6/5/2015

Tlostanova

CALLE14:REVISTADEINVESTIGACINENELCAMPO
DELARTE,VOL.5,NM.6(2011)
LAAESTHESISTRANSMODERNAENLAZONA
FRONTERIZAEURASITICAYELANTISUBLIME
DECOLONIAL
Artculodereflexin

MadinaTlostanova
UniversidadRusadelaAmistaddelosPueblos/mydina@yandex.ru
Doctoraenfilologa,profesoradehistoriadelafilosofaydirectoradelCentropara
EstudiosTransculturalesenlaUniversidad
RusadelaAmistaddelosPueblosenMosc,MadinaTlostanovaesunaacadmicatrans
diaspricaquehaenseadoe
investigadoenmltiplesinstitucionesinternacionales(InstitutodeEstudios
PostcolonialesyTransculturalesdelaUniversidad
deBremen,CentroparaEstudiosGlobalesyHumanidadesdelaUniversidaddeDuke,
etc).Sutrabajosecentraenlaopcin
decolonialylashumanidades.Haescritosietelibrosynumerososartculossobre
esttica,ficcin,subjetividad,filosofa
transculturalygnero(entreellos,Epistemologasdegneroylazonafronteriza
euroasitica,PalgraveMacMillan,2010)

RESUMEN
Elartculoestudialaaesthesistransmodernaenrelacinconlaagendadeliberarlaesferaestticadelosmitosde
lamodernidadoccidental.Laautoraofreceunresumencrticodelasprincipalescorrientesestticasoccidentales
frentealantisublimedecolonialcomomodeloalternativoanalizadoenelartculo.Seprestaespecialatencinal
mecanismodeestesublime,fundadoenunahermenuticapluritpicayunacomunidaddesentidodecolonialque
uneaquienesfueronmarcadosporlaheridacolonial.Elartculoseenfocaenlareformulacindecolonialde
problemticasestticasusuales,comolacorrelacindebellezayaesthesis,larelacindeconocimientoyarte,dela
esferamoralylaesttica,etc.Finalmente,unalargaseccinsededicaalaaesthesisdecolonialdelazonafronteriza
euroasitica,losterritoriosenelEste(AsiaCentral)ySur(Cucaso)delcontinenteeuroasitico,queanteseran
coloniasrusas/soviticas,yproducenhoyinstanciascomplejasdeartedecolonialenlasobrasdeSaule
Suleymenova,ZoritoDorzhievyotros.
PALABRASCLAVES
aesthesistransmoderna,antisublimedecolonial,dualidadnoexcluyente,visinpluritpica.
TRANSMODERNAESTHESISINTHEEURASIANBORDERLANDSANDTHEDECOLONIALANTISUBLIME
ABSTRACT
Thearticleconsiderstransmodernaesthesisinrelationtotheagendaofliberatingtheaestheticspherefromthe
mythsofWesternmodernity.TheauthoroffersacriticalsurveyofthemaincontemporaryWesternaesthetictrendsvis
visthedecolonialantisublimeasanalternativemodelanalyzedinthearticle.Specificattentionispaidtothe
mechanismofthissublime,groundedinapluritopichermeneuticandadecolonialcommunityofsenseuniting
thosewhoweremarkedbythecolonialwound.Thearticlefocusesonthedecolonialreformulatingofusual
aestheticissues,suchasthecorrelationofbeautyandaesthesis,therelationofknowledgeandart,themoralsphere
andaesthetics,etc.Finally,alargepartisdevotedtodecolonialaesthesisoftheEurasianborderlands:theterritories
intheEast(CentralAsia)andSouth(Caucasus)oftheEurasiancontinentwhichusedtobeRussian/Sovietcolonies
andhaveproducedcomplexinstancesofdecolonialartintheworksofSauleSuleymenova,ZoriktoDorzhievand
others.
KEYWORDS

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transmodernaesthesis,decolonialantisublime,nonexcludingduality,pluritopicvision
LAISTHESISTRANSMODERNEDANSLAZONEFRONTIREEURASIATIQUEETLANTISUBLIMEDE
COLONIAL
RSUM
Cetarticleconsidrelaisthesistransmoderneparrapportlagendadelibrerlsphreesthtiquedesmythesdela
modernitoccidentale.Lauteurnousoffreunbilancritiquedesprincipalescourantesesthtiquesoccidentalesfaces
lantisublimedecolonialcommemodlealternativeanalysdanslarticle.Onfaitattentionspcialeaumcanisme
decesublime,fonddanslhermneutiquepluritopique,unecommunautdesensdecolonialequivaunirceuxqui
onttmarqusparlablessurecolonial.Larticlesecentredanslareformulationdecolonialedesproblmatiques
esthtiqueshabituelles,commelacorrlationdelabeautetlaisthesis,lerapportdeconnaissanceetart,dela
sphremoraletlesthtique,etc.Finalement,unegrandepartieestddielaisthesisdecolonialedanslazone
frontireeurasiatique,lesterritoiresdanslest(AsieCentral)etsud(Caucase)ducontinenteurasiatique,quitaient
autrefoisdescoloniesrusses/sovitiques,etquiontproduitdescirconstancescomplexesd'artdecolonialdansles
ouvresdeSauleSuleymenova,ZoritoDorzhievetquelquesautresartistes.
MOTSCLS
aisthesistransmoderne,antisublimedecolonial,dualitpasexclue,visionpluritopique.
AAESTHESISTRANSMODERNANAZONAFRONTEIRIAEUROASITICAEOANTISUBLIMEDECOLONIAL
RESUMO
Esteartigoconsideraaaesthesistransmodernaemrelaocomaagendadeliberaraesferaestticadosmitosda
modernidadeocidental.Aautoraofereceumresumocrticodasprincipaiscorrentesestticasocidentaisperanteo
antisublimedecolonialcomomodeloalternativoanalisadonoartigo.Prestaseespecialatenoaomecanismo
destesublime,fundadonahermenuticapluritpica,umacomunidadedesentidodecolonialqueuneaquemfoi
marcadopelaferidacolonial.Oartigosefocanareformulaodecolonialdeproblemticasestticasusuais,como
acorrelaodebelezaeaesthesis,arelaodeconhecimentoearte,daesferamoraledaesttica,etc.Finalmente,
umaextensoseodedicadaaesthesisdecolonialdazonafronteiriaeuroasitica,osterritriosdoleste(sia
Central)eosul(Cucaso)docontinenteeuroasitico,queanteseramcolniasrussas/soviticasequeproduziram
instnciascomplexasdeartedecolonialnasobrasdeSauleSuleymenova,ZoritoDorzhieveOutros.PALAVRAS
CHAVE:aaesthesistransmoderna,antisublime,decolonial,dualidadenoexcludente,visopluritpica.
CHISUMAGLLAKAISUJRIJCHAMUSUSUYUKUTIJEURASITICASUYUKINCHAIPICHI
SUGMASUMAKASKATAMANAKAIPAYUYAYKICHUSKAKUTIJPAUANTA
PISIACHISKA
Kaykilkaskayuyamisumagllakaisujrijchamususuyukutijtaapichiskachikilkaipakacharichiskauachisumamuyu
muskuikunapachimususuyukutijoccidentalpa.Kilkajkaramisujpisiachiskapiaipakallariskayuyaykunasumakai
occidentalkunapaujpachispachisugmasumakaskatamanakaipayuyaykichuskakutijimasaambisumasujrijcha
kauachiskakaykilkaskapi.Maachirimiaskasumakauakuychirurachijtakaymandasumakaskata,rurachiskachi
rimanakuiachkayuyaskakunapi,sujayllusamaipamanakaipayuyaykichuskakutijpaimauatachimaikan
puriskakunasutichirispachikuchuskayuyaykichuskakutijmanda.Kaykilkaskakauachimiikutirimaimanakaipa
yuyaykichuskakutijpimakaisumakaikunaparigsiskakunalla,imasaiskandiapinakusumajsumagllakaiuanta,chi
apinakuiyachaipayuyayruraskauanta,chimuyusumayuyaypasumakaiuanta,ikutipas.Tukurikuskama,sujatunpiti
kauachimisumagllakaimanakaipayuyaykichuskakutijchisuyukinchaskaeuroasiticamanda,atunsuyukunachi
estepi(AsiaCentralpi)suruanta(Cucaso)atunllajtaeuroasitico,imaujpakaskakunaayllurusa/soviticokuna,
imauantaruraskakunamaaijirruaullichiskakunayuyayruraskamanakaipayuyaykichuskakutijpachiSaule
Suleymenova,ZoritoDorzhievsujkunauantaruraskakunapi.
RIMAIKUNANIY
sumagllakaisujrijchamususuyukutij,sugmasumakaskatamanakaipayuyaykichuskakutijpi,iskayaimana
llugsichiypa,kauayachkayuyaskakuna.
Recibidoel18denoviembrede2010Aceptadoel15dediciembrede2010

Prembulo
Ladcadapasadaestuvomarcadaglobalmentepordebatesrigurosossobreasuntosestticosyaltiempoporuna
sensacindeagotamientodeltemamismo,debidoaquemuchosdeloseslganesartsticosdelossesentas,
incluyendoelreclamodeautenticidad,creatividad,ycompromisopolticoysocial,yahabansidoimplementadosy
variadosenOccidente,tansloparasertrivializadosyapropiadosporelcapitalismoglobalparacrearunamolesta
sensacindeimpaseylaimposibilidadsinsalidadeoponerlecualquiercosarelevantealtalentocamalenicodela
globalizacinneoliberal,queseexpresa,entreotrasesferas,enlahabilidaddedesacreditaryvolversospechoso
cualquieridealartsticohonesto,comoeldecomunidadoparticipacin.Nuevastendenciasestticashananunciado
suarribo,peromuchasdeellasrecuerdanaunpasadoyabienolvidado.
Elespectrodetalessupuestasnuevastendenciasesbastanteextenso,desdeelretornotericoyprcticodela
tradicionalpreocupacineuropeaconlabellezay/comoelbien,elretornoaloexistencialeindividualcomo
opuestoalopolticoycomunitarioenarteloqueensmismoesunsntomadelareterritorializacineuropea,en
claveindividualista,delyooccidental,cooptadaporelEstadooelmercadocondemasiadafacilidadhastavarios
proyectosderevisitarlavanguardia,elartesocialmentecomprometidoy,engeneral,unaciertarepolitizacindela
esttica(sibienesenlasformasinanes,annimasymundanasdeprcticasesencialmenteapolticasquesehacen
pasarporpolticas,muchasvecesconunenfoqueenlosimpulsoscomunicativosyparticipativosenlasrelaciones
delartista,elarteyelespectadorentres,yqueavanzanelidealdelaposautonoma,comoeselcasodeDavid
GoldenbergenPostautonomyOnline).Lateoraestticamsinfluyentedelaltimadcadahasidoladelaesttica
relacionalformuladaporNicolasBourriaudquedefineagrandesrasgoselarterelacionalcomounconjuntode
prcticasartsticasquetomancomosupuntodepartidaeltotaldelasrelacioneshumanasysucontextosocial,
antesqueunespacioindependienteyprivado(Bourriaud,2002:13).
Elarterelacionalseconvierteparaesteautorenunaactividadconsistenteenproducirrelacionesconelmundopor

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Elarterelacionalseconvierteparaesteautorenunaactividadconsistenteenproducirrelacionesconelmundopor
mediodesignos,formas,accionesyobjetos.SegnBourriaud,elarterelacionalproduceencuentrosintersubjetivos
atravsdeloscualesseelaboracolectivamentesignificado,antesqueenelespaciodelconsumoindividual
(Bourriaud,2002:1718).Quedainexploradoelmecanismoqueharaalosespectadorescompartirsuexperiencia
colectivayqulosmotivaraacrearcolectivamentesignificado.Estateoratratadedefinirlastendenciasms
recientesenelarteyestticaoccidentalesdesdeelinteriordelamodernidadagotada,haciendoecodelanueva
sensibilidaddelmundoyelsujeto(relacionadaconinternetycontecnologasymetforasinformticas:experiencia
deusuario,hgaloustedmismo,interactividad),peroclaramenteborrandooignorandolasasimetrassocialesyde
poderpolticoylasdiferenciasjerrquicasquetocanalosartistasabstractos(sujetosmodernospordefinicin),y
remitindoseaunaimaginadaaudienciahomognea,dotadadelacapacidadyvoluntaddecrearunsignificado
colectivo.ComoClaireBishopfamosamentesealensulibroAntagonismoyestticarelacional,lasrelaciones
construidasporlaestticarelacionalnosonintrnsecamentedemocrticas,comosugiereBourriaud,yaque
descansancondemasiadacomodidaddentrodeunidealdesubjetividadcomountodoydecomunidadcomoun
estarjuntosinmanente(Bishop,2004:67).Bourriaudsimplificalarealidadsocialyelartecontemporneos,
borrandolabarreraentrearteyvida,noenladireccindealtosidealesutpicoscomopasoconlosromnticos,mas
enladireccindellevarelartealniveldelomundanoyconvertirloenelgeneradordeunaespeciedeambiente
socialartificialparalaaccincolectivadeungrupohipotticodepersonas.
Loqueaparentementefaltaenlaestticarelacionaleslacomplejidadconflictivaylacontextualidaddinmicadela
vidayelartecontemporneos,lamultiplicidaddesubjetividadesyrelacionesintersubjetivas,unconsensosobre
quoquineselsujetooelartistacontemporneo,osobrelaposibilidaddecualquierexperiencia,homogneay
compartida,enelaprecioointeraccinconelarte.CulesexactamentelacomunidadalaquBourriaudse
orienta?Adndenosllevasuideadequeelarterelacionalnoesrealmentearte,sinolavidamisma?Trasuna
inspeccindecercaencontramosquesueleganteteoraesmsbienprovincialensualcanceymiopeensu
acercamiento,dadoquedescansaenciertassuposicionesqueestnlejosdeseruniversalesohabersido
acordadas,particularmenteenlascondicionesactualesdecrisisdelaglobalizacinneoliberalydelosesfuerzos
renovadosporsalvarelcapitalismoylamodernidad,incluyendolaesferadelarte.Estassuposicionesserefieren
exclusivamentealsujetooccidentaloalsujetoqueseconvirtienoccidentalmasloquequedaparaelrestodel
mundosigueturbioomsbiennuncaconcerniaBourriaud.Qutipodeestticarequiereunsujetosinecesita
algunaquenopuedeonoquieresuscribirlaestticarelacionaldebidoasupertenenciaparcialala
(pos)modernidad,osuradicalnopertenenciaaella?Losvariadosesfuerzosartsticosparadesvincularsedeesta
lgicadifcilmentepuedenservistoscomoalgonuevo.Antes,sinembargo,lasempresasestticasnooccidentales
solantenerunaopcinlimitada,fueranlaspredeciblesformasderesistenciaposcolonialodevolverseauna
arcaicaautenticidadestilizada,cuyoexotismoOccidenteencontrmuyalamoda.
Eldesvincularseylatransformacinsedanhoyenunnivelmsprofundoyllevanalrepensarfundamentaldela
estticayelartemismoscomoproductosoccidentalesyaldiagnsticodelacrisisdelaestticacomopartedela
crisisdelamodernidadbuscanformastransmodernas(enelsentidodesuperarlamodernidadysusprincipios)de
artecontemporneofirmementeconectadasconelconocimientoylasubjetividad.Estoesartedecolonialenel
sentidodesuimpulsocentraldeliberarsedelasrestriccionesdelamodernidad/colonialidad.Porloqueenvezde
enfocarseenunartesocialmentecomprometidopredecibleymercadeable,elartedecolonialseconcentraenuna
sacudidamsprofundadelospropioscimientosdelarteoccidental,realizandoundesplazamientoparadigmticode
resistenciaareexistencia.EnunodelosvolmenesanterioresdeCalle14,WalterMignoloiniciunaconversacin
sobreelfenmenoglobaldelasestticasdecolonialescomoelmeollodeestedesvincularse,usandoejemplosde
artistasvisualesdediferentesescenasFredWilson,PedroLaschyTaniaOstojic(Mignolo,2010).Voyapresentar
aqu,atravsdelaperspectivadecolonial,lasprcticasartsticastransmodernasylaspreocupacionesdeuna
escenadistinta,conunahistorialocalcompleja,enocasionesdistorsionadaymuysimplificadalafrontera
eurasitica.Estaconfiguracinestmarcadapormltiplesformasdecolonialidady,altiempo,unespectroms
ampliodeinfluenciasoccidentales,parcialmenteoccidentalesynativasnooccidentales,juntoconun
desplazamientosindescansodelaposicindeSegundoMundoforzado,aunaenelterceroocuartohoyenda.
Estollevaaunanopertenenciaespecficadelosartistaseurasiticos,aunhorizonteinterpretativoinicialms
amplioyaunaflexibilidaddeespritusburlonesque,sinembargo,nolossalvadelaapropiacinporpartedel
mercadooelEstado,delaneoorientalizacinenOccidentey,enRusia,deunconfinamientoamovidas
decolonialesintuitivasquenuncasonteorizadasenundiscursopblicosobreelarte.
Lacienciadelosensibleyeldesplazamientodecolonial
Unadelasconsecuenciasmsdevastadorasdelamodernidadpuedeserdefinidacomoelcultivoycuidado
coherentesdeunaesclavitudgnoseolgicayontolgica:unacolonialidaddelseryelconocimiento.Atravsdelos
ltimosquinientosaosestatendenciasehaexpresadoglobalmentedediversasmanerassinembargo,puede
reducirseesencialmentealhechodequeOccidentehadeterminadolanormanicadehumanidadyconocimiento
legtimo,mientrasotrospueblosyotrosconocimientoshansidoclasificadoscomodesviaciones,hansido
descartadososometidosacambiosdiversosparahacerlosmscercanosalidealoccidental.Estzombificacin
sigueintactahoy.Lamarginalizacinontolgicadelospueblosnooccidentalessehaexpresadoenuntrabajode
edicinespecficodelasubjetividadyelconocimiento,mientrasquelaesferacrucialdeinterseccinentreelseryel
conocimientoelartejuntoconotrasformasdeconocimientonoracionalonoexclusivamenteracionalhansido
arrojadasfueradelamodernidad.Esalldondelosmodelosmspromisoriosdeladecolonizacindelseryel
conocimientoseforman.Muchasvecesestosedaenlaformadeburlasbasadasenelconstanterevertira
categorasquesocavanydesestabilizanlamodernidaddesdeunaposicinexteriorcreadadesdeelinterior
(MignoloyTlostanova,2006:206).
Nofueotraquelaestticaeuropeadelamodernidadlaicalaquecolonizlaaesthesis(lahabilidaddepercibira
travsdelossentidos)comopartesucolonizacinglobaldelserydelconocimiento,llevandoaformulaciones
estrictasdelosqueesbelloysublime,buenoyfeo,alacreacindeestructurascannicas,genealogasartsticas,
taxonomasespecficascultivandopreferenciasdegusto,determinandosegncaprichosoccidentaleselrolyla
funcindelartistaenlasociedad,siempreotrificandoloquecayeradeestared.
EneldocumentaldeSaulBassyMayoSimon,Porqucreaelhombre?(Bass,1968),losdirectoresparafrasearon
aDescartesenlafrasecreo,luegoexisto,mientrasunacercamientodecolonialalacreatividadnecesariamente
enfatizaraunreversoexcluyentedeestedictum:Creodeacuerdoareglasnormativas,criterios,modaygusto
especficos,mientrasotrosnopueden.Porlotantonopertenecenalaesferadelarteoproducenmalarteynoson
verdaderosartistasmerecenserexhibidostansloenunmuseoetnogrfico.
Encontextos,fenmenosysubjetividadesdecolonialesemergenotraesttica,ptica,sensibilidadycreatividad,
conectadasaunentendimientoespecficodelanaturalezadelaaesthesis,lasmetasdelarteylacreatividad,su
estatusontolgico,tico,existencialypoltico.Puedesercreatividadcomodisidencia(NawalelSaadawi,1998)o
comoviajeatravsdemundosajenosconamor(Lugones,2003)artecomosanacinyreaperturadeviejasheridas
coloniales,queinterpretalosublimecomoplacereneldolor(Anzalda,1999)oartecomoreexistencia(Alban

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coloniales,queinterpretalosublimecomoplacereneldolor(Anzalda,1999)oartecomoreexistencia(Alban
Achinte,2006).Talcreatividaddecolonialtransmodernaseconvierteenunamaneradeliberarelconocimientoyel
seratravsdelasubversin,laburla,laresistencia,lareexistenciaylasuperacindelamodernidadysus
mecanismoscreativos,normasylimitaciones.Cules,entonces,elfuturodelartecomoformadeconocimiento
decolonial,comomaneradeunirlaraznylasemocionesatravsdelagnoseologa?Lasolaraznnoescapazde
decolonizarlaesferaepistmicayexistenciallasemocionessolasylaexperienciasensual,tampoco.Elarteeslo
queserequiereparaelefectomgicodesuencarnacinenelgestodecolonial.
Hayunvnculoentreaesthesisybelleza?
Aunqueunadelaspeculiaridadesdenuestraespecieeslahabilidaddeusarsimultneamentedosmecanismos
diferentesdeorientacinenelambienteyregulacindenuestrocomportamientointelectoyemocionesydos
tiposdeexperienciaculturallaracionalanalticaylaemocionalsensual,queseintersecanenlaesferaesttica,
lasnocionesconcretasdeloqueesbelloydeloqueesfeo,apropiadoeinapropiadosonmiradashoyendacomo
determinadasexclusivamenteporlacultura.Nohayningunaleydelabelleza,invariableynecesariaparatodos,
quecadaserhumanoencontraraideal.Oquedananjuiciosdelgustoylabellezaquenoestntocadosporla
colonialidaddelaaesthesisyqueresidanentodaslaspersonassinimportarsucultura?Unaartistavisualkazaka,
SauleSuleymenova,afirmaqueniospequeosnodaadosporlaculturasoncapacesdesentirlaverdadera
bellezaquesuelepasardesapercibidaparaadultosconvencionales(Suleymenova,2010).
Aadeensurespuestaalaspreguntasdemientrevistaqueelverdaderoartistasiempreestenbuscadelanueva
frmuladelobelloysiempreestlibreylistoparacrearalgoquepodraliberaraotrostambin,mientraslabelleza
esigualalalibertad,ladichaylavida,perotambinalasimplicidadyalbrillodelaverdadtalcomoes,yporlo
tantonopuedeserunacitaounaimitacin,yestdesprovistadelosfactoresmolestosenlasdiscrepancias
culturales.Debesertupropiouso,ynoelusocolonialdesegundamanodelalibertadolaalegradealguienms.
(Suleymenova,2010a).Enqunivelspersensualsedaestaapreciacindelabelleza?Yqupasadespus,ala
vuelta,cuandolostrucosdelacolonialidadglobalentranenescena,remplazandoimperceptiblementelacapacidad
muyhumanadesimultneapercepcinintelectualyemocionalconunsistemaespecficodevaloresestticos,
impuestosobreelmundoenterocomouniversalparacolonizarassuaesthesia.Lasformasyloscaminosdeesta
colonizacinpuedensermuydiversosyenocasionesilusorios.Nadiepuedenegarquehayrelativismoalentender
loqueeshermosoyloqueno,oinclusoloqueesbuenoyloqueesmalo.Peroesterelativismoydiferenciamismos
seconviertenenelobjetodelatendenciaestticaomniabarcantedelamodernidadtardaladela
mercantilizacin,consumoycomercializacin.
Yanadiesepreocuparealmenteporlabellezaynadiepuedeevitartratarconpreciosrealesosimblicos.La
colonialidaddelaestticanoseexpresamsenrgidasformasprescritas,noelaboramslaestrictadivisinentre
excelsoybajo,belloyfeo,lobellocomomoral,etc.Expresionescontemporneasdecolonizacinestticaincluiran
unaformademulticulturalismoyexotismodeboutiquecomomaneradeapropiacindelootro.Estoesunaspecto
importanteparaelarteyagenciamientodecoloniales,puesiluminalatrayectoriadeapropiacinyacumulacinde
significado,desdeelsimplesaqueodeobjetosdearteenpasesnoeuropeosparallevarlosamuseosysalasde
arteeuropeas(pasandopormotivosafricanosodeotroexotismoenelartemodernistaeuropeo),hastalasituacin
actual,cuandoelantiguoobjetodeapropiacinseconvierteenproductordearteenformasespecialmente
permitidasydefcilventa,yesempacadoyofrecidodeestemodoalmundo.Quienesserehsanaseguireste
modosonexcluidosunavezmsyvueltosinvisibles.Cmopodraunartistadecolonialdesvincularsedeesta
lgica?
Conocimiento,aesthesisyarte
Laconexinambivalenteeinextricablealavezentreaesthesisyepistemologaestformuladaenmuchasteoras
estticas,tantoclsicascomoposclsicasynoclsicas,enlasqueinvariablementeelarteactacomoencrucijada
entreserycognicin,lugardondelaraznylaimaginacinchocaneinteractan.Ciertamenteelartenogenera
conocimientoenningnsentidoracionaloccidental.Noesconocimientocomocreenciaverdaderajustificada,noes
conocimientofirmementeligadoconellogos,masconocimientocomounintentodeentendereinterpretarelmundo,
conlaadmisinconstantedequehaymltiplesmanerasdepercibir,ver,sentir,conocereinterpretaresa
experienciaesttica(enelsentidomsampliodelapalabra)parareconstruirycambiarelmundo.Elarteofrece,por
lotanto,unamiradanicasobrediferentesmanerasdecomprender,siempreenfatizandolamultiplicidaddela
verdadylaigualdaddesusdiferentesinterpretaciones.Esteconocimientoespecficoserasiemprerelativo,mltiple,
pluritpicoyvacilanteentrerazneimaginacin,vinculandoconstantementelosdoshemisferioscerebrales.Dentro
delatradicinoccidentalfueronlosromnticoslosquedescubrieronestegiroestticorelativistaquedividala
verdadmltipledelartedelaverdadsingulardelaciencia,yacentuabalahabilidadnicadelartedetrascenderla
experienciafsicadelmundohacialoemocionalysobrenatural.
Estollevalasvigorosasreinterpretacionesmodernistasyposmodernistasdelaesferaesttica(delnoclasicismo
alposnoclasicismo,alaantiestticaykaliphobia,demodelosestticosposestructuralistasalosdelaEscuelade
Frankfurt,devanguardiaaposvanguardia).PocosesteticistassedevuelvenhoydaalasestticasdeHegel,Kant,
PlatnoAristteles.Durantecienaos,almenos,lobello,lomoralylosublimehansidoempujadosfueradellugar
centraldelaexperienciayteoraestticas,haciendolugaracategorasestticasnuevas,inusuales,chocantes,
intensivas,absurdas,feas,obscenas,malvadasydems.Durantecienaoslanocindecomunidaddesentidose
haidogradualmenteliberandodesunaturalezaexcluyente.Losromnticostambinformularonlaideadequela
experienciaestticaensmismadeberaserliberadora,quenuestramenteseliberadelosdictadosdelarazn
durantelaexperienciaesttica.Perolosromnticossiguieronsiendouniversalistasyvieronlaexperienciaesttica
comolaposibilidaddeunanuevaformadeuniversalidad.Enlaestticadecolonial,launiversalidadlehacelugara
lapluriversalidaddeexperienciasdiversasyelimpulsoliberadoresintensificadoyconcretizadoatravsdela
decolonialidadglobal.LosnoventastrajeronunarestauracinparcialdelaestticaconvencionalenOccidentecon
elretornodelabellezaigualalabondad(bellezacomobienmoral)ybellezacomoplacervisual.DaveHickey
(1993),ArthurDanto(2003),ElaineScarry(1999)yvariosotrosestetascontemporneosciertamenteparecieronms
toleranteseincluyentesqueKant(porejemplo,permitiendolaestticagay).
Sinembargo,lalgicadelainclusinydelaexclusinsigueenlasmanosdelestablecimientoartsticooccidental,
quedeterminaloqueesapropiado,urgente,alamodaymercantilizable.Enlaligeramentedesempolvadaideade
labellezacomobondadybellezacomoplacervisual,encontramoslosviejosacercamientosdeOccidentevarias
vecesdestronados:visualidadcomocategoraprincipaldelapercepcindelmundo,forzadaenelrestodela
humanidadplacercomocategoraprincipaldelconsumidorburgusdelamodernidadtardasimulacrodebien
moralcomofantasmadelamoralidadnormativaoccidentalhalargotiempomuerta.
DealgnmodoestaesunaversinposteriordeluniversalismodelaIlustracin.Contodo,parecequela
sensibilidadpenetranteenlaestticacontemporneasigueigualquehace50aos,demostrandoydeconstruyendo
elvnculoenmascaradoentreelexperimentoformalmodernista,enaparienciaautnomo,yelcapitalismoensus
variadasmanifestaciones,particularmenteelconsumodeartecomomercanca.Cmoserelacionalaesttica

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decolonialaestatendenciaprincipalclaramenteposmarxista?Vaamsalldelmeroimpulsoanticapitalistayest
dirigidoalamaneraenqueelsujetonooccidentalsienteelmundoysubelleza.Cmodespertarloaloaellaala
sensibilidadypercepcinemancipadoras,cmoliberarsugendelalibertad?Silafenomenologadecolonialyla
filosofaexistencialinvestiganlapreguntadeloquesignificaserunproblema(Gordon,2000:6296),la
estticadecolonialseenfocanosloenlarazndeCalibn,sinotambinenelartedeCalibn,ynoenun
estilizadoarteornamental(queantesfueelnicotipodecreatividadpermitidaalosCalibanes),sinoenunartede
plenoderecho.CuandoCalibnseconvierte,deserunobjeto,unameradecoracinqueresaltalabellezaolo
sublimedelanaturaleza(unpaisajemarinoounvolcn),enunsujetoconsupropioagenciamiento,aesthesisy
esttica,laconexinusualentrelobello,losublimeylosobjetos,fenmenos,accionesyeventosparticularesque
lossignifican,adquiereunsignificadodiferente:unobjetoderepenteadquierevoz,lacapacidaddesufrir,de
experimentareldolorylahumillacinydereaccionaraesaexperienciaatravsdemediosestticos.
Alobjetivarelmundo,laconcienciaoccidentalleimpartelascualidadesestticasdebelleza,bondad,sublimidad,
tomandosulibertadyavecessuvidacomopago.Estoserefierealanaturaleza,alasmujeres,alospueblos
indgenasyaotrosgruposyfenmenos.Porlotantoelartedecolonialsueleenfocarseendemostrarelfeoenvsde
lobelloysublimeoccidentales,yendevolverlelasubjetividadaCalibn.
Elantisublimedecolonial
Deunlado,decolonizarelarteesaltamenteconceptualyracional,inclusomsqueelarteoccidental
contemporneo,ysuhermenuticaespluritpica.Delotro,decolonizarlaaesthesiadelaesttica,teoraehistoria
delarteclsicasdeOccidenteestimpulsadoporeldeseodevolverlainmediataylibredecapasracionales.
Estosdosimpulsosopuestoscolaborandinmicamenteenelmecanismodelantisublimedecolonial,quelibera
nuestrapercepcinparaempujaralsujetohaciaelagenciamientotico,poltico,social,creativo,epistmico,
existencialenfin.Elsujetoremuevelascapascolonizadorasdelaestticanormativaoccidentalyadquiereocrea
suspropiosprincipiosestticos,emanadosdesupropiahistorialocal,desugeoycorpopolticadelconocimiento.
Unindividuoquesecomunicaconunartedeesetalanteaprendeaabarcarlaenormidaddelantisublime
decolonialyaidentificarloensutotalidad.
Quesloquedisparaelantisublimedecolonial?Lacolonialidadglobalcomoelladomsoscurodela
modernidad,ynuestracapacidaddedetectarla,sentirlayreconocerlaenfenmenos,eventos,institucionesyobras
deartedediversandole.Paraqueelantisublimedecolonialfuncione,necesitamosagregarnuestrapropia
experienciadeserotrificadosyobjetivadosalasensibilidad,educacinyconocimientodecoloniales.Elantisublime
decolonialnoes,comoelsublimedeKant,universal,perounaconcienciapura(nopreparadaporlacultura)en
estecasoseraunaconcienciacarecientedeunasensibilidaddecolonial,ciegaalladomsoscurodela
modernidad,residiendoenunacomunidaddesentidodiferente,enotrocrculohermenutico.
Lacomunidaddesentidodecolonial(Rancire,2009)requiereunesfuerzoracionalyemocionalactivo,ciertotipo
deconocimientoyherramientasdepensamientocrtico,unahabilidadanalticadevincularmetafricamenteatravs
delartevariasexperienciasdecolonialesenverdad,unentendimientoactivoversusunasensibilidadpasiva.A
qusepareceranestascomunidadesdesentidodecolonialesenelmbitoglobal?Ycmofuncionaexactamente
elantisublimedecolonial?Qupasaconlaaudienciaqueenfrentasupercepcinalartedecolonial?
Experimentaunacatarsis?Experimentaconciliacin,sufrimientoosatisfaccinquellevenalagenciamientooala
elevacinmoral?Oesmsimportanteliberarciertassensibilidadesquealienan,cuestionanydesestabilizanlas
nocionesyvaloresusualesdelamodernidad?Elespectadordecolonialenapariencianoexperimentatemor(o
placerligadoaltemorfrentealagrandeza),comoenlaestticadeKant,oplacerdebidoasusentimientode
insignificanciayunidadconlanaturaleza,comoenelcasodeSchopenhauer(Schopenhauer,1958).Msbien,lo
ellasientensolidaridad,indignacin,participacin,resistiendoelimpulsopreviodedividirelsujetodelobjeto.
Lacolonialidadglobalesiluminadaentoncesparaloellaenunaimagenometforaquemomentneamente
dibujalatrayectoriadeunadecolonialidadepistmica,ticayontolgica.Puedeserunasolidaridadyparticipacin
contrasuvoluntad,fundadaenlaexclusinmutuayenunextraosentimientodelpropionoser,delanoexistencia
paraelmundoentodosentido(loqueesparticularmenteagudoparalasexcoloniaspostsoviticas,quesevieron,
delanochealamaana,saltandodelSegundoalCuartoMundo).Laaudienciaimaginadadeestaescenaestms
preocupadaconlasupervivenciainmediataqueconcualquierexperienciaoconsumoesttico.Sinembargo,no
representalamentalidadclsicadelTercerMundo,particularmenteenelniveldelaproduccinartstica.Estono
quieredecirqueunespectadoreuropeomsomenosprsperonoseacapazdeapreciarelartedecolonial.Sin
embargo,siparaloellatriunfalaprimacadelaesferaprivadaylavidapersonal,latiranadelocercanosobrelo
distanteenpalabrasdeB.Robbins(2002,86),elantisublimedecolonialfracasayloellapermanecenenelnivel
delsublimedemaquila.
Elantisublimedecolonialestfundadoenladignidad(enoposicinalmiedo).Tratadecurarunamenteyalma
colonizadas,liberandoalapersonadecomplejosdeinferioridadcoloniales,ypermitindolesentirqueellatambin
esunserhumanocondignidad,quetambinesbellayvaliosacomoes.Laaudienciabuscadaporelarte
decolonialesinternamentepluralysucolectividadestfundadaenladiferencia,noenlaigualdad.Esuna
pluralidadcomodiferencia,quesueleserencarnadaenunainstitucinoeventoinestablesyelusivos,creadospara
undaounahora.|
Laaesthesiaessuficienteotodavanecesitamoslaesttica?
Nopodemossimplementellevarlaestticaalaaesthesia.Estosimplificarademasiadoelmecanismodelanti
sublimedecolonial,enfatizandoslounodesuselementos.Alrechazarlalenteoccidental,noestamosllamandoal
retornoaunaidentidadpura,esencialista,niaunartenaf,nimuchomenosabajarlosestndaresprofesionales
paraevitarlacompetencia.Cualquierpensadorvisualoverbalverdaderamentedecolonialseraaltamenteeducado,
autoconsciente,diestroensusvariacionessobremodelosoccidentalesynooccidentales,ylejosdetodaslas
formasantiguasbasadasenlapercepcinyreflexin/descripcininmediatasdelmundo.Perolainspiracinyla
espontaneidadsiguensiendounelementoimportantedelartedecolonial,juntoconunabaseconceptualquesuele
sobrepasarladelarteoccidentalposmodernistayposvanguardista.Porlotanto,cualquierinterpretacin
primordialistadelaaesthesisdecolonialsufriralaherejadeunorientalismoyexotismoinadvertidos.Lapregunta
escmolegitimarelconocimientoqueadquirimosatravsdelaexperienciaesttica,incluyendoladecolonial,
frentealconocimientotalycomoeslegitimadoenlamodernidadoccidental,estoes,principalmente,el
conocimientocientficoycmoelartedecolonialliberanuestraaesthesis,lasformasmismasdesensibilidady
cognicindelmundoydenosotrosenelmundo.
Estticadecolonialversusestticaoccidental
Elartedecolonialsiguedeconstruyendolasoposicionesbinariasdebelloyfeo,trgicoycmico,elevadoybajo.
Estascoexistenyseentrepenetransimultneamenteenlarealidad,enlagente,enelarte,basadasenelprincipio

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Estascoexistenyseentrepenetransimultneamenteenlarealidad,enlagente,enelarte,basadasenelprincipio
dedualidadnoexcluyentequeseencuentranosloenlalgicamultisemntica,sinotambinenmuchas
tradicionesymodelosepistmicosindgenas.
Elimpulsocrucialaquessuperarensentidoexistencialodelbudismozen(sobrepasandotodoestndardesentido
comosignificadoycomosensacin),trascenderensentidokantiano,ydesvinculamientotransmodernoensentido
decolonial.Peroaldesvincularaunartista,unsujetonecesitarevincularseconalgooalguien,yaqularesistencia
dapasoalareexistencia.Sienlaestticaoccidentalposkantianahubomuchosesfuerzosparaliberarlabellezade
lamoralidad,laestticadecolonialmarchaenunadireccindistinta.Ladimensinticanoesnegadasino
repensadaeneldilogoconotrasticas,otrosmundos,otrossistemasdevalores,otrasideasdebelleza.
Enelmodelokantiano,contemplarunvolcn,unatormenta,loselementosdelanaturaleza,elevalasfuerzas
espirituales,levantndolassobresunivelusualypermitindonosdescubrirennosotrosmismosunacapacidadde
resistenciayoposicincompletamentenueva,queinvocanuestrafuerzaparamedirelmundosegnelen
aparienciaabsolutopoderdelanaturaleza.Kantllevaelsublimealaesferadelamoralhumanayladignidad
tica,esdecir,lanicacosaquepuederesistiralasfuerzasdelanaturaleza(Kant2008).
EnelsublimedemaquiladeBruceRobbinslaelevacinsedapornuestratomadeconcienciadeque
pertenecemosalmundoglobaldelcapitalyeltrabajo.Robbinssostienequelasensibilidadestticaespecfica
generadaporlaglobalizacinsebasaenelesfuerzodevincularlasituacincomndelconsumodiarioylasmiles
demanosymentesinterrelacionadasqueproducenlosobjetosdeesteconsumoendurascondicionesde
explotacin.Estasueleserunaabruptaydesconcertantetomadeconcienciadeladimensinglobaldelser,
estrictamenteposicionadaenelsentidoeconmicoyculturalpormediodelconceptodemaquila,quellevaal
estancamiento,laapata,laimposibilidaddelindividuodeejercitarsuscapacidadesepistmicasyactivismopoltico.
Eldescubrimientodeestadimensinenelmundodelaexperienciasingular,mundana,ntima,llevaauna
sensacindeineptitud,debilidadeinercia(Robbins,2002:8586).Enelantisublimedecolonialeslacolonialidad
globalynuestropertenecerleenmsdeunacalidaddeobjetosasujetos,decrticosacmplicesyquienes
desliganloqueactacomofuerzamotivadoradelasublimacin.Encontrasteconelsublimedemaquila,elanti
sublimedecolonialnollevaalaapatayelestancamiento.Nonosempujanecesariamentehaciaelactivismo
poltico,perollevaacambiosseriosennuestraptica,enlamaneraenqueinterpretamoselmundoynos
relacionamosconotros.Enconsecuencia,lamayoradeelementosdelosublimeestpresenteenlaesttica
decolonial,devolvindoleladignidadalsujeto,liberandosumente,creatividad,imaginacin,ser,elelementodela
resistencia,noalasfuerzasdelanaturaleza,masalalgicadelamodernidad/colonialidad.Unproblema
importanteencualquieresfuerzodeentenderlaestticadecolonialfrentealaoccidental,eseldela
inconmensurabilidad,nosoloeneltiemposinotambinenlosvalores.Noserasuficienteconsimplementeponera
VelzquezyaunartistavisualdelSudesteAsiticoenelmismobarcoyvolverlosiguales.Siguiendolafrasedelos
zapatistas,porquesonigualestienenderechoaserdiferentesy,enunsentido,inconmensurableseinclusoopacos:
cadaunocreaensumundoydentrodesupropiacomunidaddesentido.Porlotanto,noestamostratandoaqucon
cocinerosadministrandolosestadosohaciendopinturas,ochamanescomoemblemascongeladosdeellos
mismos.Laestticadecolonialmsbienperteneceaunchamnquesegradudelaacademiadearte,peronunca
cortsusvnculosconelchamanismoyelagenciamientodecolonial.Enestecasohayunaoportunidadde
verdaderatransaesthesisdecolonial.
Artedecolonialenlazonafronterizaeuroasitica
Encontrasteconlospasesposcoloniales,cuyosartistastienenquenegociarysubvertirlatradicinoccidental
dominanteylastradicionesindgenaslocales,elartedecolonial,enelmundodeladiferenciaimperialysu
diferenciacolonialsecundaria,esmscomplejodebidoalanaturalezamltipleycontradictoriadelosagentes,
influenciaseimpulsoscolonizadoresenestaescena,yalanaturalezadeJanodelimperiosubalterno(Rusia),que
sesentalmismocoloniaenpresenciadeOccidenteylocompensabahumillandoasupropioOrientesecundario,
interpretandounpapeldecaricaturacomoamo,civilizadorymodernizador.Lacolonialidadenlafronteraeurasitica
actuabadediversasformassimultneamente:colonialidadgeneralizadadelamodernidadoccidentalmezcladacon
lamodernidadrusaysoviticadecaricaturadotadadeunrasgoesquizofrnicoalredoblardiscursosycomplejos
deinferioridad,pretensionesprovidencialistas,orientalismosecundarioylgicarezagada.
Finalmentelasmodernidadesnacionalesdehoyenlosnuevosestadosindependientesleaadenunsabor
especficoalacolonialidaddelseryelconocimiento,quelosartistasdecolonialesincorporancrticamenteasus
obras.Comoresultadovemosunaestratificacindelascolonialidadesylosartistasdebennegociarmstradiciones
ymanejarmsculturaseinfluencias.
Elespaciopostsoviticonopuedeingresarnienelmundodelcapitalnienlacompaadelproletariadoglobalno
sufreelsublimedemaquilatantocomohubieraquerido.Laestticadelsublimepostsoviticoesespecficaporque
susujetonosienteculpaconsumiendopasivamenteelfrutodeltrabajodeotros,ytampocoexperimentalarabiade
Calibn.Contralavoluntaddeunapersonacomnydebidoacataclismosdeescalagigantesca,loglobalpenetra
suvidaprivadaalafuerzaaquelloqueconectalasvidasdemillonesdesujetosdeun(ex)imperio,derepente
expulsadosdelausualexistenciasocial,privadosdesuestatus,empleo,ciudadana,capacidaddesobrevivir,
respetoasmismosyprospectosparaelfuturo.Aqulaesferamoralnoactaenformadeculpayautojustificacin,
sinoderesentimiento,queresultaenfaltadeaccinoentrascenderelsublimepostsoviticoyencaminarsehaciala
aesthesisdecolonial.Lasensibilidaddecolonialestpresentedediversasmanerasenelartedelasantiguas
repblicassoviticasycoloniasrusassuprstites.
Todavanohaylenguajeacadmicoodecrticadearteposcolonial,ymuchomenosdecolonial,queseacapazde
tenerplenapercepcin,deentenderyanalizarelartedecolonial.Esunatareaurgentedesarrollarcomunidadesde
sentidodecolonialesdentrodelaaudiencia,loscrticosylosmismosartistas.Estosltimossuelenllegaraesta
sensibilidadintuitivamente,habiendovividoafuerayaprendidoalllagramticadecolonialparaluegoencontrarsu
realizacinenfenmenoslocales.Laexperienciadisidenteestticaypolticadelosartistasenlapoca
soviticatardasuelejugarunpapelimportanteenesteproceso.Esaexperienciaadquierehoynuevosmatices,sea
enlascondicionesdeunaexistenciaforzadabajounnuevofundamentalismo,nacionaloreligioso,quegenera
comunidadesdesentidorepresivasquelmismohasancionado,unmododedisporaounafronterainvisible
acuadaentrelasensibilidaddecrticadoblequeescapazdevermsqueOccidenteuOrientesolos.
TalessonlaartistakazakaAlmagulMenlibayevaysuvideoKissingTotems,elartistahomosexualazerBabi
Badalovconsupoesavisualmultilingequemezclalosalfabetoslatinoycirlicoyelpensadorvisualyverbale
historiadordeartegeorgianoIlikoZautashvili,editordelarevistainternacionaldearteLoopA.Aprimeravista,
Zautashviliestlejosdeimpulsosdecoloniales.Sinembargo,muchosdesuspronunciamientosrevelanuna
posicinesencialmentedecolonizadora:Elarteesidnticoalavida.Larealidadserevelacuandoelcontacto
inmediatoconunhechodominasobrelasideologasylasreglas(Zautashvili,2010:38).Quhaydetrsdeesto,
sinoesunesfuerzoparadecolonizarlasensibilidadylapercepcin?Muchasdelasobrasconceptualesde

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sinoesunesfuerzoparadecolonizarlasensibilidadylapercepcin?Muchasdelasobrasconceptualesde
Zautashvilisonesencialmentedecolonialesensuimpulsodeliberarnuestrasmentesdeestereotiposyreacciones
automticasimpuestasporlasnocioneseinstitucionesculturales,sociales,polticasyticasdominantes.
Tomemos,porejemplo,suinstalacinSweetlife(2000),quenoshacecuestionarnoselsignificadoprefabricadoy
vueltounclichdedoceconceptos:revuelta,poder,dinero,libertad,moral,nacin,fe,sociedad,fama,religin,
pasinymatrimonio.Estosdoceconceptosestninscritosendocecuchillosdecocinaqueseasoman
agresivamentedeunateladesedablancaunfondoajenoyextraoparaloscuchillosqueindicalanaturaleza
ambivalenteypotencialmentepeligrosadeestosconceptostraicioneramentefamiliares.Unasensibilidaddecolonial
anmspronunciadaespalpableensuseriedefotosCaucasianManifesto(2008),unadeclaracinquetratade
desmitificarydeconstruirlaimagenexotistadelCucasoylaimagenpositiva,mticayholsticadesmismocreada
desdeelinterior(quesueleseraltamentepatriarcalyconservadora).Estaobrajuegaconlosestereotiposdel
carcter,estilodevida,valoresynormasticasdelCucaso,yuxtaponiendoalestereotipoexterno,lasideasmticas
internasdelagentedelaregin,ylosltimosdesarrolloseinestabilidadesquesuelenprivardesentidotantoal
mitocomoalestereotipo.Pormediodeladeconstruccindeelementoseclcticosdelaculturafusionadadel
Cucaso,ZautashvilireflexionaquejamsexistiunaculturadelCucasopurayprimordial,nienelsentido
negativonienelpositivo.
LasituacinesespecialmentedifcilenEstadosabiertamenterepresivoscomoUzbekistn,dondelosartistas
decolonialescorrenelriesgodeiraprisin(comolafotoartistaydirectoradedocumentalesUmidaAkhmedova),la
muerte(comoenelcasodeldirectordelTeatroIlkhom,MarkWeil),olainterdiccin(comoenelartistaypoeta
VyacheslavAkhunov,quienslotieneaccesoaexhibicionesdeapartamentoyespordicamentesacasusobras
afuera).UnimpulsodecolonialirnicoensuobraesvisibleenTheDoorsofTamerlan(2005),quereproducela
pinturadelorientalistarusoVassilyVereshchaginconunavariacinsignificativa:envezdelaguardiadeTamerln
originalvemosunmodernoguardiauzbeko,hiperrealsticamenterepresentado,sosteniendoelmismocultoalpoder
yenfatizandolareanimacinforzadadelmitotimridaporpartedelaactualadministracinuzbeka.
OtroejemplointeresantedelartedecolonialuzbekoeslainterpretacindeVyacheslavUseinovdeltemadela
migracinylasnuevasvidasdispensables.EnsuinstalacinAGuestWorkersFlightpresentaunplanohechocon
ladrillosdeadobecomolosquetodavasonusadosporloscampesinosdeAsiaCentralparaconstruirsuscasas
(Useinov,2007).Estacombinacinpocoprobableesdesconcertante,comoloeslamodernidadforzadaenese
lugar.Qulesesperaalostrabajadoresdelotroladodelamigracincausadaporlaglobalizacin?Losoveroles
deltrabajador(semejndosealasropasdelprisionero),lospantalonesdeplsticounacaractersticadelos
comerciantesminoristasdelpostsocialismoylavidaderefugiadossimbolizanelestatusdeinmigracinilegalde
millonesdeuzbekoshoyda,quehuyendesupatriaparaencontrarempleosmalpagadosenRusia.
EsunamanerairnicaderelatarunahistoriaalternativadeUzbekistn:delacasadeadobe,pasandoporla
modernidadtecnolgica,almismoestatuspretritodeltrabajadormalpagadosinderechos,cuyavidanotienevalor.
Uzbekistnparecerserlapruebadequeunmediorealmenterepresivopuedeavecesdaraluzunartedisidente
interesanteyenocasionesdecolonial.As,enelfamosoteatrodisidenteIlkhom,enfebrerode2010,sellevacabo
elfestivaldevideoarteBlackBox,queinvitaartistasdelespaciopostsoviticoydeEuropaOriental.Hubosintticas
formastransfronterizasentremsicaycine,msicayteatro,msicayarte.Entrelastendenciasmsinteresantesen
videoarteenUzbekistn,encuentroelchocantemovimientoArtJihad,representadoporUmidaAkhmedovayOleg
Karpov.Tomen,porejemplo,laobraecolgicaTechnologyofClimateChange,quecausaunaasfixiacasifsica(en
unamaneranaturalistamentealegricavemosunacercamientodeunapersonaquetomaunfajodedlaresverdes
ylosintroduceensuboca,despusdelocualtomaunrollodecintaycomienzaaenvolverapretadamentetodasu
cabeza)(BlackBoxArtFestival2010).
EnRusia,comoantesenlaURSS,reinaunalgicadeapropiacinydescrditodeotrosconocimientosyformasde
arte.Hayciertasformasestticasprescritasypermitidasparaaristasnorusos.Puedeserarteaplicadoydecorativo
ocopiaalaletradelaestticadominante(antessovitica,occidentalahora)puedeseruncompromisodefinidoen
lafrmulasocialistaensucontenido,nacionalensuforma.Hastahacepoco,lasobrasdeartedecolonialhaban
encontradosucaminohaciaelmundodelarteprincipalmenteatravsdegaleras,proyectosyescenarios
alternativosprivados.As,lagaleraGMGorganizelcomplejoproyectodeartemultimediadelajovenartista
georgianaIrmaSharikadzellamadoLetters(Sharikadze,2010).
Esunconglomeradodemltiplescapascompuestodeculturaspasadasypresentes,tradicionesymodosartsticos,
vectoresdepodereideologas,intrincadasmetforasvisualesyverbales,paralelosglobalesinesperadosylosms
ntimosimpulsosinconscientes.LafiguracentraldeLettersesFridaKahlo.Sharikadzevinculainextricablementela
belleza,elamorylalibertadcomobasedelaobracreativa.
Perosuideadelabellezaylalibertadesdistintadeluniversalismoabstractodelasteorasestticasclsicas,pues
acarreaunfuertesaborgeorgianoydegnero.LamodeloKristyKipshidzerepresentaestaFridaqueestdecorada
conjoyasquerecuerdanaadornosprecolombinos,creacindeladiseadoraSophiaGongliashviliambassonde
Georgia.ComoAlexanderEvangelyhamencionado,SharikadzeexploraelcarcterdeFridaKahlocomouna
metforadelaidentidadartstica,femeninaynacional(citadoenSharikadze,2010).YelhechodequeLettersfuera
presentadaenMoscleaadeuntoqueespacial,visualyverbalposcolonialaestecomplicadodilogoepistolardel
artistaysualteregoinventado(unahermanagemela,Maritsa),enlaqueFridaproyectasudolor,susmiedos,su
amorysuincertidumbre.Lascartasmismas,comounamaneradeautocomunicacinoinclusoautosicoterapia,
escritasamanoyexhibidasbajofotografasengaosamenteglamurosasyenelpotentevideoFridasdream,fueron
redactadasespecficamenteparaelproyectoporlaescritorageorgianaMakaGoguadze(queuselidiomayel
alfabetogeorgianos,noelrusooingls).
Primerplano1:DefloracindelakazakanidadKazajistnesunaregincaractersticaparaimpulsosdecoloniales,
siendounafronteraentreRusiayAsia,unaculturanmadasinlenguajeescritoenelpasado,unanacinaltamente
artificialquetienehoymsciudadanosdeascendenciarusaquekazakosyesmayoritariamentedehablarusa.
LagenealogaartsticadeSauleSuleymenovaesparadigmticaparatodaunageneracindeartistasdeesta
escena,destinadosaunaposicindedisidenciayresistenciaeternasquesloalgunosdeellossoncapacesde
retrabajarenreexistenciahoy.Afinalesdelosochentasycomienzosdelosnoventas,Suleymenovafueunafigura
centralenelgrupodearteundergroundantisoviticoGreenTriangle,cuyosmiembrostardamenteexperimentaban
conlasculturashippy,rockypunk,mientrasensusvidassoviticaseranplomerosyconserjes:Nosreamosdela
escueladelrealismosocialista,laUnindeArtistasylospesadosmarcosdoradosLatareamsimportanteera
liberarnosdelosoviticoentodassusmanifestacionesNuestrasobrasestabanlejosdelaaparienciaacadmica,
estabanpresentadasenpapelrasgado,pedazosdetuberaycartn.Habaabuelasyabuelosquevenananuestra
exhibicinabiertaynosgritabanydestrozabanobrasEntoncesnuestratareaprincipaleralaprotestasocialcontra
todoloquefuerasovitico,mientrasquelosobjetivosdelarteocupabanunsegundolugar(Neweurasia,2010).
HoyendaSauleesmsclaramentedecolonial.Creaobraspolisemnticasqueavecesencuentransuaudiencia

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HoyendaSauleesmsclaramentedecolonial.Creaobraspolisemnticasqueavecesencuentransuaudiencia
msfcilmenteenEuropaqueenKazajistn,perolascosasvancambiandopocoapoco.Experimentacon
grattografaypinturaaplicadaafotografasmodernasydearchivoenunadesusseriesrecientes,IamKazakh(una
capadepinturaacrlica,parafinaygouachecomobaseparagrabadoygrficos).Imprimiloscollagesencarteles
gigantesusadosenpublicidad.Vemosunacomposicindemltiplescapas,multitemporalymultiespacial.Enla
actualidadSuleymenovanoesprovocadoraoabiertamentedesafiante,tratandomsbiendeliberar
cuidadosamentelosimpulsosysensacionesdelobelloolvidadosysuprimidos,paradevolverlealagenteelsabor
delavidaysuautorespeto.Haciendoestoactaenunniveldiferentedeldesapegadoarteconceptual,unnivelque
dealgnmodoestmscercaalaaesthesisdecolonial,puesentrepenetralaracionalidadconemocionesyun
elementoespiritual.Enrespuestaamispreguntas,laartistadeclarenfticamentequeeltiempodelaprotesta
abiertahapasadoparaella,aunquefuenecesariopasarporlparadeshacersedebarreras,miedosy
convenciones.
Ahoraesttratandodereconectaryreconciliarlaculturakazakatradicionalconlaestticadelarevuelta,los
dispositivosartsticosmodernistas,elpathosdelaeternidadylapoticadelocotidiano(Suleymenova,2010a).
ParaellaelprincipalproblemadelKazajistnindependientecontemporneoesuncomplejodeinferioridad,una
conciencia,sistemadevalores,ynocionesdeloqueesbello,bueno,apropiado,queestncolonizados,unaauto
reflexinconstanteydolorosatpicadenacionesposcolonialesconunaideanacionalvagaodistorsionada.
Nuestragentequieredesesperadamenteversemejor.Tieneunmiedoterribledequealguienpiensemaldeellos
(Suleymenova,2010a).Pormediodeladecolonizacindelavisualidad,Suleymenovatratadeensearalos
kazakosadesaprenderesossucedneoslacadosqueotroslesensearonaquereryapreciarcomobellosycomo
propios.Suleymenovaquieredecolonizarsuideadelakazakanidadyliberarladelarimbombanciaqueestan
penetranteenlaestticaestataloficialdehoy.Particularmenteimportanteparaelartistamismoessuliberacinde
lamentalidadcolonial,deestereotiposculturales,imgenesdemedios,modosimitativos,paraexprimirelesclavo
deunomismogotaagota,comoSuleymenovahadichocitandoaAntnChjov(Dzvonik2009,69).Una
continuacindeloscomplejosposcolonialeseslahostilidadhaciaSuleymenovayotrosartistasdecoloniales,que
sonacusadosdefaltadepatriotismoydedeshonrarlaimagendelpueblo.Estosucedeporquesehandistanciado
dellacadooficialydenocionessucedneasdelobellovendidasantesconxito.
Losacusadoresclaramenteexplotanelmitodemodernidadversustradicinyuncomplejoderezagadoscuando
sostienenqueSaulerepresentaloskazakossobreunfondodeparedesygarajesenescombroscomosivivieran
elsigloXVIII,cuandoenrealidadsonspermodernos.Esuncasoclarodecolonialidaddelseryelconocimientoy
steeselcomplejoqueSaulequierecurarensuscompatriotas.HayvariosleitmotivsalosqueSuleymenovasigue
volviendoyquenoshacenreconocerlatonadadecolonial.Unodeelloseselnfasisendecolonizarlasnociones
acercadelobello.Laartistalasdivideendostiposunabellezaqueescomoalguienmsyunabellezaquees
comoes(Suleymenova,2010).Poresoestanimportanteprotegeralosniosquenaturalmentesientenysaben
dndeestyqueslabellezadelapresindeestereotiposquematanlanocindelobello.Enesterespecto
SauleSuleymenovaseoponealaideakantianadelsujetopuro(incluyendonios),quenoescapazdeapreciarlo
belloylosublimehastaqueespreparadoporlacultura.Otrotoquedecolonialdelaartistaeselrechazodelalgica
delounoolootro,yunnfasisenladualidadnoexcluyente:dice,porejemplo,quelarealidadkazaka
contemporneaesalmismotiempohorribleyhermosa(Suleymenova,2010),yquelagentedebeaprendera
manejarlayapreciaresacomplejidad,esanaturalezasinfnicadelavidaqueelartenodebetransportara
imgenesyestereotiposplanosycongelados,lindezasoarcasmosestilizados.LascomplejasrelacionesdeSaule
Suleymenovaconlakazakanidadrecuerdanalmodocentroamericanodemovimientocclicoconunavariacin.
Ellatambin(re)visitamuchasversionesdelpasadoypresentequesoninestables,mutablesyquesinembargo
retienenciertoselementosrecurrentes,siemprereconociblesyreconstruibles.Laartistallamaaestounsentidode
eternidadenelverdaderoarte,quesiemprehabladetodoydenada.Elproblemaextendidodelmercadoyel
Estadocomodoshegemonasquecontrolanelartenopodaevadiralosartistasdecoloniales.Ellossehandado
cuentaconclaridaddequeelartecontemporneoesunaherramientaparalamquinaideolgica.TantoenRusia
comoenlamayoradenuevosEstadosautnomos,elpoderestatalestasustadodelospensadores
independientesydelosartistasdisidentes,permitiendoquesloexistanaquellosqueactancomopersonalde
serviciosinopininpropiaybuscanganarelfavordelpoderlocaluOccidente.Unproblemacrucialparaelarte
decolonialeselpeligrodelacomercializacinylapreguntaporquinordenaelarte,ysiunartistapuedeexistir
fueraymsalldeestalgica,desvincularsedelmercadocapitalistadearte,ignorarelladomaterial.Suleymenova
confiesaqueellaesunaartista,quenohaceotracosaenlavida,quenuncatomardenesyhacesloloqueella
quiere(Suleymenova,2009).S,tambindebehacercompromisosyavecesrepetirsetampocopuedeevitartratar
concuradoresygaleristascomercializadosenKazajistnyelexterior(Suleymenova,2010a).Entalescondiciones
elartistadecolonialestdivido,loellanopuedemorirenunstanofrocomoelprimitivistageorgianode
comienzosdelsigloXX,NikoPirosmani,quepintabaobrasingeniosasenpedazosdetelahuleyhacafantsticos
cartelesparatabernasdelCucasoporunaplatodesopayunvasodevino(Pirosmani).
Quhacerenestecaso?Hacerunaconcesinycrearpocoapocounacomunidaddesentidodecolonialque
aprecieeinclusotambincompreThePostman,leosobrelienzo,105x140cm,ZoriktoDorzhiev,2005.Imagen
concopyright,cortesadelaGaleraKhankhalaevpinturasdecoloniales?YSuleymenovasededicaaestatarea
enfatizandoqueenlaactualidadhaymsgentepensantequeantes.Aldefinirsupropiaposicinesttica
SuleymenovaserehsaaunirseacualquieradelosgruposdearteytendenciasexistentesenKazajistn(una
definicinporlaregladeloscontrarios,dehecho,quemuestrasudesvinculamientoyfaltadelenguajecrticopara
esaposicin).Suleymenovanoest,predeciblemente,interesadaenartistasautoorientalizantesqueexplotanel
ornamentalismodespusdelcolapsodelaestticasovitica.Elartekazakocontemporneoesdivididoporellaen
aquellosquecreansuspropiasestticasyaquellosquetrabajanconformasprefabricadas.
Losprimerossonusualmenteconceptualistas,idelogos,creadores,mientraslossegundossontradicionalistas
(incluyendomodernistas)queaplicanlasestticasdePicasso,Matisseoalguienms(Suleymenova,2010b).Ella
detectalaesterilidadyelvacodetaltradicionalismo,sufaltadetodovnculoconlarealidadcotidianayconla
gente,queparaellaescrucial.Sinembargo,inclusosiestmscercadelarteconceptual,susobrasnovanala
racionalidadnipuedenserresumidasenunmensajeclaroylapidario,puesSuleymenovatrabajaconsucorazny
susemociones,esforzndoseporcompartiralgoquepreocupaasualma.Porlotantosumensajeesmenos
racionalymonosemntico,menosfijoensuspropiasideasymsdependienteenelcontacto,enlaaudiencia,enla
tareadialgicadeentender.Sedacuentadequesulenguajelees,despusdetodo,comprensiblealagenteysus
crnicaskazakasfueronesperadasdurantemuchotiempo.Encuentraunaexplicacinparaestonoenlasemitica,
masenlospersonajesdelatradicinoraldecantokazaka,quevivieronentregndosealmundo(Suleymenova,
2010a).EnelcasodeSuleymenovaemergeunacomposicinarmoniosadeloracionalyloemocional(lobelloylo
sublime),unasensibilidadliberadadetodocanonestticovinculanteyquevienedelcorazn,delaniez,delalma,
yunainterpretacinconceptualanalticadeunindividuoeducadoyestticamenteastuto.Notrataderetornara
algnprimordialismokazakoimaginadoqueseconvierteensucedneoinclusoantesdeserrepresentado,sinoque
msbienyuxtaponeotrakazakanidad(nooficialydespeinada)alamodernidad(pos)colonialdeterceraclasede
hoy,produciendocomoresultadounefectodecolonialchocanteyaleccionador.

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hoy,produciendocomoresultadounefectodecolonialchocanteyaleccionador.
Primerplano2:unburlnbudistaCuandolleguaunapresentacinrecientedearteburiatoenlagalera
KhankalayevdeMosc,dondeunaflamanteedicindeunanovelapicaburiata,ACruelCentury,estaba
acompaadadelasilustracionesdeZoriktoDorzhiev,nopudedesprendermedelasensacindequesuarte(tanto
dentrodellibrocomoenlasparedesdelapequeagalera)noeracomprendidoniporlosconocedoresdeMosc
niporladisporaburiata(Khankalayev,2010).Lospintoresacadmicosbienintencionadoscayeron
inmediatamenteenelmodoorientalistafamiliar,viendoelartedeDorzhievcomopocodiestroenelsentidoeuropeo
y,sinembargo,suficientementecrudoytnicoparaserinteresante.Mientrasquelosburiatosestabanorgullososde
unpintordelterruoquehaballegadoaMosc,aEuropa,aAmrica,peromalinterpretaronigualmentesuirona
sutilysensibilidadfronterizacomounaautenticidadesencialista,primordialista.Mientrastanto,Dorzhievsonreay
guardabasilencioenlaencrucijadadeestaincomprensin.Enunsentidolesunarealizacinparadigmticadela
burlairnicaquejuegaconlasformasdelmercadoaltiempoquelasutiliza.SienOccidentehayunalargatradicin
deartecontestatario,marcadopordiferenciastnicas,raciales,existencialesyepistmicas,enEurasiaesta
problemticaeimgeneshansidoconceptualizadashastaahoraatravsdelorientalismo.
LasobrasdeDorzhievhansidoreseadasprincipalmenteporcrticosrusosdaltnicosoexotizantes,que
permanecenmentalmentedentrodelmarcodelmulticulturalismo(pos)sovitico,dondeelarteburiatopodaserslo
decorativoyestabaconfinadoensumayoraalreinodelasartesanas.Raznporlacualnoexisteninstrumentos,
conceptosniherramientastericasparaentendereinterpretarlasobrasdeDorzhiev.Enunadesusentrevistas
recienteslepreguntaronporquhabatantodeeuropeoenl,ysieraporquehabaviajadomucho(Chernoba,
2010:106).Elentrevistadoresperabaveraunburiatoprimordialysedesilusiondealgnmododeencontraraun
hombrejoven,contemporneoenaparienciaycomportamiento.Zoriktorespondiestapreguntafaltadetactode
unamaneratpicamenteburlona,primerotransfirindolaalaesferadelarteynoaladelaidentidadpersonal,y
enseguidaproblematizandosupropianaturalezaeuropea,perojamsconfrontandoabiertamenteasuinterlocutor.
Alartistanolegustaexplicarloquehace,sosteniendoqueunaobradeartenorespondepreguntas,lasformula.Los
crticoshandescritosuobracomoestilizante,enausenciadeuntrminomejor(Arsenyeva,2009).Zoriktoconcede,
peroconsonrisaastuta,yvemosclaramenteloabsurdodeestadefinicin,ofrecidaporalguienconfinadoalos
principiosestticosoccidentales.Derepenteesteespectadorchocadosedacuentadequeelsalvajequeantesera
vistocomoslocapazdehacerobjetossimples,nosloconoceaLeonardodaVinci,sinoquetieneelvalorde
rersedesuGiocondaenlaescandalosaJiocondaHatun,dondeelestndardebellezaeuropeasetransmutaen
unoburiata.
EstaGiocondasonreaunmsastutamente,porquetrataconironalosprincipiosestticosyticosoccidentales,
comolohacenotrospersonajesdelascitassubvertidasdeDorzhiev,quedesestabilizanlosoriginalesoccidentales
(AreyouJealous?,Danae,GirlwiththeCoralEarring,Gulliverseries,etc.)Lapalabraestilizanteconnotaun
impulsodesesperadoporconfinaresteartedentrodeloslmitesdelanormalidadestticaeuropea,dondeelusode
lacosmologaindgenaespermitidosloatravsdeldesapego,nuncadeunamaneraseria,nicamentedesdela
posicindelaestticaoccidentalcompartidaporotroArielms.UnCalibnquepintaunirnicoretratodeMiranda,
haciendoqueseparezcaasumadreSycorax,nopuedeser,pordefinicin,aceptadoenelsistemadereferenciade
Prspero.
Dorzhievsostienequenosedevuelveaunaautenticidadimaginadaqueexistesloenlaimaginacinoccidental.
Encambioutilizasumemoriagenticadenmadapararehacer,recrearyretrabajarconstantementelasimgenes
delaGranEstepaysusgentes,siempretratandodenoperderelhiloprincipal,que,tomandodiferentesformas,es
retenidobajotodacircunstancia.Estemtodoestlejosdeserestilizante.Antesbien,esbuscaratientaslos
propiosmodosdereexistenciaeneldilogoyenlasgrietasentreOccidenteyelnoOccidente,ynomeramente
conceptualizandoelpasadoyelpresente,sinotambincreandounnuevomundoconmediosvariados.
UnactivismopolticodeclaradonohallarasucaminoenelartedeDorzhiev,peroestonoloconvierteenapolticoo
autoorientalizante.lsimplementepracticaunaexistenciaconhumoraflordepielesastuto,fingeyseburladela
teoradearteyeljuicioestticooccidentalesentalmaneraqueOccidentenisiquieraloadivinara.Dorzhievsocava
losfundamentosmismosdelaestticaoccidentalhegemnica,quecodificsusmodosdesentirypercibircomolos
nicosverdaderosyaceptables.Nocuestionameramenteloqueeslosublimeybello,sinotambinquinesla
personaquejuzga,cmoybajoqufactoressusubjetividadygustohansidoformadosyporqutieneonoderecho
aemitirjuiciosestticosuniversales.Puedehacerloporqueesunartistafronterizoqueretieneunasubjetividad
buriata,inclusosihaadquiridounaeducacinoccidentalizada.Supadreysumadresonpintoresprofesionalesy
Zoriktocrecicomounniodeciudad,nocomounhabitantedelataiga.
Estuvorodeadodesdeelcomienzoporcatlogosdearte,tuvounaeducacinclsicadeacademiadebellasartesy
quisosiempreaprendersobreartistas,historiayculturaasiticas.Tenaunvivointerseneltema,peronohaba
informacinniestabaenelcurrculo.EnalgnpuntoZoriktosimplementeseaburriycomenzaextraarlos
motivosnativos,asentirciertovaco.Esefuequizelcomienzodesusubjetividadysensibilidaddecoloniales.
ComenzallenarelnichovaciaprendiendodelahistoriayculturadeBuriatia.(Chernoba,2010:106).Descubri
quelavidaesmsampliaqueelarteacadmicoycomenzatrabajarensuestilopropio,nico,siemprecambiante
perotanreconociblecomountemadejazz.Nohaynadaprimordialistaaqu.Encambio,hayunintentodeentraren
elimaginarioburiatocomoenunroquesiemprecambiaperosiguesiendoelmismoro(loquecaeporfueradela
lgicaoccidentaldelounoolootro),balanceandoelcambioylacontinuidad.
Envezdedevolverse,Dorzhievliberalaasllamadatradicindecontroldelaestticaoccidentalylasdivisionesen
disciplinas,conceptosycategoras.Noesunsalvajekantianopuroquienentraenelrodelacosmologaburiata,
sinounsujetoconunavisindobleymltiple,marcadoporunaposicinpluritpica.Dorzhievnorefiereensuarte
deunamaneradirectaalahistoriadelacolonizacinrusaensutierraylamodernizacinnegativaquesigui.Crea
susobrascomosilahistoriaoficialnoexistiese,lamarginalizaintencionalmente,haciendoquelacolonizacinpor
Rusiaylarelacindevasallajeconellaparezcantanslocomoelltimoymscortocaptuloenlahistoriadelos
mongolesburiatos.
Seciernesobreotrahistoriayotragenealoga,seesfuerzaporentenderotrasubjetividad,lascualesevadenal
entendimientoracionalysonmuchomscomplejasqueunasimplemodernizacindevectores.Suspersonajesno
sufrenelcomplejodeinferioridadsubalterno,noestntratandodeprobarlenadaanadie,sonautosuficientesy
suelenestarinmersosenmeditacin.Inclusosusnumerososguerrerosnuncaestnluchando,sinomeditando,
durmiendoosoando,porqueparaDorzhievelestadodeensoacintransmiteelncleodeunapersonacon
mayorprecisin.Sinembargo,ciertosdetallestraicionanotropensamientoyotrapercepcin.
LlamaaBuriatiaunpas,aunquetcnicamenteespartedeRusia.Elartistaentoncessugierecautelosamenteque
losrusospodraninteresarseporBuriatia,aloquesiguelapreguntaimpacientedelperiodista:Porqu
deberamosamaraBuriaitia?NoamarZoriktoexplicapacientementeperoalmenosaprenderalgodeella,
porqueesunapartedelahistoriahumanayelgranmecanismodelahistorianofuncionarasineldetallems

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pequeo.Dorzhievintentaeldilogounavezms,aunqueaparentementeenvano(Chernoba,2010).Descubierto
porelpatrndearteburiatoKonstantinKhankalayev,Dorzhievpareceseguirelcaminopredecibledeunartista
multiculturalqueadquierefamaglobalgraciasahbilesrelacionespblicasquesubsecuentementetendrque
compensartrabajando.ExhibeprimeroenelMuseodeHistoriaBuriatadeMosc,luegoenlagalerade
Khankalayev,mstardeenTaipi,Estrasburgo,enlaCasaTibetanaenNuevaYork,enelMuseoEstataldeArtede
losPueblosdelOrienteenMoscy,slodespus,enlaCasaCentraldeArtistas.Siguiendolalgicademuseo
occidental,elotroorientalesvistoprimerocomoestandoporfueradelahistoriadelarteymscercadelahistoria
naturalylaantropologa,y,slodespusdelabendicinoccidental,selepermiteasuarteelevarsealestatusde
verdaderoobjetoesttico.Dorzhievdicequelauninentreunartistayunproductoreshoyendalomsptimo
paraelartista,porquelepermitenopensarenelladocomercial(Svobodina,2007).
Sinembargo,pocoapocolassemillasdelaresistenciavanmadurandoyDorzhievserebelacontrala
comercializacinomnipresente.Cuandoselepidequecopieunayotravezsuspinturasexitosamentevendidaspor
lagalera,comienzaarehusarse,puescomprendequeconcadacopialoslienzossevanborrando,lavidayla
inspiracinlosabandonan,hastaquesoloquedaunabarataimpresinacrlica.Qusigue?Contodo,Dorzhievse
lasarreglaparamantenersuartefueradelalcancedelosestereotiposorientalistasycomerciales.Hayunmundo
paralelodeestticaysubjetividadburiataqueelartistaponeconstantementeadialogarconelmundodelas
imgeneseideasnormativasdelosublimeylobello.Noesunargumentoagresivo,noesunanegacin,es
precisamenteundilogobasadoenlaparidadylaapertura,conducidodesdelaposicindealguienquees
exigenteycrticoconsigomismo,yqueretieneciertaharmonainterna,unequilibriomeditado,yaquenoexiste
dentrodelparadigmaagnsticoysuafndetenerxitoganndosealosdems.Msbiencompiteconsigomismo,
conscientedelaimposibilidaddealcanzarlasiemprehuidizaperfeccin.Cmounverdaderoesprituburln,est
endevenirconstante,creasuestilodenuevoconcadanuevapintura.ElpersonajeprincipaldelartedeDorzhieves
unparadjiconmadacontemplativo.
Comoexplicaelartista,elnmadanoesunturistasedientodenuevasexperienciasyemociones,niestbuscando
unavidamejor.Msbien,losnmadassonartistas,poetas,filsofos,solitariospordefinicin,porqueesmsfcil
pensarcuandoseestsolo(Dorzhiev,2007).YlaGranEstepadonderesidenoesunsmbolonacionalista
bidimensional,sinounorganismocolectivoviviente,conelquesushabitantesestnenbalancedinmico.Dorzhiev
miraelmundonmadanocomounespaciofsicorealcondetallesmaterialesycotidianos,sinomsbiencomoun
espacioexistencialymetafsicoinfinitoypermanentementecambiante,quecombinaalavezunadimensin
personalyunacsmica,yestcosidoporunsentidodeunidaddetodoytodoseneluniverso.Elartistaevitatales
fundamentosdelarteoccidentalcontemporneocomolalgicaylaracionalidad:sostienequeparalla
implementacindeunaidearacionalnoesnuncaunatareaprimaria,quenousacoloresvivosporquesonmuy
lgicos,queprefieresusurrarenvezdehablarenvozalta,porquedeesemodoesmsfcilescucharloimportante.
LasniasorgullosasdelaserieConcubinaDaysoftheWeekelmelanclicocarteroenlaestepacubiertadenieve
yelvagabundoquesedurmienlapinturallamadaTheReturnlaprincesavulnerabledurmiendosobreunaarveja
yelviejosoandoconelmarinexistente,todosellosnosonimgenes,folclorocitaspictricasyliterariasplanasy
congeladas:cadaunoadquiereunasubjetividad,uncarcter,unahistorianica.
EnestesentidoDorzhievrespondealmodelodelviajerotraviesodeMaraLugones,quehacemalabarescon
culturasylosmundosdeotrosconunapercepcinamorosa(Lugones,2003).Sinembargo,siempremantieneuna
distanciairnica,unafronterabalancendoseenelbordedelotrgicoylocmico,yunaalienacingrotescatanto
frentealasalusionesoccidentales,comoalasimgenesburiatasybudistas.Aquelfronterizoarteburlnenla
interseccindelaontologaylaepistemologaresultainesperadamentelomsefectivoenelprocesodeliberacin
delconocimiento,elseryelsentirdelosmitosyrestriccionesdelamodernidad.
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