Norbert Elas y el proceso de la

civilizacin
Lpez Nicols Michelle

Teora social V

Introduccin

La trayectoria acadmica de Norbert Elas en varias ramas disciplinarias es

un ejemplo de interdisciplinariedad expuesta en su obra, no es casualidad que los
intentos de poder clarificar ciertos prejuicios de las ciencias sociales as como
ciertas aporas que no eran posibles sustentarlas por la sociologa misma y su
pensamiento, fuesen tratadas por l, ya que sus estudios en medicina, psicologa
y filosofa antes de presentar sus estudios en posgrado de sociologa (Bjar,
1991) dio un gran sentido a su obra.
El entendimiento de la relacin individuo sociedad no superada por las
teoras sociolgicas, daban poco sentido de entendimiento a las formas de
comprender la sociedad, siguiendo al psicoanlisis de Freud como unos de los
principales ejes fundamentales de su teora, al establecer la relacin del carcter
sociogentico del sper-yopara poder explicar la formacin de estructuras
concebidas del proceso de civilizacin.
La cuestin psicolgica de la formacin de la personalidad tiene gran
relevancia dentro de las estructuras psicogenticas que estructuran las formas
diferenciadoras e integradoras de la sociedad, no es por simple relacin causal la
estructuracin social y psicolgica en la formacin de la realidad social para el
autor sean parte fundamental en la construccin de las estructuras sociales.

As el resaltar el carcter de anlisis epistemolgico sobre las posturas

cientficas estructuralistas que dentro de ellas establece la naturaleza de la
filosofa eletica sobre el progreso dentro de una perspectiva teleolgica, este
progreso criticado por Elas al revisar las teoras de cimiento positivista, as como
el estudio hegeliano sobre la historia el hombre.
Por ello una obra sociolgica fundada en un conjunto de anlisis conceptual
fuera de la disciplina imperante (Estructural-funcionalista) establece y rescata las
nociones sociolgicas dentro de la explicacin de la realidad social, como lo es el
tipo ideal de Weber en la sociedad feudal, as como la teora de diferenciacin de
Emile Durkheim que postula en la De la division du travail social.
Todo este contenido reflexivo

que vierte Elas en

su obra

pone de

manifiesto una crtica amplia a una nueva forma de estudio social, contemplando
los procesos de largo plazo como unidad de anlisis en la ciencias sociales,
tratando de proponer un modelo del desarrollo de las estructura de la humanidad
en su conjunto y citando a Bjar (1991) donde la labor de socilogo acoge el
devenir de los hombres y los embarca en grandes cambios que mudan su entorno
y su espritu donde la sociologa hace inteligibles tales procesos.

Reflexin sobre la sociologa de Elas

Lo que nos falta reconozcmoslo son modelos mentales y una visin

global (...) mediante los cuales podamos comprender cmo la reunin de muchas
personas individuales forma algo distinto, algo que es ms que la suma de
aqullas (...) cmo esa sociedad posee una historia cuyo curso no ha sido
premeditado, dirigido ni planeado por ninguno de los individuos que la constituyen:
Elas, Norbet citado en (Bjar, 1991).
Para Elas la sociologa

no contemplaba al individuo como un ente

estructurador as como sus lmites contradictorios en la cuestin del progreso, la

sociedad no es la suma de los individuos y estos a partir de sus voluntades no

pueden determinar el cursos de las estructuras, se necesita saber cules con las
relaciones concretas para poder determinar la relacin entre individuo y sociedad.
Elas propone la relacin de el homo clausus relacionado al homo
philosophicus ncleo de la teora del conocimiento moderno, donde el principio
cartesiano del cogito pone la hombre como centro de todo, como el nico
constructor de su devenir y a la naturaleza como herramienta a su servicio, es
aqu donde esta figura del hombre comienza su etapa de aislamiento que van a
dar forma a las relaciones entre los individuos.
A partir de ello se observa que los individuos no son entes aislados ni la
sociedad es ajena a ellos, sino que estn ligadas a travs de cadenas invisibles
que

forman el conjunto de las sociedades, as

configuraciones donde se consideran

se plantea la nocin de

entramados de interdependencia

constituidos por los individuos.

Pero es a partir de la interiorizacin de normas y valores al individuo las
cuales se forman los entramados y las formas de establecer relaciones dentro de
las estructuras, ya que los hombres provocan las transformaciones sociales, pero
no pueden planear sus resultados.
Esta premisa de Elas toma fuerza cuando parte de hacer un anlisis
histrico de periodos largos, donde se puedan comparar las transformaciones de
las estructuras as como las formas de integracin y diferenciacin social.
Estos entramados de interdependencia se establecen a travs de vnculos
de conflicto, cooperacin y sobre todo de poder, lo cual establece como relaciones
manipulativas para conseguir fines (Bjar, 1991).
El concepto de civilizacin se presenta de manera central en el
pensamiento de Elas, ya que este concepto parte de una serie prcticas que los
grupos sociales consideran apropiados, sin embargo el concepto est relacionado

con la cultura occidental, Elas menciona que todos los grupos tiene su propio
proceso de civilizacin, y que estos no son iguales para todos los grupos sociales.
Y es a travs de este proceso el cual plantea relacionar el cambio de
procesos de larga duracin de las estructuras de personalidad, con los cambios a
largo plazo de la sociedad (Bjar, 1991)para establecer pautas de integracin y
diferenciacin social.
Uno de los ejemplos para sustentar estos cambios es el retroceso de los
lmites de vergenza o del pudor, pero la cuestin de poder establecer la relacin
lo encuentra en Tonnies quien hace la diferenciacin entre los vnculos afectivos y
de neutralidad afectiva, donde

esta neutralidad sufre

un proceso de

institucionalizacin, lo que hace sin haber vnculos afectivos se mantenga unidos a

los individuos por medio de instrumentos como los derechos dentro de las normas
jurdicas.
Estas formas de cambio las representa en su obra a partir del anlisis de
las pautas de comportamiento y sus cambios partir de sus estructuras sociales,
donde recoge de los manuales de comportamiento una serie de datos que
establecen como corrector para un tipo de grupo social, en este caso sealar las
figuraciones de los nexos diferenciados de las configuraciones que se establecen
dentro de las estructuras.
Es a partir de los manuales de comportamiento que se pueden sealar
estos tipos de cambios que acontecen desde los siglos XV al XVIII donde el
cambio poltico y econmico se relaciona con el acenso de la clase burguesa y el
descenso de la clase aristcrata. En un texto del siglo XIII se lee No debis
limpiar los dientes

con los cuchillos, como muchos

hacan y otros

siguen

haciendo. Quien tiene esa costumbre, hace mal. (Elas, 1993) es un ejemplo de
las formas de diferenciacin entre diferentes grupos sociales, lo que se establece
como lo correcto y lo que est mal, con el propsito de diferenciar a ciertos grupos
con ciertas pautas de comportamiento.

Si bien con el ejemplo anterior se establece una norma para los comunes
dentro del grupo, cada grupo establece ciertas pautas en todos los mbitos, desde
el comer, el saludar, el controlar ciertos comportamientos, lo que hace en cierta
medida es establecer conductas de civilizacin para unos en contra de otros.

Conclusin

La sociologa histrica o sociologa de las figuraciones es un gran aporte

para la teora sociolgica, ya que da una nueva perspectiva a los anlisis
sociolgicos, adems que le da un papel importante a la historia como parte
fundamental en el anlisis de los procesos sociales y sus estructuras.
No slo da un giro a los estudios sino a las tareas de la misma sociologa,
donde incluyen no solo el examen y la interpretacin de las fuerzas constructivas
a las cuales los hombres estn expuestos sino tambin a la liberacin de tales
fuerzas y el pensamiento acerca de las mismas (Bjar, 1991) donde lo limitaba un
pensamiento que no dejaba establecer relaciones histricas que contemplaban
los procesos histricos.
As las relaciones de las pautas de los estudios de personalidad fueron un
factor indispensable para el desarrollo de la teora de Elas, ya que solo as se
puede observar la relacin entre individuo y

sociedad y de diferenciacin e

integracin de los diversos grupos a travs de estos vnculos invisibles dotados de

relaciones de poder.

Bibliografa
Bjar, H. (1991). La sociologa de Norbert Elas: Las cadenas de miedo. Reis, 6182.
Elas, N. (1989). El proceso de la civilizacin . FCE.