EDITORIALESTRELLA DEL ORIENTE NMERO 7.

RETROCEDER HACIA ADELANTE.

En los rincones de la carta, el nmero Siete del Tarot corresponde al Carro. Signi
fica un momento de plenitud, en el que las riendas estn firmes, y se sabe a dnde v
amos.
Como en la vida,esa certeza es
tambin- una duda. Se sabe lo que se logr; se ignora
lo que se lograr a partir de ahora. Esto es exactamente lo que le pasa a Estrell
a delOriente.
Durante largo tiempo hemos dejado de lado la publicacin de esta pgina, enfrascados
en larealizacin de una obra
La Ballena va llena- que nos refleja como grupo. El
resultado de ese trabajo se proyect en el Bafici, el Malba, el Gaumont, y en much
as salas pblicas y privadas- del pas y del exterior. En todos lados fue bien recib
ida, con excepcin de Francia, por motivos que luego trataremos de reflexionar.. E
n Argentina, fue vista desde Ushuaia a La Quiaca. Faltara que la exhiban en Rosar
io para que nuestra imago est completa. En Marruecos, Madrid, Vancouver, Lima, Bu
dapest y Berln, fue entendida y aplaudida. Ahora vamos a Mxico, terra incognita.
Las razones deesta clida recepcin a nuestra obra tienen, para nosotros, una raz: la
universalidad de esta propuesta es absolutamente argentina. Desde su modesto ri
ncn, sigue las huellas de Pierre Menard, la seora Bagnoregio, Erdosain, Rocamadour
, el gimnasio ChinF, la lengua de los malones y Samuel Tesler, por citar al alimn.
Lo que parece una casualidad, no lo es. Estrella del Oriente trabaj durante seis
nmeros, es decir, durante muchos aos, su propuesta. Para nosotros un proyecto ya e
s obra,y el azar objetivo, el elemento indisoluble de toda creacin. No nos propusim
os hacer, sino que fuimos haciendo sobre la marcha, con numerosas reflexiones sob
re lo que pensamos debe ser el arte.
DEL TRES AL CINCO.
Sabemos que se ha ledo nuestro trabajo. Pero habr que leerlo nuevamente. Esto vale
para nosotros, en primer lugar. No slo hemos reflexionado sobre la mayora de los
pensadores del arte actual, sino que en el nmero Cinco de Estrella,desarrollamos
un manifiesto imperfecto, pero completo, sobre nuestros objetivos, explicitados
por primera vez en el nmero Tres de EdO. Las huellas de La carta robada de Poe, rev
isitada por Lacan, condensan algo de ese pensamiento. Las cosas estn a la vista.
De tanto verlas, no las vemos.
El manifiesto deBudapest, enclave entre Oriente y Occidente que el azar coloc en
2010 para nuestra primera performance de la totalidad de La Ballena, es el resul
tado de nuestros editoriales y artculos previos; as como de la conferencia sobre D
uchamp en el Centro de Investigacin delRecoleta (dirigido en ese entonces por la
genial Ana Aldaburu) y de la posterior presentacin del proyecto en ese espacio.
Estn all nuestros registros de la manipulacin sobre los humanos debidas al colonial
ismo, as como los juegos artsticos del siglo veinte destinados a banalizar lo huma
no, sea como panfleto poltico o como broma. Nuestra decisin sigue siendo la de des
cartar el panfleto poltico, as como la de jams tomar a broma lo humano. Somos en es
to irreductiblemente serios.
El humor, como elemento sublime, nos habita desde antes de fundar Estrella del O
riente. Sucede que esa circunstancia profunda, esa mirada sobre el mundo y el ar
te, es lo que nos ha unido. Hartos de la solemnidad inglesa aludida por Marechal
en el final de Adn Buenosayres y de la estultez reinante en tantas inauguracione
s post-modernas (palabra que parece un postre postergado), nos dirigimos resuelt
amente hacia la gran incgnita.
La gran incgnita es el resultado de nuestra angustia artstica. Qu lugar ocupa en el
mundo el arte generado en el sur del sur, en el rincn lejano aludido por Bergogli
o luego de la fumata? No nos referimos al mercado, galaxia situada a millones de
millones de dlares de lo que nos interesa. Nos referimos al aporte que podamos h
acer desde aqu, al disfrute humano universal de lo que por comodidad llamamosArte
, y los antiguos, ms acertadamente, Misterio.
Existe unMisterio propio de lo argentino, de lo paraguayo, de lo boliviano, de lo
africano, de lo albans?
Podemos comenzar hablando de nuestra casa.
Das pasados,releyendo la Antologa del Humor Negro de Breton, reparamos en la maravil
la de los textos all colectados. Pero no estaba el Borges de El otro duelo .

Por qu no estaba? Breton fue un hombre muy inteligente. No se le hubiese pasado es

te texto extraordinario, donde dos degollados corren una carrera para ver quin ga
na. Sucede que esa joya del humor negro no era conocida all . Esto vale,por orden cr
onolgico, para El Aleph, con su ridculo Carlos Argentino Daneri,como vale para los
cuentos desopilantes de Felisberto Hernandez o las almohadas succionadoras de H
oracio Quiroga. Vale para las altas cumbres en la pintura de los sesenta y seten
ta. Vale para la Casa Tomada de los cincuenta y el raro universo arltiano.
Se podr argir(algo nada novedoso) que los pases industrializados tienen nimo imperia
lista. Pero la complejidad del asunto es ms alta. Siguiendo con el ejemplo, Breto
n,como la mayora de los artistas de su poca, no se dejaba atrapar por el esquema d
el poder imperante. El origen de esa falta de comunicacin con artistas de latitud
es lejanas se debe, en muchos grandes creadores, a que fueron demasiado proclive
s a cierta comodidad intelectual en su intercambio. Esta suerte de pereza ante l
o desconocido les impidi buscar vetas de diamante ms all de sus canteras previsible
s. Esa limitacin del siglo XX vale an hoy- para muchos artistas radicados en Europa
y los Estados Unidos.
EN LA CUEVA.
La creacin artstica es un problema nacional, en tanto es lo que una comunidad pued
e darse s en un perodo determinado. Nuestros antepasados, cuando an no haba pases, so
terraban sus pinturas en los lugares ms secretos de la cueva. Erauna ceremonia cu
yos alcances tratamos de imaginar, sin descifrar exactamente sualcance.
Tal como seplantea el panorama, estamos condenados, por nuestras propias razones,
atrabajar y trascender en los lugares oscuros de nuestra propia cueva?
El orden semicolonial imperante nos coloca como creadores en la oscuridad. Eso si
gnifica que la luz est en otra parte? Pero dnde es ese lugar? Arlt lo resolvi hace casi
un siglo diciendo que haba que crear en absoluta soledad, orgullosamente.Borges e
scribi sobre los avisos de cigarrillos de la estacin Constitucin,sabiendo que eso sl
o poda interesar en los pliegues de nuestro propioterritorio.
Lo dijoclaramente: escrib para mis amigos . El enorme Cuchi Leguizamn nunca salide Sal
ta. Juan L. Ortiz, de su ro. Marechal, de Villa Crespo. La lista esamplia. Esto v
ale para la pintura, la msica, la poesa.
Los motivos porlos cuales nos manifestamos a travs del arte no han cambiado. Prov
ienen denuestra necesidad de comunicar algo que no tiene otra forma de expresars
e. Enesto no diferimos de nuestros antepasados de las cuevas.
En lo que sdiferimos es en tratar de que ms seres humanos compartan nuestra creacin
.Pintamos nuestra aldea en la aldea para que tambin otras aldeas la vean. Cules el
lmite de esa participacin colectiva? Por un lado el mercado, que aceptay pontifica
. Por el otro los medios de comunicacin, que proclaman o ignoran.
Pero existe unltimo muro, ms invisible. Es el del orden mundial de la creacin acept
able.Entrelazado en el mercadoest el pulpo goloso que se alimenta de un regio dul
ceinspido. El que decide que plato s y que plato no, de que aldea s, de cualno. Ese
pulpo se deleita con el manjar servido por editores, curadores,administradores,
directores, coordinadores, especuladores, compaginadores ycuatrimotores. Vasta
cofrada de expertos en detectar lo necesario para que elarte no lo sea, en tanto
expresin plena. Para que el adormecimiento sedesarrolle tranquilo a la sombra de
nuevos edificios complicados, repletos dearquitectos pedantes, hacedores de fast
uosos palacios puestos en valor, dondese exhiben muchos descubrimientos , y en meno
r medida- la obra de sufrientesartistas perseguidos por las fuerzas del mal, est
oiicos, venidos de los pasesbombardeados y destruidos por las fuerzas del bien.
Todo lo dems,segn ese esquema, puede permanecer en la cueva.
JEU DE POMME.
Se realiza porestos das una exposicin en el Jeu dePomme de Pars. Hay otras similare
s en Nueva York y Londres. Tomamos staporque la vimos. El Jeu de Pomme,instalado
en lo que era la cancha de pelota de los reyes en Tulleras, fue unode los pocos l
ugares que vinieron resistiendo, durante aos, al pulpo comiln.Un lugar de verdader
a apertura, contrario a la banalidad del Palais de Tokyo. Siempre habitado porli
bros y films nuevos
y viejos, siempre nuevos.
La exposicinactual recoge la obra de un grupo de artistas de Camboya, Tailandia y
Vietnam.La curadora los presenta exaltando el enorme valor de su obra por haber
sobreivido a las condiciones en las que debieron trabajar. En la barbarie delatr

aso, en regmenes asiticos sin desarrollo occidental, falt decir, pero lodice, entre
los pliegues de su discurso.
Lo que lacuradora resalta, primordialmente, no es entonces la calidad de esas ob
ras,sino el hecho de venir de la cueva, la cueva oscura de la que fueron rescata
dospor la mano del observador curioso de la metrpoli, el inquieto ojo delvisitant
e que rescata artistas en situacin de ahogarse.
Esta manera deabordar el hecho artstico no se diferencia de las exposiciones univ
ersales deprincipios del siglo XX, a las que aludimos en nuestro Manifiesto de B
udapest. El arte ya est: es el de la metrpoli;pero admite eventuales curiosidades,
siempre y cuando sean rescatadas por elamo del discurso.
Nuestrasimptica oligarqua llevaba a las exposiciones parisinas no slo vacas.Tambin u
n corral de gauchos para que los observen. Los franceses y belgasarriaban, desde
el frica, tribus enteras; el caso ms emblemtico fue el de laVenus Hotentote (ver E
strella del Oriente nmero cinco), cuyos restos mortalesrecin fueron entregados a s
u familia, en una sencilla ceremonia, cien aosdespus de haberla exhibido como fenme
no de circo.
En el juego depelota real, el Jeu de Pomme haterminado por ofrecer el frontn para
que se sacuda el arte perifrico comofenmeno de circo.
EL SIGNIFICADODEL RESCATE.
Hace unos das,Estrella del Oriente sigui un debate europeo muy interesante sobre l
asmigraciones. Estaban presentes la encargada de ese tema en la Unin Europea; lar
epresentante del rea en Italia y un socilogo de la Sorbona.La representantede la U
E estableci que se cumpla exactamente con la ley en todos los casos:si alguien no
tiene papeles, debe ser expulsado. Bastar con que los migranteslogren que se los
autorice y puedan estar en Europa. La vocera del gobierno deItalia, por su parte
, se quej amargamente: la mayora viene a nuestras costas,y nosotros solos no podem
os hacer nada; este es un tema dijo- de toda la UE,no podemos enfrentarlo in sol
itudine.El socilogo dijo muchas cosas, pero no se entendi nada.
Resultado deldebate: bastara con que la UE ayude un poco a Italia y que todos hag
an biensus papeles, antes de venir a Europa.
Tenemos as que,por un lado, a un reducido grupo de artistas se los acoge en las m
etrpolis,mientras se expulsa, incluso violentamente, al resto de los compatriotas
deesos artistas que quieren acceder, desesperados, a esas playas.
En este rescatetitnico, Estrella del Oriente no logr ser acogida; al menos
por aho
ra- enFrancia. A iniciativa de profesores de una muy reconocida universidad fran
cesa,que vieron La Ballena va llena , se nos propuso proyectar la pelcula yrealizar
un coloquio sore el tema. Se present el proyecto. En forma inmediatalas autoridad
es dijeron que no.
Suerte parecidacorri el cetceo en el Museo de la Inmigracin, re-inaugurado reciente
mentepor el propio presidente Hollande. Luego de dos entrevistas, hubo una salid
a ala francesa, sin saludo, por innecesario.
Esbozaremos unaprimera reflexin sobre tan curioso fenmeno, ajeno a la tradicin de a
ceptarel arte lejano; algo habitual como se pudo comprobar- en Francia y aledaos.
Consideramos quelo que hace difcil proyectar nuestra pelcula oficialmente, es que
no es arte lejano , sino una interpelacin objetiva, desde las leyes del arte, sobre l
oque est pasando con los seres humanos, particularmente en Europa.
Nuestra obra notrata, exclusivamente, de las penurias para crear en la oscuridad
de nuestrapropia cueva. No es, por ende, extica y lejana, sino muy cercana. Esun
iversal. Si se tratase de lo mal que la pasamos durante la ltima dictadura,se pro
yecta sin problemas.
Pero he aqu queun grupo de artistas argentinos tiene el tupde hacer obra sobre las
mculas de la metrpolis. Habrase visto! Quinessomos nosotros? No tenemos bastante con
lo que padecemos en nuestros pequeospases?
En dos funcionesprivadas realizadas en Pars con pblico francs, muchos de ellos univ
ersitarios,pudimos ver la incomodidad y frialdad con que recibieron la pelcula. No
laentendieron? Estaba mal la traduccin? Ay de la Comuna de Pars y el MayoFrancs!
As estn lascosas por esas costas.
En el Manifiestode Budapest preveamos este posible escenario: Los obstculos impuest
os a losseres humanos para su desplazamiento, no slo fsico, sino tambin imaginativo
,confluyen objetivamente- con una restriccin a la propia creacin artstica .

LA BALLENA ALREVS.
La respuesta involuntaria- al gran barco Ballena, pletrico de migrantes devenidos
en obrasde arte, es una hermosa chalupa, toda revestida en purpurina y flores de
plstico, manejada por los chapaleosdel mundo del arte central , destinada a llevar a
las grandes capitales a unpuado de ejemplos de lo mal que la est pasando el artis
ta y su arte... en losrincones ms desafortunados del mundo.
La GranExposicin Universal de principios del siglo XX se ha convertido ahora en u
naTienda de Trueque (como quisiera Bourriaud) en la que se elijen artistas porsu
s penurias o rarezas, se los traslada a la metrpoli para que exhiban sudolido exo
tismo, y con un poco de suerte- a lo mejor, los dejan vivir
esesera el trueque- e
n su territorio. Dan ganas de colocar en la puerta del MuseoReina Sofa un enorme
cartel que diga: Unartista no sufre para que lo cuelguen en la pared .
Al lanzarnuestro Manifiesto, en 2010, llamamos especialmente a las instituciones
delmundo del arte a pronunciarse sobre nuestro proyecto. Las respuestas fuerond
iversas. Por un lado, nuestro radio de alcance nos permiti llegar a numerososarti
stas y personalidades que nos apoyaron pblicamente. Aqu, en nuestra casa,hemos sid
o clidamente recibidos. En el resto del mundo, como se analiza enestas lneas, hubo
vientos cruzados.
De la mismamanera que La edad de oro molesta, aun hoy, al burgus que quiere seguirb
esando a una estatua de yeso, huyendo del amor verdadero, La Ballena vallena , a su
manera, incomoda a ciertos funcionarios que se jactan de servanguardistas, pero
ante la propuesta- salen corriendo despavoridos. Losdirectores de museo, los ad
ministradores del Arte, consideran que nuestra idea is too much .
Aceptan, comoexpresa Lawrence Haas en la entrevista del film, que llevemos a los
museos veinte personas , a lo sumo. Es lo que estn haciendo esos funcionarios enesto
s momentos. A cuentagotas; algunos pocos; testimonial y punto.
Debemos decirunas palabras, tambin, sobre la Fundacin Botn, porque se lo merece. Co
n sucorreccin habitual, la Fundacin nunca dej de atendernos. Pero no hubo atajoque
no se tomase desde nuestra querida interlocutora, la seora Begonia, paraevitar el
contacto concreto con nuestro proyecto. Buenos modales de laInstitucin por si Ton
y Muntadas, el reconocido montador de obras, nos terminealguna vez por convalida
r? Nunca se sabe en el Mundo del Arte!.
De lo queestamos seguros, por los apoyos y por los esqinazos, es que vamos por e
l caminocorrecto. El nico que conocemos. Actuar con total libertad para hacer lo
quenos parezca.
Como loafirmamos al comenzar La Ballena, el ser humano nunca ha sido considerado
una obra de arte. Las Naciones Unidassiguen consagrando grandes obras humanas c
omo Patrimonio de la Humanidad. Seniega, en cambio, con una crueldad que vemos e
n cada bombardeo de escuelas yhospitales, en cada bote que se deja hundir, en ca
da discurso xenfobo, elderecho a que la Humanidad sea patrimoniode s misma.
Todo artistagenuino debe preguntarse: De quin es la Tierra?.
Buenos Aires, 6de mayo de 2015.