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LAS 2300 TARDES

Y MAANAS
ESTUDIO BREVE

MENSAJEROS ADVENTISTAS
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Entonces o a un santo que hablaba, y otro santo le
pregunt: Hasta cundo durar la visin del continuo,
de la prevaricacin asoladora, y del pisoteo del Santuario
y del ejrcito? Y l respondi: "Hasta 2.300 das de tardes
y maanas. Entonces el Santuario ser purificado.
Dan.8:13-14

1- A qu equivalen una tarde y una maana en la


Biblia?
Gn.1:5,8.
Y llam Dios a la luz "da", y a las tinieblas llam
"noche". As fue la tarde y la maana, el primer da... Y
llam Dios al espacio "cielo". Y fue la tarde y la maana,
el segundo da.

2- Y un da proftico, a qu equivale?
Eze.4:5-6; Isa.34:8.
Te he fijado los aos de su maldad en una duracin
de 390 das. Durante esos das llevars la maldad de la
casa de Israel. Cumplidos stos, te acostars sobre tu lado
derecho, y llevars la maldad de la casa de Jud cuarenta
das. Da por ao, da por ao te lo he dado.
Porque es da de venganza del Eterno, ao de
retribucin en el pleito de Sin.

3- En qu visin el profeta Daniel recibi la profeca de


las 2,300 tardes y maanas?
Dan.8:1-14.
En el tercer ao del reinado del rey Belsasar, me
apareci una visin a m, Daniel, despus de la que haba
tenido antes. Durante la visin me vi junto al ro Ulai, en
Susa, capital del reino, en la provincia de Elam. Alc mis
ojos y vi un carnero junto al ro. Tena dos cuernos altos,
uno era ms alto que el otro; aunque el ms alto haba
sido el ltimo en despuntar. Vi que el carnero hera con
los cuernos al oeste, al norte y al sur; y ninguna bestia
poda parar ante l, ni haba quien escapase de su poder.
Actuaba segn su voluntad y se engrandeca. Mientras
yo pensaba, un macho cabro vino del oeste, corra tan de
prisa que ni tocaba la tierra. Este macho cabro tena un
cuerno notable entre sus ojos. Vino hasta el carnero de
dos cuernos que yo haba visto junto al ro, y corri contra
l con todo el ardor de su fuerza. Vi que lleg junto al
carnero, lo atac furiosamente, y quebr sus dos cuernos.
Y el carnero no tuvo fuerza para resistirlo. Despus el
macho cabro derrib por tierra al carnero y lo pisote. Ni
hubo quien librase al carnero de su poder. Y el macho
cabro se engrandeci mucho, y cuando estaba en su
mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su
lugar salieron cuatro cuernos prominentes, hacia los
cuatro vientos del cielo. De uno de ellos sali un cuerno
pequeo, que creci mucho hacia el sur, y hacia la tierra
hermosa. Se engrandeci hasta el ejrcito del cielo, y ech
por tierra parte del ejrcito y de las estrellas, y las pisote.
Aun contra el Prncipe del ejrcito se engrandeci, y quit
el continuo; y el lugar de su Santuario fue echado por
tierra. A causa de la prevaricacin, el ejrcito y el
continuo le fueron entregados. Ech por tierra la verdad,
y prosper en todo lo que hizo. Entonces o a un santo
que hablaba, y otro santo le pregunt: "Hasta cundo
durar la visin del continuo, de la prevaricacin
asoladora, y del pisoteo del Santuario y del ejrcito?" Y l
respondi: "Hasta 2.300 das de tardes y maanas.
Entonces el Santuario ser purificado".
4- Qu orden le fue dada al ngel Gabriel concerniente
a Daniel y la visin? Y qu hizo l?
Dan.8:15-19.
Mientras yo contemplaba la visin, y trataba de
comprenderla, vi ante m una semejanza de hombre. Y o
una voz humana, en el Ulai, que a gritos dijo: "Gabriel,
ensea la visin a este hombre". Entonces se acerc a m,
y con su venida me asombr, y ca sobre mi rostro. Pero l
me dijo: "Hijo de Adn, entiende que la visin es para el
tiempo del fin". Mientras l hablaba conmigo, ca
dormido en tierra sobre mi rostro. Pero l me toc, y me
puso en pie. Y dijo: Voy a explicarte lo que ha de venir al
fin de la ira, porque se cumplir en el tiempo del fin.

5- Qu parte de la visin Gabriel pudo explicarle a


Daniel solamente y por qu?
Dan.8:20-27.
Aquel carnero que viste, con dos cuernos,
representa los reyes de Media y de Persia. El macho
cabro es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tena
entre sus ojos es el primer rey. Los cuatro cuernos que
sucedieron al que se quebr, representan cuatro reinos
que saldrn de esa nacin, pero no tendrn el mismo
poder. Al fin del reinado de ellos, cuando los rebeldes
lleguen al colmo de la maldad, se levantar un rey altivo
de rostro, maestro en intrigas. Y su poder se fortalecer,
pero no con su propia fuerza. Causar grandes
destrucciones, y prosperar. Y destruir a los fuertes y al
pueblo de los santos. Con su sagacidad har prosperar el
engao en su mano. Se considerar superior, y por
sorpresa destruir a muchos. Se levantar contra el
Prncipe de los prncipes, pero sin mano humana ser
quebrantado. La visin de las tardes y maanas que te fue
dada, es verdadera. Y t sella la visin, porque es para
un futuro distante. Y yo, Daniel, qued quebrantado, y
estuve enfermo algunos das. Cuando convalec, atend
los asuntos del rey. Pero qued espantado acerca de la
visin, y no la entenda.
Aunque se le mand que hiciera comprender la
visin a Daniel, el ngel Gabriel slo le dio a ste una
explicacin parcial. Cuando el profeta vio las terribles
persecuciones que sobrevendran a la iglesia,
desfallecieron sus fuerzas fsicas. No pudo soportar ms,
y el ngel le dej por algn tiempo. Conflicto de los
Siglos, pg. 372.

6- Puesto que se le haba ordenado de explicarle a


Daniel toda la visin, qu hizo Gabriel?
Dan.9:21-23.
An estaba hablando en oracin, cuando aquel
varn Gabriel, a quien yo haba visto en la visin al
principio, vino volando con presteza, y me toc como a la
hora del sacrificio de la tarde. Me instruy, y me dijo:
Daniel, ahora he venido para darte sabidura y
entendimiento. Tan pronto como empezaste a orar, fue
dada la respuesta, y yo he venido a ensertela, porque
t eres muy amado. Entiende, pues, la palabra, y
entiende la visin.
Dios haba mandado a su mensajero: "Haz que ste
entienda la visin." Esa orden deba ser ejecutada. En
obedecimiento a ella, el ngel, poco tiempo despus,
volvi hacia Daniel, diciendo: "Ahora he salido para
hacerte sabio de entendimiento;" "entiende pues la
palabra, y alcanza inteligencia de la visin." (Daniel 8: 27,
16; 9: 22, 23, V.M.) Haba un punto importante en la
visin del captulo octavo, que no haba sido explicado, a
saber, el que se refera al tiempo: el perodo de los 2.300
das; por consiguiente, el ngel, reanudando su
explicacin, se espacia en la cuestin del tiempo... El
ngel haba sido enviado a Daniel con el objeto expreso
de que le explicara el punto que no haba logrado
comprender en la visin del captulo octavo, el dato
relativo al tiempo: "Hasta dos mil y trescientas tardes y
maanas; entonces ser purificado el Santuario.
Conflicto de los Siglos, pg. 372.

7- Con qu declaracin empez Gabriel su explicacin


y qu implica eso?
Dan.9:24.
Setenta semanas estn cortadas para tu pueblo y tu
santa ciudad
Despus de mandar a Daniel que "entienda" "la
palabra" y que alcance inteligencia de "la visin," las
primeras palabras del ngel son: "Setenta semanas estn
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad."
La palabra traducida aqu por "determinadas," significa
literalmente "descontadas." El ngel declara que setenta
semanas, que representaban 490 aos, deban ser
descontadas por pertenecer especialmente a los judos.
Pero de dnde fueron descontadas? Como los 2.300 das
son el nico perodo de tiempo mencionado en el captulo
octavo, deben constituir el perodo del que fueron
descontadas las setenta semanas; las setenta semanas
deben por consiguiente formar parte de los 2.300 das, y
ambos perodos deben comenzar juntos. Conflicto de
los Siglos, pgs. 372-373.
Nota: La palabra que aqu se traduce "semana",
shabua', describe un perodo de siete das consecutivos
(Gn.29: 27; Deut.16: 9; Dan.10: 2). En el seudoepigrfico
Libro de los Jubileos, al igual que en la Mishna, se usa
shabua' para indicar un perodo de siete aos.
Evidentemente aqu se trata de semanas de aos y no
semanas de das, pues en el cap. 10: 2-3 cuando Daniel
quiere especificar que las semanas a las que all se refiere
son semanas de siete das, el hebreo dice explcitamente
"semanas de das". Las 70 semanas de aos seran 490
aos literales, sin necesidad de que a stos se les vuelva a
aplicar el principio proftico de da por ao. Comentario
Bblico Adventista, tomo IV, pg. 877.
Entonces tenemos:
1 semana = 7 aos
70 semanas = 70 X 7 = 490 aos
Entonces, primero hay que dividir los 2,300 aos en
dos:
490 aos (para los Judos) + 1,810 aos (para los
Gentiles) = 2,300 aos.

8- Con qu propsito eran descontados esos aos para


los judos?
Dan.9:24.
Setenta semanas estn cortadas para tu pueblo y tu
santa ciudad, para acabar la prevaricacin, poner fin al
pecado, expiar la iniquidad, traer la justicia de los
siglos, sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de
los santos.
Los sucesos que iban a consumarse durante ese
perodo se presentan brevemente. Se haba de acabar la
prevaricacin, es decir que el pueblo judo iba a llenar la
copa de su iniquidad, cosa que hizo al rechazar y
crucificar a Cristo. Se haba de concluir el pecado, o las
ofrendas por el pecado. Esto sucedi cuando se present
la gran Ofrenda en el Calvario. Se iba a proveer una
reconciliacin para la iniquidad. Sera por la muerte
expiatoria del Hijo de Dios. Iba a ser introducida la
justicia eterna, la que manifest nuestro Seor en su vida
sin pecado. La visin y la profeca iban a quedar
selladas, o aseguradas. La profeca iba a ser probada por
los sucesos que iban a ocurrir durante las setenta
semanas. Con esto queda determinada la aplicacin de
toda la visin...
Antes que se iniciara el ministerio en el santuario
terrenal, haban de ungirse el tabernculo y todos los
vasos santos (Exo.40:9, 10). Por lo tanto, el ltimo suceso
de las setenta semanas que se presenta aqu es el
ungimiento del tabernculo celestial para que en l se
inicie el ministerio de nuestro gran Sumo Sacerdote.
Uras Smith, Daniel y Apocalipsis, tomo I. pgs. 166,
168.

9- En cuntas partes divide Gabriel las setenta semanas


segn su explicacin?
Dan.9:25, 27. Habr siete [7] semanas, y sesenta y
dos [62] semanas... En [la] otra [1] semana. Entonces son:
7 semanas = 49 aos
62 semanas = 434 aos
1 semanas = 7 aos
70 semanas = 490 aos

10- Qu evento iba a marcar la fecha del inicio de la


profeca?
Dan.9:25.
Conoce, pues, y entiende que desde que salga la
orden para restaurar y reedificar a Jerusaln hasta el
Mesas Prncipe, habr siete semanas, y 62 semanas.
11- Cundo sali la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln?
Esd.7:6-7, 11-13.
Esdras... era un escriba versado en la ley de Moiss,
dada por el Eterno, Dios de Israel. El rey le concedi
todo lo que pidi, porque la mano del Eterno su Dios
estaba con l. En el sptimo ao del rey Artajerjes,
vinieron con l a Jerusaln algunos israelitas, incluyendo
sacerdotes, levitas, cantores, porteros y servidores del
templo.
Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al
sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos
de Jehov y en sus estatutos a Israel: Artajerjes rey de
reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del
Dios del cielo: Paz. Por m es dada orden que todo aquel
en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y
levitas, que quiera ir contigo a Jerusaln, vaya.

12- Qu ao fue pues el sptimo ao del reinado de


Artajerjes?
Segn la historia, Jerjes muri el ao 465 a.C., y
Artajerjes I, su hijo asumi el trono en el mismo ao, en el
mes de diciembre. No obstante, segn una costumbre de
la corte persa, Artajerjes no comput el ao 465 a.C.
Como el primero de su reinado. Por lo tanto el primer
ao del reinado de Artajerjes fue el ao 464 a.C. Cuando
el decreto fue promulgado, hacia siete aos que l
reinaba. Id y Ensead, 108.
464 7 = 457 a.C.
Entonces, el ao 457 a.C. es el ao de la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusaln, la fecha en la
cual hay que comenzar a descontar los aos de la
profeca.

13- Qu iba a pasar en las primeras 7 semanas, o 49


aos?
Debemos hallar al comienzo del perodo una orden
de restaurar y edificar a Jerusaln. Siete semanas deban
dedicarse a esta obra de restauracin. Cuando llegamos al
fin de esta primera divisin, a siete semanas del
comienzo, debemos hallar a Jerusaln restaurada en su
aspecto material y terminada completamente la obra de
reedificacin de la plaza y el muro. Uras Smith, Daniel
y Apocalipsis, tomo I. pgs. 169.

14- A quin debemos hallar al terminar las 69 semanas


(7 semanas + 62 semanas) o 483 aos?
Dan.9:25.
Conoce, pues, y entiende que desde que salga la
orden para restaurar y reedificar a Jerusaln hasta el
Mesas Prncipe, habr siete semanas, y 62 semanas.
Nota: Mesas (palabra hebrea) y Cristo (palabra griega)
Significan UNGIDO.
15- Con qu y cundo Jess fue ungido?
Hech.10:38; Mat.3:16.
Acerca de Jess de Nazaret, a quien Dios ungi con
el Espritu Santo y con poder, y que pas haciendo el
bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l.
Desde que comenz el perodo, en 457 ant. de J. C.,
hasta el Mesas Prncipe, iba a haber 69 semanas (483
aos). Precisamente en el momento predicho, en el otoo
del 27 de J. C., Jess fue bautizado en el Jordn por Juan
Bautista. Fue tambin ungido del Espritu Santo, e inici
su ministerio pblico. Conflicto de los Siglos, 374.

16- Pero, si restamos 457 de 483 nos lleva al ao 26 d.C.


Entonces, cmo explicar que llega al ao 27 d.C.?
Comenzando en el otoo (septiembre-octubre) del
457 a. C., cuando entr en vigencia el decreto, las 69
semanas profticas, o 483 aos, llegan hasta el bautismo
de Jess en el ao 27 d.C. Se ha de notar que si se
hubieran computado los 483 aos comenzando del
principio del 457 a. C., se hubieran extendido hasta el
final del ao 26 d. C., porque el perodo de 483 aos requiere
457 aos a. C. completos ms 26 aos d. C. completos. Puesto
que el perodo comenz muchos meses despus del comienzo
de 457 a. C., habra de terminar el mismo nmero de meses
despus del fin del 26 d. C., es decir el 27. Esto se debe a que
los historiadores (a diferencia de los astrnomos) nunca
cuentan un ao cero. Comentario Bblico Adventista,
tomo IV, pg. 879.
Ms Aclaracin:
Del 1 de enero de 2,000 hasta el 31 de diciembre de 2,000
hay 365 das.
Del 11 de enero de 2,000 hasta el 10 de enero de 2,001 hay
365 das.

17- Qu deba acontecer durante la ltima semana?


Dan.9:27, 26.
En otra semana confirmar el pacto a muchos. Y a la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Despus de las 62 semanas se quitar la vida del
Mesas, y no por l mismo.
a) Confirm el pacto con muchos: Isa.59:20-21.
La semana de la cual se habla aqu es la ltima de
las setenta. Son los siete ltimos aos del perodo
concedido especialmente a los judos. Durante ese
plazo, que se extendi del ao 27 al ao 34 de J. C.,
Cristo, primero en persona y luego por intermedio de
sus discpulos, present la invitacin del Evangelio
especialmente a los judos. Cuando los apstoles
salieron para proclamar las buenas nuevas del reino,
las instrucciones del Salvador fueron: "Por el camino
de los Gentiles no iris, y en ciudad de Samaritanos
no entris." (S. Mateo 10: 5, 6.) Conflicto de los
Siglos, pg. 375.

b) Hizo cesar el sacrificio y la ofrenda, y se quit la


vida del mesas: Mat.27:50-51; Efe.2:15-16; Col.2:14;
Rom.5:6.
En la primavera del ao 31 de nuestra era, Cristo,
el verdadero sacrificio, fue ofrecido en el Calvario.
Entonces el velo del templo se rasg en dos,
demostrando que el significado y el carcter sagrado
del ritual de los sacrificios haban terminado. Haba
llegado el tiempo en que deban cesar los sacrificios y
las oblaciones terrenales. Deseado de Todas las
Gentes, pg. 200.
En el ao 31 de J. C., tres aos y medio despus de
su bautismo, nuestro Seor fue crucificado. Con el
gran sacrificio ofrecido en el Calvario, termin aquel
sistema de ofrendas que durante cuatro mil aos
haba prefigurado al Cordero de Dios. El tipo se
encontr con el antitipo, y todos los sacrificios y
oblaciones del sistema ceremonial deban cesar.
Conflicto de los Siglos, pg. 375.

18- Qu evento haba marcado la terminacin del


tiempo de gracia del pueblo judo, y cmo se nota
eso?
Hech.7:55-58; 8:1,4-6.
Saulo consenta en la muerte de Esteban. Ese da se
desat una gran persecucin contra la iglesia que estaba
en Jerusaln. Y todos se dispersaron por Judea y Samaria,
excepto los apstoles. Pero los que fueron esparcidos,
iban por todas partes anunciando la Palabra. Entonces
Felipe descendi a la ciudad de Samaria, y predicaba a
Cristo. La gente escuchaba unnime atentamente, lo que
deca Felipe, porque oan y vean las seales que haca.

19- Cul fue la orden que Jess dio a sus discpulos en


el tiempo de gracia de los judos?
Mat.10:5-6.
A estos doce envi Jess, despus de darles estas
instrucciones: No vayis a los gentiles, ni entris en
ciudad de samaritanos. Id ms bien a las ovejas
perdidas de Israel.
Las setenta semanas, o 490 aos concedidos a los
judos, terminaron, como lo vimos, en el ao 34 de J. C. En
dicha fecha, por auto del Sanedrn judaico, la nacin sell
su rechazamiento del Evangelio con el martirio de
Esteban y la persecucin de los discpulos de Cristo.
Entonces el mensaje de salvacin, no estando ms
reservado exclusivamente para el pueblo elegido, fue
dado al mundo. Conflicto de los Siglos, pg. 375.
20- Qu fecha marca el fin de los 2,300 aos?
2,300 490 = 1810.
Los 490 aos terminaron en el ao 34 d.C.
Entonces, los 1,810 comenzaron en el ao 34
34 + 1,810 = 1844.

Hasta aqu cada uno de los detalles de las profecas


se ha cumplido de una manera sorprendente, y el
principio de las setenta semanas queda establecido
irrefutablemente en el ao 457 ant. de J.C. y su fin en el
ao 34 de J.C. Partiendo de esta fecha no es difcil
encontrar el trmino de los 2.300 das. Las setenta
semanas -490 das- descontadas de los 2.300 das,
quedaban 1810 das. Concluidos los 490 das, quedaban
an por cumplirse los 1810 das. Contando desde 34 de
J.C., los 1810 aos alcanzan al ao 1844. Por consiguiente,
los 2.300 das de Daniel 8:14 terminaron en 1844. Al fin de
este gran perodo proftico, segn el testimonio del ngel
de Dios, "el santuario" deba ser "purificado." De este
modo la fecha de la purificacin del santuario qued
definitivamente establecida. Conflicto de los Siglos,
pg. 376.

Para mayor informacin sobre este u otro tema de la


verdad presente, escriba a: literatura@reformistas.org o
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