1. Contexto histrico social del surgimiento del Institut.

La creacin oficial fue el 3 de febrero de 1923 por decreto del Ministerio de Educacin. (Instituto
interdisciplinario dedicado a una diseccin radical de la sociedad burguesa). Fue inaugurado
oficialmente el 22 de junio de 1924. Como se puede notar el Institut se crea 5 aos despus del
trmino de la Gran Guerra y 4 aos despus del Tratado de Versalles. En estos aos Alemania se
encontraba destrozada por salir derrotada de la Guerra Mundial, adems debido a la miseria en la
que se encontraban sus habitantes fue un gran cultivo para que los comunistas comiencen a tomar
poder va las armas; pero los comunistas fueron derrotados en una semana y algunos lderes
brutalmente ejecutados.
Se concret que el Tratado de Versalles le impona perder territorios al este, oeste y norte es
decir, las fronteras con Polonia, Dinamarca y Francia - . Sus fortificaciones deban ser derrumbadas
y sus efectivos reducirlos a 100,000 hombres. No tendra armas ni marinas ni areas, mucho
menos terrestres y aceptar que empez la pelea. (El Tratado de Versalles se observ como una
unidad alemana subjetiva en donde se sentan amenazados, por tanto, subestimaban lo externo y
sobreestimaban lo interno).
Cuando regresaron los soldados de la guerra, la poblacin alemana los recibi como si fueran
hroes; y los dos grupos rechazaban que los lderes alemanes hubiesen firmado el Tratado de
Versalles. Adems los Freikorps - soldados que combatieron contra los comunistas trataron de
tomar Berln; pero el ejrcito de Alemania se opuso a dispararles en contra, por tanto, solo
perdieron cuando los soldados se fueron a huelga y rechazaron unirse a los rebeldes. Esto pas en
1920.
La pobreza y el desempleo era muy agudo en la Alemania derrotada y los lideres argumentaban
que no podran pagar la suma debido a la pobreza de su pas. En 1922 Alemania suspendi la
paga, Francia actu y en 1923 Francia invadi el Ruhr. Los alemanes obreros y sus lderes
polticos se unieron en un odio a los franceses y se fueron a huelga la cual fue apoyada. Despus
todos los alemanes fueron expulsados del Ruhr y algunos obreros asesinados.
En 1923 la inflacin alemana fue la mayor histricamente. En ese mismo ao Gustav Stresemann
fue nombrado canciller y actu en que se reanudara la paga a los franceses para que estos
ltimos se fueran del Ruhr y la economa alemana se comenzara a dinamizar. Hitler provoco una
revuelta en noviembre y fue encarcelado por traicin a la patria.
Despus poco a poco la economa alemana se recuper, en 1926 con la prosperidad alemana
debido a su industrializacin pareca haber olvidado la humillacin de Versalles y la histeria de
1923.

2. Razones de la crtica al marxismo economicista y consecuencias

histricas.
Un punto a criticar es que el marxismo ortodoxo utilizaba siempre formulas y leyes econmicas
para tratar de resolver los problemas reales desde esa metodologa. Como derivado de este punto
crtico se deca que el determinismo econmico no puede producir fuerzas creativas ni combativas,
y que si para hallar nuevos adeptos tenemos que confiar en los poderes del fro, el hambre y los
bajos salarios, nunca habr comunismo.

Tambin Pollock critico que el concepto de trabajo productivo en Marx era insuficiente; a causa de
su olvido del trabajo no manual. Pollock destac las industrias de servicio, que iban cobrando cada
vez ms importancia en el siglo XX. De quienes trabajaban en estas industrias, as como de
quienes producan manufacturas, arga, poda extraerse una plusvala que prolongara la vida del
sistema.
Durante los primeros aos del Institut (marxismo ortodoxo) nicamente se dedicaban estudios a la
estructura economa; pero despus de los 30s comenzaron a crecer y desarrollar estudios sobre la
sper estructura (cultural), a pesar que la Teora crtica cuestiono a las dos.
Con la llegada de Horkheimer al cargo del Institut se pone de manifiesto la cuestin de la estructura
y la sper estructura, buscando los procesos para ir de una a otra.

3. Qu son las filosofas de la vida que retomaron y critican los de

Frankfurt?
Deriva de tres pensadores de fines del siglo XIX: Nietzsche, Dilthey y Bergson. Son la
Lebensphilosophie. Estos autores ayudaron a crear una protesta legtima contra la rigidez creciente
de un racionalismo abstracto y la informacin concomitante de la existencia individual que
caracterizaba a la vida bajo el capitalismo avanzado. Haba levantado un dedo acusador contra el
abismo entre las promesas de la ideologa burguesa y la realidad de la vida cotidiana en la
sociedad burguesa.
La aceptacin del empresario individual de la armona entre sus propias actividades y el
funcionamiento de la economa en su conjunto, la erosin de esa conviccin corresponda al
crecimiento del capitalismo monopolista a fines del siglo XIX, en el cual el rol del individuo se
hallaba ms vencido por la totalidad que en armona con ella.
Horkheimer tribut un limitado elogio al nfasis sobre lo individual en la obra de Dilthey y
Nietzsche. Como ellos, crea en la importancia de la psicologa individual para llegar a comprender
la historia. La crtica de Max a Dilthey en su metodologa fue: el rechazo a una aproximacin
puramente psicolgica a la explicacin histrica. Rechazo que este significado poda ser
aprehendido intuitivamente por el historiador al repetir el proceso en su propia mente.
Max Arga los datos de la vida interior no bastaban para reflejar la estructura significante del
pasado, porque el pasado no siempre haba sido hecho conscientemente por los hombres. La
historia no poda simplemente ser comprendida, sino, deba ser explicada afirmaba Max.
La admiracin de Horkheimer hacia Nietzsche fue contradictoria, ya que en 1935 afirm que era un
genuino filsofo burgus, como demostraban su nfasis sobre el individualismo y su ceguera frente
a las cuestiones sociales. Pero estaba dispuesto a defenderlo de aquellos que lo trataban de
reconciliar con los irracionalistas.
Valoraba la cualidad de la crtica inflexible. Tambin la crtica que hizo Nietzsche a la cualidad
masoquista de la moralidad occidental tradicional. En como la miseria poda transformarse en una
norma social. Max desestimo la glorificacin del superhombre considerndola como el precio del
aislamiento. Horkheimer en suma asegur que Nietzsche, que haba hecho tanto para revelar las
races histricas de la moralidad burguesa, haba finalmente sucumbido vctima del pensamiento
ahistrico.

Haca Bergson, Horkheimer desech como una ideologa la fe de fuerza vital universal, la intuicin,
escribi de la cual Bergson espera derivar la salvacin tanto en la historia como en el
conocimiento, tiene un objeto unificado: vida, energa, duracin, desarrollo creativo. Sin embargo,
la humanidad est dividida, y una intuicin que busca penetrar a travs de las contradicciones
pierde de vista lo histricamente decisivo.
Horkheimer apoy la distincin de Bergson entre el tiempo experimentado y el tiempo abstracto de
los cientficos naturales. Pero se equivoc Bergson al tratar de escribir una metafsica de la
temporalidad. La tarea del historiador consista en preservar la memoria del sufrimiento y promover
la exigencia de un cambio histrico cualitativo.
En todos los escritos de Horkheimer sobre los Lebensphilosophie se repiten tres objeciones
fundamentales:

Aunque los filsofos de la vida haban estado en lo cierto al tratar de rescatar al individuo
de las amenazas de la sociedad moderna, haban ido demasiado lejos en su nfasis sobre
la subjetividad y la interioridad. Al hacer esto, haban minimizado la importancia de la
accin en el mundo histrico.
Con alguna excepcin ocasional, tal como la crtica nietzscheana del ascetismo, tendan a
olvidar la dimensin material de la realidad.
Critica la degeneracin del racionalismo burgus en sus aspectos formales y abstractos, a
veces exageraban sus ataques y parecan estar rechazando la razn en s misma.

Horkheimer cuestion tambin el imperativo moral postulado por Kant. Lo que a comienzos del
siglo XIX se haba manifestado como deber, ahora apareca como piedad o como preocupacin
poltica. Deca Max que ni los pensadores burgueses primitivos ni los posteriores como los de la
Lebensphilosophie haban sido capaces de apreciar la necesidad de una praxis poltica para
realizar sus visiones morales.
Otra gran objecin es que Nietzsche, Dilthey y Bergson todos ellos fueron secretamente idealistas.
En contraste Horkheimer propuso una teora materialista de la sociedad, pero se distingua del
supuesto materialismo del marxismo ortodoxo. Deca que tanto la estructura como la sper
estructura interactuaban todo el tiempo, aunque la base econmica en el capitalismo tiene un rol
crucial.
El nfasis de Horkheimer sobre la dialctica tambin se extendi a su comprensin de la lgica.
Aunque rechazando las extravagantes reivindicaciones ontolgicas hechas por Hegel.
La tercera gran objecin era que su exagerada reaccin frente al deterioro de la racionalidad haba
conducido al rechazo de la razn como tal. Como repeta Max la racionalidad estaba en la raz de
cualquier teora social progresista.

4. Influencias
intelectuales
interdisciplinario.

que

convergen

en

el

proyecto

Una de las ms importantes destaca por el simple hecho de estar a cargo del Institut: Horkheimer.
l estuvo influenciado por Schopenhauer y Kant. Y directamente por Cornelius al igual que Pollock;
Cornelius tena una filosofa opuesta al idealismo kantiano. Igualmente estaba influenciado por
Hegel y Marx, solo permaneci la postura crtica de Cornelius y sus pensamientos de polticas

progresistas y pesimismo cultural en l. Kant le ayuda a Horkheimer a tomar la importancia de la

individualidad, en la apreciacin de los elementos activos del conocimiento, pero Horkheimer critic
que l dualidad fundamental entre voluntad y conocimiento, razn pura y prctica, poda y deba
reconciliarse. Demostraba as de la crtica de Kant hecha por Hegel sobre la suya propia. Como
Hegel, vea el saber cognoscitivo y los imperativos normativos, el es y el debiera como
ltimamente inseparables. Por ello se caracteriza a la Teora Crtica como un marxismo
hegelianizado. Arga Horkheimer que el verdadero objeto del marxismo no era la revelacin de
verdades inmutables, sino, impulsar el cambio social.
Horkheimer critico el principio fundamental de Hegel: todo conocimiento es autoconocimiento del
sujeto infinito. El espritu escribi Max ni puede reconocerse ni en la naturaleza ni en la historia.
Otro gran personaje es Pollock, economista el cual fue invitado a la Unin sovitica. Critico
demasiado al partido, hasta que Stalin lo exilio con los alemanes del Volga. Pollock junto con
Horkheimer sumaron voz para protestar en contra de un marxismo economicista ortodoxo.
Tambin influencio Adorno y Lowenthal. El ltimo estudi literatura, historia, filosofa y sociologa en
Francfort. Fue como socilogo de la literatura y estudioso de la cultura popular como mayor sirvi
al Institut. Primero estudi la estructura econmica y termino por estudiar la sper estructura
cultural. Adorno no se confin en alguna disciplina en particular. l se sinti profundamente atrado
por la msica.
Otro personaje intelectual es Marcuse. El cual hacia nfasis sobre la felicidad personal como un
elemento integral en su materialismo.
Por ultimo esta Fromm el cual era un neofreudiano no ortodoxo y discerna en varios puntos con
Freud. Deca que el logro bsico de Freud era su concepto del inconsciente, sus manifestaciones
en la neurosis, los sueos, etc. Y rechazaba completamente la teora de la libido. Tambin
rescataba del psicoanlisis los mecanismos de mediacin entre individuo y sociedad.
5.

Objetivos y problemas empricos del proyecto interdisciplinario. Max

Horkheimer.

Con la llegada de Max Horkheimer como director del Institut, en julio de 1930, se puso de
manifiesto el proyecto interdisciplinario como uno de los objetivos principales. Max la llam filosofa
social, la cual no sera una simple ciencia en busca de una verdad inmutable. Deba ser mejor
entendida como una teora materialista enriquecida y suplementada por el trabajo emprico.
(Incorporacin del psicoanlisis).
Esta interdisciplinariedad se iba a ir desarrollando a partir de 1930 sin dejar a un lado el objetivo
principal del Institut: Crear una Teora Crtica que sirva como medicina, es decir, procesos de
ilustracin que aclaren como se articulan ciertos fenmenos sociales tales como el ascenso del
nazismo en Alemania , es decir, la funcionalidad del Institut legitimada en estos proyectos.
Adems de crear un instituto de investigacin social marxista independiente de otras instituciones.
Horkheimer subray particularmente la funcin de la psicologa social para superar la divisin entre
individuo y sociedad. (Este proyecto completamente innovador para la poca en que se hizo,
trataba de describir y explicar cmo el individuo y la sociedad estaban completamente unidos, para
esto se implement el psicoanlisis clsico de Freud). Igualmente un objetivo era investigar a
cerca de la regulacin existente entre la Estructura y la Sper estructura, la cual se daba en

instituciones como la familia, medios de comunicacin, partidos polticos y procesos de formacin

psquica.
Un gran problema que atraves el Institut fue la ascensin del nazismo al poder el 30 de enero de
1933. Donde una organizacin declaradamente marxista, donde trabajaban casi exclusivamente
hombres de ascendencia juda era obviamente sombro. Ante esto todos los integrantes de
Frankfurt fueron exiliados. La mayora de los integrantes negaban y seguan negando su
ascendencia tnica. A su exilio varios se fueron a su sede en Ginebra, o a Pars; pero la mayora o
todos terminaron en USA en la universidad de Columbia. Con lo cual los objetivos y problemas a
resolver quedaban trastocados por el exilio de los integrantes de Frankfurt.
Otros objetivos importantes con la llegada de Horkheimer son:
a) Explicar el proceso general de la existencia social a partir del supuesto que est cosificada
por fuerzas extraas (alienacin) que no controlan.
b) Mostrar la irracionalidad de ese estado de cosas.
c) Producir una teora crtica de la sociedad que lleve la consciencia a los hombres es decir,
que ilustre a los proletariados y a los humanos sobre las condiciones de su alienacin - .
Un problema emprico a resolver es: Por qu si el proceso histrico avanza generando conflicto y
contradicciones esto no estalla en una revolucin?
6.

Distincin entre Teora Crtica y Teora Tradicional.

Horkheimer afirmaba que el objetivo de la Teora Tradicional haba sido siempre la formulacin de
principios generales, interiormente consistentes, que describan el mundo. El objetivo de la
investigacin tradicional haba sido el conocimiento puro, antes que la accin. Si apuntaba en la
direccin de la actividad, como en el caso de la ciencia baconiana, su finalidad era el dominio
tecnolgico del mundo, muy diferente de la praxis. En todo momento la Teora Tradicional mantena
una separacin estricta entre pensamiento y accin.
La Teora Crtica difera en varios aspectos. Ante todo, rehusaba fetichizar el conocimiento como
algo distinto y superior a la accin. Adems reconoca que la investigacin cientfica y
desinteresada era imposible en una sociedad en la cual los propios hombres no eras todava
autnomos; el investigador, arga Horkheimer, era siempre parte del objeto social que estaba
intentando estudiar. Y como la sociedad que investigaba no era todava la creacin de una eleccin
humana racional y libre, el cientfico no poda evitar participar en esa heteronoma.
Su percepcin estaba necesariamente mediada a travs de las categoras sociales por encima de
las cuales no poda elevarse.