Karam, Tanius, "Representaciones de la ciudad de México en la

crónica" en Andamios. Revista de InveskgadÓn SO& Otoño-invier-

no 2004, núm. 1. México, Universidad Autónoma de la ciudad
de México.
Long, Mary K., "Writing the City: The Chronicles of Salvador
Novo" en Ignacio Corona y Beth Jorgensen, The Contemporary CALIDOSCOPIO
DEL VOYEUR
Mexican Chronick. TheoreticalPe~eca'vas ob the EminalGenre. Albany, (NOTAS SOBRE EL VALOR DE UN GÉNERO IMPURO)
State University of New York, 2002.
Monsiváis, Carlos, A ustedes les consta. Anto!ogk.l de L m'nica en Méxtéo.
México, Era, 1991 (1980, laedición).
,"De la santa doctrina al espíritu público (sobre las fun-
ciones de la crónica en México)" en Nueva Revista de Fibbgzá
Hiqánica. X X X V , ' ~ .México, Cm-COLMEx. Pmgue a /os hechos como un paiinadorprinn$iante que pri'ca
en todos kis hgans donde está prohibido hacerlo
Rotker, Susana, La invención de b m'nica. México, FCE / Fundación
Franz Kafka
para un Nuevo Periodismo Iberoamericano, 2005. Col. Nuevo
Periodismo.
Thérenty, ~arie- ve, "La chronique" en La li/éraah«.e au quotidien.
Poétiquesjoumadstiquesaz/XIX"siick. Paris, Sed, 2007. Col. Poétique. Cronista

u n hombre camina por las calles, recorre la sierra, viaja en un

avión.. . con un libro en sus manos. A cada momento voltea
a su alrededor y compara lo que ven sus ojos al interior y afuera de
las cubiertas compactas. Y cada intersticio que no concuerda, cada
detalle sin compaginar, lo anota donde puede, de modo que al
margen de las hojas otro libro va siendo escrito. Sus palabras son el
recuento no sólo de los hechos, sino de lo que los sucesos le sugie-
ren: lenguajes, gestos, expresiones.. . que nadie atiende y que él bus-
ca descifrar, comportamientos que le provocan fervor o náuseas,
miradas que se vuelven señales, enigmas o respuestas, ensayos y
búsquedas. No aspira a erigir una réplica de los acontecimientos, en
todo caso le interesa crear una represendón deforme de los mis-
mos, que muestre cómo los vivieron quienes tuvieron el gozo o el
horror de sobrevivirlos.
Su deleite es observar. Siente un placer mórbido cuando se des-
cubre espiando al prójimo y con un instinto mordaz, no duda en
exponer intimidades y vergiienzas escondidas. Sin embargo, no desea
 DEL VOYEm..
CALIDOSCOPIO

; que sus palabras se vuelvan un almacén de chismes y anécdotas

i ajenas. Lo que anhela es que aquel que se detenga en sus textos, sea
: capaz de verse a sí mismo en un espejo al mismo tiempo crudo y
( gozoso. Con esa intención investiga, inquiere y escudriña en cual-
i quier vericueto, tras la pista de nuevas descripciones, personajes,
relatos, voces... Y así recorre paisajes, entra a vagones del metro,
1 1
cruza ejes viales y nadie lo ve.
Su guarida es el anonimato.
i

i Historias ajenas
!i
i Para Juan Villoro "el cronista trabaja con préstamos; por más que
11 se sumerja en el entorno, practica un artificio: transmite una verdad
ajenaJ'. Fuente directa de la historia y testigo, la crónica es un arti-
4
1
; lugio succionador de experiencias: tal es su carácter testimonial. Si
1 no ha establecido un vínculo inmediato con los personajes que
3
? protagonizaron lo que desea registrar (sobrevivientes del desastre
o ejecutantes de la vida cotidiana), al cronista le es imposible le-

1
! vantar la relación de lo acontecido. Por ello hace preguntas, escu-
cha, entrevista. Así es como aspira a convertirse en la voz (parcial,
j aproximativa, imperfecta) de los otros; y la suya, entre tantas, sólo
4
es el medio -irónico, crítico, voluble- por el que la realidad ad-
i1
quiere forma. quién que las haya leído puede olvidar las cróni-
! cas de Emiliano Pérez Cruz que recrean el lenguaje de Ciudad
1

1
Neza?). Apenas es posible distinguir las verdades del mundo en-
1 tre las palabras del cronista, pero sólo ahí, en la escritura de su
i texto, pueden aprehenderse, ser vistas y hallar existencia plena las
/ exactitudes ajenas.
1 La crónica constituye el testimonio de la otra historia, la versión
'
i
1 de los hechos que se opone a la oficial. Se presenta como la posibi-
lidad de configurar el pasado de manera distinta, pues es este géne-
La mirada 11 ro uno de los lugares desde los cuales la "opinión pública" actúa y
confronta al poder. Elena Poniatowska logra eso al escribir La no-

I
1
che de Tkztekoko, ese mural sonoro que devela los resortes del autori-
tarismo y los detalles de la masacre del 2 de octubre mexicano.
Algo parecido ocurre en los textos de Robert Fisk sobre la guerra

de Irak: develan la hipocresía de la ocupación estadounidense y
cuentan las historias de quienes un día están vivos y a la mañana
sig-uiente amanecen calcinados. Es claro que en estos casos la cróni-
ca tiene un efecto de denuncia. Frente a los cambios producidos
por la modernización y como respuesta a los ocultarnientos que la
historia oficial congrega, la crónica se erige como un modo de
dejar memoria, huellas del cambio. Un espacio donde el sentido
común y las señas de pertenencia y rebeldía de una sociedad se
conservan.
Ejercicio de sutura
El cronista se desplaza ante cualquier circunstancia como un des-
arraigado. Es unj'dneur, el caminante representa aquel que ya no
pertenece, que ha perdido su espacio, su hogar natural. Pero en su
deambular, también supone la búsqueda de un lugar, el deseo de .
arraigo, la necesidad de eliminar la precariedad del no Zkpr y de
encontrar otro espacio donde lo social deje de ser disolución. Frente
a la primacía actual del automóvil sobre el peatón, y ante las priva-
ciones de la ciudad política, caminar se constituye en un acto de
resistencia cultural.
El relator del presente recorre la ciudad, recoge sus voces, rea-
liza la crónica de sus multitudes. Es, a la manera delpneur decimo-
nónico, un personaje que no se siente solitario en pleno centro de la
muchedumbre. A través de su recorrido reterritorializa la ciudad o
el escenario que tiene al alcance: le provee de sentidos, y es que
caminar crea un "espacio de enunciación" en el cual es posible dar-
le a la sociedad el lenguaje que muchas veces le ha sido suprimido.
Cual fotógrafo al acecho, Roberto Arlt solía recorrer Buenos Aires
a pie en busca de personajes o paisajes que pudiesen quedar capta-
dos por su cámara de palabras: inmigrantes con vidas espurias que
afanosamente intentaban integrarse a un país repleto de desigualda-
des. Al descifrar los significados que rodean su entorno, quien escri-
be crónicas no sólo hace una clara defensa del derecho a la libertad
de expresión, también le otorga al hecho de transitar un significado
político: su marcha azarosa es un discurso.
CALTDOSCOPIODEL VOYEUR ...
Si a través de la caminata, el cronista se reapropia de los espa-
cios allanados, también cumple otro propósito: ordenar el caos del
mundo. Errar por las calles es un modo de construir relatos, orien-
taciones para viajar por una metrópoli, mapas. Traza coordenadas
imaginarias que permiten reunit los puntos dispersos en un espacio
fracturado. Al caminar, logra establecer puentes entre espacios dis-
locados, articulando de otro modo la realidad. Así, la crónica bus-
ca renarratiuz'xaraquello que en la realidad está fragrnentado. A esta
estrategia Julio Ramos la ha denominado retóka d e Z ~ e oSi . bien es
cierto que las transformaciones y los sinfines de cualquier contexto
impiden una lectura totalizadora del mismo, el cronista ensaya un
ejercicio de mtura.
Armonía perdida
Si toda escritura crítica restituye, de un modo u otro, las fracturas,
escisiones y conflictos de una nación, el historiador de lo instantá-
neo restaura el tejido fragmentado de la sociedad mediante una
totalidad imaginatia, se trata de un simulacro, un ensayo, una alego-
ría de la patria imaginada.
Cuando Fabrizio Mejía Madrid escribe sus Pequeños actos de de-
robedienba bvii centra la mira en donde otros no han lanzado sus
disparos o no han sabido atinar. Por su flexibilidad formal, la cró-
nica se presenta como una puesta en orden del ámbito cotidiano y
los procesos de convivencia aún sin clasificar, o incluso ignorados
por las formas instituidas de poder (político, social, literario). Tie-
ne como fin reconstruir un ámbito comunicativo integral u orgá-
nico, de modo que es capaz de ofrecer una visión de la totalidad
social perdida.
Dar coherencia textual a la descomposición s o c d resulta una
de las funciones principales de la crónica: llevar a cabo una manio-
bra de reparación que ordene o cierre lo que en la realidad social se
encuentra fragmentado o roto. La crónica enmienda el tejido-texto
de la identidad colectiva y del espacio público fragmentado:instaura
la armonía perdida. Tarea de la crónica: borrar las heridas de la
ciudad. Sobre estas cicatrices es que la crónica erige su forma.
\

La forma del relato
La crónica actual estalla las fronteras formales'y explora territorios
,
de la literatura ajenos al canon. Su escritura combina la narrativa
con el ensayo, el recuento de hechos con la sociología. Al mismo
tiempo, invade otros discursos: aprovecha tanto recursos periodís-
ticos, como procedimientos literarios y fragmentos de disquisicio-
nes teóricas. Ejemplo sin par es la obra de Carlos Monsiváis,
polígrafo infatigable que echando mano de recursos heterodoxos
ha logrado crear una lúcida y cáustica descripción (en dimensiones
enciclopédicas) del México contemporáneo. La crónica moderna
es extraterritorial: formula una trama que traspasa las barreras de
los géneros y que al mismo tiempo reformula'y renueva los recur-
sos de la crónica tradicional volviéndola más flexible, otorgándole
más libertad. Posee un rasgo sin el cual su potencial crítico quedaría
limitado: sus fronteras son frágiles, tan sólo se hallan insinuadas, no
son precisas. ~n términos formales su escritura es ambigua e ines-
table: a diferencia de la novela o el cuento, carece de normas estric-
tas. Es una escritura por esencia transgresora, no responde a un
orden definido y por ello es inestable y frágil. La escritura cronktica
despierta una atracción proveniente de una de sus características
esenciales: el ser fronteriza. De ahí su accesibilidad y atractivo, de su
falta de rigidez. De ahí también su marginación en la historia litera-
ria. Proviene de la dificultad de definir su especificidad, de situarla
al interior del canon.
Contra el canon
El género que practican Pedro Lemebel, Ryszard Kapuscinski o
Bruce Chatwin es un género subversivo: posee una voluntad
anticanónica. Se quiere ttansgenérico. Esto tiene ,quever con una
estrategia de quiebre de las formas instituidas a partir del rescate
de géneros antes marginales. Por ello, la transgresión no se refiere
únicamente a la hibridez genérica, sino al rescate de lo que la Aca-
demia y la República de las Letras han considerado un género
menor.
CALDDOSCOPIO DEL VOYEUR ...
. La crónica no tiene estatura comercial o éxito masivo, a diferen-
cia de otros géneros consagrados como el cuento o la novela. In-
cluso los propios cronistas lo han Negado a percibir de esta manera.
Salvador Novo, en un famoso auto-vituperio (que suponía una
frontera infranqueable entre periodismo y literatura) afirmó: "No
desconozco el hecho de que antes de mí, y después, los escritores
hayan compartido la elaboración lenta, oculta y heroica de su ver-
dadera obra, con el periodismo: la maternidad clandestina con la
prostitución pública. Simplemente confieso, relativamente arrepen-
tido, que a m' me arrastró la prostitución, circunstancia de la que
me consuela la esperanza de haberla un poco ennoblecido".
Hoy las cosas son distintas. Aunque la crónica continua siendo
un tipo de texto menospreciado en muchos ámbitos de las letxas,
su esencia literaria, su invención de una nueva realidad es indiscuti-
ble. La revaloración de la crónica por sus cualidades estéticas
transgrede las premisas heredadas del clasicismo am'stico respecto
a la autonomía de la forma que concebía lo literario como ficticio
y por ello desterraba del espacio estético al discurso cronístico por
constituirse a partir de un referente real. El correlato de esta visión
es la idea de que lo literario es ajeno a toda realidad, es ficción pura.
Por el contrario. Las obras literarias no son elaboraciones ficticias
en el sentido de falsas, sino ejercicios ficcionales, es decir, constnic-
ciones que logran "un estatuto de verdad que se sustenta en sus
propias condiciones de enunciación" (Lauro Zavala).
Veracidad y artificio
No exenta de artificios, la crónica está anclada al mismo tiempo a
la realidad de la que da cuenta y a la ficción, cuyas técnicas utiliza
para crear un universo simbólico veraz.
Voyerismo culturai
Al paseo del cronista decirnonónico lo sustituye o enriquece la cul-
tura visual y mediática. E l f l n e ~ r'cposmodemo" no posee las mis-
mas características que tenía e l p ~ e udescrito
r por Walter Benjamin
 CALIDOSCOPIODEL VOYEUR...

y representado por Baudelaire. Esta transformación del papel del ciudad y la crónica es en sí misma un calidoscopio que sacia las
cronista la intuyó premonitonamente el Duque Job, poco antes de mm'as voyeristas.
iniciar el sjplo XX, en "La novela del tranvía"; el mundo moderno Resumiendo. El cronista escribe lo que sus ojos le dictan. Crea
-- - V

ha ido desarrollándose en torno a los medios de transporte y en reixatos, imágenes estáticas de lo que existe y puede desvanecerse.
d e w e n t o del disfrute a pie. El paso de las ciudades tradicionales Un pasado imperfecto pero vivo.
a las rnegalópolis globales ha transformado el deambular que antes
ejercía el escritor sobre la ciudad. En ese sentido, el paseante se ha
Defensa del fragmento
convertido en un pasajero y la mirada ha adquirido una relevancia
mavor. Dice Néstor García Canclini:. "Todas las ciudades pesen- Georges Perec escribió que "podemos estar mirando una pieza de
J - -
rompecabezas tres días seguidos y creer que lo sabemos todo acer-
tan una tensión entre lo visible y lo invisible, entre lo que se sabe y lo
ca de ella, cuando en realidad sólo cuenta la posibilidad de relacio-
que se sospecha, pero la distancia es mayor en la megalópolis". Es
nar esta pieza con las demás". Al parecer la realidad sólo es
posible afxmar que en nuestras urbes globales, elpneur se ha vuel-
aprehensible como parcialidad. "Habituado más a descubrir las
to cada vez más un vyeur.
bellezas escondidas y espurias que las manifiestas e indiscutibles"
Como
---- los coleccionistas que acumulan en un rincón de su casa
-

(Calvino) el cronista asume una mirada parcelada como único me-

ré~licas
- - L
de un pasado perdido o en desaparición, - los cronistas
.,- son. dio para atisbar la imagen de su hábitat. Con ello, la crónica pare-
compiladores de imágenes: flanean por la ciudad, pero el funda-
ciera decir que sólo es posible ver el todo a través de sus partes:
mento de su escritura se centra en la representación - urbana
, a través
sólo en las ruinas se capta la totalidad perdida.
de la mirada. Podría decirse que son vye~stasmIturaIes.
Si el conjunto se ha vuelto inabarcable, lo que queda' es dar
Haciendo referencia a Italo Calvino, Adolfo Castañón habla del
cuenta de lo existente por sus destellos y £ragrnentos, ofrecer su
cronista como un "arqueólogo de las ciudades visibles e invisibles".
testimonio gracias a los detalles, a los espectáculos descritos en su
Y es que si algo le importa al prosista del instante es la manera en
fugacidad y a la evocación perentoria. Lo urgente, lo actual, poseen
que la mirada defme los límites de la moral: las fronteras entre lo
así un aura esencial, irrenunciable. El cronista busca las instantáneas
público y lo privado, entre lo permitido y lo prohibido. Por eso
felices de una realidad irrisoria y grotesca. En su crónica "Los afganos
pone tanta atención a la forma'que adq"ere el espacio público en
aman las flores", Jon Lee Anderson se propone encontrar aquellos
distintos contextos. Es ahí donde se expresan la heterogeneidad
elementos que tienen un signo positivo en medio de una sociedad
social y la diferencia, la posibilidad del encuentro o el desencuentro,
convulsa. El texto comienza con esta frase: 'los afganos aman las
la norma y las exclusiones, así como las transgresiones que renue-
flores, a pesar de que no tienen agua para regarlas". A partir de ese
van la cultura urbana.
minúsculo gusto cultural, Lee Anderson nos pinta el lienzo social
Recorrer la calle es estar al centro de un tianguis de miradas.
del mundo afgano. Todo gracias a la subjetividad de su voz, única
Como afirma Marshall Berman, la calle "es el símbolo funda-
posibilidad de hacer un relato verídico de una realidad que cons-
mental de la vida moderna"; su propósito esencial es la sociabili-
tantemente se escapa del ansia por fijarla, por dejarla escrita. La
dad: "las personas acuden a ella a ver y ser vistas y a comunicarse
crónica es un fragmento simbólico del mundo: en su confusión y
sus visiones unas a otras, no con un propósito ulterior, por codt-
parcialidad se halla toda la verdad posible. Y es que "entre cada
cia o ánimo competitivo, sino como un fin en sí". Espacio del
tarde y cada mañana ocurren hechos que es una vergüenza ignorar"
encuentro vis a vis, la esfera pública es el lugar donde la ciudad se
(JorgeLuis Borges).
hace plenamente visible. La mirada del voycur vuelve visible a la

Diálogo posible
Al reflexiona sobre SU propia labor, José Juan Tablada escribió
que el estado habitual del cronista consiste en el desconcierto de la
elección (l'embarras du choix): "SU conciencia baraja un caos de pla-
cas impresionadas varias veces, donde los asuntos se yuxtaponen
y se confunden'7.Escritura nacida de un diálogo vital con el con-
flicto -conflicto social a la vez que caos interior-, la crónica busca
decir 10 que la realidad esconde en tomo a sí misma. De ahí que
leer sea como rescatar en 10s ojos de otro la luz que a uno a veces
le hace falta. La crónica realiza esta labor a través de un proyecto
di&@co donde las voces de la otredad inducen al diálogo posible.
Inventar el infierno
Al final de h s budades in~siblee,Calvino hablaba del infierno que
habitamos todos los días, ese averno construido por los otros y del
cual podemos escapar también a través de los otros. De algún modo,
Calvino supone que amar el infierno es la única manera de abrir
puertas al paraíso. Margaret Mead no lo cree: escribió que el infier-
no es más vivo y convincente que el cielo. Es probable. Pero es
también cierto que la literatura suele transformar el horror en bele-
,a. y aunque al habitar el mundo e imaginarlo muchas veces 10
empeorarnos, mejor que sufrir un infierno es inventarlo.
Sí, la crónica enseña a amar el horror. Nos dice que toda pasión
siempre trae consigo sacrificios.
Espacio de revelaciones
En su Historia de b civi/imYn en Eumpa, Frangois Guizot escribió:
"El estado visible de la sociedad depende del estado interior del
hombre". Describir, inventar y leer la realidad es una forma de
habitarla de manera renovada. Es también un modo de concebir-
nos a nosotros mismos. Dice Gustavo Remedi "nos transforma-
mos en los [espacios] que habitamos, y consauimos los espacios
que reflejan lo que somos". Por ello, escribir es un acto de resarci-
C A ~ O S C O P IDEL
O VOYEUR..
miento. Provee señas, referencias, marcas interiores que vuelven
: habitable un exterior hostil. Al hablar de una ciudad y entablar una
i relación imaginaria con ella, la edificamos, e indirectamente, nos
j 3
construimos a nosotros mismos.
En la crónica todo tiene que ver con un cambio en la perspec-
j tiva. Jorge Ibargüengoitia solía escribir textos periodísticos en
1 Excélrior, PZ,rral y Vireta, en los cuales la ironía nos hacía ver las
! cosas cotidianas de manera distinta Cuando se trata de abordar un
,: camión, Ibargüengoitia recomienda: "hay que bloquear la entrada y
J
pagar con un billete de veinte pesos, para obligar al conductor a
arrancar antes de que acabe de subir todo el pasaje. Hay que recor-
! dar esta máxima: cada pasajero es un enemigo; mientras menos
1 haya, mejor". De este modo, con su particular estilo satírico repleto
de lógicas falsas, Ibargüengoitia crea una superficie especular en la
; que los mexicanos se ríen de sí mismos.
I
Esto trae consecuencias a su vez respecto a cómo nos percibi-
mos en el tiempo. Los textos cronísticos son puertas a lo que so-
; mos, pero también espejos de cómo hemos cambiado. Al mirar el
! entorno cotidiano desde una nueva perspectiva es como si se reve-
4 lara lo que antes no podíamos ver. Y acaso no es que la crónica nos
1 transforme, sino que nos permite apreciar cómo, desde hace ~ e m -
PO, ya no éramos los mismos.
';
i
J Valores intrinsecos
l
i Flautista de Hamelin que por medio de su música termina por
/ hipnotizar la desdicha, la crónica persiste en su intención de recupe-
; rar, en medio de la cotidianidad y el desorden, los indicios insólitos
de la realidad y las señales del asombro que ésta despierta. Al reali-
zar una lectura de los rituales diarios, la escritura cronística le da un
i significado al caos existente en la experiencia repetida. Esta contra-
parte textual de las cosas postula una apuesta simbólica, a pesar de
las dificultades ominosas que la acosan: plantea un nuevo orden a
i: partir del caos y sus posibilidades.
{ En A mtedes hs consta Antohgia de kz Chica en MémK, Monsiváis
j hace el recuento de la importancia de un género como la crónica
i
 .1
para la literatura y la historia hispanoamericanas. En otro ensayo
sobre las funciones de la crónica en nuestro país, Monsiváis conti-
núa con su reivindicación de este género y hace explícito el valor
del género:
Ni el enorme prestigio de la poesía, ni la seducción omnipresente de la
nov&, son explicaciones suficientes del desdén casi absoluto por un
género tan importante en las reiaciones entre literatura y sociedad, entre
. historia y vida cotid'ma, entre lector y formación del gusto literario, entre
información y amenidad, entre testimonio y materia prima de la ficción,
,-
entre periodismo y proyecto de nación.
La estrategia de escritura contenida en la crónica permite d i s h -
tas operaciones de recuperación de la identidad y el sentido. En
principio permite un restablecimiento simbólico de los deseos y
los miedos. Del mismo modo proyecta un programa para la ciu-
dadanitación del espacio público. (Aquí el recuento se multiplica:
las-obras de Guillermo Prieto, Jaime Avilés, Martín Caparrós o
Hermann Bellinghausen son clara muestra de ello). Además, la cró-
nica restablece una forma de leer la historia creando una narrativa
sobre la que se funda un rescate de la memoria colectiva: produce
una perspectiva crítica del proceso histórico y de la situación políti-
ca, de la cual es posible derivar consecuencias éticas y estéticas. Si es
un espacio donde la memoria se conserva, la crónica también aporta
imágenes y mitos a partk de los cuales pueden conformarse acto-
res sociales y provee referencias simbólicas para consbnúr un htu-
ro y un horizonte utópico. <Quiéndijo "poca cosa"?
Analogías
La crónica es un espacio simbólico. La crónica es un texto que se
lee de forma múltiple y parcial. La crónica es contradictoria y
arnbivalente: heterogénea, multicultural, hírida. La crónica es am-
bigüedad. La crónica es un libro habitable. La crónica es un texto
cuyo abecedario habla de quien lo lee. La crónica es un cuerpo
hecho de fragmentos. La crónica es lo privado vuelto público y lo
CALIDOSCOPIODEL VOYEUR.. .
público privatizado. La crónica es tiempo: disolución y figacidad.
La crónica es simultaneidad. La crónica es miedo, pero también es
una fiesta utópica. La crónica es a la vez construcción subjetiva y
aventura colectiva: una invención cultural. La crónica es arqueolo-
gía de recuerdos extuaviados y recobrados. La crónica es un paraí-
so de símbolos y un texto que cambia. La crónica es un extravío: el
delflfzezm. La crónica es la mirada de un voyerista. La crónica hace
visible lo invisible. La crónica es un laberinto rizomático. También
es un juego de palabras: orden caótico. La crónica es memoria y
olvido: huella y ruina. Sí, todo esto es la crónica y algo más.
Caótico fluir
Las palabras unen y desunen, son puentes y son abismos. También
son antídotos: contra la imposibilidad de describir el mundo y el
asombro que nos causa. Ser cronista es volverse cautivo de la rea-
lidad que se cronica. Cautivado por una realidad muchas veces
insólita, el escritor fugaz y fugitivo no tuvo otro remedio que dejar-
se llevar por esa pulsión que une el registro voyerista con el ademán
crítico.
El cronista cree con fervor que ponerle atención al otro es una
manera de reducir su lejanía, un modo de crear lazos al interior de
la ciudad, que posibiliten acercamientos, reconciliaciones, quizá com-
prensión e idealmente placer. Tal es la intención de sus páginas,
atadas a la creencia de que la escritura, los relatos, hacen la vida
soportable y le dan coherencia y sentido al caótico fluir de la vida
infinita.