PROVINCIA DE BUENOS AIRES

DIRECCIN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIN

DIRECCIN DE EDUCACIN SUPERIOR
INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE N 34 PROF. HCTOR J.
MEDICI
CARRERA: PROFESORADO DE TERCER CICLO DE LA EGB Y DE LA EDUCACIN
POLIMODAL EN HISTORIA CON TRAYECTO EN CIENCIAS SOCIALES.
ESPACIO CURRICULAR: HISTORIA MUNDIAL (SIGLO XIX)
CURSO: TERCER AO
CICLO LECTIVO: 2015
CANTIDAD DE HORAS SEMANALES: 3 HORAS
PROFESOR: FERNANDO ESTEBAN CRDOBA
Una aproximacin a la Teora de las Revoluciones

En esta etapa histrica signada por la barbarie, la descomposicin de los EstadosNacin, fundamentalismos de toda clase, que comprende a los grupos islmicos como
catlicos y judaicos; el tratamiento de las revoluciones es de vital importancia en el
estudio de las ciencias sociales debido a los debates que se producen en torno a la
temtica sealada.
Theda Skocpol considera a las revoluciones en su carcter de sociales y las
identifica, al mismo tiempo, como transformadoras de las estructuras econmicas.
Las revoluciones sociales son transformaciones rpidas y fundamentales de
la situacin de una sociedad y de sus estructuras de clase; van acompaadas y en
parte son llevadas por las revueltas, basadas en las clases, iniciadas desde abajo. Y
estos cambios ocurren mediante intensos conflictos sociopolticos, en que las
luchas de clase desempean un papel primordial1

Esta autora plantea el origen de las revoluciones: estas surgen de cambios en las
estructuras de Estado y de clase. Asimismo es importante tener en cuenta los marcos de
referencia fundamentales utilizados por Skocpol para el estudio comparado de las

Skocpol, Theda; Los Estados y las revoluciones sociales. Un anlisis comparativo de Francia,
Rusia y China; Fondo de Cultura Econmica; 1984; Pagina 21.

revoluciones: Perspectiva estructural, contexto histrico mundial, y autonoma del Estado.

Por su parte Julin Casanova en su intento de diferenciarse del anterior autor en lo
que respecta a las contradicciones internas que dan origen a las revoluciones, sino que
estas son ocasionadas por factores macro estructurales que abarcan tanto el sistema
econmico como el aspecto poltico en lo que concierne a los Estados nacionales.
...En realidad todas las revoluciones sociales modernas deben ser
examinadas en relacin estrecha, por lo que a sus causas y logros se refiere, con la
expansin desigual del sistema econmico capitalista y la formacin del Estadonacin en el mbito internacional...2

Charles Tilly, por su parte, en su explicacin acerca de lo que son las revoluciones
introduce la nocin de poder dual elaborada por Len Trosky. Afirma que las revoluciones
son el resultado de procesos de lucha entre bloques de poder que se enfrentan en pos del
control de Estado ante una sociedad dividida que apoya a una/s o a otra/s fraccin/es.
Estos bloques estn formados por coaliciones de clases.
Jos Pablo Feinmann plantea una visin totalitaria de las revoluciones en tanto
estas surjan de la violencia misma:
Ante un sistema de tal violencia, ante un sistema que surge y se sostiene
como violento en totalidad solo cabe responder con una violencia tambin
totalizadora, que niegue la totalidad de ese sistema y proponga otro que lo
reemplace integralmente: he aqu la idea de revolucin...3

En los ltimos aos creci una visin post marxista acerca de las revoluciones,
John Holloway es uno de sus ltimos exponentes. En su tesis numero 12 sobre el antipoder este autor afirma la incertidumbre de la revolucin a pesar de su urgencia. Veamos:
Las teoras marxistas ortodoxas buscaron captar la certidumbre al lado de la
revolucin

con

el

argumento

de

que

el

desarrollo

histrico

conduca

inevitablemente a la creacin de una sociedad comunista. Este intento era

fundamentalmente errneo, ya que no puede haber ninguna certeza en la creacin
Casanova, Julin; Revoluciones sin Revolucionarios: Theda Skocpol y su anlisis histrico comparativo
en Revista Zona Abierta 41-42; Madrid; Octubre 1986-Marzo de 1987; Pagina 88.
3 Feinmann, Jos Pablo; La sangre derramada: Ensayo sobre la violencia poltica; Ariel; Buenos Aires;
1999; Paginas 340-341.
2

de una sociedad auto-determinante. La certeza solo puede estar por el lado de la

dominacin. La certeza se puede encontrar en la homogenizacin del tiempo, en la
congelacin del hacer en ser. La auto-determinacin es inherentemente incierta. La
muerte de las viejas certezas es una liberacin.
Por las mismas razones, la revolucin no se puede entender como una
respuesta, sino solo como una pregunta, como una explicacin de la realizacin de
la dignidad. Preguntando caminamos4

Mouffe y Laclau plantean la superacin de la democracia liberal por una revolucin

democrtica radical capaz de aglutinar a los movimientos sociales superadores de la
clase obrera como nico agente revolucionario de la historia. Una democracia radical que
abarque desde los movimientos ecologistas, hasta los movimientos de mujeres,
indigenistas, antiglobalizadores, etc. 5
Por ultimo, cabe mencionar a Richard Pipes, quien se opone a las interpretaciones
socioeconmicas de las revoluciones y va mas all todava, ya que plantea que las
revoluciones no deben ser comprendidas ni explicadas sino que denunciadas y
condenadas. Pipes rechaza toda interpretacin histrica al respecto.

1.1 Violencia poltica y acciones colectivas. Terrorismo

No se puede entender el problema de la violencia poltica sin conceptuar a la
poltica como la organizacin y aplicacin sistemtica de determinadas relaciones de
poder, como la articulacin de un conjunto de medios para la consecucin y la
preservacin de este. La poltica organiza el poder, le otorga forma estatal y viabiliza un
proyecto socioeconmico de clase. En este marco, la violencia es parte activa de la
estructura social, no es solo un instrumento o medio de lucha, sino sobre todo un modo de
conflicto.
El surgimiento de la violencia poltica esta estrechamente relacionado al desarrollo
de la propiedad privada, y es solo en le transcurso de la consolidacin histrica de esta,
que la violencia se transforma en manifestacin especifica de poder social.
A su vez, el principal organizador y concentrador de la violencia estructural es el
Estado, de manera que cualquier intento por legitimar y justificar la violencia ejercida por
4

Holloway, John; Holloway, John; Doce tesis sobre anti-poder (Traduccin espaola en Edgardo Fontana
y otros, compiladores: Contrapoder. Una introduccin; Colectivo Situaciones; Buenos Aires; 2001;
Paginas 5 y 6.
5 Laclau, Ernesto; Mouffe, Chantal; Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la
democracia; Mxico; Siglo XXI; 1987

la clase en el poder, pasa por legitimar el Estado.

Lenin plantea la violencia poltica como moralmente valida y polticamente viable:
Nosotros nos proponemos como meta final la destruccin del estado, es
decir, de toda violencia organizada y sistemtica, de toda violencia contra los
hombres en general. No esperamos el advenimiento de un orden social en el que no
se acata el principio de la subordinacin de la minora a la mayora. Pero, aspirando
al socialismo, estamos persuadidos de que este se convertir gradualmente en
comunismo, y en relacin con esto desaparecer toda necesidad de violencia sobre
los hombres en general, toda necesidad de subordinacin de unos hombres a otros
de una parte de la poblacin y ora, pues los hombres se habituaran a observar as
reglas elementales de la convivencia social sin violencia y sin subordinacin6

Es importante introducir el eje de la manipulacin en las revoluciones y sobre la

concepcin de que fueron hechas por minoras. La escuela revisionista de la Revolucin
Rusa plantea que la revolucin es hecha por perversos manipuladores, siendo Lenin un
cobarde que viva escondido mientras otros camaradas suyos cumplan sus rdenes.
Alberto Caturelli y Enrique Daz Araujo afirman:
Las revoluciones son el producto de minoras llenas de fe y de audacia, y las
situaciones ms desesperadas pueden ser trastocadas por la voluntad frrea de
otras minoras, capaces en un primer momento de resistir a la corriente, para
remontarla luego7
Caturelli, Alberto; Daz Araujo, Enrique; Freire y Marcuse: Los tericos de la subversin; Ediciones
Mikael; Entre Ros; 1977; pp. 7 8.

Charles Tilly propugna explcitamente la idea de accin colectiva por parte de los
sectores enfrentados por conseguir la soberana poltica sobre cierta poblacin. Esta
poblacin se encuentra en una situacin pasiva cuando los bloques se disputan el poder
poltico. Ello lleva a concluir que habra cierta inconsciencia en las masas, por ello
aceptaran al bloque triunfante.
A propsito de este tema, Gustavo Le Bon caracteriza a las muchedumbres de la
siguiente manera:

6
7

Lenin; V. I.; El Estado y la Revolucin; Planeta; Barcelona; 1996; Pgina 120.

Caturelli, Alberto; Daz Araujo, Enrique; Freire y Marcuse: Los tericos de la subversin; Ediciones Mikael; Entre
Ros; pp. 7 - 8.

Es de observar que entre los caracteres especiales de las muchedumbres

hay muchos, tales como la impulsibilidad, la irritabilidad, la incapacidad para
razonar, la ausencia de juicio y de espritu critico, la exageracin de sentimientos y
otros muchos que se observan igualmente en los seres que pertenecen a formas
inferiores de evolucin, tales como la mujer, el salvaje o el nio...8

En cuanto a las acciones colectivas, Hobsbawm escribe:

...La historia la hacen las acciones de los hombres y sus elecciones son
conscientes y pueden ser significativas... En consecuencia, las teoras que ponen
nfasis excesivo en los elementos voluntaristas o subjetivos de las revoluciones
han de ser consideradas con cautela...9

En el rea de la investigacin histrica Pierre Vilar adjudica a las masas actuantes

en la dinmica de las estructuras una relacin vincular con el papel desarrollado en los
acontecimientos por parte de los individuos.10
Como marxistas jams hemos sido partidarios del formalismo democrtico.
En una sociedad dividida por razn de clase, las instituciones democrticas, lejos
de anular la lucha de unas clases contra otras, no hacen sino dar a los intereses de
esas clases una forma imperfecta de expresin. Las clases pudientes tienen
siempre a su disposicin millares de medios para alterar y adulterar la voluntad de
las clases laboriosas. En tiempos de revolucin, las instituciones democrticas son
todava menos adecuadas para servir de expresin a las luchas de clases, Marx
llamo a la Revolucin la locomotora de la historia11

La sociedad sin clases significa tambin el fin de la violencia. Si se examina la

historia, en la mayora de los casos una clase sube tras derrocar violentamente a otra
clase. Es un realismo poltico.
Es interesante leer a autores como Ernst Nolte porque sita a la Revolucin Rusa
8

Le Bon, Gustavo; Len Bon: Gustavo; Psicologa de las multitudes; Albatros; Buenos Aires; 1993;
Capitulo II; Pagina 40.
9 Hobsbawm, Eric John; Las revoluciones en Porter, Roy; Trich, Mikulas; La revolucin en la historia;
Critica; Barcelona; 1990; Capitulo 1; Pagina 27
10 Vilar Pierre; Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico; Critica; Barcelona; 1982; Pagina 47.
11 Op. Cit.; Capitulo XXX; Pagina 222.

en el ciclo de las guerras civiles europeas, y cartula la toma del poder por parte del
bolchevismo como delincuente e ilegal, mirando para el otro lado en cuanto a admitir los
crmenes del nazismo. Asimismo Nolte afirma tambin la tesis acerca de la existencia de
una minora provocadora en los acontecimientos de Noviembre de 1917. Explicita:
Ni en 1789 ni en 1793 se produjo algo semejante al argumento de los
enemigos de la revolucin de que haba sido puesta en marcha por un pequeo
grupo con caractersticas externas fcilmente reconocibles: los judos12

12

Nolte, Ernst; Despus del comunismo; Ariel; Barcelona; 1995; Paginas 58-59.

LOS JACOBINOS: HISTORIA Y PROYECTO POLTICO

Honor y Gloria Eterna a los Jacobinos! 13
Riesco, Manuel (Centro De Estudios Para
Una Nueva Izquierda)14

Los que hacen saltar la historia hacia adelante no dejan de llevar, de contrabando
entremedio de sus banderas revolucionarias, algunas aejas pancartas. Los clsicos
sans-culottes parisinos, sin ir ms lejos, cortaron la cabeza del rey aorando al mismo
tiempo la implantacin de una "tasacin general", es decir, una fijacin de los "beneficios
de la industria, los salarios del trabajo y los mrgenes del comercio"15, vieja poltica
utilizada por los mismos reyes para obtener el apoyo del pueblo contra la burguesa en
tiempos difciles. Asimismo, las viejas mentalidades campesinas, las ideas de las
corporaciones gremiales, o las concepciones proteccionistas de la burguesa, todas ellas
ms o menos antimercantiles, opresivas y conservadoras, han impregnado el ideario de
las masas populares que realizaron todas las revoluciones en nuestro siglo. A pesar de
ello, sin embargo, todas estas revoluciones han procedido sin titubeos a realizar las
reformas econmicas y polticas decisivas que han abierto paso a la modernidad en todo
el mundo.
As como muchas veces los revolucionarios hacen lo que hay que hacer a pesar de
estar inspirados, parcialmente, en programas que fueron adecuados para situaciones del
pasado y que ya no lo son y otros que no van a ser nunca adecuados para ninguna
situacin, tambin actan movidos por ideas justas, pero cuyo tiempo an no ha llegado.
Lo importante es que son ideas que los estimulan a actuar para hacer las
transformaciones objetivamente necesarias!
Hoy aparece ms claro, por ejemplo, que las ideas ilustradas que inspiraron a los
hroes de la independencia de Amrica Latina parecen haber estado tambin adelantadas
al proceso que en verdad realizaron : "el tremendo hecho de que en siglo de la
independencia de las repblicas latinoamericanas se produjo en grandsima escala, como
no lo haba habido antes desde Mxico hasta Chile, la inquilinizacin del campesinado
Riesco, Manuel; Honor y Gloria Eterna a los Jacobinos! en (Centro De Estudios Para Una Nueva
Izquierda), http:// www.cep.cl/Cenda/Cen_Documentos/ Pub_MR/Ensayos/ Jacobinos.doc
14 Manuel Riesco es chileno, nacido el 29 de octubre de 1947. Es ingeniero civil industrial, magster en
economa, de la Universidad de Chile y curs estudios de doctorado en economa poltica en el Instituto
de Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de la URSS. Cfr. http://www.eumed.net/
economistas/06/riesco.htm
15 Soboul, Albert; La Revolucin Francesa; Crtica, Barcelona, 1987; p. 127.

13

indgena porque se "repartieron" las tierras de las comunidades indgenas. De la divisin y

subdivisin de las tierras de las comunidades indgenas result no la propiedad del indio
campesino, sino result el latifundio" 16.
Es posible que otro tanto haya ocurrido con el marxismo, cuyo desarrollo se hizo
asptico durante este siglo, al alejarlo de la economa y la poltica el monopolio que en
este terreno asumi el movimiento comunista, subordinndolo a su tctica, y reducindolo
casi exclusivamente a los mbitos de la cultura. Nada parece impedir que la enjundiosa
vertiente terica que ofrece el marxismo para la crtica y superacin del capitalismo sea
redescubierta con renovado inters por quines se planteen, ahora s en verdad, este
problema.

Honor y Gloria Eterna a los Jacobinos!

Cuando se haga la tipologa de las transiciones a la modernidad capitalista a que
hemos aludido antes, es probable tambin que las etapas clsicas de la transicin
francesa sean las utilizadas para periodizar el desarrollo del modelo general.
Al menos, dichas etapas clsicas parecen estar tambin presentes a grandes
rasgos en las "vas espartanas" de transicin al capitalismo, de este siglo. Es as como la
etapa de "Revolucin Burguesa Y Movimiento Popular" de la Revolucin Francesa (17891792) 17 encuentra su correlato en la Kerenskiada Rusa. La etapa de "Gobierno
Revolucionario Y Movimiento Popular" de la Revolucin Francesa (agosto 1792-mayo
1795) tiene su homlogo ms o menos evidente en Rusia en el perodo que va desde el
Octubre Rojo hasta la instalacin de la NEP. La etapa de "Repblica Burguesa Y
Consolidacin Social" o Termidoriana de la Revolucin Francesa (1795-1799) pudiera
tener ciertas analogas con el perodo que va desde la muerte de Lenin a la consolidacin
del poder de Stalin, el ao 1929, en la URSS. Ciertamente el perodo Bonapartista (17991815) tiene evidentes paralelos con el perodo de Stalin. Y suma y sigue.
De paso, nadie que haya ledo "El 18 Brumario de Lus Bonaparte", de Marx, dejar
de notar ciertos rasgos del perodo all estudiado que parecieran prefigurar los regmenes
fascistas del siglo siguiente. Ojala que Rusia, en su trnsito a la modernidad, no repita el
ejemplo de Alemania e Italia y evite a la humanidad el drama de un 18 Brumario del seor
Zhirinovsky. Alguna esperanza respecto a que el fascismo no constituya una fase
inevitable en estas transiciones parecen ofrecer las naciones que, adems, las iniciaron
16 Lipschutz, Alejandro; "El movimiento Indigenista y La Reestructuracin Cultural Americana"; Amrica
indgena, vol XII, N 4, octubre de 1953.
17 Soboul, Albert; "La Revolucin Francesa: Cuadros Cronolgicos, Crtica, Barcelona, 1987; p. 425-463.
Las etapas de la Revolucin Francesa que se presentan han sido tomadas de esta fuente.

ms de un siglo antes que nadie : los holandeses y los ingleses, cuyas revoluciones del
siglo XVII en verdad abrieron el camino cuya cima se alcanza en medio de las
convulsiones de los das que vivimos.
El juego de establecer tipologas es muy arriesgado - por cada parecido pueden
siempre encontrarse varias diferencias; adems, no se trata de establecer semejanzas,
sino de identificar los elementos de salto generales, en el sentido de "generadores" - y
ciertamente no ha llegado an el momento de hacer stas. Queda mucho que ver todava
respecto a como se desenvuelven los procesos que actualmente afectan a los ex paises
socialistas.
Por otra parte, son muchos ms los elementos de anlisis que se requiere poner en
juego, adems del asunto bsico de la transicin a la modernidad, como determinantes de
estos procesos. Uno no menor, desde luego, es la geopoltica de los intereses nacionales,
lo que requiere de otros acercamientos al tema que no tienen nada que ver con la
economa poltica, que es el que adopta este autor.
Interesa destacar por ahora, sin embargo, que la burguesa en la transicin clsica
de Francia, recin asienta definitivamente su gobierno directo en 1830, curiosamente bajo
la forma de una monarqua constitucional. Antes de ello, con el fin de vencer la resistencia
aristocrtica "la burguesa tuvo que resignarse a la alianza popular consinti en la
instauracin de la dictadura napolenica" 18.
Es decir, en la transicin clsica a la modernidad, existe un perodo de al menos 40
aos durante el cual el carcter burgus de la misma queda ms o menos oculto debido a
que son otros actores, el pueblo y la burocracia usurpadora del poder, quines
representan los roles protagnicos. No es de asombrarse, entonces, que en las
revoluciones socialistas de este siglo el protagonismo de estos mismos actores, durante
70 aos en Rusia y 40 aos en China, hayan obscurecido casi totalmente el verdadero
carcter de dichos procesos.
No es este el espacio ni el autor que se interesen en relevar el papel y los logros
que cupo a las burocracias civiles y militares que usurparon el poder en determinadas
fases de estos procesos. Ya los dictadores que usualmente las encabezaron se
presentaron en vida como "lderes esclarecidos de todos los pueblos del mundo", se
cubrieron a s mismos de todos los honores y privilegios, en la misma medida que
aplastaban a sus pueblos y no pocas veces a sus vecinos con mano de hierro. En casos
excepcionales, estos napoleones fueron trgicos lderes ilustrados, con una historia de
jacobinismo previo. Otras veces, sin embargo, las gemas de su collar de gobernantes
18 Soboul, Albert; "La Revolucin Francesa" Crtica, Barcelona, 1987; p. 117.

parecen haber sido la astucia, la ambicin, la traicin y la falta de escrpulos, pero ante
todo la brutalidad. Poco despus de muertos, si la justicia no les lleg antes, cuando la
gente los cambia al cementerio que se merecen, es generalmente a una tumba ms chica
que la que ellos mismos se construyeron.
S interesa, en cambio, destacar el rol decisivo del actor popular, de la gente
sencilla, que cuando fue convocada por la historia, en todos y cada uno de estos procesos
de trnsito a la modernidad, irrumpi masivamente en la escena metiendo cuchillo a fondo
para cortar, generalmente por lo sano, lo podrido y despejar as el paso a la criatura que
naca.
Porque cuando hubo cosas que realizar, no fueron los satisfechos quines
resolvieron que haba llegado el tiempo de cambiar. Fueron siempre los descontentos. Los
hambrientos de justicia y de todo. La gente comn y corriente. Los jvenes de todas las
edades. Los bienaventurados. Los de abajo.
El protagonismo popular en los procesos de transicin a la modernidad no es cosa
de un slo momento. En ninguno de estos procesos el primer plano del pueblo se reduce
a una sola Toma de Bastilla, un slo Asalto Al Palacio de Invierno. En el caso de la
transicin clsica, hay por lo menos tres momentos en que la voz de mando que se
escucha proviene de los de abajo: la de Robespierre, la de los revolucionarios de 1848 y
ciertamente la de los Comuneros de 1871. Es posible que ahora, a la vista de los
acontecimientos del fin de siglo, el Asalto Al Cielo no sea caracterizado ya por los hijos del
viejo Marx y del viejo Lenin como la primera de las revoluciones proletarias. Quizs en un
anlisis mucho ms complejo del proceso de transicin a la modernidad capitalista en
todo el mundo, dicho momento heroico sea visto como una irrupcin popular necesaria
para que el proceso mismo avanzara de una a otra de sus propias fases.
En la transicin a la modernidad, el pueblo aport la mayor cuota de sufrimientos y
soport las mayores privaciones, nunca alcanz privilegio alguno y termin ms o menos
tan necesitado como siempre, aunque es cierto que conquist su libertad en muchos
aspectos muy importantes.
Sus jefes, revolucionarios autnticos, generalmente terminaron sintiendo deslizar
sobre sus cuellos la misma guillotina con que cortaron la cabeza a la vieja sociedad.
Los sans-culottes parisinos, como los 662 Vencedores, supervivientes de la Toma
de La Bastilla el 14 de Julio de 1789, lejos de ser "la hez de la sociedad", como se los ha
querido presentar, eran en su mayora, casi dos tercios del conjunto, "personas de oficios,
artesanos y obrerospertenecientes a una treintena de oficios (en primera fila los de la
madera, 49 carpinteros y 48 ebanistas, luego 41 cerrajeros, 28 zapateros).

Aproximadamente una cuarta parte se relacionaba esencialmente con el pequeo

comercio, con las tiendas(21 tenderos, 11 mercaderes de vino, 3 cabareteros). Los
asalariados, difcilmente identificables a travs del vocabulario de la poca , aparecen
en clara minora: 150 aproximadamente (de ellos 25 mozos de cuerda, porteadores,
identificables con toda seguridad). Una sola mujer: Marie Charpentier, mujer de Hanserne,
lavandera de la parroquia de Saint -Hipolite en el barrio de Saint-Marcel" 19.
Los sans-culottes predominaron en estas jornadas, "pero tambin participaron en
las jornadas pequeos grupos de "burgueses", rentistas, miembros de las profesiones
liberaleslas mujeres desempearon tambin un papel particularmente importante con
motivo de la marcha sobre Versalles, en las algaradas a causa de las subsistencias y en
los saqueos de 1792 y 1793, en las jornadas de Pradial"20
Es probable que una relacin de los Guardias Rojos que asaltaron el Palacio de
Invierno en San Petersburgo, en Octubre del 17, no entregue resultados muy diferentes
en cuanto a su origen social, an cuando es probable que el mayor desarrollo relativo de
la industria capitalista en la Rusia de entonces aportara un destacamento obrero algo mas
significativo.
Los campesinos, "fuese cual fuese la importancia y la eficacia del movimiento
revolucionario de las masas urbanas, la revolucin burguesa no se hubiese impuesto si
las masas campesinas, la inmensa mayora de la nacin, no hubiera entrado, a su vez,
en la RevolucinSi bien es cierto que las masas parisinas desempearon un papel
esencial desde el 14 de julio hasta las jornadas de octubre de 1989, luego a partir de la
primavera de 1792, fue sin duda la revuelta campesina la que, en el intervalo, impuls a la
revolucin hacia adelante" 21.
No parece bastar un

cambio de fechas para que el prrafo anterior sea

enteramente aplicable a los campesinos rusos?

Los Jacobinos, Marat, Danton, Saint-JustRobespierre, los revolucionarios que se
apoyaron en el pueblo y condujeron su sublevacin. Desde 1792 hasta el 9 de termidor
del ao II (27 de julio de 1794) dominaron la escena revolucionaria. Se liquidaron unos a
otros y fueron guillotinados todos ellos el 10 de termidor del ao II.
En el intertanto condujeron el gobierno revolucionario, hicieron rodar las cabezas
del rey, de la reina y del feudalismo, abolieron la esclavitud en las colonias, derrotaron la
intervencin de todas las potencias de la poca. Crearon la Repblica Francesa "una e
indivisible" y la dotaron de un registro civil, una ley de divorcio, un nuevo calendario, la
19 Soboul, Albert; "La Revolucin Francesa" Crtica, Barcelona, 1987; p. 225.
20 Soboul, Albert; "La Revolucin Francesa" Crtica, Barcelona, 1987; p. 229.
21 Soboul, Albert; "La Revolucin Francesa" Crtica, Barcelona, 1987; p. 274.

educacin primaria obligatoria y gratuita, el Conservatorio Nacional de las Artes y Oficios y

la Ecle Normale Superieur. Legaron al mundo una nueva era, La Marsellesa y el sistema
mtrico decimal.
Al hablar de los revolucionarios franceses no se puede dejar de mencionar a los
militantes, que dirigan las actividades populares en los campos y en los barrios de Pars y
a los Conjurados de la Igualdad de Babeuf, "quin al perecer en el cadalso de la plaza de
Vendme haba contribuido a abrir las puertas del porvenir"22, pero son ciertamente los
jacobinos quines representan en la gesta clsica la voluntad humana de transformar al
mundo en su expresin ms elevada.

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