Los filsofos renacentistas

Fuera o no humanistas, los filsofos rencentistas insitieron en la

correspondencia entre el hombre y el mndo, entre el microcosmos y el
macrocosmos, haciendo del hombre el centro del Universo y considerando la
Naturaleza como un todo infinito y vivo. No se puede decir que esta visin haya
sido unnime, pero el punto destacable es que la revolucin cientfica del siglo
XVII marc un punto de inflexin del que se desprenda una nueva concepcin
del mundo. Quiz la unidad deba buscarse mejor en el campo del derecho y las
ciencias sociales.

Caracteristicas:
El Renacimiento es una poca etimolgicamente muy confusa ya que todo renacer supone
morir, y tambin porque supone llevar consigo todo lo anterior. Sin embargo no supone
acabar de manera radical con la teologa, el teocentrismo y el tema de Dios, ya que los
esquemas medievales siguen presentes. Sin embargo ya no son vlidos para todo el
mundo. Asistimos al surgimiento de una nueva clase de pensadores desligados de La
Iglesia y esos nuevos pensadores tienen una serie de caractersticas.

1. La ruptura del argumento de la autoridad. Cuando en la Edad Media haba un

conflicto terico no se recurra a la Naturaleza u observacin emprica para ver qu datos
nos proporcionaban, sino que se recurra a una autoridad terica (Aristteles), es decir, lo
cierto era lo que deca la autoridad por mucho que otro tipo de aportaciones lo negasen.
Los pensadores renacentistas piensan que Aristteles no tiene la ltima palabra. Si no hay
nadie a quien recurrir para obtener la verdad hay que hacer caso de los sentidos, de las
observaciones empricas. Lo que observamos en el mundo tambin vale.

2. Ya no solo se toman en cuenta a Platn o Aristteles, sino que se recuperan otros

textos antiguos como los de Arqumedes o Euclides, es decir, aquella otra antigedad
que se haba dejado de lado, y permitira hallazgos fundamentales por ejemplo en la fsica
gracias a Arqumedes.

3. La Naturaleza toma importancia. Hasta ese momento se crea que la Naturaleza era
como el mundo sensible de Platn y lo que importaba era el estudio en abstracto. Con el
Renacimiento asistimos a la recuperacin de la Naturaleza en su sentido fsico, la cual
debe ser estudiada en s misma y por s misma (surgimiento de la filosofa natural).

4. No solo la Naturaleza cobra importancia, sino tambin el tema del hombre. Es una
poca humanista, ya que el tema principal no es Dios, sino los hombres y sus problemas
reales. El estudio del hombre hace resurgir los estudios de poltica como los de
Maquiavelo.

5. Importancia de los experimentos para el estudio de la Naturaleza : para estudiar la

dureza de la piedra, el proceso por el que la nieve se vuelve agua, etc
Para hacer experimentos se necesitan cosas, instrumentos adecuados, artilugios
fundamentales como el telescopio.

Se da importancia al trabajo manual, es decir, al trabajo realizado con las manos que hast
ese momento era menospreciado, ya que lo ms valorado era las actividades del
pensamiento y del intelecto (escritores, sabios, etc...). Como consecuencia la artesana er
valorada muy negativamente, al igual que el trabajo en el campo (el que trabajaba con las
manos no tena cerebro). Sin embargo con el experimentalismo supone la revalorizacin
del trabajo manual

Todo experimento necesita un trasfondo terico: ningn experimento es inocente, ya que

se hace para demostrar algo. El corpus terico fundamental del Renacimiento est basado
en la magia, pero no magia en su sentido actual (que lo asociamos a los trucos, a
cambiar las cosas, a prediccin del futuro, la hechicera o la magia blanca). La magia era
un corpus terico con sentido, ya que se defenda que la Naturaleza tena fuerzas propias,
del mismo modo que el ser humano era movido por el alma: la Naturaleza y el cosmos
tambin eran movidos por unas fuerzas que haba que buscar y definir

De hecho resulta curioso que la mayora de los cientficos realizaban cartas astrales
(estudiaban cmo era la vida y el carcter de un persona en funcin del lugar, del moment
en que haba nacido y la disposicin de los astros). Incluso estas cartas eran encargadas
por reyes y duques (a los cuales siempre se les daba buenos vaticinios). En funcin de la
disposicin de los planetas y las fuerzas que en ese momento estaban actuando, as se
basaba el resultado

Adems encontraremos una corriente de filsofos que tiene como objetivo establecer el
modelo de sociedad ideal y perfecta siguiendo el modelo platnico. Es aqu cuando Toms
Moro escribe su Utopa donde defiende un estado igualitario, sufragio y sin propiedades.

REPRESENTANTES DELA FILOSOFIA RENACENDISTA

A nivel de filosofa, destacan:
Siglo XIV - Duns Escoto: (1226-1308) - Tratado acerca del primer principio.
Guillermo de Ockham (1298-1349) Suma Lgica.
Siglo XV: Nicols de Cusa (1400-1464) De docta ignorancia
Marsilio Ficino (1433-1499) Sobre el furor divino.
Erasmo de Rotterdam (1465-1536) Elogio de la locura.
Nicols Maquiavelo (1469-1527) El prncipe.
Siglo XVI: Francisco Surez (1548-1617) Disputaciones metaphisicae
Giordano Bruno (1548-1600) De l'infinito Universo e Mondi
Miguel de Montaigne (1533-1592) Ensayos

APORTES CIENTIFICOS Y
FILOSOFICOS DE COPERNICO :
1.

Aporte cientfico y filosfico de galileo Galilei

Realiz muchos descubrimientos.

En 1581 observ que las oscilaciones de un pndulo eran regulares e
independientes de la amplitud. En 1592fabric el primer termmetro,
basado en el principio de dilatacin y contraccin de los gases. El ms
grande aporte cientfico de. Galilei fue el telescopio y el microscopioli
Tambin se ocup deastronoma.
En 1632 public un libro en el que sostuvo que la tierra giraba alrededor del
sol. Por este motivo, la iglesia catlica lo acus de opiniones herticas y lo
oblig a renegar en pblico desus ideas.
Filosfico
Dilogo entre ciencia y fe
376 aos despus de su condena y la prohibicin de sus libros, y
aprovechando los eventos del Ao de la astronoma, el Vaticano celebr el
15de febrero de 2009 una misa en su honor. La celebracin, fue oficiada
por monseor Gianfranco Ravasi y estuvo promovida por la Federacin
Mundial de Cientficos; la Santa Sede quera hacer pblica laaceptacin del
legado del cientfico dentro de la doctrina catlica.
En 2009, dentro de la celebracin del Ao Internacional de la Astronoma, la
Santa Sede organiz un congreso internacionalsobre Galileo Galilei.
En marzo se present en Roma el libro escrito en italiano Galileo y el
Vaticano64 que ofrece un juicio objetivo por parte de los historiadores
para comprender la relacin entreel gran astrnomo y la Iglesia. Al
presentar el libro, el presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, el
arzobispo Gianfranco Ravasi, consider que esta obra facilita a la
Iglesiacomprometerse en una relacin ms vivaz y calmada con la
ciencia.
En julio se present una nueva edicin sobre las investigaciones del
proceso realizado a Galileo. El nuevo volumen se titula I documentivaticani
del processo di Galileo Galilei (Los documentos vaticanos del proceso de
Galileo Galilei), Archivo Secreto Vaticano. La edicin ha ido a cargo del
prefecto del Archivo Secreto Vaticano,...