la diversidad como proyecto universal, en lugar de retomar un nuevo proyecto univ

ersal abstracto tal y como propone Zizek. No me apetece enrolarme (ni pedir a otr
os que lo hagan) en un nuevo proyecto universal abstracto que defiende un legado
europeo fundamental. Entiendo que debe haber varias alternativas interesantes a
la creciente amenaza que supone la globalizacin y, por supuesto, el legado europ
eo fundamental es una de ellas. Por supuesto, no hablo de relativismo. Hablo de
diversalidad, de un proyecto alternativo a la universalidad y que brinda la posi
bilidad de crear una red de oposicin a la globalizacin en nombre de la justicia, l
a equidad, los derechos humanos y la diversalidad epistmica. La geopoltica del con
ocimiento muestra los lmites de todo proyecto universal abstracto, aunque venga d
e la izquierda, tanto si plantea la planetarizacin de las ciencias sociales como
si apuesta por una nueva planetarizacin del legado europeo fundamental en nombre
de la democracia y la repolitizacin.
Comentarios a modo de conclusin
El objeto principal de mi exposicin era arrojar luz sobre el concepto de la difer
encia colonial epistmica que surge, en primer lugar, como consecuencia de la colo
nialidad del poder; y, en segundo lugar, como un locus epistmico, que va ms all de
la derecha y la izquierda, tal y como se ha articulado en la segunda modernidad
(es decir, liberal, neoliberal; socialista y neosocialista). La diferencia colo
nial epistmica hizo posible la descalificacin de lenguas y tradiciones de pensamie
nto no greco-latinas y, por otro lado, cre las condiciones para la emergencia de
epistemologas fronterizas y a la germinacin de opciones de-coloniales. La diferen
cia colonial impuso fronteras al pensamiento y a la teorizacin, salvo que se impo
rtase o exportase la epistemologa moderna (la filosofa, las ciencias sociales y la
s ciencias naturales) a esos lugares en los que la reflexin no se consideraba pos
ible (porque se tachaba de folclore, magia, sabidura y dems). He explicado que la c
olonialidad del poder de Quijano y la transmodernidad de Dussel (y la crtica al euro
centrismo desde esta perspectiva) permiten, a la vez, pensar desde la diferencia
colonial y abrir nuevas perspectivas desde y para la izquierda. Quijano y Dusse
l van ms all de la planetarizacin de las ciencias sociales (Wallerstein) o la recre
acin de una nueva universalidad (de mensin ms sumamente poltica. Zizek muestra las c
onsecuencias, que se manifiestan a travs de una serie de argumentos y hechos cont
radictorios, y las une a una fuerte reivindicacin por el mantenimiento de lo polti
co (de la lucha) en lugar de la despolitizacin