UNIVERSIDAD CATLICA DE SALTA

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS

SISTEMA DE EDUCACIN A DISTANCIA
CARRERA: ABOGACA
Materia: TEOLOGA I

Apellidos y Nombres
DNI:
UG Localidad: 196 - Puerto Iguaz, Misiones

TRABAJO PRCTICO OBLIGATORIO

(Fecha mxima de entrega: 12/10/2012)

A 1) LNEA DE TIEMPO sobre la Historia de la Salvacin

1800
1700
La poca patriarcal
(S. XVIII a XIII)
1600
1500

El asentamiento en
Palestina
(Finales del S. XIII)

Esclavitud en Egipto, y
liberacin
(Mediados S. XIII)

1400
1300

La poca de los
Jueces (S.XII-XI)

1200
1100
La Monarqua Unida
(1030 931)

1000
900
800

Los Dos reinos

(931-586)

700
El Exilio
(586-538)

600
500
400
300

poca Griega
(333-63)

200
100
0

poca de dominio Persa

Persa (538- 333)

Etapas:
1.- La poca patriarcal (de los siglos XVIII a XIII).
2.- La esclavitud en Egipto, la liberacin y la marcha hacia la tierra
prometida (mediados del siglo XIII).
3.- El asentamiento en Palestina (finales siglo XIII).
4.- La poca de los jueces (siglos XII-XI).
5.- La monarqua unida: Sal, David, Salomn (1030 - 931).
6.- Los dos reinos: Israel (norte) y Jud (sur), (931 - 586).
7.- El exilio (586 - 538).
8.- La poca de dominio persa (538 - 333).
9.- La poca griega (332 - 63).
2)- Caracteriza brevemente y fundamenta bblicamente, por lo menos con
dos citas bblicas, cada etapa de la Historia de la Salvacin.
Etapa: El Exilio
poca: 587 al 538 a.C.
Personajes: Ezequiel (el profeta de la consolacin), Nabucodonosor
Nabucodonosor II, rey de Babilonia, conquista el pueblo de Israel. Con l
se mantiene la unidad imperial. Con su muerte comienza la decadencia de
Babilonia.
En el siglo VI a.C. un nuevo pueblo toma el poder, son los persas. El
artfice de este suceso es Ciro II.
Situacin del Pueblo: Israel experiment numerosos cambios, en el
norte Son deportados a Asiria y en el Sur el reino de Jud es deportado a
Babilonia. Todos van a seguir caracterizando al pueblo de Israel por no
tener tierra propia, templos propios y no tener Rey propio.
- 597: Deportan a 10000 habitantes, mas el rey de Jud
- 586: Despus de la cada de Jerusaln son deportadas 15.000
personas ms. (los ms importantes)
- 538: Ciro II, rey de los persas dio la libertad a los israelitas.

Relacin con Dios: El pueblo tardar muchos aos en reconstruirse, pero

lo har gracias a su fe en Dios. Durante esta poca no perdern en ningn
momento la fe. Esto les fortalecer an ms. Sigue habiendo profetas.
Fundamento bblico: Jeremias 29: 5 "Edificad casas y habitadlas, plantad
huertos y comed su fruto. 6 "Tomad mujeres y engendrad hijos e hijas,
tomad mujeres para vuestros hijos y dad vuestras hijas a maridos para que
den a luz hijos e hijas, y multiplicaos all y no disminuyis. 7 "Y buscad el
bienestar de la ciudad adonde os he desterrado, y rogad al SEOR por
ella; porque en su bienestar tendris bienestar
Etapa: Los Patriarcas
poca: 1800-1550 antes de Cristo
Personajes: Abraham, Isaac y Jacob
Situacin del Pueblo:
Los patriarcas eran los padres del pueblo. Eran semi nmadas
amorreos del norte de Mesopotamia y Haram. Eran pastores de ganado
menor. Recorrieron Palestina y llegaron a Egipto. Tenan todos los poderes
y derechos sobre el clan, y su autoridad era aceptada y respetada.
- Acontecimientos Histricos: Emigrantes amorreos llegan a las frontera
del Creciente Frtil como pastores. Se crea el Cdigo de Hamurabi
(Recopilacin de Leyes). En Egipto el pueblo dominante. Se refuerzan las
fronteras. Controlaban las ciudades ms estratgicas.
Relacin con Dios: Existe un pacto entre Dios y Abraham por el que Dios
promete descendencia y tierra. Crean en un Dios que era familiar y
benvolo: Protega al clan, Se preocupaba por la vida de las personas. El
culto lo presida el patriarca, que realizaba sacrificios y ofrendas.
Fundamento bblico: Gnesis 12 1-4: Dios habla con Abraham, le dice
que abandone todo para fundar el pueblo de Dios y seguir su senda.
Expresa la fe cristiana.

B) Realizar una lectura comprensiva y posterior sntesis del

contenido del texto que debers transcribir (hasta 50 renglones)
Jesucristo naci en los ltimos aos de Herodes el Grande (37-4 a.C).
Pas la mayor parte de su vida en Galilea durante el gobierno de
Herodes.. All practic gran parte de su ministerio haciendo incursiones en
Judea y visitando algunas veces la ciudad de Jerusaln.
Jess, no fue un indigente, se dice que tena habilidades para de
carpintera o artesana, la cual le otorgaba cierta identidad social..
Los discpulos que Jess eligi para que lo acompaaran tampoco eran
indigentes, algunos eran pecadores que tenan peones a su servicio.
Jess eligi ser pobre por propia opcin, tomo la pobreza del profeta y
del maestro que se vuelve itinerante, dedicado totalmente a la predicacin
de Dios.
Se alojaba en las casas de los que crean en su predicacin y viva de
las donaciones de los que lo apreciaban, No predicaba en las grandes
ciudades no confrontaba directamente a las autoridades polticas. Se
diriga tanto a los pobres como a los ricos, no fomentaba la revolucin de
pobres contra ricos. Jess no hacia diferencia de clases curaba por igual a
todos. Paralelamente a su mensaje apocalptico de vuelco social a favor de
los pobres, proclamaba las bienaventuranzas tena un mensaje
admonitorio para los ricos. Enseaba a futilidad de las riquezas y el peligro
de la esclavitud que ellas crean. Exhortaba a utilizarlas en bien de los
pobres. La renuncia de Jess y sus discpulos las posesiones era un
testimonio viviente de confianza en la providencia. Y por otra parte
representaba una actitud de contra-cultura en un ambiente en que la
posesin de la tierra era un elemento tradicional bsico.
Aunque hubo un cierto grado de helenizacin en algunas ciudades de
galilea, la poblacin juda nativa retuvo su mentalidad religiosa. Jess fue
un maestro de sabidura pero sus formas de ensear se acercaban mucho
ms a tradicin sapiencial que a los sabios sinvergenzas un ejemplo de
ello fueron las parbolas.
Jess no predicaba la libertad total ni manifestaba una antipata
fundamental a las leyes y practicas convencionales de otros.
Jess no era solo un maestro de sabidura sino tambin un profeta que
anunciaba la venida del reino de Dios Y anticipaba su venida con
curaciones y exorcismos.
El mismo propsito de restaurar la comunidad se ve en las formas
profticas que Jess usa. Ejemplo las bienaventuranzas de los pobres, de
los que lloran y los que sufren hambre, con ellas, Jess anuncia que la

situacin social que ellos viven tendr un vuelco fundamental. La

intervencin inminente har posible para ellos la superacin de su
tragedia, la recuperacin de su dignidad y la participacin en el reino
definitivo de Dios. Rompi con los principios discriminantes de la pureza
cultural, declar el corazn como el centro de pureza y santidad y ofreci
su enseanza y su poder para liberarlo y transformarlo para bien del
individuo y la sociedad. En su enseanza y predicacin proftica urgi a la
gente a decirse ante la inminente intervencin divina que juzgara a los
seres humanos segn la actitud tomada ante el mensaje de Jess, porque
su mensaje era la oportunidad que Dios daba para participar en el reino.
2)- Construye un mapa conceptual que permita tener una mirada global
acerca de la justicia en Jess de Nazaret.

No fue un lder

Maestro de
sabidura

Jess

Cambio
Radical

Profeta
Periodo
Agripano
Gobernado de
Productores romanos
(66 70 d.C)

Anuncia la venida del Reino de

Dios

Justicia y
Compasin

Relaciones de las
personas entre s.

P. Preagripano
(641 d.C)
Se ha
difundido la
opinin de
que en Jess
vivi, fue tan
revoltoso
como en el
Periodo
Postagripano

Sociedad

Renuncia a la
violencia

P. Postagripano
(44 66 d.C)

Los Sicarios

Los Celotas

Eran asesinos, elegan

Sus vctimas entre la gente.
Eran fanticos juramentados,
Designaba cualquier persona
Que protega los intereses de Dios.

Un clima
De Paz.

3)- Reflexiona y responde las siguientes preguntas a partir de la

lectura comprensiva del texto:
a)- Las enseanzas sapienciales de Jess como sus acciones y
dichos profticos estaban orientados a dar una nueva configuracin a
la lectura de la sociedad y las relaciones de las personas entre s,
dndoles un espritu nuevo en un clima de paz y de renuncia a la
violencia, de hermandad y de servicio, de justicia y compasin:
En qu consiste la justicia que anuncia y practica Jess de Nazaret?
Caracteriza la misma y ejemplifica.
Era deseo de Jesucristo liberar a la gente del sufrimiento y resignacin
para transformarlo en un individuo de bien para la sociedad. l estaba
profundamente convencido de que esto poda hacerse, y el xito milagroso
de sus esfuerzos hay que atribuirlo al poder de su propia Fe, tampoco es
que pensara que el posea el privilegio de la compasin, la Fe o las
curaciones milagrosas, lo que deseaba por encima de todo era despertar
esa misma compasin y esa misma fe en las personas que le rodeaban.
Solo esto hacia posible que el poder de Dios resultara operativo y eficaz en
medio de ellos.
b)- Las directivas que dio Jess para una nueva configuracin de la
sociedad se aplican en la sociedad de nuestro tiempo? SI NO. Por
qu. Justifica debidamente la respuesta.
Jess llama a renunciar a la violencia y el gran premio que tendremos al
ser hijos de Dios, porque l es bueno hasta con los malos y los egostas.
Creo profundamente que las directivas de Jess se aplican en nuestros
das, aun teniendo en cuenta la complejidad social actual, as como hay
gente deshonesta tambin hay gente misericordiosa, haciendo el bien al
prjimo. Podemos empezar en cualquier momento: Hoy ser caritativo en
mi trato con los dems, como Dios lo es conmigo. Las directivas de
nuestro Seor transcienden el tiempo y se vinculan con las leyes que
actualmente tienen vigencia y responden a las necesidades que en algn
momento sirvieron para guiar las conductas de las personas que viven en
una comunidad. Actualmente existe mucha inseguridad y las leyes se
adaptaron a los tiempos pero seguimos intentado vivir en paz y armona,
obrando bien con nosotros mismos y con el prjimo.

ACTIVIDAD: C)
Completar el siguiente cuadro comparativo, estableciendo
semejanzas y diferencias entre la Justicia considerada en s misma y
la Justicia de Dios.

SEMEJANZAS

DIFERENCIAS

JUSTICIA en s misma

JUSTICIA de Dios

La palabra Justicia consiste en dar

A cada uno lo que es debido,
Aquello lo que tiene derecho.

La Justicia de Dios no podra

tratarse ms de que su justicia
distributiva.

Est Justicia del Nuevo Testamento

no puede ser en el hombre ms que
el de esta gracia particular que es la
Justificacin producida en nosotros.

Como dice San Pablo por la misma

Justicia de Dios No por la justicia
con la que l es justo
Sino aquella por la que l nos hace
justo.

ACTIVIDAD:
D)
1)- Caracteriza la FE segn J. Ratzinger.
Segn Ratzinger, la Fe es un gracia que recibimos de Dios y requerir
por lo tanto a la vez actividad y receptividad, un acoger y un realizar, un
don y una tarea. Su enunciado clave no es 'creo en algo', sino 'creo en ti'.
Es encuentro con el hombre Jess, y en ese encuentro se experimenta el
sentido del mundo como persona. La fe es encontrar un vos que me
sostiene y vive, que no existe la inteligencia en estado puro, sino la
inteligencia que me conoce y me ama.
La fe es por lo tanto un acto predominantemente personal e
interpersonal. La fe se dirige a la vida y a las ideas, al afecto y a la
inteligencia. Por eso no supone en ningn momento el olvido de la razn,
la renuncia a la propia actividad intelectual.
Esta fe puede nacer de la propia experiencia religiosa normal y
corriente (sin quedarse en ella), y no precisa de xtasis y experiencias
msticas extraordinarias. Para esto, en primer lugar, nos hemos de dejar
ayudar por la vivencia comn de la fe y del culto de la Iglesia. Adems,
deber apoyarse tambin en la experiencia de fe que han tenido otros. La
fe no es solamente un 'yo' y un 't', sino tambin un 'nosotros. En este
'nosotros est vivo el memorial que nos hace volver a encontrar lo que
habamos olvidado: a Dios y a su enviado. Dicho de otra manera: no hay fe
sin Iglesia.

2) Qu le aporta la FE al mundo jurdico y viceversa? Fundamenta

debidamente la respuesta.
La fe en la poltica es una cosa y la fe en el derecho es otra, no
necesariamente son dos cosas contradictorias, podramos decir, que al
menos en Argentina, la poltica es gobernada, y por lo tanto la prdida o

aumento de la fe en el derecho lleva una prdida o aumento implcito o

explcito, de la fe en la poltica y viceversa, el derecho es creado y aplicado
por el poder poltico y en ciertas ocasiones podramos incluir al pueblo all.
Concluyo que la Fe en el derecho va a depender de la seguridad
jurdica y la justicia social y jurdica, las que a su vez van a depender de la
poltica de quienes ejercen el Poder Pblico, cuyos integrantes crean
(interpretan tambin) y aplican el derecho, lo que requiere entonces
participar activa o pasivamente en la vida poltica de nuestro pas para as
ejercer un control sobre ellos y velar siempre por el bien comn (y evitar a
su vez la desconfianza en la poltica).
ACTIVIDAD:
E)
1) - En el marco del Bicentenario de la Patria (2010 2016) los
Obispos nos piden a todos los argentinos que hagamos de esta
bendita tierra una gran Nacin justa y solidaria, abierta al continente e
integrada en el mundo: Cul sera tu contribucin personal como
futuro profesional del derecho para hacer de esta bendita tierra una
gran Nacin justa y solidaria? Fundamenta debidamente tu
respuesta.
Como futuro profesional deseo aportar en la cimentacin de una identidad
nacional centrado al servicio al prjimo y el bien comn, defendiendo los
intereses de los ms dbiles. Ser un ciudadano solidario, responsable, que
busque justicia y que contribuya al crecimiento de vuestra Patria. Sin
olvidar el respeto y amor por familiar y por la vida en todas sus formas,
rogando a Jesucristo su proteccin.
2) Qu pautas, criterios, sugerencias, disidencias, te dej la lectura
de todo el material tratado, para aplicar a tu formacin profesional?
Todo lo estudiado y comprendido me ayudar a integrar actos de mi
futura profesin con todo el resto de mi vida cotidiana y ayudar a concluir

mis aspiraciones, y evitar la indecisin e incertidumbre entre la profesin,

la familia y tambin lo personal.
Estoy convencido de que se debe apuntar al estudio profundo del
hombre con respecto a la capacidad de accionar natural y sobrenatural en
la consecucin de su fin y en la formacin de su consciencia.

Alumno: Berdun, W. Rafael