Hemos visto que los autores clasicos, Locke, Hobbes, Rousseau, parten de la libertad

que tenemos en un estado no-politico, o anterior al contrato que une a los hombres. Este
por cierto es un concepto complejo que me gustaria tratar brevemente, digo brevemente,
pues tal palabra requeriria de una investigacion bibliografica ms profunda y extensa; sin
embargo para propositos del curso, es pertinente tratarlo con algo de detenimiento a fin
de poder, al menos, tener claro que cuando hablamos de libertad debemos hacerlo con un
poco de cuidado para no sobrextender el concepto en el debate filosofico sobre la politica.
Hobbes en el Lleviatan, en el capitulo XXI, de manera rudimentaria expone su concepto
de libertad, en dos sentidos; similar a lo que hace Isaiah Berlin en dos conceptos de
libertad. En ese captulo Hobbes comienza entonces por dar una definicion negativa,
como la llamar Berlin, pues palabras textuales: Libertad, o independencia, significa
(propiamente hablando) la falta de oposicion (por oposicion quiero decir impedimentos
externos al movimiento (pag 299). Ms adelante va a decirnos qu es un hombre libre, ya
no es solo la libertad sino que la asigna al hombre como si fuera un estado o facultad o
habilidad que se pudiera identificar fisica o psiquicamente, en consecuencia agrega: un
hombre libre, es quien en las cosas que por su fuerza o ingenio puede hacer no se ve
impedido de realizar su voluntad*1. Entonces la libetad en Hobbes no solo se refiere al
impedimento fisico exterior de obstaculos sino que ademas se refiere, como en Berlin, a
la voluntad, el deseo, la determinacion particular de un hombre que no esta sugestionado
por ninguna fuerza. A proposito de la voluntad, como la entiende Aristoteles, es
pertinente tenerla presente, pues se podria identificar con un concepto indirecto de
libertad, dice que para que una accion sea voluntaria, lo que ella debe contener para que
pueda tener ese rotulo son tres aspectos: ser conciente de lo que se va a hacer
(conciencia plena, esta debe ser una referencia a hombres sanos en pleno uso de sus
capacidades cognitivas), escoger los medios para llegar al fin esperado (eleccion sobre
como va a ser el mejor procedimiento para lograr el fin) y actuar resueltamente conforme
a lo se deliber y eligi*2
Alguien podria a modo de objecin decir que es problematica la idea de libertad en un
autor que habla de soberano y subditos, que es considerado absolutista por algunos, sin
embargo la razn es tambien parte de la consecucin del contrato con la persona artificial,
adems es la facultad que tenemos para ser realmente libres, al estilo Kantiano, pues por
medio de ella dominamos nuestras pasiones y no somos sus esclavos, hace que nos
sintamos inclinados a buscar la paz y la seguridad de nuestra propiedad, como en Locke
(leyes naturales de la razon), esto por medio de un acuerdo el cual se hace a la luz de la
diferencia con los otros animales, que no pueden salir del estado de naturaleza pues no
tienen intelecto o comunicacion de la misma manera que el hombre, sumando la idea
que de alguna manera conservamos de la antigedad donde el hombre ideal se desarrolla
en la polis, en una ciudad, en comunidad. Tiene limites esa libertad, por eso es lo que
ofrecemos al momento de hacer el contrato, antes de l el unico impedimento que tenia
un hombre eran los que padecia l solo, como la falta de decision para ejecutar una labor
o algun obstaculo fisico. es decir, no hay absolutismo en Hobbes, por lo menos, pues
parte de la libertad que tenemos para aceptar el estado.
La idea de tratar este concepto es mostrar mi posicion frente a Hobbes que no considero
*1 El leviatan, capitulo XXI De la libertad de los subditos. Pag 300
*2 La libertad esencial pensada por heidegger. Jorge Alejandro Florez Restrepo. 2008.

absolutista, por la misma definicion que d de libertad, pues si reconcoe en el hombre la

voluntad de decidir, escoger y actuar, no puede ser absolutista, porque igual no podemos
pensar una libertad absoluta, como dicen algunos que dentro de la autoridad del Lleviatan
sus facultades limitan la libertad de los individuos.
El problema es legtimo e interesante. Sin embargo, la fuerza de la tesis puede
desaparecer si no se fundamenta en una clara distinction entre los estados de naturaleza y
estado politico. En Hobbes, esto resulta fundamental, pues, as podemos distinguir el tipo
de libertad que est utilizando.
Si he entendido bien, la tesis consiste en defender a Hobbes de sus ataques de absolutista,
a travs de mostrar un sentido positivo en sus concepcin de la libertad. Aunque pudiera
hacerse, no es del todo facil aseverar tal cosa, pues, como el mismo Berlin lo dice la
libertad positiva es la lleva al absolutismo. Lo que se debe hacer es mostrar primero cmo
es que la libertad positiva puede no ser absolutista y mostrar que en Hobbes eso es as.
Propuesta de Plan de Trabajo:
1. Definir los dos conceptos de libertad (Berlin)
2. Definir la libertad para Hobbes (ojal apoyado en intrpretes).
3. Mostrar que la libertad positiva no es necesariamente absolutista y mostrar que
este tipo de libertad est en Hobbes.
4. Reflexin final estableciendo que Hobbes tiene un uso de la libertad positiva que
no lleva al absolutismo.
4.0

*1 El leviatan, capitulo XXI De la libertad de los subditos. Pag 300

*2 La libertad esencial pensada por heidegger. Jorge Alejandro Florez Restrepo. 2008.