^ de Febrero de l");2 se distinguen ambas plazas con los nombres de mayor y menor. ;Es creible que Cervantes hablara tanto y con tantos elogios de la plaza tnenoy, y no dijera palabra de la mayor.^ Debemos concluir de esto, que en 1554 no haba sino una sola. Confirman esta conclusin otros datos. La catedral, segn Cervantes, estaba en medio de la plasa^ no entre las dos, como dice el acta de 1532. Los interlocutores, al salir de la Audiencia, toman por los portales de Mercaderes hasta a esquina de la Monterilla, y all encarecen lo que hermosean la plaza los portales de la Diputacin: mal pudieran hermosearla si existiera la manzana del Paran, pues tendran su frente ella, no la plaza. En fin, dicen que el segundo lado de la gran plaza se cierra con las casas de D.-^ Marina, al extremo oriental del Portal de las Flores, y el primer lado no puede ser otro que el del portal de Mercaderes por donde acaban de pasar: luego no haba manzana en el ngulo que^forman estas dos lneas. Aqu nos conviene detenernos para examinar un pasaje oscuro del Dilogo, que di-

que era

ce as [pg. 106]: '^Sed considera nec obiter, ^porticus qiiCB siint in transverso orientem respicientes, nam regis aula >neridiem

3^2

*versus est posita, qiiantitiu forur.i illus<trtit ac dccorcut.> El que as se expresa estaba en el portal de Mercaderes, y probablemente cerca dla esquina de KiDi putacin: de consiguiente, se trata de otro portal que estaba /// tranvcrso, es decir, de travs, un lado. La dificultad est en las palabras oricutcm rcspicicjitcs, que pueden aplicarse igualmente los portales y los interlocutores: en el primer caso, la designacin no cuadra los portales de la Diputacin, que ven al norte 3' no al oriente, sin que haya otros que aplicarla; mientras que si se adopta lo segundo, toda dificultad desaparece, porque ^ atando los tres amigos en el portal de Mercaderes^ vean en realidad oriente. Lo que Cervantes sigue diciendo no deja duda de que los portales de que habla son los de la Diputacin.

La mayor

dificultad consiste en situar los

otros portales que estando Alfaro en la esquina del Empedradillo quedaban enfrente impedan que en la plaza cupiese un ejr-

Al doblar esa esquina, viniendo por la de Tacuba, se ve al sur y al oriente. A e.ste viento quedaba la manzana que llamaremos de los concejales, y aunque es posible que alguna de sus casas tuviera portales, estos no ocupaban lugar en la plaza, ni puede referirse ellos lo que dice Alfaro.
cito.

calle

Lo ms probable

303

es que los interlocutores estaban mirando hacia el sur, y que los portales en cuestin pertenecan, bien

alguna

fbrica que habra dolanlc de la iglesia, otra que se hubiera levantado en el terreno

de la manzana del Paran, sin que por eso sea necesario admitir que dicha manzana llegara edificarse por completo.

51

LA ANTIGUA CATEDRAL OK MXICO.


jON la investigacin del origen de esta
antiguacatedral est enlazada hi de ciull fu la primera iglesia de Mxico; punto muy oscuro, que hasta ahora

no se
ria.

lia

resuelto de

una manera

satisfacto-

Por primera iglesia no hemos de entedcr el lugar que al principio se dispuso para la
celebracin de los divinos oficios, sino la primera fbrica levantada expresamente para ese objeto. En tal sentido usaremos siempre la palabra iglesia. Por Bernal Diaz [1] sabemos que desde la primera llegada de los espaoles ]\Ixico se comenz decir misa en un altar formado con unas mesas, que concluido el sacrificio, s.:: quitaban, y
(1) Cip. 92.

396

que despus acordaron pedir albailes los raa3'ordomos de Moctezuma, para que en el cuartel se hiciera una iglesia. Vino en ello INIoctezuma, y en tres das qued terminada la iglesia, donde se dijo misa diariariamente hasta que se acab el vino: entonces se redujeron rezar de rodillas delante del altar

imgenes. El cortsimo tiempo que se emple en hacer lo que Bernal Daz llama iglesia, minifiesta que la obra se redujo arreglar uno de los aposentos \construir el alt.ar. Como el edificio en que se alojaron los espaoles su llegada fu el palacio de -Axayacatl, situado en la esquina de las calles de Sta. Teresa y 2.=^ del Indio Triste, debemos admitir que en aquel lugar se dijo en Mxico la primera misa. Igualmente es de creer que los mexicanos destruiran aquel oratorio,al recobrar la posesin del palacio, despus de la salida y derrota de sus molestos huspedes. Vueltos estos de asiento la ciudad, despus de cspugnarla repitieron la instalacin de un oratorio, no ya en sus cuarteles, pues no los tenan determinados, sino en una sala baja de las casas del capitn. As lo declaran unnimes los testigos de la Residencia (1), y algunos agregan que Corts hizo
(1
>

Toni.

J,

pLis.

')]

K.J.

'."l, -':.7.

,34, 158 lt7. Vase 'rat, II, cap, 1.

tambin Moiolima,

337; l-.m. 11. pg:s. 3S, 1 17, //*/. rff /os Mrfio5,

397

desocupar despus la sala, para poner en ella las armas, quedando la iglesia debajo de un corredor que se aument con un cobertizo de paja para que la gente no estuvie
ra al descubierto.

Ninguno de estos dos oratorios capillas debe contarse por primera iglesia de Mxico: necesitamos, como al principio dijimos, buscar el primer edificio construido e.xprsamente para el culto pblico. El Sr. Alamn, impugnando la opinin de Torquemada, quien atribu\-e la prioridad l:i iglesia de S. Francisco, se apo3a principalmente en hi razn de no ser <de ningn modo probable que Corts, que haba hecho establecer una capilla para la celebracin de los di^inos oficios en el templo de 'Huitzilopochtli, antes de la con quista la de -ciudad, dejase sta por varios aos sin iglesia hasta la venida de los franciscanos, (2), y asegura que antes de la de estos hubo otras dos: "la parroquia que se form en la plaza, y la iglesia del hospital de Jess. Desde luego haremos notar que la traslacin del cabildo, de Cuyoacan Mxico, se verific, cuando ms temprano, A fines de 1522 principios de 1523, y como los frailes franciscanos llegaron en Junio de 1524,

(2)

Dtsfiaciout^s, tom.

II. p;ig. 90,

398

no haba estado la ciudad varias aos sin iglesia^ sino poco ms de uno. Verdad es que un antes de la traslacin haba habido tiempo pari hacer la grande obra de las Atarazanas, y pudo haberle para hacer iglesia; pero sin duda Corts consider ms urgente la construccin de una casa fuerte, pues lo primero era mantenerse en una tierra recien conquistada y todava mal segura.

Tambin D. Carlos de Sigenza y Gngose empea en sostener (1) que Corts hizo
Mxico tan luego cohubo conquistado; mas no aduce otra prueba de su dicho, que un pasaje del cap. 162 de Bernal Daz, en que hablando ste de la venida de Francisco de Garay Mxico, dice que "yendo [el Garay] una noche 'de Navidad del ao de 1523 juntamente
iglesia en la ciudad de

mo

la

'Con Corts maitines.. .despus de vueltos de la iglesia, almorzaron con mucho regocijo. Me parece que este pasaje nada prueba al caso: la iglesia en cuestin sera la sala baja de la casa de Corts. Bernal
.

Daz no hall otro nombre que darle, y ya vimos que tambin llama iglesia, lo que no pudo ser ms que un oratorio improvisado en el palacio de Axayacatl, Cuando
ricdml Heroica,
cap.

(1)

1,

nms.

6,7,

399

ms adelante hubo ya verdadera iglesia, la designaron con el nombre de iglesia tnayor


(1).

saje del

fuerza hace primera vista otro pamismo autor (2), donde dice que Corts estaba siempre entendiendo en que 'en la poblacin de los espaoles tuviesen

Ms

'hechas iglesias y hospitales. Pero reflexionando un poco, se advierte que esta noticia se refiere los tiempos inmediatamente anteriores la llegada de los franciscanos, y pues enl<3nces estaba Corts cutendieiuio en que hubiera iglesias, es ms bien una prueba de que an no las haba. El cronista Herrera (3), quien han seguido otros autores, es ms explcito, pues asienta q'ue fu Corts quien efundo la iglesia mayor, y puso por basas de las columnas unos dolos de piedra que hoy se ven. Si por fundar se ha de entender poner los fundam.ento?, no negaremos que Corts echara los cimientos de la catedral antigua y pusiera en ellos los dolos en cuestin; pero que tuviera concluida iglesia alguna antes de su salida para la expedicin de las Ilibueras en Octubre de 152-1, es cosa que no puede probarse, porque ni las conjeturas
(nCap
C"
(3)
18.5.

C-ip.

170.

Discripcin, cap. 9;

list.

Gen., Dc, III, rib.4. cap,&

400

de Alaman, ni las razones de Sigenza, resisten c la declaracin expresa de los testi-. gos de la Residencia: lodos estn contestes en que Corts no hizo edificar iglesia en forma; y aun cuando eran enemigos suyos, no es admisible que se atrevieran mentir descaradamente, tratndose de un liecho tan rccicnlc y pblico, tanto ms cuanto

que tenan otros muchos caminos ms fcipara perjudicar al conquistador. Es adems muy notable el silencio de este, pues en ninguna de sus cartas habla de construccin de iglesia; cosa ms importante para realzar sus servicios, que otros de que hace mrito en su correspondencia al Emperales

dor.

El fundamento que el Sr. Alamn tiene para suponer,"en trminos vagos, la existencia de una parroquia en la plaza, anterior ala catedral vieja [1], se reduce que 'cuan-do los franciscanos vinieron haba en esta * capital una parroquia de que era cura el 'P. Pedro de Villagrn, al cual en cabildo *de 30 de Mayo de ir)25 se le hizo merced "de una suerte de tierra para una huerta, y
porque
lo fu

[1] Ll.-tmol.-i

cntt'dral.

distinguirla de la otra i^lc^ia parroquial que se supone anterior ella y A la vcniJa do los franciscanos: pero no habiendo sido crisrida en colcdral sino hasta \'<3i^, ya se entiende que de 15'J5 153'J slo fu iglesia mayor parro-

despus, y para

quiaL

en
el

toi

acta en que se asent esta concesin


eiii-

se le intitula cura de la iglesia de r<ta

<dady de donde resulta piohad'i ^.c li:ibia iglesia parroquial antes de la venida de *los franciscanos; que necesariamente ha'ba en ella depsito [1], y que aquellos religiosos
*tal

nunca administraron en esta


los espaoles
[2].

capi-

como curas de

Xo

entrar averiguar si los franciscanos fueron alguna vez curas de los espaoles; pero lo que no alcanzo comprender es de

qu manera una merced hecha en Mayo de 1523 conduzca proba!- que haba cura antes de la venida de los franciscanos^ que
(11 Como ^n el Diccionario de la Academia no se eniiuntra la acepcin que Ja esta palabra el Sr. Alaran, parece uportuno advertir que en Mxico m- dice que hay depsito cuando se g:uarda c-mstantemente en el sagrario de una iglesia el Santsimo Sacramento, diferencia de otras en que slo se celebra el sacrificio de la Misa, consumiendo el sacerdote la ofrenda que ha consagrado. (2) Disertaciones, tom. II. pg. 133. El Sr. Alamn pudo haber citado un cabildo anterior: el da del mismo mes de Mayo, en que ya se habla del cura Vllagrn.El
"J

Lorenzana (Concilios Primero y Segttndo, pg. 9) afirtambin que haba iglesia antes de la venida de los franciscanos, y que era cura de ella el P. Villagr. Em cr,mproba.-in de e-to ltimo cita los Libros de Cabildo, el Teatro E lt\<i,i>'i\> </< Indias de (iil Gonzlez Dvila. as. La prim-.-ra cita no tiey la ]'ida dtl Sr. Acular n ne luar, porque losLibros de Cabildo comienzan en 1321. La V ^-^unda nada prueba, porque Gonzlez Dvila (tom
Sr.

ma

i.\.

sacerdote clrigo, de vida ejemplar v de cumplida vlrtuJ ' tercera *e refiere al /^rc/ogo'd la J'ida del Ap^:o! santiago, por el Lie. D. lo^ de Lezamis, autor muy posterior al suceso y,que,no apo\ a su dicho en nin-^una autoridad de peso.

pg. 7) slo dice sin sealar fecha, v equivocando el apellido del cura, que -El primer cura de esta nueva Iglesia, que la sirvi seis aos, fu el Br. Pedro de Villagarca
1

La

52

402

llevaban un ao de estar en Mxico. Por otra parte, la existencia de un cura no incluye necesariamente la de una iglesia en forma con depsito: poda tener el P. Villagr Villagrn el ttulo de cura y ejercer las funciones de tal con los espaoles, usando, para la administracin, de la iglesia provincial de la casa de Corts. Por ltimo hacia la fecha de la merced hecha al cura, se comenzaba (como luego veremos) la construccin de la iglesia mayor y no sera difcil que con tal motivo se hubiera dado el nombrainicnto de cura el P. \'illagTn. Lo cierto es que en vano se buscara una mencin de iglesia mayor parroquia, antes do Mayo de 1525; que en ninguna parte se halla noticia expresa de ella, y que el P. Motolinia, testigo irrecusable, asegura que en el primer ao de la llegada de los franciscanos, los indios se juntaban, los domingos y fiestas en sus salas aniiguas. porque iglesia an no la haba, > los espaoles tuvieron tambin, obra do tres aos, sus misas
y sermones en una sala de stas que servan por iglesia, y ahora es all en la misma sala, la casa de la moneda pero no se

enterraba
i

all

casi nadie,

sino en S. Fran-

isco el viejo, hasta

que despus se comon


(1).

zaron edificar iglesias


U) Historia de

El testimonio
1.

los Indios, trat. II, cap.

403

no puede ser ms concluyente. Si contamos desde la conquista esos tres aos, durante los cuales no hubo iglesia, venimos dar mediados de 1524, que fu cuando debi de comenzar levantarse la de S. Francisco. Desechada la pretensin de esa parroquia de la plaza, que . mi entender nunca existi, ^pasemos al examen de los derechos que se alegan en favor de la iglesia del hospital de Jess. Sigenza, en su obra Piedad Heroica de D. Fernando Corts^ escrita espresa mente para dar la historia y descripcin de dicho establecimiento, slo pudo probar la mucha antigedad del hospital: no que se liubiera fundado desde 1524. Esta fecha no tiene otra prueba que el acta del cabildo de 26 de Agosto de dicho ao en que se hace mencin de un hospital: Este da Hernando de Salazar dio una peticin por la cual pidi que le recibiesen por vecino, y le hiciesen merced de un solar que es en esta dicha cibdad, detrs de las casas de Alonso de Grado, que es al presente hospital. Tampoco el Sr. Atamn, con tener su cargo el establecimiento como apoderado de los descendientes de Corts, disponer de su archivo, y haber dedicado una buena parte de la Disertacin b.^ esa fundacin piadosa,

pudo presentar documento fehaciente de que datara de 1524. Pero dando por he-

404

cho que as sea, no hay dato alguno que nos convenza de que hubiera iglesia en l desde su fundacin. El acta del cabildo no la menciona, ni tampoco nuestro Cervantes, aunqne se le ofreci ocasin para ello, y lo ms que puede deducirse de la relacin de Sigenza es que las ceremonias del culto se celebraban en una sala baja (1). Todos los datos que hemos examinado concurren persuadir que cuando llegaron los franciscanos en Junio de 1524 no exista en Mxico edificio alguno construido expresamente para servir de iglesia, y que la primera que hubo fu la de S. Francisco. As lo afirma Torquemada [2], quien impugna Alamn (3). Pudo ste desechar tal afirmacin por ser el cronista bastante posterior al suceso; pero indudablemente habra pesado ms en su nimo, si en su tiempo se hubiera sabido que el pasaje no es de Torquemada sino de su cronista. En efecto, es

[l] En la descripcin de Mxico, de Francisco de Cervantes Salazar, ya citada, no se hace mencin de que en su tiempo tuviese iglesia este hospital Pero no obstante, par.a enterrar los enfermos tinealli muriesan, y para que fcilmente se les administrasen los sacramentos, creo que al fabricarse all;\ en sus principios este hospital, se le deslin para iglesia el lugar ms decente y capaz que entonces hubo, y fiiv el que hoy tiene la que lIoDiau vieja, y son /lis bajos de la mayor fiarte de la sala grande dla enjernieriaqiit dije arriba. SioVksza, Piedad Heri-

ftJ.cap. 11, nm-!. lio


(L>1

117.
16.

Lib.

XV,

cap.

[3]

Disertaciones. tom.|lI, pg-s.90. \Z\

405

Nueva Espaa en

tomado del libro III, cap. 18 de la Historia Eclesistica Indiana de Fr. Gernimo de
Mendieta, que vino
1551.
la

mos

Pero esto an es poco, porque tenetestimonio irrefragable de uno de los doce primeros predicadores apostlicos, llegado en 1524 y que escriba hacia 1540. Este testigo contemporneo es el P. Fr. Pedro de Motolinia, quien en el tratado 11, cap. 9, de su Historia de los Indios de Nueva Espaa, dice en trminos expresos: S. Fran-'cisco fu la primera iglesia de toda esta 'tierra, y adonde primero se puso el Sacramento.i' Si el Sr. Alamn hubiera conocido este pasaje, su buena crtica le habra hecho admitirle sin discusin. Por ms que se alegue (como se acostumbra cuando un texto destruye una opinin preconcibida) la parcialidad de un religioso en favor de su orden, y su empeo en darle la primaca en todo, es imposible admitir que un escritor afirme una notoria falsedad la faz de los contemporneos, aun sin tomar en cuenta la virtud 3' la gravedad de un varn tan ilustre como el insigne misionero Fr. Toribio de Motolinia (1), cuyo testimonio es para
el

El P. Mendieta, varn no menos respetable, atestiveracidad del P. Fr. Toribio de Motolinia. en estos trminos: El cual fu mi guardin y lo trat y conoc por santo varn, y />or hombre que por ninguna cosa dijera sino la mera verdad, como la ir.ismn razn se lo dice
[1]

gua

la

'

Hist. Ecl.

Iiid., lib.

ai, cap.

22.

'
'

m de
tal

406

peso, que no vacilara en adherir-

me l, aun cuando no estuviera apoyado por el resultado del examen que hemos hecho de las opiniones contrarias Es, pues, seguro, mi entender, que la primera iglesia de Mxico fu la de los franciscimos. Mas dnde estuvo situada? Aqu comienzan de nuevo las dificultades. Si los primeros religiosos se establecieron en la plaza o en la calle de Sta. Teresa la Antigua, es punto dudoso; pero es cierto que antes de establecerse en el sitio en que permanecieron hasta su extincin, haban ocupado otro. Para nuestro intento, lo que conviene indagar es si en ese lugar primitivo edificaron iglesia. Convento iglesia son cosas mu}' distintas, y no hay que considerar inseparable su construccin semejanza de lo que hizo Sigenza tratando del hospital iglesia de Jess. Por ms que he investigado, no encuentro mencin alguna especfica dla /^'^'sm de S.Francisco l viejo. El cronista Betancurfl) dice que el clebre 'toir///o mexicano, dedicado N.P. S.Fran cisco tuvo su primer sitio en el lugar donde hoy est la iglesia catedral. Pero mds adelante [nP 34] dice que "luego que los pri"meros fundadores llegaron, trataron de ha.

(l)

Teatro Mexicano, Pte.

I\', trat. 2,

cap,

3, n." SJ.

407

"cer iglesia; \- con mucha brevedad, por el "calor que puso el gobernador Fernando "Corts se acab el ao de 25, que fu la "primera iglesia de todas las Indias." Mcn dieta (cap. 18) dice lo mismo, y seala la primera fecha de 1525. Torquemada incorpora en su texto el de Mendieta. Ahora pues: en el cabildo de 2 de Junio de 1525 se hace la primera mencin de S. Francisco el nuevo,

y por ello se viene en conocimiento de que ya para esa fecha se haban trasladado los frailes su nueva habitacin, por estar acabada la iglesia construida all, segn consta del testimonio de Mendieta^ corroborado por Torquemada y Betancurt. ;Es creble que hicieran iglesia en el lugar primitivo para abandonarla poco tiempo? Si la hubo all,;cmo es que los cronistas no la sealan por primera, puesto que el honor redundaba igualmente en favor de su orden? Cmo es que no hablan de la construccin de dos iglesias, sino de una sola? Es permitido^ por lo mismo, conjeturar que llegados los frailes en 1524, se hospedaron por de pronto en cualquiera de los edificios existentes, pues no haban de permanecer al raso mientras se construan otros, y que acomodaron algn aposento para la celebracin de los divinos
oficios, sin tratar

de levantar iglesia tal, que eligieron sitio conveniente no hasta

sipf^.

es

408

medio se
ex-

ra la fundacin definitiva. Esta suposicin

muy

natural^ y slo por su

plica la falta de

mencin de

iglesia en la

los escritores de la

primitiva habitacin,}' la fecha de 1525 que orden sealan la construcin de la primera. Los principios de eila se debieron sin duda Corts, pues as consta por testimonio

de Fr. Gernimo de Mendicta (1;. De un aobernador que tan devoto se mostraba de los frailes y tanta honra les haca, era de esperarse que apenas llegados tratara de edificarles templo en que se celebrasen los divinos oficios y administrasen los sacramentos; mas el poco tiempo de cuatro meses que trascurri entre la llegada de los misioneros y la partida del mismo Corts las Hibueras no era bastante para que la
.[1] "Li piiiica iglesia que hubo en las Indias, de lo que se llama Nueva Espaa y Pir, fu la de S. Francisco de Mxico, la cual se cdic el ao de mil y quinientos v veinticinco con mucha brevedad, porque "el gobernador D. Fernando Corts puso en la edificacin mucha calor, v por poca que pusiera bastara, segn era la multitud de la gente. Cubrise el cuerpo de la iglesia de madera, y la capilla mayor de bveda, y en ella pusieron las armas de Corts; no porque l la oviese edificado su costa [que en aquellos tiempos ni muchos aos despus, no se les pagaba los indios lo que trabajaban en edificios de iglesias, sino que cada pueblo haca la suya, y aun las obras de los principios Mcxio.. OTOS muchos pM'blos ayudaron sin p^ga. y cuando niucji daban de comer en los monas*
;"i

lerios los trabaiadorc .); mas pusironse en aquella capilla por el mucho favor que daba los frailes, no slo en aquella obra, sino en todo lo que se les ofreca, asi de necesidades temporales, como para la conversin v mlnisteU lii-- indios. J/iftoriii Eilr.<ii!^tini/i'h(iii<t, lib.. i.i-,,

U, cap.lS

409

fbrica llegara su trmino.


tancia aprovech sin

Esa circunsduda Antonio Serrano

de Cardona para decir, declarando en la Residencia de Corts (1), que el factor y veedor en el tiempo que gobernaron, ficieron iglesia I San Francisco. Lo que hicieron sera acabar lo comenzado por Corts, y no pudo ser de otro modo, pues ellos entraron en el gobierno fines de 1524 y los frailes ocuparon su nuevo local por Mayo de 1523; tiempo que tampoco bastaba para fabricar la iglesia por entero. Como sta fu demolida posteriormente, no es fcil sealar el lugar preciso que ocupaba en el extenso terreno que poseyeron los franciscanos. El deseo de aclarar este punto me hizo entrar en una larga y prolija investigacin, que fue trabajo perdido, por no haberme conducido una conclusin enteramente satisfactoria. Nos hemos desviado demasiado del asunto principal^ que es averiguar cundo y dnde se construy la catedral vieja, y es ya tiempo de volver
l.

Bien podemos creer que Corts ech los cimientos del edificio, poniendo en ellos los dolos de que habla Herrera; pero la fecha de su conclusin, lo menos hasta poderse
[1]

Tom.

I,

pg.

192.

53

celebrar
all las

410

ceremonias del culto, corresponde al ao de 152."). Tenemos, en primer lugar, nuestro favor el testimonio de Fr. Toribio de Motolinia, quien escribiendo al Emperador Carlos V, con fecha 2 de Enero de 1555, le deca: Dems desto, la iglesia maj'or de Mxico, que es la metropolitana, est muy pobre, vieja, arremendada, que solamente se hizo de prestado veinte nueve aos ha: razn es que V. M. mande que se comience edificar y la favorezca, pues de todas las iglesias de la Nueva Espaa es cabecera, madre y seora [1]. Si de 1556, fecha de la carta, restamos 29, tendremos 1526; mas'como el padre escriba en el segundo da de aquel ao, es seguro que no le incluy en la cuenta, y entonces venimosVi dar en 1525. Confrmase este cmputo con otros testimonios fehacientes. Varios testigos de los que declararon en la Residencia de Corts dijeron que los oficiales reales dieron principio la fbrica del templo, lo cual ha de entenderse en el sentido de que le alzaron sobre los cimientos echados por Corts; y Antonio Serrano de Cardona precisa ms la fecha, diciendo, que el factor y veedor
Coleccin de Hocumcutoa. pata la Historia de Mt'I, pAg. 266. Coleccin de vatios Pocumcnto para la Historia de le Florida v Tierras adyacentes, tom. I. pAfif. 79.
[1]

rico, tcni.

411

en el tiempo que gobernaron, qiw era ya ido Zuaao^ icieron iglesias S. Francisco, comenzaron la iglesia mayor de esta dicha cibdad, ^c antes no la haba [1]. Zuazo fu preso y desterrado el 23 de ^la-

de 1525, y aquellos gobernadores cesaron el 29 de Enero de 1526. As es que en este intermedio se levant la fbrica, lo cual conviene perfectamente con la noticia del
3-0

P. Motolinia.

Ya desde entonces son frecuentes las menciones de la iglesia. En ella se celebraron en 1525 las honras de Corts, cuando los gobernadores se empearon en hacerle pasar por muerto [2]. El 31 de Mayo de 1526, estando los concejales en la iglesia para salir en la procesin del Corpus, les lleg la carta de Corts en que les avisaba su arribo Veracruz; en ella estaban tambin reunidos cuando present Luis Ponce sus provisiones el 4 de julio [3] y lo mismo el da de su entierro [4]. No son pequeas las dependencias que requiere una iglesia catedral, por pobre que sea. Las agitaciones de aquellos tiempos no
[1] Residencia de Corts, tom. I.pg. 192. Las ltimas palabras de la cita constituyen una nueva prueba de qu no existi la supuesta parroquia Je la plaza. 121 Bek.vai Daz, cap. 185. [31 Libio Primero de Cabildo. 14] Cartn de Diego de Oc^.^a. apud Col. de ]Jo< para a Hist. de Mxico, tom. I, pA^. 5i9,
.

brica, ni

412

daban lugar ocuparse en proseguir la ftampoco se distinguan por su piedad los individuos de la primera audiencia. As es que el presidente de la segunda, D. Sebastin Ramrez de Fuenleal, llegado en 1530, tuvo que atender la continuacin de
la

obra

[1],

la cual

no llego su trmino, se-

gn

dicen, sino durante el gobierno del pri-

virrey D. Antonio de Mendoza [2]. Aquella iglesia se consider siempre como provisional. Vimos ya que el P. Motolinia dice que se hizo de pyestado^ y en el cabildo de 19 de Febrero de 1532 se sealaron para propios de la ciudad unos solares inmediatos la iglesia, comenzando el acuerdo por estas palabras: Por cuanto entre las plazas de esta dicha cibdad est hecha la iglesia mayor de ella, la cual se ha de hacer de nuevo. Fijada aproximadamente la fecha de la construccin de la catedral vieja, rstanos averiguar su situacin. En un manuscrito de D. Francisco Sedao [3] se encuentra la
[1] Herrera, Descripcin, cap. 9. Bhtancukt, ral. de la Ciudad de Mxico, c;ip ", n. L'5. [2] SakiSana, Dedicacin de la iglesia de Mxico,

mer

roi.4.
[3] Noticias de Mxico recocidas por D. Francisco Sedaiio, vecino de esta ciudad desde el ao de 756 coordinadas, escritas de ////, vo. v pnestas por orden alfabtico en este ao de 18CX). o he visto este M S , de que tampoco tuvo conocimiento Beribiuin, ;\ pesar de haber sido amigo del autor, v debo la cc-municacln de las notieias que us(3, mi cstim^ttlo ami^o el Sr. D. |. M, Andrade, quien

413

singular noticia de que para la fbrica de la catedral se eligi el sitio que ahora es esquina de provincia [1] )' palacio Ari^obispal, y habindose comenzado los cimientos, se abandon el sitio en la persuasin de que el peso de la fbrica se llevara el palacio real, que ya estaba comenzada su fbrica

desde el ao de 1530. Tal especie no estaba comprobada con autoridad alguna, y ofrece tantas dificultades, que no vacilo en desecharla. Vo no he hallado semejante cosa en ningn otro autor: el palacio real exista antes de 1530, pero lo labrado de l no llegaba la esquina de provincia; y estando hecha la catedral desde 1525, mal podra haber habido temor de que al hacer;'i

vez las n-cihi del Sr. D. Jsi'- de Agreda. El autor :i su no cita sus autoridades, y hacen bastante falta para comprobar especies tan raras como algunas de las que ai-riba menciono, y otras por cl estilo de las dos siguientes: 1.* Que mientras "Se daba providencia du fabricar catedral, se hizo una iglesia parroquial en la plaza, en el sitio que los franciscanos haban dejado." Ellas, si es que tuvieron ese sitio, le dejaron en 1525', para pasarse al nuevo, y la catedral se hizo el mismo ao, de modo que no hay cabida para tal parroqui.a. 2." Que se comcnzrt la fbrica de la primera catadral. diligencias de D. Fernando Corts y el Ven. Illmo. Sr. D. Fr. Juan de Zum:trrng-> * Lleg este en I'VJS, y ya desde 152o, poi" lo menos, se en u. ntran repetidas menciones de la iglesia mayor. Xo tiene lugar el arbitrio de suponer que hubo en la plaza dos iglesias, una despus de otra, porque el pasaje antes citado del P. iiritnljnia en su Carta al Emperador prueba sin rplica que la catedral que exista en 1535 era la misma que se labr en 1525. Todo esto rae hace desconfiar en gran manera de las noticias de Sedao. [1] Dlbase y an suele darse este nombre, ft la esquina del Palacio'que mira i norte > poniente.

414

que segn
el

la se llevara el edificio

mismo

autor se comenz en 1530. Dejando, pues, un lado la opinin de Sedao, lo indudable es que la catedral estaba entre las dos plazas, como dice el libro de Cabildo, esto es, entre la placeta del Marqus, frente' las casas de ste en el Empedradillo, y la plaza mayor, que quedaba delante de las casas nuevas, sea el Palacio Nacional: de manera que no hay duda de que estaba en alguna parte del terreno que hoy ocupa la catedral con su cementerio. Precisando ms la ubicacin, hallaremos que era en el atrio de la actual. Aqu me permitir el lector una digresin necesaria para determinar la posicin de los solares que se dieron en la plaza, y por ella la de la iglesia, cuya investigacin conducir tambin ir fijando la forma de la plaza antigua, que ofrece tantas dificultades. Para mayor claridad he formado un ligero diseo (1), que slo tiene por objeto presentar la situacin relativa de los solares y la distribucin general de la antigua plaza. El lector juzgar por s mismo, si este borrn va ajustado las noticias contenidas en estas notas, y las que constan en el acta del cabil(I)

Nosotros

le

suprimimos por no consentirle


ai
iiizfi.'ule

los es-

trechos lmites Je esia obrita, indispensabe. -V. E.

do todo punto

415

1527,
:l

do de 8 de Febrero de motivo me veo precisado

que con tal extractar. Los

dichos seores [siguen los nombres de los presentes] dixeron, que porquantolos das pasados, al tiempo que el fator veedor

llamaban governadores de esta Nueva Espaa, dieron ciertos solares en esta cibdad, que son frontero del Uchilobos, [el gran templo de Huitzilopochtli] los cuales cabsa que despus de venido el seor governador, juntamente con el cabildo de esta cibdad, lo repusieron dieron por ninguno pnra lo tornar repartir, estn despoblados por edificar cercar, porque lo susodicho es en perjuicio del noblecimiento de esta cibdad, porque poblndose estar ms noblecida, hizieron repatimiento del dicho sytio de solares, dexando primeramente diez solares para la iglesia, < cementerio, para casera (1) en esta manera: Primeramente dixeron, que sealaban sealaron por plaza, dems de la principal que est delante de las casas nuevas del sese
(1) Esta frase no quiere decir que la i^clesia estuviera por hacer, sino que se le dejaba ese terreno para que en l se levantasen las Glicinas necesarias. Parte se destinaba para labrar las casas arzobispales, corao se ve por el cabildo de 3 de Septiembre de 1529, en que se dispuso que si trazado la iglesia mavor casas del obispo- en el sitio que est sealado donde' ha de ser lo susodicho. sobrare algn solar, que se d Cristbal de Barrios.

416

or Governador, el sytio espacio que est desocupado delante de los corredores de las otras casas del seor Governador, donde suelen jugar las caas, del mismo tamao que agora est. "De pedimento de Cristbal Flores, alcalde, los dichos seores le hizieron merced en el dicho sytio de un solar que es en la esquina, frontero de las casas de Hernando Aln
ron que
so herrero, las calles reales, el qual dixele daban dieron por servido.* Siguen las dems mercedes en iguales tr-

minos, saber: Alonso de Villanueva otro solar linde con el dicho Cristbal Flores, frontero de solar del padre Luis Mende/:, la calle real en medio. Otro Luis de la Torre, linde con el diclio Alonso de \'illanucva, frontero de solar del padre N'illagr, la calle en medio. Otro al escribano Pedro del Castillo, linde del dicho Cristbal Flores, frontero de casas de Pedro de Maya, la calle real que va Iztapalapa en medio. Otro al Lie. ^Marcos de Aguilar linderos de. el dicho escribano, frontero de solar de Pedro Gonzlez de Trujillo (1).

lar, se dio este mismo te da, de pedimento


le

de Marzo de 1527, muerto ya Aguisolar Cionzalo de Sandoval. Esdel Sr. Gonzalo de Sandoval, hicieron merced de un solar que estaba dado al Lie.
I

U) En cabildo de

417

Otro Juan de la Tone, -slincie con solar del dicho seor licenciado por delante el sitio de la iglesia.Otro Gonzalo de Alvarado dindc del dicho Juan de la Torre, c por delante la iglesia.

Otro al L)r. liojcdH, linderos de una"partc con el solar del dicho Alonso de \'illanueva, de la otra con solar de Juan de la Torre, por delante la calle nueva. Otro Juan de Hinojosa. linderos por un^J parte, solar de Luis de la Torre, de la otra solar de Gonzalo de Alvarado. ^E luego los dichos seores alcalde regidores dijeron que sealaban sealaron por calle para salida servicio de los dichos solares, porque no se estorben lo.'^ unos los otros, por ser ms noblcciraiento de la dicha cibdad, espacio de ca torce pies, la cual ha de pasar entre solar de Alonso de MUanueva de Luis* de la
Marcos de Agmlar difunto, cjue'haya gloria, que es en
el

sitio que est tras de la iclesia, frontero de Pedro GonzPor ambas mercedes se ve claramenlez de Truiillo. *. te que la casa de Pedro Gonzlez de Truiillo estaba en la calle del Seniinariii. esquina la del Arzobispado, contra la opinin del P. Pichardo. que en sus notas al Primer Librodc Cabildo la supone en los cajones de lierro que miran

Palacio, es decir en la manzana'que luego fu el Paran. La merced hecha Corts en 1329 de las casas nuevas de Moctezuma, sea el Palacio, expresa que uno de los linderos de dicho edificio era la calle de Pedro Ganzlcz de Trujillo. (.Ai.AMx, Discrt., lom.'II, pg. -X)4^; cosa muy clara estando, como estaba, est casa en la esquina del Arzobispado; pero incomprensible si fuera cierta la ubicacin que le da el P.Pil (.'.!

34

-lis

Torre, va salir al sytio dla iglesia, quedando de una parte solar de Juan de la To rre, de la otra solar de Gonzalo de Alvarado. 'Este dia los dichos seores de pedimento del procurador de la cibdad dixeron: que por cuanto dems de los dichos solares, sobra de la dicha traza, hzia la placeta nueva,
tres

quedando del tamao que agora est, medios solares la larga, que son don-

de agora estn las tendezuelas de los taedores, que estos tres dichos medios solares,

como estn, sealaban sealaron para propios de la dicha cibdad. por ser. como es, lo mejor ms provechoso de los dicho.s
solares.

Del tenor d-e esta concesin se deduce que la mitad de aquel sitio poco menos se dei para la iglesia, y la otra mitad se
la

que la
los

repartieron entre s los concejales. Poriglesia se destinaron ciics solares, y

mercedados

(inclusos los tres

medios

aplicados los propios de la ciudad) fueron rfiez y medio. Si conociramos con certeza las dimensiones de lo que entonces se llamaba solar, y si stas hubieran sido siempre las mi.smas en todos los lugares de la ciudad,

podramos resolver fcilmente la cuesti('>n propuesta por el Sr. Alamn(l)desi la catc[IJ

Disiilacioiics, tom.

II, \-f^z

l~^

dral

419

norte alsur de la lnea de la calle del x\rzobispado. En otro lugar present el nico dalo que hasta entonces tena acerca de las dimensiones de los solares, fijadas all en veinticinco varasen cuaal

quedeba

dro. Pero continuando despus el examen de los Libros de Cabildo, encontr em el acta de O de Febrero de 1537, que tratando de regularizar la medida de los solares, se acord lo siguiente: *Estc da dixeron que por cuanto en los solares que estn edificados en esta cibdad, en la mayor parte de ellos son de ciento cincuenta pies en cuadra, porque los solares que en principio del fundamento desta cibdad se mandaron dieron pormedida de solares setenta pasos en cuadra, segn el tamao medida de los dichos solares edificados, se midi cada paso; elprimero tres pies los dems dos, que son en los dichos setenta pasos ciento quarenta y un pies, de la cual medida as mesmo hay algunos de los dichos solares edificados; porque sobre las dichas medidas ha habido hay diferencias, acordaron mandaron que los solares que de aqu adelante se dieren los que estuvieren por labrar y edificar en ellos que se ovieren de medir, se den midan de tamao de ciento cincuenta pies de marca en cuadra, si por respeto de las calles noovierepara dar

420 el dicho tamao, que se de lo que oviere, que lai- dichas medidas se hagan comenzando medir de la parte de hacia la plaza mayor desta cibdad hasta el solar que asi se

midiere; y desta
solares, sin

manera

se

que en

ello se

midan los dichos haga perjuicio A

ninguna de las partes, ni las calles.^ Estas medidas se confirmaron despus en el cabildo de 20 de Febrero de 15-53, cu5-a acta dice lo que sigue: "En este da dijeron los dichos seores jasticia y regidores, que por cuanto est mandado que los solares que se dieren midieren, se lian dado no estn edificados se den midan en cantidad de ciento cincuenta pies, porque no haya diferencia sobre el tamao de los dichos pies, mandaron hacer se hizo una vara que tiene diez pasos de doce puntos escasos, la cual mandaron que se seale selle con el fierro desta cibdad, que esta sea medida para que se midan los dichos solares, los dados que se dieren; que en cada uno haya tenga por cabezada por todas partes quince varas de la susodicha, mandaron que desta vara se haga otra medida del mismo tamao sellada, que est en la casa del cabildo desta cibdad, por padrn: tiene la dicha vara tres de medir un dozavo, de lo cual yo el dicho escribano doy que ]o vi. Hallamos, pues, que la maN'or parte

-r_n

de los solares era de 141 pies 47 vaias en cuadro, y que en lo sucesivo haban de ser de 150 pies; y si bien la medida que se fabric, repelida quince veces slo da 146'+ pies, la diferencia pudo consistir en la diversidad de varas que entonces haba. Pero tambit'n vemos que no todos los solares eran de igual tamao, y que. cuando por causa de las calles no alcanzara el terreno para la medida expresada, se dara lo que hubiere. As debi suceder con los solares de la plaza, tal vez por ser en lo mejor de la ciudad se sealaron ms pequeos, pues contando los veintiuno y medio solares 47 50 varas en cuadro, no alcanza el terreno. La ubicaci<mrelativa de los solares merceda. dos, hace creer que por el frente sur venan alinear con las calles del Arquillo y el Arzobispado; y como la distancia entre esta lnea 3' la de la calle de S. Francisco es menor, si los solares de la iglesia ocupaban la misma rea que los otros, no hay ms remedio que aumentarles de oriente poniente lo que les falta de norte sur. De esta manera queda bien formada y separada de la plaza ma3'or, la placeta del Marqus, y se explica que la propiedad de la iglesia llegue hasta cerca de la esquina de la calle de Plateros, segn asegura el Sr. Alamn. Como no toda la extensin de los solares de la iglesia esta-

422

ba cubierta de edificios, bien podan los interlocutores de Cervantes ver la plaza mayor desde la esquina delEmpedradillo y Tacuba, y las dos plazas venan ; ser en realidad una sola. Hechas estas explic;iciones, ya se advierte que la iglesia tena que quedar en el atrio de la actual y al sur de la lnea de la calle del Arzo)-)ispado, porque al norte no haba lugar para ella. As es que no era necesario demolerla para levantar la nueva, }- si se resolvi su destruccin en 1626, sera para despejar el atrio, y porque estando ya acabada la nueva sacrista, se juzg conveniente colocar el Santsimo Sacramento y celebrar las ceremonias del culto en un edificio que segn todos los indicios era mejor y ms decente que la iglesia vieja [1]. Parece indudable que estuvo situada de oriente poniente. Dcelo expresamente
Betancurt(2),y Torquemada, testigo ocular,

hablando de la plaza principal, se expresa en estos trminos: ^A la parte del norte le corresponde la plazuela del Marqus, en
la cual

estn sus casas, y sale la puerta del Perdn d( la iglesia'mayor [3]. Todos sa-

[1] S.\riSa.\a, op. cit., fol. 7. Ai.AM.v, Discitacitia' tom. l, pg. 261. M S.de Skdano. [2]Teatro Mexicano, Pte. IV, irat. 2, cap, 3, n." 37.

13

Lib. III. cap,

L'6.

ben que va el de
la

423

.se

llama todaUi espalda del coro, en los pies de iglesia: por tanto, sta tena la pui ra
altai' del

Perdn

principal al poniente,

aunque tena otiM al costado, hacia la plaza mayor, como se acostumbra en las iglesias, cuando la disposicin
del sitio lo penr.ite.

puertas se habla en el cabildo de 10 de junio de 1333, expresndose que la una estaba - la plaza ma^vor* y la otra 'hacia el corral de los 'toros. No es la nica vez que se habla de
catedral y sus dependencias no llenaron, segn parece, el terreno que se les hah'vd destinado, y en derredor de ella quedaron solares vacos, que el Ayuntamiento, en cabildo de 19 de Febrero de l.')32, seal para propios de la ciudad. Sin duda se faInc en ellos despus, } con el tiempo vino formarse un grupo de edificios en que

De ambas

este corral.

La

qued incluida

la iglesia.

Tan
i'i

destituida de fundamento juzgo la

especie de haber estado primero dedicada Santiago Apstol, que ni hara menno tener en su apo)-(; cin de tal cosa, una autoridad de tanto peso, para muchos,
;'i

de D. Carlos de Sigcnza y Cingora. No se halla esa opinin en ninguno de sus escritos conocidos, .sino que ha llegado nosotros por medio de su amigo el cula

como

424

ra de la catedral, Lie. . |o,c de Lezamis. Este, en el Prlogo de su Vida del Ap'ito/

Mayor, impresa el ao d lo)9. uno antes de la muerte de Sigenza, escribi lo que sigue: Tambin, tratando de la tUvocin que el Arzobispo, mi Seor, tena al Apstol Santiago, dixe que la Catliedral de Mxico en su principio y or^en, antes que uese erigida en Cathcdral, se llam de Santiago; y entonces por la brevedad que peda la relacin que iba haciendo, y por no la interrumpir con digresin larga, no hize ms que apuntar la noticia, la ci^al me pareci el aclararla arora algo ms. Dime dicha noticia D. Carlos de Sigenza y Gngora, Cathedrlico Jubilado de Matemtica y Cosmgrafo mayor del Reino; el cual, con la grande pericia que tiene de todas las historias y antigedades de estas tierra^ de las Indias, en un libro que intitula Ti'ibitiial Histrico, y que se est perficionando cuando esto se imprime, con autoridades de Antonio de Herrera, Fr. Juan de Torquemada, Fernando Corts en su segunda y tercera carta^ Bernal Daz del Castillo en su historia de la Conquista, cap. 92 y 185, y de otros autores y papeles antiguos, prueba con muclio fundamento que la primera iglesia que se erigi en Mxico fu la Parroquial en el mismo sitio donde hov est el cimenterio de
el

Santiago

la Catliedral,

42:)

y que so llama Santiago. Urno slo de las autoridades dichas, sino de varias rabones y disposiciones que ha hallado en los primeros libros de Cabildo de la Ciudad de Mxico, que yo llam tambin el fezcrro, de donde tambin iniiM-e celebraban entonces al santo como Y esPatrn, juntamente con S. Hiplito. to de llamarse la iglesia de Santiago, fu los principios de la conquista, que despus perdi i'l nombre, se acab esta iglesia, y hizieron otra con ttulo de Xuesira Seora, que serva de Parroquia. Dejemcs ;1 un lado lo relativo si hubo no parroquia en la plaza antes de la catedral, por ser punto discutido ya, y tratemos solamente de averiguar si en efecto la primitiva iglesia tuvo alguna vez la advocacin de Santiago. Creemos que todo el fundamento de esaopiniMi estriba en el cap. ^")2de Bernal Daz, donde narra la visita de Corts al templo mexicano, en compaa de Moctezuma. Los historiadores de la conquista (1), y tambin Sigenza, segn se advierte, han entendido que esta visita fu al templo mayor de Mxico; mas por la narracin de Bernal Daz se viene en conocimiento de que no fu .sino al templo de Tldlclolco. Comien-

duciondo

esto,

(')

1)

Prescoit, Conq. of Mxico, book IV, Oh,

2.

55


/.d

426

diciendo que Corts quiso ir la plaza mayor ver el gran ndoratorio de Huitzi-

que al efecto pidi permiso Moctezuma, y que ste se ofreci acompaarle, temeroso de que los extranjeros cometieran algn desacato contra sus dioses. Hasta aqu parece que se trata de la plaza mayor de Mxico; pero el historiador prosigue refiriendo que Moctezuma se adelant, y luego Corts caballo, con la mayor parte de los espaoles, fueron 'al Tatelulco, y cuando llegaron ^ la gran plaza que se dice el 'Tatelulco, quedaron admirados de lo que vieron en ella. Aqu describe largamente Bernal Daz aquel famoso mercado, y concluye diciendo que en un da no se poda ver todo, y fuimos al gran cu, ya que 'bamos cerca de sus grandes patios, antes
lopochtli;

misma pla~a, estaban otros mercaderes, que segn dijeron eran que 'tenan vender oro en granos, &:c. Sigue la descripcin del templo y de los dolos, y aade que desde que ganamos aquella fuer'te y gran ciudad, y se repartieron los solares, que luego propusimos que en aquel gran cu hablamos de hacer la iglesia de 'nuestro patrn y guiador Santiago, cu po niucha parte de solar del alto cu para Dejemos el solar de la santa iglesia 2sto, y digamos de los grandes y suntuo'de salir de la

lobos,

427

sei/nr San/igo,

sos palios qiu; isijiban delante del luichia(i<yii,lc (iltnra c.^t el

'que se

(fice el

Titllclidco,

'llamar. Extrao,

como

os,

que as se sola que la prime-

ra visita del conquistador uera al templo de Tlatclolco y no il de Mxico, que era el principal y estaba ms cerca, no puede de-

ducirse otra cosa de esta relacin de un testigo ocular.

Mas

si

se pretende

que con

el

trascurso del tiempo confundi las especies,

la visita

no fu

al

Tlatclolco, lo

menos

las ltimas palabras citadas

son decisivas,

haba un templo con su dolo Huitzilopochtli, y que en su patio y no en el templo de Mxico, se hizo la iglesia de Santiago. Kso se corrobora con otro pasaje del captulo 18."), donde cuenta Bernal Daz, que yendo un vecino una noche 'pasada cerca del Taltelulco, que es la iglesia de seor Santiago, donde sola estar el dolo mayor que se deca Huichilobos, que vio en el patio, &c. Esto se refiere al ao de 1525, y de paso confirma que en Tlaltelolcohubo templo dolo de Huitzilopochtli. Podra alegarse que Bernal Daz escribi muchos aos despus, cuando ya exista en aquel lugar el convento iglesia de los franciscanos con la misma advocacin de Santiago, que an conserva, y que esa iglesia se refera. Pero si la primitiva estuvo en la
all

en cuanto que

-128

plaza de iNIxico, ;cmo es que nadie la menciona, ni se encuentra tampoco la menoi" alusin ;i ella en los Libros de Cabildo? Debemos concluir de todo, que la iglesia de la plaza estuvo desde su origen consagrada la Virgen Mara, como consta de la Bula de su ereccin en catedral, dada en 1530, y que si los conquistadores tuvieron intencin de erigir all su iglesia de Santiago, no la lle-

varon efecto. La advocacin que tom el convento franciscano de Tlatelolco, es tambin un indicio de que aquel lugar se refera el propsito de los conquistadores.

IXDICE.

PA6S.

Biografa del aut<>r

^"
.

Introduccin de la imprenta en

Meneo
...

Los mdicos de Mxico en

el

siglo XVI..

65

La La

industria de la seda en Mxico

125
el

instruccin pblica en Mxico durante

siglo

XVI
.

163
.

Autos de f celebrados en Mxico. Los acueductos de Mxico


El cacao en la historia de Mxico

?71

.317
. .

423

Chapultepec La Universidad de Mxico La antigua Ciudad de Mxico

333
;i!

363
.

La antigua plaza de la Ciudad de Mxico. La antigua Catedral de Mxico

385 395

Acohsc
el

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24 de Abril de
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1S96 en
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