Estudio sobre la relacin entre violencia

y poder, segn Hannah Arendt,

en la construccin de la realidad
mexicana del siglo XXI
Rosalina Arteaga Barrn

Si resulta preciso hacer una

revisin del proceso histrico
para poder comprender la
realidad mexicana del S.XXI,
tambin es necesario hacer
un anlisis, una revaloracin,
un cuestionamiento de los
cambios que ha sufrido el poder y la violencia a travs de
los ltimos aos.
Uno de los elementos que
sern distintivos de este Mxico, a lo largo de los aos venideros, es la violencia; el nivel
de violencia vivido en la primera dcada del Siglo XXI. Sern
los aos de guerra entre el Estado y el crimen organizado, en
definitiva, uno de los aspectos
* Hannah Arendt: filsofa poltica alemana de origen
judo. Es considerada como una de las tericas polticas
ms influyentes del S.XX. Entre sus obras destacan Los
orgenes de totalitarismo, La Condicin Humana, Sobre la
violencia, Pensar, querer, juzgar, entre tantas ms.

que se revisarn, que se revalorarn, que se cuestionarn

como parte del proceso histrico del pas.
Al parecer, a pesar de la
continuidad del tiempo y del
hecho de que los que hoy somos presente al instante somos
pasado, todos somos espectadores, partcipes, voluntarios,
involuntarios, responsables,
corresponsables, indignados
y cualquier clase de adjetivo
de esta poca de violencia. Sin
embargo, las transformaciones
que el Estado y que el crimen
organizado han sufrido, as
como las modificaciones en su
relacin determinan, de manera categrica, el curso de esta
guerra.
El propsito de este ensayo
es entender, desde el punto de

Cada vuelta del mundo

carga, lentamente, a sus
desheredados, a quienes ni el
pasado ni el futuro les
pertenece. Pues incluso,
ahora, su futuro inmediato
est lejos de la humanidad
Rainer Maria Rilke,
Elegas de Duino

105

106

vista de la teora poltica de Hannah Arendt, la relacin que existe

entre violencia y poder y, as,
evaluar el sentido de esta lucha
contra el crimen organizado.
Actualmente, Mxico vive
una poca en la que el nivel de
violencia excede a cualquier
justificacin. La violencia se ha
convertido, en poco tiempo, en
el hilo conductor de las decisiones polticas y del deterioro
de la institucionalidad del Estado mexicano. La violencia ha
hecho que la vida devenga
nuda vida. Asimismo, el debilitamiento del poder, por parte
del gobierno mexicano, y la lucha del crimen organizado, por
hacerse del control del
Estado,ha hecho de esta guerra una realidad devastadora;
una realidad que ya no se puede ocultar.
Uno de los errores ms comunes que se han cometido a
lo largo del pensamiento filosfico en relacin con el poder,
con la autoridad, con la violencia es suponer que existe una
sinonimia entre estos trminos.
Al respecto, Hannah Arendt seala, en su obra Sobre la Violencia, que:
Es una muy triste reflexin
sobre el actual estado de la
ciencia poltica, recordar que
nuestra terminologa no distingue entre palabras clave tales
como poder, potencia, autoridad y, finalmente, violencia
todas las cuales se refieren a
fenmenos distintos y diferentes, que difcilmente existiran si
stos no existieran () Emplearlas como sinnimos no

slo indica una cierta sordera a

los significados lingsticos ()
sino que tambin ha tenido
como consecuencia un tipo de
ceguera ante las realidades a
las que corresponden ().1
Para Hannah Arendt, esta
confusin deriva del hecho de
que no hay situacin ms comn que la combinacin de
poder y violencia. Difcilmente,
seala la autora, estos trminos se encuentran en su manifestacin ms pura; es decir,
extrema.
Arendt precisa que la importancia en la distincin entre violencia y poder estriba
en que la primera requiere de
implementos.

La accin violenta est determinada por la categora medios-y-fines cuya caracterstica

principal en cuanto a los asuntos
humanos, es que el fin est en
constante peligro de dejarse
abrumar por los medios que
justifica y que son precisos
para alcanzarlos.2
Asimismo, la autora argumenta que:
Una de las distinciones
ms obvias entre poder y violencia es que el poder siempre
requiere de mucha gente,
mientras que la violencia puede
prescindir de ella, hasta cierto
punto, porque depende de
implementos.3
En relacin con el poder,

Hannah Arendt, Sobre la Violencia, (Mxico: Joaqun

Mortiz, S.A., 1970), p. 40

Ibid. ,cap. I, p. 9
Ibid., cap. II, p.39

Arendt concibe la idea de que

el poder surge entre los hombres cuando actan juntos y
desaparece en el momento en
que se dispersan.4 Es decir, un
individuo adquiere poder cuando acta en nombre de un grupo de personas y tendr poder
en tanto el grupo se mantenga
unido; el poder es una condicin de posibilidad para el espacio poltico. En La Condicin
Humana, la autora afirma que
el poder es lo que mantiene la
existencia de la esfera pblica;
es el potencial espacio en el
que los hombres actan y hablan entre s.
Es decir, Hannah Arendt,
por un lado, plantea una crtica
4
Hannah Arendt, La Condicin Humana, (Mxico: Paids
Surcos, 2005), p. 30 2011.

a la corriente filosfica que afirma que la violencia es necesaria para el cambio histrico y
para el progreso; desde Von
Clausewitz, para quien la guerra es una mera continuacin
de la poltica por otros medios,
hasta Engels, para quien la violencia acelera el desarrollo econmico. Para Arendt, esta relacin entre guerra y poltica, o
entre poder y violencia, carece
de vigencia. Por otro lado, la
autora establece un cuestionamiento de la utilidad (o eficiencia) de la violencia a lo largo de
la historia.
Si consideramos la historia
como un proceso cronolgico
cuyo progreso, adems, es inevitable, la violencia en forma
de guerra y revolucin parece

constituir la nica posible interrupcin. De ser cierto, si la

prctica de la violencia fuera la
nica manera de interrumpir
procesos automticos en el reino humano, los predicadores
de la violencia hubieran ganado
un punto de mayor importancia. [] Sin embargo, la funcin
de toda accin, a diferencia del
mero comportamiento, es interrumpir lo que de otra manera
hubiera proseguido de modo automtico y por tanto predecible.5
Ahora bien, por qu es importante tener claro que estos
dos conceptos no significan lo
mismo? Para empezar, hay que
recordar que el Estado tiene
como la primera de sus obligaciones garantizar la seguridad
a sus ciudadanos. Si ste no
cumple con esa funcin, la
existencia del Estado no slo
no se justifica, sino que ni siquiera se entiende como
posible.6 Por lo anterior, sucede que la violencia se privatiza
en la misma proporcin en que
el Estado va perdiendo el monopolio exclusivo de la
fuerza.7Actualmente, los altos
ndices de violencia que enfrenta el pas son producto, como
ya se mencion, del debilitamiento del poder, por parte del
gobierno mexicano, y la lucha
del crimen organizado, por hacerse del control del Estado. Al
respecto, Arendt seala que:
El poder es efectivamente
la esencia de todo gobierno,
Hannah Arendt, Sobre la violencia, cap. I, p. 33
Felipe Curc, La guerra perdida. Dos ensayos crticos
sobre la poltica de combate al crimen organizado, 2006
2010, (Mxico: Ediciones Coyoacn, 2010), p.7
7
Ibid.
5
6

107

pero la violencia no lo es. Por

naturaleza, la violencia es instrumental: como todos los medios, precisa de la direccin y
la justificacin que proporciona
el fin que prosigue.8
Con lo anterior, dos cuestiones se presentan de manera
innegable: la lucha por el poder
entre el Estado y el crimen organizado y el nivel de violencia
producto de la guerra. Entonces, para entender en qu momentola violencia permea el
espacio poltico resultado del
poder, Hannah Arendt establece que:
El resultado del enfrentamiento entre poder y violencia
no admite dudas. [] El dominio de la violencia pura aparece
cuando el poder se est perdiendo [].
Asimismo, seala lo siguiente:
En el enfrentamiento de la
violencia contra la violencia, la
superioridad del gobierno
siempre ha sido absoluta; pero
esta superioridad slo dura
mientras se mantiene intacta la
estructura de poder del gobierno. Es decir, que dura mientras
las rdenes se obedecen y el
ejrcito o la polica estn dispuestos a usar sus armas al
servicio del gobierno. En cuanto deja de ser as, la situacin
cambia totalmente.9
Si nos apegamos a los argumentos de la autora, si resulta que los altos ndices de violencia son producto de una
desintegracin de la estructura
de poder del gobierno mexica8

108

Hannah Arendt, Sobre la violencia, cap. II, p. 47

Ibid., cap. II, p. 49 p.7

no, si son producto de un ejrcito o de una polica que est al

servicio de los intereses de
otros grupos de poder, por
qu no se ha modificado la estrategia de lucha contra el crimen organizado?
Dos elementos resultan indispensables para establecer
una relacin entre poder y violencia y, por lo tanto, para establecer un argumento en relacin
con la estrategia que se ha venido implementado: la legitimidad
del poder y el establecimiento
de una autoridad.
En relacin con el primer aspecto, Hannah Arendt indica
que el poder es un instrumento
del gobierno. Por lo tanto, al
perseguir la legitimidad del poder, lo que se busca es, en realidad, un gobierno legtimo. La
autora afirma que:
El poder no necesita justificacin: es inherente a la existencia misma de las comunidades
polticas. Lo que requiere es
legitimidad [] El poder brota
dondequiera que la gente se
una y acte de concierto. Deriva su legitimidad de la reunin
inicial ms que de cualquier accin que le siga. [] La violencia puede ser justificable, pero
nunca ser legtima. Y su
justificacin pierde plausibilidad cuanto ms lejano est
su fin. 10
Del mismo modo, Arendt
sostiene que:
El apoyo del pueblo presta
poder a las instituciones de un
pas, y ese apoyo resulta sim10

Ibid., cap. II, p.48

plemente la continuacin del

comn acuerdo que permiti
en un principio la promulgacin
de esas leyes. Bajo las condiciones de un gobierno representativo, se supone que el
pueblo gobierna a quienes lo
gobiernan. Todas las instituciones polticas son manifestaciones y materializaciones del poder; se petrifican y decaen en el
momento en que el pueblo deja
de respaldarlas.11
Con base en el segundo aspecto, la autora expresa que el
uso de la violencia depende del
poder que la respalda. Para entender el verdadero alcance de
la violencia y su relacin con el
poder, la autora introduce el
concepto de autoridad. Sin
embargo, establece una diferencia, en relacin con la filosofa poltica anterior, sobre su
concepcin. La autoridad, para
Arendt, se caracteriza por el reconocimiento de aquellos a
quienes se les pide obedecer;
no requiere ni de la coaccin ni
de la persuasin.
Dado lo anterior, surgen varias preguntas. Cul es el propsito de esta lucha del gobierno contra el crimen organizado? Es, esta guerra,la causa
del resquebrajamiento de las
jerarquas de poder o es esta
Ibid., cap. II, p. 39. En este sentido, la autora hace
referencia a la civilizacin griega y romana y a su concepto
de poder y de ley: Cuando la ciudad-estado ateniense
llam isonoma a su constitucin, o los romanos hablaban
de la civitas como su forma de gobierno, se referan a
un concepto del poder y de la ley que no se apoyaba
esencialmente en la relacin de mando-obediencia, y que
no identificaba el poder y el mandato ni la ley y el mando.
[] los hombres de las revoluciones del siglo XVIII dieron
con estos ejemplos y los emplearon para constituir una
forma de gobierno la repblica en la que el dominio de
la ley, basado en el poder del pueblo, dara fin al dominio
del hombre sobre el hombre que segn ellos era un
gobierno apto para esclavos.

11

desintegracin de la estructura
de poder una justificacin para
la guerra? El Estado mexicano
cuenta con la legitimidad y la autoridad correspondientes para
hacerle frente a esta lucha?
Arendt seala que, en relacin con la guerra real,12 ha
quedado de manifiesto que la
superioridad en los medios de
violencia se vuelve impotente
frente a un oponente mal abastecido, pero mejor organizado
y ms poderoso. En este sentido, resulta que mientras los
grupos criminales estn mejor
organizados y cuenten con
mayor poder ya sea en trminos de legitimidad o para controlar al Estado la violencia
puede ir en aumento y no cumplir con su fin.
Por otro lado, uno de los aspectos fundamentales de una
guerra es tu temporalidad; es la
definicin de objetivos claros,
de estrategias perfectamente
definidas en un periodo de
tiempo, tambin, definido. Si
no se tienen claros estos aspectos, las consecuencias,
adems de resultar desastrosas, resultan irreversibles; tanto
en la esfera poltica como en la
social. Para Arendt, () la violencia engendra violencia ()
En trminos polticos, esto significa que la prdida del poder
se convierte en una tentacin
para sustituirlo por la violencia
y que en tales casos la violencia misma resulta impotente.13
En este sentido, la autora seala el trmino contragolpe
12
13

La autora toma como ejemplo la guerra de Vietnam.

Ibid., cap. II, p. 50

(backflash). Al respecto, sostiene que:

Cuando la violencia carece
del apoyo y el freno del poder,
se opera la famosa inversin de
medios y fines. Entonces, los
medios destructivos determinan el fin, con la consecuencia
de que el fin ser la destruccin
de todo poder.14
En relacin con los plazos de
tiempo mencionados, Arendt
seala lo siguiente:
Si las metas no se logran
rpidamente, el resultado ser
no slo la derrota sino tambin
la introduccin de la prctica
de la violencia en el seno del
cuerpo poltico entero. La accin es irreversible, y en caso
de derrota es siempre improbable el regreso al statu quo.15
Resulta, pues, que si el gobierno mexicano no logra establecer objetivos crebles y realizables en este combate al crimen organizado, la usurpacin
de poder, por parte de ste ltimo, puede conducirnos a los
que Luis Astorga, en su libro El
Siglo de las drogas, sugiere
como un narco-estado si no
es que ya se empieza a gestar.
Otro de los elementos claves en la realidad que enfrenta
el pas ha sido el papel y/o
desempeo de la poltica.
Esquirol advierte que el reto
de la poltica siempre es el poder, nunca la violencia.16 Para
Hannah Arendt, la poltica es,
ante todo, accin; es la nica
Ibid., cap. II, p. 51
Ibid., cap. III, p. 72
16
Joseph Esquirol, En Torno a Hannah Arendt, (Madrid:
Centro de Estudios Constitucionales, 1994), p.39
14
15

actividad humana correspondiente a la pluralidad. Al respecto, la autora establece un vnculo entre la poltica y el discurso.
En La Condicin Humana, establecedos actividades necesarias para la construccin de
lo que Aristteles llam bios
politikos; es decir, la accin
(praxis) y el discurso (lexis) a
partir de los cuales surge la esfera de los asuntos humanos.
En este sentido,uno de los aspectos que debilita y aniquila a
las comunidades polticas es la
prdida de poder. Arendt seala que:
El poder slo es realidad
donde palabra y acto no se han
separado, donde las palabras
no estn vacas y los hechos
no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar
intenciones sino para descubrir
realidades, y los actos no se
usan para violar y destruir sino
para establecer relaciones y
crear nuevas realidades.17
Es decir, para Hannah
Arendt, la importancia de la poltica radica en la posibilidad de
generar espacios de discusin
en los que se produzcan objetivos nuevos. Para la autora, el
sentido de la poltica est en su
capacidad de generar libertad;
en el hecho de que no puede
existir poltica donde no hay
una esfera de asuntos humanos; en el hecho de que no
existe poltica sin pluralidad.
Con base en lo anterior y
con base en lo que la realidad
mexicana refleja, es innegable
17

Hannah Arendt, La Condicin Humana, p. 39 -40

109

que la poltica mexicana tanto

el gobierno como los partidos
polticos de oposicin est en
un franco estado de debilidad.
Por un lado, el discurso que
se maneja en relacin con el
combate al crimen organizado ha reducido, a su nivel
ms primario, la vida humana. Como lo seala Curc, la
palabra guerra ha sido parte
de la retrica oficial del gobierno y de la estrategia contra el crimen organizado.
Dado que en toda guerra
hay muerte se nos dice ello
hace que la vida de todos los
civiles sea sacrificable.18
Por otro lado, la poltica
mexicana no termina de abrirse a la pluralidad; elemento
que, como ya se mencion,
es el fin de la poltica misma.
Conclusiones
Con base en la teora poltica
de Hannah Arendt, se pueden
establecer ciertas conclusiones
en relacin con la estrategia de
combate al crimen organizado
por parte del gobierno actual.
En primer lugar, ha quedado
claro que esta estrategia, definida correctamente o no, no ha
logrado cumplir con sus objetivos en el corto plazo; tal parece que ha sido una estrategia
improvisada y sin un clculo
real de sus consecuencias.
Este hecho ha provocado los
niveles de violencia que se tienen y que, poco a poco, se han
infiltrado en todo el aparato poltico y en la sociedad.
110

18

F. Curc, op.cit., p. 41

Aunado a lo anterior, la vida

humana es el factor que est
pagado las malas decisiones de
los actores con poder gobierno, partidos polticos de oposicin, lderes de los carteles
mexicanos. Esta guerra contra
el crimen organizado se est financiando, entre otras cosas,
con la vida de civiles, con la vida
de inocentes. Si la pronunciacin de la poltica es la libertad a
travs de la pluralidad, la lucha
queenfrenta el pas est coartando la razn de ser de la poltica y con ella, la libertad de la
esfera humana para cuestionar,
para debatir, para proponer lo
que a todos nos corresponde:
el rumbo del pas.
Como
seala
Hannah
Arendt, [] es incorrecto considerar que lo opuesto a la violencia es la no violencia [] La
violencia puede destruir el poder: es absolutamente incapaz
de crearlo.19
Con lo anterior, me refiero al
hecho de que, dado el avance
de esta guerra y dado los estragos que ha ocasionado, no
basta, bajo ninguna circunstancia, slo detenerla; frenar el
grado de violencia. El poder,
entendido como el espacio humano bajo el cual la palabra y
la accin generan nuevas oportunidades, no se regenera con
la no violencia. Se requiere de
un cambio en la manera de entender y de hacer poltica; se
requiere de la reestructuracin
de las instituciones del Estado;
se requiere de una legitimidad
19

Hannah Arendt, Sobre la Violencia, cap. II, p. 52

del Estado mexicano que garantice su compromiso y su cumplimiento con la ciudadana.

Finalmente, como indic
Arendt: La prctica de la violencia, como toda accin,
cambia al mundo, pero lo ms
probable es que este cambio
traiga consigo un mundo ms
violento.
Por lo tanto, hay que replantearse el futuro del pas.
Bibliografa
s !STORGA ,UIS El Siglo
de las Drogas: el narcotrfico, del Porfiriato al nuevo
milenio. Mxico: Plaza y Jans, 2005.
s !RENDT (ANNAH La Condicin Humana. Mxico:
Paids Surcos, 2005.
s !RENDT(ANNAHSobre
la Violencia. Mxico: Joaqun Mortiz, S.A., 1970.
s #URC &ELIPE La guerra perdida. Dos ensayos
crticos sobre la poltica de
combate al crimen organizado. 2006 2010, Mxico:
Ediciones Coyoacn, 2010.
s %SQUIROL*OSEPHh%NLA
encrucijada de la poltica:
poder frente a violencia y
domino. En Cruz, Manuel.
En torno a Hannah Arendt.
Madrid: Centros de Estudios Polticos y Constitucionales, 1994.