ACERCA DE LA PRCTICA

Una introduccin al artculo del camarada Mao Tse-Tung sobre el papel de la prctica en el
desarrollo del conocimiento humano, y la relacin entre la teora y la prctica.
Mao Tse-Tung comenz su famoso artculo sobre la prctica afirmando que las
actividades del hombre en la produccin determinan todas las otras actividades. La
humanidad, segn explic, se define por su relacin, a travs de la actividad, con los
medios de produccin. En la sociedad actual somos proletarios o burgueses, explotados o
explotadores, etc.
En una sociedad sin clases, cada individuo, como miembro de la sociedad, uniendo sus
esfuerzos a los de los dems miembros y entrando con ellos en determinadas relaciones
de produccin, se dedica a la produccin para satisfacer las necesidades materiales del
hombre. En todas las sociedades de clases, los miembros de las diferentes clases
sociales, entrando tambin, de una u otra manera, en determinadas relaciones de
produccin, se dedican a la produccin, destinada a satisfacer las necesidades materiales
del hombre.
De acuerdo con la visin marxista del mundo, es la actividad humana, la interaccin con
nuestro entorno, la que inspira el pensamiento y por lo tanto es la base de todo el
conocimiento. Esto, a su vez, da forma a nuevas actividades. Nuestras teoras sobre el
mundo se confirmarn cuando alcancemos los resultados esperados despus de su
aplicacin como una gua para nuestra actividad. Este proceso se convertir en refinado y
perfeccionado a medida que sigamos practicando y pensando en nuevas formas.
De acuerdo con el marxismo, el mundo material es primordial, las ideas son secundarias, y
el conocimiento debe cambiar de acuerdo con lo que aprendemos de nuestra prctica
social. No es que los marxistas rechacen la teora o hagan un fetiche de la prctica, sino
que simplemente reconocen que la prctica lleva a la teora, la prctica es primario.
El materialismo dialctico sostiene que la teora depende de la prctica. Para apreciar esto
tenemos que tener en cuenta el desarrollo del conocimiento.
Inicialmente, el conocimiento del hombre fue desarrollado mientras observaba (o era
consciente de) el mundo a su alrededor. Era consciente de que el refugio le mantena
seco, la comida evitaba su hambre, etc. Esto se conoce como la etapa de fenmeno:
sabemos que el fuego es caliente.
La segunda etapa viene con reflexiones sobre nuestras observaciones. Qu podemos
hacer con el calor? Podemos utilizarlo para mantenernos calientes, para cocinar y

conservar los alimentos, etc. Como esta adaptacin requiere reflexionar, se le llama la
etapa de cognitivo.
Mao explic: el conocimiento lgico difiere del conocimiento sensorial en que ste
concierne a los aspectos aislados, las apariencias y las conexiones externas de las cosas,
mientras que aqul, dando un gran paso adelante, alcanza al conjunto, a la esencia y a las
conexiones internas de las cosas, pone al descubierto las contradicciones internas del
mundo circundante y puede, por consiguiente, llegar a dominar el desarrollo del mundo
circundante en su conjunto, en las conexiones internas de todos sus aspectos.
Esto lleva al final lgico (etapa). La capacidad de predecir el resultado de las propias
acciones. Si las teoras desarrolladas en la etapa cognitiva son correctas, los resultados de
las acciones guiadas por tales teoras sern las esperadas. Si no es as, las teoras
tendrn que ajustarse a travs de la luz de la experiencia. Por lo tanto, la prctica
desarrolla an ms la lgica.
Las tres etapas en el desarrollo del conocimiento requieren de la participacin humana en
la produccin de cambio.
Mao toma como ejemplo la manera en que los soldados se convierten en cuadros del
partido. Inicialmente, los soldados no estn seguros de sus habilidades, sino que dudan de
si pueden llevar a cabo actividades polticas, hablar en pblico o incluso entender el
marxismo. A travs de la prctica en las actividades del partido, logrando resultados y
corrigiendo errores, la confianza crece. Con el tiempo, los cuadros cogen confianza y el
cambio tiene lugar. Este proceso, a su vez contribuye a intensificar la lucha de clases.
Decir que la prctica es lo principal y las ideas secundarias no, es sugerir que la teora no
es relevante o necesaria. Nada ms lejos. Como seal Lenin hace mucho tiempo: sin
teora revolucionaria no puede haber tampoco movimiento revolucionario.
Al afirmar esto, Lenin reconoci que la teora slo es vlida a travs de la prctica. Es
decir, la teora revolucionaria aplicada a la prctica revolucionaria. La teora es la
comprensin del mundo, mientras que la prctica es el cambio de l! Como dijo Stalin: la
teora deja de tener objeto cuando no se halla vinculada a la prctica revolucionaria.
Significa esto que la teora combinada con la prctica conduce al cambio? Al ms puro
estilo dialctico, Mao respondi: Si y no. Si hay cambio, entonces la respuesta es s, si no
hay cambio no. Debemos volver a la prctica. El mundo no es perfecto.
Para ilustrar estos puntos, y mostrar el anlisis marxista-leninista, Mao consideraba una de
las cuestiones ms candentes del movimiento comunista internacional en 1937: el
oportunismo.

Defini el oportunismo de derecha como pensamiento que no avanza con la realidad. Los
portunistas de derecha, dijo, slo se centran en la prctica y siempre terminan quejndose
detrs de los cambios sociales, nunca estn al corriente y se muestran prudentes despus
del evento.
Es evidente que Mao se diriga a Bujarin y a sus seguidores dentro del Partido Comunista
de la Unin Sovitica. Es una descripcin apropiada de los oportunistas de derecha dentro
del movimiento de la clase obrera britnica de hoy.
Por el contrario, Mao vio el oportunismo de izquierda como sin prctica. Se caracteriza,
dijo, por teoras a la cabeza de los cambios sociales que nunca se encuentran en la
realidad. Tales teoras nunca tienen pruebas objetivas. Hablan de cmo deberan ser las
cosas, en lugar de cmo se debera llegar all.
Mao claramente dirigi esto al trotskismo y a la teora de silln de la revolucin
permanente. Muchos en la izquierda hoy en da todava defienden esta teora, a pesar del
hecho de que ninguna organizacin trotskista o individuo ha llevado a cabo alguna vez una
sola revolucin, ya que la realidad siempre ha enseado el camino. Tal vez por eso Lenin
describi la teora de la revolucin permanente de Trotsky como un hermoso sueo del
seor Trotsky.
Mao calific los dos lados del oportunismo como contrarrevolucionarios, y defini el
marxismo-leninismo como la correcta combinacin de teora y prctica. Utiliz el estudio de
la teora y la prctica como una oportunidad para exponer el oportunismo izquierda y
derecha, mientras que mostraba la correccin del marxismo leninismo.
Mao demostr que no haba sustituto para la aplicacin del materialismo dialctico y
desafi al movimiento comunista mundial a aplicarlo a nuestra comprensin de la teora y
la prctica.
Tales artculos del camarada Mao Zedong han ayudado a formar a las sucesivas
generaciones de cuadros y combatientes revolucionarios en China y en todo el mundo.
stos mantienen su plena vigencia en la actualidad.