La Filosofa Moderna

A partir de esa crisis filosfica y cultural, intentan elaborar un modelo para explicar su
origen y su destino par dar respuestas pero antes crean que necesitaban un mtodo
correcto y adecuado para alcanzar la verdad de forma definitiva. Pues, a partir de esta
preocupacin se forman dos corrientes: Racionalismo y Empirismo.
Racionalismo
Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche son algunos de los racionalistas ms
importantes.
Caractersticas ms importantes de esta corriente son:

Exaltacin radical de la razn como la nica facultad adecuada para conocer la

verdad.

Desvalorizacin del conocimiento sensible como instrumento del conocimiento

de la verdad.

Afirmacin positiva de las ideas innatas, es decir, aquellas ideas que la razn es
capaz de descubrir sin tener experiencia alguna.

Admiracin por las matemticas como ciencia que posibilita el conocimiento de

la verdad.

Aspiracin por elaborar una filosofa y ciencia universal.

Caractersticas de la Filosofa Moderna

LaFilosofa Moderna corresponde a ese perodo que llamamos Edad Moderna en la
Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la Reforma Protestante.
Es verdaderamente una poca nueva con un espritunuevo, tan distinto del espritu
escolstico, que se le puede considerar como una revolucin anti escolstica.
1. En efecto, la Filosofa Medieval haba conjugado en gran sntesis el
pensamientopagano platnico - aristotlico con el pensamiento cristiano, armonizando
la razn y la fe, nuevas corrientes filosficas proclamaran la absoluta independencia
de la razn o an la pondran enrebelin abierta contra lo sobrenatural.
2. La nueva filosofa exaltaba el mtodo matemtico cientfico en detrimento del
espritu metafsico que haba dominado, no slo a la Edad Media, sino tambinentre
los pensadores paganos. Naturalmente estas nuevas doctrinas o corrientes de
pensamiento correspondan a nuevas situaciones polticas, culturales, sociales y
religiosas; el Renacimiento, laseudorreforma protestante, el humanismo, el nacimiento
de los estados modernos, el auge de las ciencias.
3. De ah que tambin encontramos en la poca moderna una tremenda dispersin
doctrinal quecontrasta con la notable unidad del pensamiento cristiano de la Edad
Media; as como las naciones se diferencian, como los pueblos se separan unos de
otros, tambin se producen profundas escisiones en el..

1. REPRESENTANTES filosofa Moderna

2. Thomas Hobbes Al deseo, acompaado de la idea de satisfacerse, se le
denomina esperanza; despojado de tal idea, desesperacin.
3. Galileo Galilei Las matemticas son el alfabeto con el cual Dios ha escrito el
Universo.
4. Ren Descartes Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados,
sin tratar de abrirlos jams.
5. John Locke Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una
disposicin de la mente y no una condicin de las circunstancias.
6. David Hume El razonar riguroso y preciso es el nico remedio universal
vlido para todas las personas y disposiciones.
7. Imanuel Kant El sabio puede cambiar de opinin. El necio, nunca.
8. Jacobo rousseau La igualdad de la riqueza debe consistir en que ningn
ciudadano sea tan opulento que pueda comprar a otro, ni ninguno tan pobre que se vea
necesitado de venderse.
9. montesquieu Cuando se busca tanto el modo de hacerse temer se encuentra
siempre primero el de hacerse odiar.
10. Nicols maquiavelo Vale ms hacer y arrepentirse, que no hacer y
arrepentirse
11. Baruck spinoza No me arrepiento de nada. El que se arrepiente de lo que
ha hecho es doblemente miserable
El Racionalismo de Descartes
25 de noviembre de 2010 Publicado por Malena
Descartes (1596-1650), rompe radicalmente con el mundo antiguo y crea un nuevo mtodo
para llegar al conocimiento; la duda metdica.
Sin embargo, no pudo desvincularse del todo de la influencia de los pensadores de su
poca, porque es inevitable que cada momento histrico condicione todo pensamiento
posterior.

El racionalismo propone a la razn como nica fuente de la verdad, contrariamente a lo

que afirma el dogma de la fe, y de lo que nos revelan los sentidos o la imaginacin, que
puede ser dudoso.
Para los racionalistas, por medio de la razn se pueden conocer proposiciones
fundamentales que permitan descubrir por deduccin la verdad.
El racionalismo atribuye al hombre habilidades innatas que le permiten encontrar una
explicacin para todas las cosas. El fundamento de esta afirmacin es el supuesto de que
la mente del hombre posee la imagen de la totalidad de lo que existe y no reconoce
diferencia entre el Ser y el pensar.
Esta apreciacin de la realidad se asemeja al principio hermtico, que sostiene que todo
est contenido en el Todo y que el hombre es idntico al cosmos. Sin embargo, este
concepto nos lleva a cuestionarnos por qu existe la ignorancia si toda la verdad est en la
mente.
La respuesta de Descartes es que para hallar la verdad es necesario un mtodo que no
permita ninguna duda, porque la capacidad de la mente no alcanza.
Las matemticas pueden ser un mtodo, mediante el uso del proceso deductivo, a partir de
axiomas, porque el mtodo matemtico garantiza los resultados y no puede haber errores.
La visin de la realidad del racionalismo es mecanicista; las cosas se componen de partes
y para conocerlas basta con descubrir sus principios mecnicos.
Este modo de interpretar la realidad, separa al hombre de la naturaleza y acenta el
abismo entre l y el mundo.
Descartes desarrolla un mtodo nico para encontrar la verdad universal para todas las
ciencias, el mtodo de la duda. Dudar de todo lo que no tenga evidencia cientfica, porque
no puede confiar en lo que le dicen los sentidos, ya que de lo nico que puede estar
seguro es de que est pensando.
Para Descartes, la filosofa es la bsqueda de los principios y abarca todo lo que el hombre
puede saber; y la base es la metafsica.
El mtodo cartesiano se inspira en las matemticas y consta de cuatro reglas principales:
1) regla de la evidencia, o sea no admitir nada como verdadero sin evidencia. La condicin
de lo evidente son las ideas claras y distintas que slo se pueden conocer por intuicin,

que es la que suministra los principios fundamentales, mientras que por medio de la
deduccin se infieren las conclusiones ciertas a partir de esos principios.
2) regla del anlisis. Una vez que tenemos las ideas claras y distintas, se analizan para
encontrar los elementos bsicos, como la figura, la extensin y el movimiento.
3) regla de la sntesis, la necesidad de ir de lo ms simple a lo ms complejo.
4) regla de la enumeracin, que exige revisiones generales que aseguran no haber omitido
nada.
Fuente: Ren Descartes, Vida, pensamiento y Obra, Rubn Talavan, Coleccin Grandes
Pensadores.

El mtodo cartesiano
El carcter cientfico de Descartes queda bien claro desde el mismo ttulo de una de sus
obras centrales: Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y buscar la verdad en
las ciencias, seguido de la Diptrica los Meteoros y la Geometra. Ciencia y filosofa
van muy unidas en toda la obra cartesiana, y no slo por la metfora del rbol, sino
tambin por un nervio comn que vertebra todas las disciplinas: el mtodo. Para
Descartes la diversidad de opiniones y el error que de la misma puede derivarse no es
consecuencia de una falta de inteligencia, sino del mtodo seguido. La inteligencia
aplicada por el mal camino no puede conducirnos muy lejos, y por eso hemos de
plantearnos, antes de lanzarnos a la bsqueda de la verdad, cul es el camino que mejor
puede conducirnos a su consecucin. Todos los enfrentamientos y problemas tericos
pueden disolverse si fijamos un mtodo, un conjunto de reglas ciertas y fciles, gracias
a las cuales todos los que las observen exactamente no tomarn nunca por verdadero lo
es que es falso, y alcanzarn sin fatigarse con esfuerzos intiles, sino acrecentando
progresivamente su saber- el conocimiento verdadero de todo aquello de que sean
capaces. Estas reglas deben salvarnos de la crisis de fundamentos a la que antes
hacamos referencia, a ese vaco de verdad que se produce a lo largo del siglo XVI.
La motivacin esencial de Descartes al emprender esta tarea metdica es superar esa
irreconciliable oposicin entre teoras, religiones y puntos de vista, ese desfondamiento
que deriva de la inseguridad ante verdades contradictorias.

El mtodo cartesiano tiene como referencias dos

elementos distintos:
1) Por un lado, el mtodo de resolucin-composicin
de la escuela de Padua y Galileo. Segn este mtodo,
ante cualquier problema cientfico deban
seleccionarse, en primer lugar, las variables
relevantes (propiedades esenciales), para a
continuacin, en un proceso abstractivo, establecer
hiptesis tericas expresadas matemticamente que
explicaran el fenmeno. De estas hiptesis se
deduciran (de ah proviene el nombre de mtodo
hipottico-deductivo) diversas consecuencias que
deban ser comprobadas por medio de un
experimento, que evaluar su veracidad. Si bien
dicho mtodo combina la experiencia con el trabajo deductivo, Descartes privilegiar el
razonamiento sobre cualquier tipo de experimentacin emprica. El anlisis conceptual
y la deduccin racional se imponen sobre el conocimiento sensible, que a menudo es
responsable de muchos de nuestros errores.
2) La influencia de las matemticas. Si algo maravillaba a Descartes de esta ciencia, era
precisamente que todos sus desarrollos pueden seguirse sin necesidad de apelar a la
experiencia. En matemtica las verdades son evidentes y demostrables, y basta la razn
para conocerlas. De hecho, el precedente ms remoto del mtodo cartesiano podemos
encontrarlo ya en la geometra de Euclides: se trata en definitiva de ir deduciendo
nuevas y ms complejas verdades tomando como punto de partida otras ms sencillas y
evidentes.
La propuesta cartesiana tiene, por tanto un doble objetivo: pretende evitar el error y
llegar a verdades indudables, y por otro lado extraer nuevas verdades a partir de las ya
conocidas. Para ello, Descartes afirma la necesidad de destruir todo el conocimiento
anterior, y comenzar a levantar un nuevo edificio del conocimiento (tarea
constructiva, ars inveniendi), en el que slo aparezca la verdad y sean eliminados los
prejuicios o las verdades basadas en argumentos de autoridad. En esta labor de
destruccin y construccin, intervendrn dos facultades caractersticas de la razn
humana: la intuicin y la deduccin. La primera, por la que conocemos de un modo
inmediato verdades evidentes, juega un papel esencial en las dos primeras reglas,
mientras que la segunda, por la que accedemos a nuevas verdades a partir de las ya
conocidas, es la protagonista de las dos segundas. Las reglas del mtodo cartesiano, tal
y como aparecen en el Discurso del mtodo, son las siguientes:
1. Regla de la evidencia: No admitir jams como verdadero cosa alguna sin
conocer con evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la
precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis juicios ms que lo que se
presentare a mi espritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno
para ponerlo en duda.
2. Regla del anlisis: Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas
partes como fuera posible, y cuantas requiriese su mejor solucin.

3. Regla de la sntesis: Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando

por los objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a
poco, como por grados hasta el conocimiento de los ms compuestos; y
suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a
otros.
4. Regla de las comprobaciones: Hacer en todo enumeraciones tan completas, y
revisiones tan generales, que estuviera seguro de no olvidar nada
La primera regla establece la evidencia como el criterio ltimo para separar lo
verdadero de lo falso. La verdad debe ser evidente, y para acceder a la misma
necesitamos de la intuicin, de un acto puramente racional por el que la mente ve de
un modo inmediato, directo y transparente una idea. La evidencia sera la propiedad de
aquella idea que le hace aparecer ante la mente con claridad y distincin. A su vez,
Descartes explica tambin ambos conceptos: es clara la idea que es presente y
manifiesta a un espritu atento, mientras que es distinta la que es de tal modo precisa y
diferente de todas las dems que no comprende en s misma ms que lo que aparece
manifiestamente a quien la considera como es debido."
Una de las consecuencias ms importantes de esta regla es que la realidad pierde la
objetividad. Ya no hay una realidad fuera del sujeto, sino que sta queda convertida en
un contenido ms del pensamiento. As, la verdad pierde su dimensin ontolgica: no
hay una verdad en la realidad, una adecuacin entre pensamiento y realidad. Ahora la
verdad es una propiedad de las ideas que les hace aparecer como evidentes. Verdad es,
para Descartes, igual a evidencia, y el mundo se subjetiviza, es un contenido de la
conciencia del sujeto, lo que despus plantear el problema de cmo enlazar con el
mundo material que percibimos a travs de los sentidos.
Si la primera regla pretende alcanzar las primeras verdades, la segunda y la tercera nos
explican cmo podemos deducir nuevas verdades a partir de las ideas claras y distintas
ya conseguidas. En la primera parte (regla del anlisis) se descompone el problema
hasta sus partes ms sencillas (naturalezas simples, resultado del proceso analtico). A
continuacin se procede a la inversa, recomponiendo el problema original, con la
ventaja de conocer ahora sus partes ms elementales y las relaciones que existen entre
ellas. En este proceso interviene la deduccin, que es la que se encarga de relacionar
correctamente unas ideas con otras.
Por ltimo, como medida de precaucin, Descartes exige que se realicen distintas
comprobaciones de todo el proceso recorrido, especialmente en lo que respecta al
anlisis y la sntesis, que son las partes del mtodo en las que ms fcilmente pueden
colarse los errores. Como resultado de todo esto, se tendr un sistema de conocimiento
con garantas de certeza, puesto que cada regla soporta y transmite la verdad en todo el
recorrido.

Newton :

12. NEWTON
Newton, Isaac (1642-1727), matemtico y fsico britnico, considerado
uno de los ms grandes cientficos de la historia, que hizo importantes aportaciones
en muchos campos de la ciencia. Sus descubrimientos y teoras sirvieron de base a
la mayor parte de los avances cientficos desarrollados desde su poca

13. Ideas principales de su teora

Newton fue el primero en demostrar que las leyes naturales que
gobiernan el movimiento en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los
cuerpos celestes son las mismas.

Descubri la ley de gravitacin universal es la fuerza terica de

atraccin que experimentan entre s los objetos con masa.

Entre otros, esta el descubrimiento de que el espectro de color que se

observa cuando la luz blanca pasa por un prisma es inherente a esa luz, en lugar de
provenir del prisma (como haba sido postulado por Roger Bacon en el siglo XIII).

14.
La manzana cayendo proviene de la historia de Isaac Newton
descubriendo la ley de gravedad, cuando una manzana cay del rbol bajo el cual
estaba sentado.
Isaac Newton fue el primer cientfico en definir matemticamente la gravedad, cuando
formul su ley de gravitacin universal. La ley de gravitacin indica que la gravedad es la
ms fuerte entre dos objetos de gran masa, y se debilita grandemente a medida que
estos objetos se separan.

Esta importante creo

esto andreita :=)
espeo k te guste eh

1. FILOSOFA MODERNA I: EL RACIONALISMO El pensamiento de Ren

Descartes, y otros como Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Vico; mas un resumen
del libertinismo

2. CONTEXTO HISTORICO El mayor evento en la Europa moderna ser la

guerra de los 30 aos (1618-1648), una guerra de hegemonas dinsticas con pretextos
religiosos en las que se ve envuelta casi toda Europa. Tras esta guerra viene el apogeo
francs de Lus XIV, que durar hasta principios del siglo XVIII. La repblica Holandesa
es la primera potencia mercantil, un oasis de libertad y tolerancia. Los cambios
histricos que se estaban produciendo afectaron a la filosofa, la crisis definitiva de la
filosofa escolstica produjo la aparicin de la Filosofa Moderna que consistir
bsicamente de una escuela empirista y una racionalista. Histricamente, el
Racionalismo encuentra su oposicin en el Empirismo britnico de Locke y Hume. Ellos
representan la oposicin radical a la filosofa cartesiana, fundando una corriente que
rechaza la existencia de ideas innatas y pone en la informacin sensorial, la fuente y el
lmite del conocimiento humano.
3. Otro rasgo cultural interesante de esta poca es la invencin y desarrollo de la
imprenta. Este invento permite, entre otras cosas, que el mbito de la cultura salga fuera
de los crculos eclesisticos (Monasterios, catedrales) Hacindose accesible a personas
ajenas a la religin. De ah tambin que el latn deje de ser la lengua culta y se
publiquen muchos libros en los idiomas nacionales. Desde el punto de vista
socioeconmico, en el siglo XVII se produjo un fuerte desarrollo de la burguesa
vinculada al capitalismo mercantilista, favorecido a su vez por la expansin del comercio
martimo y colonial. Desde el punto de vista histrico, el tiempo del racionalismo es el
siglo XVII, desde el punto de vista cultural su tiempo es el Barroco. Es esta una poca
cuyo tono general es pesimista. A este pesimismo contribuye en gran medida la
confrontacin teolgica entre catlicos y protestantes.
4. La Filosofa Moderna Cuatro elementos enmarcan el esquema bsico de la
poca: La filosofa Racionalista La filosofa Empirista El nacimiento de las ciencias
modernas La Ilustracin La filosofa moderna se caracteriza por centralizar, sin
excepcion, al sujeto y hacer de la subjetividad su eje. Tanto el racionalismo, dominante
en la europa continental, como el empirismo britnico son subjetivistas, aunque diversos
en sus desarrollos tericos, que darn lugar, a finales del siglo XVIII a una sntesis de
notable profundidad especulativa como es la de Kant.
5. A Ren Descartes se le considera el primer filsofo moderno y con l empieza
la parte clsica de esta poca, pues nos encontramos con un iniciador de un nuevo
modo de hacer filosofa. En contraposicin al Racionalismo de Descartes y otros
filsofos continentales, destaca el Empirismo, con exponentes britnicos como Francis
Bacon y David Hume. El siglo XV es tambin el siglo de Galileo y la ciencia comienza a
tomar la importancia que le caracteriza. El descubrimiento del mtodo matemtico
aplicable al estudio de la naturaleza est en sintona con el espritu de la poca, y la
filosofa se desarrolla dentro de un sistema anlogo al sistema matemtico. Por su parte
los empiristas basan su investigacin en la observacin de los datos de hecho: Sistema,
mtodo, observacin, experiencia, el dialogo entre la filosofa y la ciencia se hace
notable. A esto se auna el inters religioso, pues este inters telogo medieval no
desaparece sino cambia de perspectiva, Dios se presenta con una fuerza notable y

encuentra en ellos una expresin especulativa notable. La filosofa poltica tambin

aporta grandes novedades como el contrato social, un principio dinmico de
organizacin de la sociedad, qu epor otro lado hace patente una antropologa que refleja
una concepcion con tendencias individualistas. En esta poca las monarqua sbsolutas
llegan a su fin, se consolida el estado moderno y se crean las primeras formas de
democracia. Nace tambin la cuestion de la tolerancia, producto final de las gueras
religiosas. Racionalismo y Empirismo: Las dos corrientes filosficas, Racionalismo y
Empirismo se diferencian en su carcter metafsico y gnoseolgico (Gnoseologa: Teora
del conocimiento), pero no son fronteras insuperables.
6. El Racionalismo busca un nuevo intento de comprensin del hombre, del
mundo y de Dios. El punto de vista cartesiano, el Cgito, constituye tambin un punto de
vista metafsico. Descarts es en cierto sentido el creador (con algunos precedentes
escolsticos) del espritu de sistema que recorrer toda la metafsica moderna: la verdad
como coherencia lgica, metodo deductivo y matemtico, claridad y distincin, unidad,
son conceptos bsicos de la idea de sistema filosfico. Y junto a esto, un desprecio y
distanciamiento de la experiencia vivida y de la experiencia sensible; el metafsico
racionalista es mas deductivo que observador, le interesan mas las definiciones exactas
y precisas que la descripcin del fenmeno real. El Empirismo, en cambio, se interesa
no tanto de los problemas metafsicos sino de los gnoseolgicos, compartiendo con el
racionalismo la bsqueda de la certeza. El primer problema del empirista no es el del
ser, sino el de como a partir de la experiencia se puede llegar a la realidad. El
Empirismo, con gran espritu analtico, tiene como objeto la experienccia humana del
conocer y de la afectividad; siempre queda ligado a un tipo de experiencia en la que
toda idea debe apoyarse en un dato sensible, con lo que desaparece la consideracin
de la dimensin metafsica de la capacidad intelectual, ya que toda abstraccin es
juzgada por el empirismo como un mero producto de la imaginacin, separada de la
experiencia. As, el racionalismo tiene un claro espritu de sistema, y el empirismo tiene
un espritu analtico y observador de la experiencia. Otro movimiento
7. El Racionalismo El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente
filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII,
formulada por Ren Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel
Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la
adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo ha aparecido de
distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental. El racionalismo se
identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo
XVII Ren Descartes, quien crea que la geometra representaba el ideal de todas las
ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan
descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el
resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades
evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo
fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el
pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz.
8. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn, defiende
las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos,
es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa

el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin
filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son
evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma
que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la
revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el
racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teologa. Se opusieron a ella los
empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, quienes proponen que todas las
ideas
9. Ren Descartes: Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en La Haye en
Touraine, cerca de Poitiers. Tercer hijo del jurista Joachim Descartes y de Jeanne
Brochard. Su madre muere un ao de su nacimiento. El y sus hermanos son educados
por su abuela, pues su padre, ausente por largas temporadas, acaba dejando atrs a
sus hijos al contraer nuevas nupcias. En 1604 su padre lo enva a estudiar al colegio La
Fleche, dirigido por Jesuitas. 1616 Descartes cuenta con los grados de Bachiller y
Licenciatura en Derecho de la Universidad de Poitier.

Fin de la investigacin
!!! Mi mane ponen en
el grupo Cintia pamela
soto chire :=) !! Muak
besos !! Tkm ninia
elmoxa