mile

Durkhe
im
Sntesis y
comentario de
texto
MORA FERNNDEZ, Carlos
Alumno de 2 de Grado en
Sociologa
Asignatura: Teora Sociolgica
Clsica

Palabras clave: Institucionalizacin de la Sociologa Funcin Hecho

social Anomia Solidaridad orgnica y mecnica

NDICE
0

1. INTRODUCCIN...................................... pg. 2
2. BIOGRAFA DEL AUTOR........................... pg. 2

3. CONTEXTO HISTRICO........................... pg. 3

4. ANLISIS INTERNO DEL TEXTO............... pg. 4

5. COMENTARIO DE TEXTO......................... pg. 5

6. CONCLUSION.......................................... pg. 7

7. GLOSARIO............................................... pg. 7

8. BIBLIOGRAFA.........................................pg. 9

1. INTRODUCCIN
Antes de 1890, la Sociologa se estaba desarrollando bajo unas ideas muy
determinadas, y en muchas ocasiones, como fue el caso de Marx como una
herramienta arrojadiza para justificar un proceso revolucionario. Pero con la
llegada de mile Durkheim, la Sociologa pasara a un nivel superior donde la
nueva disciplina se convertira en ciencia, la creacin de un cuerpo terico y
metodologas propias serian un buen ejemplo de ello. A
Adems, Durkheim institucionaliz la Sociologa en la universidad y puso
el germen de la sociologa que conocemos hoy en da. La primera revista de
Sociologa, Lanne sociologique fue creada por l, las primeras clases con el
nombre de Sociologa tambin fueron orquestadas por l, as como
departamentos, escuelas y seguidores. Por lo tanto, a partir de sus escritos la
red intermedia de profesores, alumnos y universidades lograron enriquecer la
ciencia de los fenmenos sociales.
Un aspecto tambin muy importante y no tratado en otros autores es el
concepto de metodologa, quiz con Comte se pueda confundir a Durkheim,
pero no olvidemos que el positivismo comtiano estaba ms relacionado con las
ciencias naturales. Durkheim propuso nuevas ideas para tratar los fenmenos
sociales y su cosificacin de los hechos sociales fue fundamental.

2. BIOGRAFA
mile Durkheim naci el 15 de abril de 1858 en Epinal, Francia. Y muri el
15 de noviembre de 1917 en Fontainebleau. Su familia descenda de una
estirpe de rabinos, por lo que l mismo empez los estudios para convertirse
en rabino, pero poco a poco, le fue abandonando su creencia en la religin y se
fue inclinando hacia la creencia cientfica. Se neg a seguir una carrera
acadmica tradicional de filosofa y en su lugar se esforz por adquirir los
conocimientos cientficos que requeran la moral de la sociedad, pero la
inexistencia de la sociologa en la institucin acadmica le oblig a impartir
filosofa en varios institutos de la regin de Paris.
Tras realizar un viaje por Alemania, le llamo la atencin la importancia de
la aplicacin de la ciencia en la psicologa y se cuestion si era posible hacerlo
en la sociologa. Sus escritos sobre este tema le proporcionaron un puesto en
el departamento de Filosofa de la Universidad de Burdeos. A raz de ese
trabajo tuvo la oportunidad de impartir en el primer curso de ciencia social de
la historia, institucionalizando la disciplina, la sociologa tendra un desarrollo
exponencial a partir de entonces.
2

Los siguientes aos se caracterizaron por una serie de xitos personales.

En 1893 public su tesis doctoral La divisin del trabajo social, despus Las
reglas del mtodo sociolgico (1895) y para terminar en 1897 publicara El
suicidio. En 1896 ya era profesor en la Universidad de Burdeos y en 1902 se
incorpora a la universidad ms famosa de Francia: La Sorbonne. En 1906 es
nombrado profesor de la educacin y en 1913 cambia la tipologa de estudio y
la nombra ciencias de la educacin y sociologa. Finalmente en 1912 publica
Las formas elementales de la vida religiosa. Como podemos ver, en casi 15
aos, la sociologa tiene un crecimiento espectacular gracias a Durkheim, ya
sea por la calidad de las obras publicadas en ese periodo o por el
afianzamiento de la ciencia como una disciplina con cuerpo terico y
metodologa propia. Durkheim muri el quince de noviembre de 1917.

3. CONTEXTO HISTRICO
El contexto histrico donde vivi Durkheim estuvo caracterizado por una
relativa estabilidad poltica y social. Digo esto porque los aos anteriores se
caracterizaron por una serie de guerras e inseguridad social debido a las
guerras liberales y de nacionalizacin de pases como Alemania o Italia; y los
posteriores se vieron impregnados por el auge del fascismo y la explosin de
las guerras mundiales, en la Primera Guerra Mundial, Durkheim perdera a su
hijo hacindole caer en una profunda depresin. De todos modos, mile
Durkheim vivi la Guerra franco-alemana y sus consecuencias, el resultado fue
la unificacin definitiva de Alemania. Haciendo un smil con este hecho, a
partir de las teoras de Durkheim y de las de la escuela alemana (Simmel,
Weber, etc.), las corrientes sociolgicas se han dividido en dos, aquellas que
les dan ms importancia a la estructura como condicionante de los fenmenos
sociales y aquellas que creen que es el actor social el que los crea.
El caso Dreyfus tambin le impact mucho, Dreyfus fue un capitn del
ejrcito francs acusado de un delito que no cometi. La poblacin francesa
crey que su origen judo fue el causante de tal condena, por lo que hubo un
escndalo a nivel nacional sobre el caso. Durkheim, como descendiente de
familia juda, critic este acto antisemita y en su obra vemos como trata de
reflejar estos y muchos otros casos como una consecuencia de la evolucin
histrica de la sociedad, donde la conciencia colectiva ha ido a menos y se
crean ciertos aspectos anmico.
La institucionalizacin de la sociologa tambin fue un aspecto importante
en la etapa de Durkheim. Aunque ya hemos visto la relevancia de Thorstein
Veblen en la institucionalizacin de la sociologa en Estados Unidos, fue
Durkheim quien la institucionaliz en Europa por primera vez dando el primer
curso de sociologa. A partir de ah, se crearan asociaciones y tesis especficas
de sociologa, adems de crear un cuerpo terico y metodolgico propio.
Pasados los aos e interiorizadas la relevancia de la nueva ciencia se fueron
3

creando corrientes bien definidas y condicionadas por su pasado intelectual.

As, en Gran Bretaa, Estados Unidos, Francia y Alemania nos encontramos
teoras, paradigmas y doctrinas muy diferentes.

4. ANLISIS INTERNO
En este apartado trataremos de analizar el pensamiento del autor en sus
obras. Los textos forman parte de dos sus obras ms importantes: Las reglas
del mtodo sociolgico y otros escritos sobre filosofa de las ciencias sociales
y La divisin del trabajo social. Aunque mile Durkheim tuvo otras dos obras
de gran relevancia (El suicidio y Las formas elementales de la vida religiosa),
fue en Las reglas del mtodo y La divisin del trabajo donde mejor vemos su
comprensin de los fenmenos sociales, o como a l le gustara decir: los
hechos sociales.
A Durkheim se le considera uno de los grandes tericos en sociologa
junto a Marx y Weber, no slo por el cuerpo cientfico que implantaron l y
Weber, o por el intento de Marx en cambiar el mundo con sus teoras; sino por
las teoras que todos ellos lideraron. Durkheim se le considera el precursor del
estructural funcionalismo, Marx de la teora del conflicto social y Weber de la
accin social. Para los estructural-funcionalistas (Durkheim, Parsons, Merton,
etc.) la sociedad no es una mera suma de individuos, sino que existe un ente
superior que nos condiciona, como una especie de ola donde el individuo
surfea al capricho de la mar. En cambio, para los tericos de la accin social
(Weber, Escuela de Chicago, Mead,), se debe dar ms importancia sobre las
acciones humanas como creadores activos de los fenmenos sociales. El
conflicto entre ambas teoras va para largo, y aunque ambas tengan serias
crticas a ninguna le falta razn.
Una vez que hemos reflejado la posicin terica de Durkheim podemos
empezar a deshilar los conceptos clave que aparecen en el texto. Para el autor,
el enlace existente entre el individuo y la estructura (la sociedad) se hace
mediante las costumbres y valores que se han ido heredando entre los
distintos grupos sociales. Este aprendizaje le sirve al individuo para
desenvolverse con una cierta regularidad en el campo social, as, la sociedad
ejerce una serie coercin que provoca la cohesin del grupo. Para Durkheim,
los fenmenos sociales que deben ser estudiados por la sociologa son aquellos
que fenmenos estructurales que se puedan medir y cuantificar: los hechos
sociales. En este apartado, podemos ver una relacin con el positivismo de
Comte, al tratar los hechos sociales como cosas, pueden ser medidos y
estudiados con herramientas parecidas a la de otras ciencias, en cambio, mile
Durkheim habilit un campo de estudio propio de la sociologa (al que
4

agradecemos) separndolo de otras ciencias como puede ser la biologa o la

fsica.
Uno de los hechos sociales para demostrar la importancia de los factores
sociales frente al comportamiento individual en el desarrollo de la sociedad fue
el suicido. Para l los contextos sociales eran claves a la hora de suicidarse,
as, si un individuo se encuentra en un ambiente social de incertidumbre, se
podrn dar suicidios de tipo anmico. Tambin distingue otros tres tipos de
suicidio el egosta, personas que no estn integradas en la sociedad; fatalista,
no tiene sentido morir puesto que no esa persona no controla su vida
(esclavo); y el altruista, lo hace para beneficiar a otras personas (cobrar un
seguro).
En la divisin del trabajo social, Durkheim entiende la divisin del trabajo
como un hecho social ms y puede ser estudiado. Para ello realiz un estudio
histrico sobre el desarrollo de las sociedades, y encontr que en las
sociedades primitivas, la estructura social es relativamente simple y con una
escasa divisin del trabajo. Al decir que es una estructura social simple nos
referimos a que posee un desarrollo tecnolgico pobre, una lite en el poder
fcilmente identificable o un fuerte sentimiento de identidad con el grupo. En
cuanto a la divisin del trabajo, es el reparto de tareas y funciones que se da
en un grupo para llegar a un cierto orden y progreso dentro del mismo, por
ello, la divisin del trabajo en la antigedad era muy poco: el padre hacia las
funciones de recolector, cazador, guardin, educador, etc. En cambio,
Durkheim ve como las sociedades modernas estn caracterizadas por su
complejidad en las estructuras sociales y una fuerte divisin del trabajo. Es
decir, estaba en un desarrollo tecnolgico fuerte, no se sabe bien quien es el
dirigente o no se tiene contacto con l y adems, no existe el sentimiento de
pertenencia al grupo, as nacen las ciudades, donde la funcin primordial de su
existencia es la de facilitar una herramienta instrumental a los nuevos valores
preponderantes. Tambin, el socilogo francs, se percata de una fuerte
divisin del trabajo en este tipo de sociedades, las tareas se reparten entre sus
miembros y cada uno se especializa en unas funciones determinadas. Si antes
el padre de familia era recolector, ahora es consumidor; si antes era guardin,
ahora existe la profesin de polica; si antes era educador, ahora se crean
instituciones para tal efecto, etc.
Una vez entendida la visin histrica de Durkheim podemos pasar a los
tipos de solidaridades que l encontr en cada una de ellas. En las sociedades
antiguas, donde existan una divisin de trabajo dbil, se adverta una
solidaridad de tipo mecnica, aquella que se da de forma natural en grupos
pequeos y hay una fuerte identificacin con el otro, por ejemplo, en las
familias. En las modernas se hallaba una solidaridad orgnica, donde los
individuos prcticamente no se conocen entre s, pero que dependen el uno del
otro. Para Durkheim, los valores de unin y solidaridad estaban cambiando de
forma muy drstica, por ello florecan ciertas desgracias en las sociedades en
5

las personas como es el auge de la delincuencia, el desnimo o los suicidios.

Esto se deba a anomia, puesto que los individuos se encontraban ante un
vaco moral y de direccin que es el fin ltimo de la sociedad.

5. COMENTARIO DE TEXTO
En la primera parte del texto, Durkheim nos relata la importancia de
conocer la naturaleza y funcin de los hechos sociales para realiza un ptimo
estudio de los mismos. Para el autor los hechos sociales son aquellos
fenmenos que ocurren dentro de la sociedad y que poseen algn inters
social. Adems, la nica ciencia que los debe estudiar es la Sociologa siendo
su nico campo de estudio. Aqu Durkheim nos describe la importancia de
asignar un cuerpo terico a la Sociologa y asignarla como ciencia, slo de este
modo se podrn estudiar los hechos sociales que permanecen en la sociedad,
dejando de lado los fenmenos que surgen de forma espontnea. Este aspecto
ha sido muy criticado por los cientficos sociales, ya que no deja lugar a
estudio de ciertos fenmenos que pueden aparecer por los avances cientficos
o tecnolgicos, por ejemplo, Internet ha provocado una revolucionario manera
de interactuar, o la opinin pblica ha generado nuevas instituciones sociales
que son capaces de condicionar las estructuras de poder. Eso en la poca de
mile Durkheim no exista, y a da de hoy son claves en el campo de la
Sociologa.
A continuacin nos dice que los hechos sociales no son creados por
nosotros mismo a lo largo de nuestra existencia, sino que han estado ah a lo
largo del tiempo, y es mediante la costumbre y el aprendizaje como
interiorizamos esos valores que distinguen a cada sociedad. No slo los hechos
sociales tienen una naturaleza externa al individuo, sino que es conveniente
conocer que estn dotados de un poder imperativo y coercitivo. Y cmo
consigue este poder? Durkheim desarrolla el concepto de conciencia colectiva
para que entendamos mejor como los hechos sociales condicionan los
comportamientos colectivos, la pertenencia a un grupo nos hace actuar en
virtud de lo que se espera de nosotros, as en los pequeos grupos existe una
fuerte conciencia colectiva, dndonos una identidad con el mismo que nos
hace comportarnos de una manera adecuada a las circunstancias (papel de
padre, de alumno, etc.).
En el segundo captulo Durkheim nos describe que los hechos sociales,
aunque siempre han existido antes de aparecer el mtodo cientfico, stos han
tenido una conciencia por parte de los individuos como si fueran ideas, es
decir, se hacan anlisis ideolgicos de los hechos sociales, no de forma
cientfica como le gustara a l. Con el tipo de anlisis ideolgico no es posible
obtener resultados objetivos de los fenmenos sociales, puesto que pueden ser
cuestionados cuando algn avance tecnolgico haga aparicin.
6

El segundo texto que se nos presenta est relacionado con su obra La

divisin del trabajo social. Nos empieza definiendo el concepto de conciencia
colectiva, para l, es el conjunto de creencias y sentimientos comunes entre
una sociedad determinada. Para Durkheim, cada sociedad presenta una
conciencia colectiva, los valores y creencias estn definidos por los miembros
de la sociedad y son claves para el correcto funcionamiento de la organizacin.
La tesis de mile Durkheim en este aspecto se centra en la solidaridad social y
dependiendo de la intensidad de las relaciones en torno a esta solidaridad se
puede dar una solidaridad orgnica o mecnica. En el texto nos da tres
caractersticas de la solidaridad: se dar una solidaridad mecnica cuando el
individuo est ligado directamente a la estructura social, es decir, sin
intermediarios o instituciones sociales. Adems el primero estar organizado
bajo una estructura de tipo colectivo o con creencias compartidas por todos los
miembros, en cambio, en la solidaridad orgnica el sistema cumple una serie
de funciones que le son tiles al individuo. Por lo tanto, si la conciencia
colectiva es la que nos encontramos en las sociedades donde predomina una
solidaridad mecnica, en las que nos encontremos una conciencia de tipo
individual estaremos en una sociedad donde predomine la solidaridad
orgnica.
Si hemos visto la relacin entre los tipos de solidaridad con el concepto de
conciencia colectiva, a continuacin lo realizaremos con los tipos de divisiones
de trabajo que encontr mile Durkheim. Para el autor, la divisin del trabajo
en la sociedades que tenan una solidaridad de tipo mecnica era creada por el
gran compromiso de conciencia del grupo, al no haber una separacin de
clases, no existe un poder predominante y tampoco aparece una estructura
social determinada, el individuo se ve obligado a realizar todas las funciones
necesarias para el correcto funcionamiento de la sociedad. En cambio, en las
sociedades donde tenemos una solidaridad orgnica, cada rgano tiene su
funcin y autonoma, y los individuos cumplen unas tareas muy determinadas,
por lo tanto, si una de ellas no cumple correctamente esta funcin se pueden
dar situaciones de anomia.

6. CONCLUSIN
Una vez descrito la vida, obra y teora del importante socilogo francs, es
imprescindible hacer una breve recopilacin de sus principales ideas y de los
posteriores autores que estuvieron influidos por Durkheim. La idea de que los
fenmenos sociales son hechos exteriores al individuo y con condicionan su
formas de interactuar con el resto de individuos, creo una nueva teora
denominada estructuralismo. Sus principales seguidores sin contar a sus
discpulos como Maurice Halbwachs o Marcel Mauss, estuvieron al otro lado del
Atlntico. Autores como Robert Merton o Talcott Parsons apoyaron sus teoras y
7

la funcin que cumplen las distintas partes de la sociedad en el comportamiento

del individuo. De ah podemos seguir deshilando con la teora durkhemiana, la
funcin es un concepto clave puesto que ejemplifica la sociedad como una
especie de cuerpo humano donde cada una de sus partes cumple una funcin
determinada: los brazos el control social, el cerebro el poder, las venas las vas
de comunicacin, las vsceras el trabajo, etc.
En cuanto al desarrollo de la metodologa por parte de Durkheim proporciono
abundante informacin sobre como conocer y cuantificar los fenmenos
sociales, la naturaleza material de las cosas permita realizarlo. Aunque
posteriormente algunos socilogos como los interaccionistas simblicos
criticaran este punto de vista.

7. GLOSARIO
a) Anomia: Durkheim estuvo preocupado a lo largo de su trayectoria
intelectual por los problemas derivados del debilitamiento de la moralidad
comn. De esta idea nace le concepto de anoma, que se produce cuando
los propios individuos no tienen una gua clara para diferenciar de lo que
est bien y est mal, es decir, la sociedad como estructura que nos cohbe
y dirige, no es capaz de sealarnos el camino de lo correcto. Las anomias
se suelen dar en sociedades con una fuerte divisin de trabajo y un tipo
de solidaridad orgnica.

b) Conciencia colectiva: es un tipo de hecho social inmaterial que

comparte un conjunto de creencias y sentimientos comunes de una
sociedad determinada. En este tipo de conciencia colectiva podramos
encasillar la identidad compartida de una nacin, por ejemplo.
c) Divisin del trabajo: para Durkheim, la divisin del trabajo es un hecho
social ms (en concreto para la sociologa durkhemiana hay que tratarla
como material) y es posible estudiarlo y cuantificarlo de forma emprica
como cualquier otro, adems indica el grado de desarrollo de una
sociedad determinada. As, las sociedades primitivas no tienen mucha
divisin del trabajo (cada persona es capaz de cazar, recolectar, cocinar,
educar a sus hijos, guardianes de su familia, etc.), en cambio, las
sociedades modernas se caracterizan por una fuerte divisin del trabajo,
es decir, nos especializamos en tareas concretas para ser de utilidad a
una organizacin social.

d) Funcin: entendiendo la funcin como el efecto que tiene un fenmeno

social sobre el individuo damos por hecho que la sociedad es la que ejerce
8

una direccin sobre el individuo, por lo tanto, los distintos hechos sociales
ya sean materiales o inmateriales tienen una funcin determinada de
progreso, orden e identidad sobre las personas que interactan en l. Por
ejemplo, la familia tiene una funcin de cuidado y de transmisin de la
cultura, la ciudad como un aglomerado de personas que les permite
progresar y enriquecerse, etc.
e) Hecho social: para Durkheim los hechos sociales es lo ms parecido a lo
que se entiende por fenmeno social, es decir, al conjunto de
acontecimientos que se dan entre los individuos. stos deban tratarse
como cosas, as podran tratarse de forma emprica y no filosfica. Los
hechos sociales son externos del individuo, sino serian hechos
psicolgicos, por lo tanto, la estructura coercible y condicionan al
individuo, no al revs.
f) Mtodo sociolgico, Reglas del: siguiendo el concepto de hecho
social como cosa y las teoras positivistas anteriores a Durkheim, l cree
que como un hecho externo y con una dinmica propia se le debe estudiar
desde un punto de vista emprico y no filosfico.
g) Sociedad, para Durkheim: no es un simple conglomerado de
individuos, sino algo ms. Antes de la existencia de cualquiera de
nosotros, hay algo que nos cohesiona y nos cohbe, determinando nuestra
conducta, valores y costumbres. Aunque no la podamos ver est en todos
lados y es interiorizada por todos nosotros.

h) Solidaridad mecnica: era el tipo de solidaridad que se daba en las

sociedades antiguas y simples, la tecnologa est poco desarrollada y hay
una poca divisin del trabajo, como resultado los individuos se diferencian
poco entre s. Por lo tanto, los individuos tienen una conciencia colectiva
densa, esto es, sus miembros tienen un fuerte sentimiento de pertenencia
a la comunidad cuyas normas y valores acatan respetuosamente.
i) Solidaridad orgnica: es el tipo de solidaridad que se da en la sociedad
industrial y ocasionada por la densidad dinmica de las poblaciones
(ncleos urbanos). En estas condiciones, la conciencia colectiva se hace
ms dbil, y la cohesin social se mantiene porque la creciente divisin
del trabajo ha hecho a los individuos econmicamente interdependientes.

8. BIBLIOGRAFA

AYALA, F. (1984). Tratado de Sociologa. Ed. Espasa-Calpe, S.A.: Madrid.

GINER, S. (1967). Historia del pensamiento social. Ed. Ariel: Barcelona.
RITZER, G. (1993). Teora sociolgica clsica. Ed. Mc Graw Hill: Madrid.
OLTRA, B. (coord.) GARRIGS, J.I., MANTECN, A. OLTRA ALGADO, C.
REAL VILLARREAL, M. (2005). El argumento de la Sociologa. Los
grandes textos sociolgicos desde Auguste Comte a Randall Collins. Ed.
CEE Limencop S.L. Alicante.
OLTRA, B. (coord.) GARRIGS, J.I., MANTECN, A. OLTRA ALGADO, C.
(2004). Sociedad, vida y teora. CIS, Madrid.
VALERO MATAS, J.A. (2009) Una mirada a la sociologa desde las ciencias
sociales, Ed. Tecnos: Madrid.

10