Comprensión - Explicación

Mtodos
comprensivos
versus mtodos
explicativos
Rodolfo-J. Rodrguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor
Rodolfo-J. Rodrguez Rodrguez

E-mail:
rodolfor@cariari.ucr.ac.cr
U.R.L.:
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INTRODUCCIN
La comprensin y
la explicacin
INTRODUCCIN
Wilhem Dilthey diferenci entre el mtodo

de las Ciencias de la Naturaleza, como la
explicacin (Erklren) o direccin del
conocimiento de dentro hacia fuera y el de
las Ciencias del Espritu como la
comprensin (Verstehen) o direccin del
conocimiento hacia dentro: la vida es
captada desde dentro.
INTRODUCCIN
As para Dilthey, la hermenutica trata de analizar

de manera descriptiva y comprensiva la realidad
humana, la vida, partiendo de la conciencia, pero no
de la individual, sino de la histrica, ya que para
Dilthey el hombre slo se puede comprender en
conexin histrica con los dems y la historia slo es
comprensible partiendo de las vivencias de la
conciencias personal. Dilthey llega a afirmar que la
vida humana es historia.
INTRODUCCIN
Entonces, en Dilthey, el mtodo de la comprensin,

que es originalmente psicolgico (la comprensin es
el acto por el cual se aprehende lo psquico a travs
de sus mltiples manifestaciones, se aprehende el
sentido) se convierte en un procedimiento ms
amplio: en una hermenutica, en una
interpretacin de todas las estructuras objetivas,
en cuanto expresiones de la vida psquica.
INTRODUCCIN
La hermenutica es una interpretacin basada

en un previo conocimiento de los datos
histricos, filolgicos, etc., de la realidad que
se trata de comprender; pero esa
comprensin, a su vez, da sentido a esos
datos, de suerte que puede llegar a
comprender una poca o un personaje mejor
de lo que ellos mismos se conocieron.
La psicologa, por tanto, es una forma
particular de la hermenutica.
INTRODUCCIN
Las ciencias del espritu conectan

la accin histrica con la
interioridad del hombre: una
realidad invisible que se intenta
penetrar mediante la
comprensin.
INTRODUCCIN
La interioridad est compuesta por los

fenmenos de la vida humana.
Este mbito necesita del trabajo de un
intrprete que dota a la vida del hombre
de una profundidad de sentido que slo
se puede conquistar si nos adueamos
de la accin de los hombres del pasado.
INTRODUCCIN
El objeto de esta tarea pertenece a la

hermenutica que, en la medida en
que se hace con la vida del pasado,
con su sentido y su intencin, sirve
sobre todo al presente.
La hermenutica tiene una dimensin
prctica primordial.
10
INTRODUCCIN
La comprensin se realiza en el contexto de una

concepcin del mundo (Weltanschauung) la idea
general que cada individuo tiene de la totalidad del
mundo y de la vida, la cual me da luz sobre los
enigmas de mi vida (Lebensratseln).
Lo que en el enigma de la vida se contiene como algo
confuso, con una complicada red de problemas, se
hace en la cosmovisin una conexin consciente y
necesaria de problemas y soluciones.
11
INTRODUCCIN
Max Weber por su parte, considera que la

clave para entender el proceso de anlisis de
la realidad social es el concepto que la
sociologa debe ser una comprensin
interpretativa (o Verstehen) o Histricoculturalista, de la accin social.
12
INTRODUCCIN
Para Weber, la sociologa se define

en oposicin al positivismo como
una ciencia histrica que trata de
comprender por la va de la
interpretacin el sentido de la
accin social.
13
INTRODUCCIN
No obstante, Weber abandona esta

anttesis entre lo comprensivo y lo
explicativo, al considerar que el mismo
comprender lejos de ser un
procedimiento intuitivo y emotivo,
desemboca en una interpretacin
constituida esencialmente por una
explicacin causal.
14
INTRODUCCIN
Para la historia en particular, la forma de la

explicacin causal deriva de su postulado de una
interpretacin inteligente. La interpretacin del
historiador no se dirige a nuestra capacidad de
subordinar los hechos, como ejemplares, a
concepto de especie y a frmulas, sino a nuestra
confianza con nuestra tarea, que se nos presenta
cotidianamente, de comprender el acto humano
individual en sus motivos.
(Weber,Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre)
15
INTRODUCCIN
Asimismo Weber seala que las ciencias naturales

nos dicen qu debemos hacer si queremos dominar
tcnicamente la vida, pero no nos dicen si este
dominio tiene un sentido, as tambin las ciencias
culturales nos hacen entender los fenmenos
polticos, artsticos, literarios y sociales a base de las
condiciones de su aparicin, pero no nos dicen si
tales fenmenos han tenido o tienen un valor y no
responden a la cuestin de si vale la pena
conocerlos.
16
INTRODUCCIN
En este sentido, la ciencia misma

es una vocacin (Beruf) : la
vocacin a la claridad, es decir, a la
conciencia que el hombre puede
conseguir sobre los fines de la
propia accin y sus medios para
realizarlos
17
INTRODUCCIN
Comprensin como estructura existenciaria
Martin Heidegger, en los pargrafos

31 y 32 de Ser y Tiempo,
comienza sealando que el
comprender es una estructura
existenciaria del serah(Da Seein),
de ello se desprende su originalidad:
el comprender es un modo de ser del
serah(Da Sein).
18
INTRODUCCIN
Cmo se llega al comprender?

Heidegger seala:
"El 'ser ah' es, existiendo, su 'ah', quiere
decir en primer trmino: el mundo es 'ah'; su
'ser ah' es el 'ser en'. Y ste es igualmente
'ah', a saber, como aquello por medio de lo
que es el 'ser ah'. En el 'por medio de qu' es
abierto el existente 'ser en el mundo' en cuanto
tal, 'estado de abierto' que se llama
'comprender'" (1984:160).
19
INTRODUCCIN
"A veces usamos hablando nticamente la

expresin 'comprender algo' en el sentido de
'poder hacer frente a una cosa', 'estar a su
altura', 'poder algo'. Lo que se puede en el
comprender en cuanto existenciario no es
ningn 'algo', sino el ser en cuanto existir. En
el comprender reside existenciariamente la
forma de ser del 'ser ah' como 'poder ser'"
(Op. cit: 161).
20
INTRODUCCIN
"Por qu en todas las dimensiones

esenciales de lo susceptible de abrirse en
l, siempre viene el comprender a parar
en las posibilidades? Porque el
comprender tiene en s mismo la
estructura existenciaria que llamamos
'proyeccin'" (Op. cit:162).
21
INTRODUCCIN
"El carcter de proyeccin del

comprender constituye el 'ser en el
mundo' respecto al 'estado de
abierto' de su 'ah' en cuanto 'ah' de
un 'poder ser' (...) El carcter de
proyeccin del comprender quiere
decir, adems, que el comprender no
aprehende temticamente aquello
mismo sobre lo que proyecta, las
posibilidades.
22
INTRODUCCIN
Tal aprehender quita a lo proyectado

justamente su carcter de posibilidad,
rebajndolo al nivel de algo dado y
mentado, mientras que en la proyeccin
se proyecta la posibilidad en cuanto
posibilidad, permitindole ser en cuanto
tal. El comprender es, en cuanto
proyectar, la forma de ser del 'ser ah' en
que ste es sus posibilidades en cuanto
posibilidades" (Op. cit: 163)
23
INTRODUCCIN
"En cuanto comprender, el 'ser ah' proyecta su

ser sobre posibilidades. Este compresor 'ser
relativamente a posibilidades' es l mismo, por
obra de la repercusin de las posibilidades en
cuanto abiertas sobre el 'ser ah', un 'poder
ser'. El proyectar del comprender tiene la
posibilidad peculiar de desarrollarse. Al
desarrollo del comprender lo llamamos
'interpretacin'.
24
INTRODUCCIN
En ella el comprender se apropia,

comprendiendo, lo comprendido. En la
interpretacin no se vuelve el comprender
otra cosa, sino l mismo. La
interpretacin se funda
existenciariamente en el comprender, en
lugar de surgir ste de ella. La
interpretacin no es el tomar
conocimiento de lo comprendido, sino el
desarrollo de las posibilidades
proyectadas en el comprender" (Op. cit:
166).
25
INTRODUCCIN
Heidegger lo que desarrolla entonces es una

fenomenologa hermenutica. En el mismo
Sein und Zeit, define filosofa como:
La filosofa es la ontologa fenomenolgica
universal, partiendo de la hermenutica del
Dasein que, como analtica de la existencia, ha
amarrado el cabo del hilo conductor de todo
cuestionamiento filosfico ah donde ste tiene
su origen y a donde vuelve
26
INTRODUCCIN
Esta dislocacacin hermenutica de la

estructura trascendental permite a su vez
distintas lecturas. Dasein, puede leerse como
ser-ah, humano, pero tambin puede leerse
como el ah del ser mismo (Da-Sein, Da des
Seins selbst), y el ser ah del hombre significa
ex-sistencia(Ex-sistenz), un
exponerse(Hinaus-stehen) a la verdad del
Ser.
27
INTRODUCCIN
"En Ser y Tiempo la teora del comprender no est

ms referida al entendimiento de otros, sino que se
convierte en una estructura del serenelmundo
(...). El momento del 'comprender' corresponde
dialcticamente al ser en una situacin: es la
proyeccin de nuestras ms propias posibilidades en
lo profundo de las situaciones en las cuales nos
encontramos nosotros mismos. Quiero retener de
este anlisis la idea de 'la proyeccin de nuestras
ms propias posibilidades', aplicada a la teora del
texto. Debido a que lo que debe ser interpretado en
un texto es un mundo posible el cual puedo habitar y
donde puedo proyectar una de mis ms propias
posibilidades. Eso es lo que llamo el mundo del texto,
el mundo propio a este nico texto" Ricoeur, Paul. 1975. The
hermeneutical function of distanciation
28
INTRODUCCIN
La explicacin
Carl G. Hempel la que ms destaque
entre los epistemlogos cuando tratan de
caracterizar la explicacin y su
naturaleza.
La Explicacin Cientfica de 1965
29
INTRODUCCIN
La Lgica de la Explicacin
1) Explicar es responder a la(s) pregunta(s) por
qu?
2) La explicacin consta de un explanandum y un
explanans, que es necesario distinguir de los
trminos explicandum y explicans, los cuales se
reservan para el mbito de la explicacin de
significado y anlisis.
3) El explanandum es un enunciado que describe el
fenmeno a explicar (es una descripcin y no el
fenmeno mismo).
30
INTRODUCCIN
4) El explanans consta de al menos dos conjuntos de
enunciados utilizados con el propsito de dilucidar el
fenmeno:
4.1) Por una parte, enunciados que formulan condiciones
antecedentes (C1, C2, .... Ck); indican condiciones que se
manifiestan antes de la aparicin del fenmeno que se va a
explicar.
4.2) Por otra, enunciados que representan leyes generales
(L1, L2,... Lr)
5) El fenmeno en proceso de explicacin ser explicado
demostrando que se produjo de acuerdo con las leyes
generales (4.2) y en virtud de las condiciones antecedentes
especificadas (4.1.).
5.1) As, la pregunta por qu sucede el fenmeno? se
transforma en la pregunta de acuerdo con qu leyes
generales y cules condiciones antecedentes se produce el
fenmeno?
31
INTRODUCCIN
6) La explicacin tambin puede formularse respecto

a leyes generales. Es decir, la explicacin de una
regularidad general puede subsumirse dentro de otra
regularidad ms inclusiva (una ley ms general).
Dicho de otra manera, las leyes generales son
cubrientes, ya que pueden subsumir otras leyes o un
conjunto de hechos.
6.1) Ejemplo: la validez de la ley de Galileo sobre la
cada de los cuerpos en la superficie terrestre, puede
explicarse a partir de un conjunto ms inclusivo de
leyes, tales como las del movimiento y de la
gravedad de Newton y de otros enunciados acerca
de hechos particulares como los referidos a la masa y
al radio terrestre.
32
INTRODUCCIN
Diagrama de la Explicacin Cientfica.

33
INTRODUCCIN
Explicacin Causal. Si E describe un hecho, puede decirse que las
circunstancias antecedentes sealadas en C1, C2... Ck "causan" en
conjunto aquel hecho, en el sentido de que existen ciertas regularidades
empricas expresadas por L1, L2... Lr, las cuales implican que toda vez
que ocurran condiciones del tipo indicado por C1, C2... Ck, tendr lugar
un hecho del tipo descrito en E.
10.1) De acuerdo a lo indicado tenemos que: una explicacin causal
completa se convierte en una adecuada prediccin.
10.2) En tal contexto, los enunciados L1, L2... Lr, al expresar
conexiones generales y ordinarias entre caractersticas especficas de
hechos, se denominan leyes causales.
10.3) La explicacin causal es una variedad del tipo de razonamiento
deductivo.
34
INTRODUCCIN
La explicacin cientfica, de acuerdo

a la concepcin hempeliana, no slo
requiere condiciones antecedentes,
sino que una legalidad fuerte que
conecte dichas condiciones con el
fenmeno que se desea explicar.
35
INTRODUCCIN
La ley general es una

condicional universal del tipo
para todo x, si x es a, entonces x
es b. Adems, si hablamos de
leyes es porque ya existe un
conjunto de evidencia emprica
que nos permite sostener esta
legalidad.
36
INTRODUCCIN
Una buena teora sera aquella

que tuviera un cuerpo de
hiptesis que cada vez fuera
apoyada por la evidencia
emprica y que estuviesen
sistemticamente relacionadas
entre si.
37
INTRODUCCIN
La tesis de Hempel es que los principios de la explicacin generados en
la fsica son tambin aplicables a las ciencias sociales.
Carl G. Hempel, en un ensayo originalmente publicado en 1942, titulado
The Function of General Laws in History, seala que por ley general se
entender una aseveracin de forma condicional universal que es capaz
de ser confirmada o desconfirmada por evidencia emprica y que una ley
o hiptesis universal presenta una regularidad de cierto tipo: en cada
caso donde un evento de un tipo especfico C ocurre en un cierto espacio
y tiempo, un evento de un tipo especfico E ocurrir en un espacio y
tiempo que est relacionado de una manera especfica al espacio y
tiempo de la ocurrencia del primer evento (los smbolos C y E son
abreviaciones de los trminos causa y efecto) y se entender que las
teoras son cuerpos de hiptesis sistemticamente relacionadas
38
INTRODUCCIN
Hempel asevera que la explicacin

en la ciencia natural puede ser
replicada en la historia, ya que la
explicacin histrica tiene por
objetivo mostrar que un evento en
cuestin no fue un "hecho de la
casualidad", sino que era esperable
en vista de ciertas condiciones
antecedentes o simultneas.
39
INTRODUCCIN
Como un ejemplo de leyes

generales para la historia, Hempel
da el siguiente caso:
los agricultores migraron a California
"porque" las continuas sequas y
tormentas de arena haban hecho su
existencia cada vez ms precaria y
porque California les pareca ofrecer
mejores condiciones de vida.
40
INTRODUCCIN
Esta explicacin descansa

en hiptesis universales
como que las poblaciones
tienden a migrar a regiones
que ofrecen mejores
condiciones de vida.
41
INTRODUCCIN
Hempel seala que la explicacin

probabilstica es muy comn en
historia. Para ejemplificar ello seala
que la gente tiende a pensar que si
un nio tiene viruela y si su hermano
est en contacto con l y slo con l,
entonces es probable que contraiga
la viruela.
42
INTRODUCCIN
Sin embargo, las explicaciones

probabilsticas no tienen una
caracterstica fundamental de la
explicacin cientfica, esto es, la forma
condicional universal. Es decir, no
sabemos qu legalidad existe para
explicar el contagio y, adems, existen
muchos casos en los cuales los
hermanos no se contagian.
43
INTRODUCCIN
Hempel opina que el mtodo de la

comprensin emptica, que se
seala como el rival en la
explicacin en historia, puede
caracterizarse de la siguiente
manera: el historiador se imagina a
s mismo en el lugar de las
personas involucradas en los
eventos que l quiere explicar.
44
INTRODUCCIN
Trata de dar cuenta tan completamente

como sea posible de las circunstancias
bajo las cuales ellos actan y los
motivos que influencian sus acciones y,
por esta autoidentificacin imaginaria
con sus hroes, l llega a la
comprensin y, as, a una adecuada
explicacin de los eventos que le
ocupan.
45
INTRODUCCIN
Sin embargo, dice Hempel, esto no

constituye una explicacin; ms bien,
es un intento de generalizar sus
descubrimientos en una regla general
que usa como un principio explicativo
que no lleva, por lo tanto, a una
explicacin histrica, aunque puede ser
til para generar hiptesis, la cual debe
ser probada empricamente de acuerdo
a ciertas leyes generales.
46
INTRODUCCIN
Del mismo modo se habla de la

interpretacin de los fenmenos histricos,
dice Hempel, que consiste en subsumir el
fenmeno en cuestin bajo alguna
explicacin cientfica o un intento de
subsumirla bajo alguna idea general que no
se presta para una prueba emprica.
47
INTRODUCCIN
Del mismo modo se habla de la

interpretacin de los fenmenos histricos,
dice Hempel, que consiste en subsumir el
fenmeno en cuestin bajo alguna
explicacin cientfica o un intento de
subsumirla bajo alguna idea general que no
se presta para una prueba emprica.
48
INTRODUCCIN
En el primer caso, la interpretacin es claramente

una explicacin por medio de hiptesis
universales y, en el segundo, es una pseudo
explicacin.
Del mismo modo, el procedimiento de acceder al
"significado" de un evento histrico dado, puede
consistir en determinar qu otros eventos estn
relevantemente conectados con el evento en
cuestin, sea como "causas" o efectos.
49
INTRODUCCIN
El modelo de explicacin cientfica presenta

detractores y defensores.
Los defensores reciben usualmente el
nombre de naturalistas y los detractores el
de humanistas o hermenutas.
Estos ltimos sealan que el modelo de la
ciencia natural no puede ser llevado a cabo
por las humanidades, lo que hace
cuestionar el nombre de ciencia a las
ciencias sociales.
50
INTRODUCCIN
En primer lugar la nocin ms cuestionada

es la de ley general. Ni siquiera el clsico
texto empirista El Suicidio de Durkheim,
con su famosa explicacin el suicidio vara
en razn inversa al grado de desintegracin
social, puede siquiera acercarse a las leyes
ms bsicas de las ciencias naturales, pues
como bien lo seala el propio Durkheim, su
estudio presenta una regularidad
estadstica y en ningn momento pretende
abarcar todos los casos que la ley pretende
subsumir.
51
INTRODUCCIN
Qu tipo de ley general es esa

que no puede considerar los casos
que la generan? La ley de gravedad
es aplicable a todos los suicidas
que se tiran de un dcimo piso al
suelo, pero la explicacin de
Durkheim no los abarca a todos
ellos.
52
INTRODUCCIN
Donald Davidson seala que no pueden existir

leyes en las ciencias sociales.
Cuando atribuimos una creencia, un
propsito, una intencin o un significado a un
agente, necesitamos operar dentro de un
sistema de conceptos en parte determinados
por la estructura de creencias y deseos del
agente mismo. Tan pronto como cambia el
sujeto, no podemos escapar de este rasgo de
lo psicolgico, pero este rasgo no tiene
contraparte en el mundo de la fsica (Davidson,
David. 1974. Psychology as Philosophy)
53
INTRODUCCIN
Las crticas a la explicacin

cientfica, si bien estn ms o
menos fundamentadas, permiten
tanto que los naturalistas se
mantengan en su posicin, como
que los humanistas abandonen el
programa de la explicacin
cientfica en bsqueda de nuevos
rumbos.
54
INTRODUCCIN
El hecho es que, hoy en da, el

programa naturalista no es el
consenso entre los practicantes las
disciplinas sociales.
En esta bsqueda de nuevos
horizontes, dos han sido las sendas
que se han empezado a explorar: la
hermenutica y la semitica.
55

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Rodolfo-J. Rodrguez Rodrguez

Rodolfo-J. Rodrguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor

Wilhem Dilthey diferenci entre el mtodo

As para Dilthey, la hermenutica trata de analizar

Entonces, en Dilthey, el mtodo de la comprensin,

La hermenutica es una interpretacin basada

Las ciencias del espritu conectan

La interioridad est compuesta por los

El objeto de esta tarea pertenece a la

La comprensin se realiza en el contexto de una

Max Weber por su parte, considera que la

Para Weber, la sociologa se define

No obstante, Weber abandona esta

Para la historia en particular, la forma de la

(Weber,Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre)

Rodolfo-J. Rodrguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor

Asimismo Weber seala que las ciencias naturales

En este sentido, la ciencia misma

Comprensin como estructura existenciaria

Martin Heidegger, en los pargrafos

Cmo se llega al comprender?

"A veces usamos hablando nticamente la

"Por qu en todas las dimensiones

"El carcter de proyeccin del

Tal aprehender quita a lo proyectado

"En cuanto comprender, el 'ser ah' proyecta su

En ella el comprender se apropia,

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Heidegger lo que desarrolla entonces es una

Esta dislocacacin hermenutica de la

"En Ser y Tiempo la teora del comprender no est

6) La explicacin tambin puede formularse respecto

Diagrama de la Explicacin Cientfica.

La explicacin cientfica, de acuerdo

La ley general es una

Una buena teora sera aquella

Hempel asevera que la explicacin

Como un ejemplo de leyes

Esta explicacin descansa

Hempel seala que la explicacin

Sin embargo, las explicaciones

Hempel opina que el mtodo de la

Trata de dar cuenta tan completamente

Sin embargo, dice Hempel, esto no

Del mismo modo se habla de la

Del mismo modo se habla de la

En el primer caso, la interpretacin es claramente

El modelo de explicacin cientfica presenta

En primer lugar la nocin ms cuestionada

Qu tipo de ley general es esa

Donald Davidson seala que no pueden existir

Rodolfo-J. Rodrguez-R. E-mail: rodolfor@cariari.ucr.ac.cr / U.R.L.: http://cariari.ucr.ac.cr/~rodolfor

Las crticas a la explicacin

El hecho es que, hoy en da, el

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