Salazar

La necesidad del mancomunado para superar las invasiones violentas y

la peste negra, dio origen a una solidaridad y pragmatismo que arraigo
en las memorias colectivas en la identidad cultural. El carcter comunal,
accionado por un poder plebeyo gener una consiste memoria de s
mismo junto con una fuerte identidad local. De
Por otra parte las produccin plebeya en la baja Edad Media, junto con
las
oligarquas
mercantiles,
militares
y
eclesisticas
intentaronenglobarse e la concentracin del capital mercal y poder
poltico. La asignacin monopolista de ferias libres, abusiva imposicin
de precios consiguieron provocar una revolucin comunero.
En general habla de cmo los asambleas populares, negocios
comunales, relaciones vecinales de igualdad iban surgiendo iba
surgiendo el Derecho de los Pueblos. Con ello se produjo en relacin a la
tarea plebeya cobijar, criar y nutrir d un modo comunal de conservar y/o
entender la soberana, y desde esta al Estado. Esto terminara
prontamente el surgimiento de grupos oligrquicos utilizando la
violencia armada, el aumento de impuestos, entre otras el poder
monopolizar el capital mercantil. Las oligarquas emergentes
necesitaban unificar la superestructura de sus poderes dispersos, no
solo como derecho comn de dominacion, sinotambin como aparato
poltico centralizado, es decir: como Estado.
La legitimidad de dominacin no poda fundarse en la soberana local
(productiva) de, sino en un principio abstracto de reflejo universal (como
el carcter divino). Este carcter poda proporcionar universalidad en los
nuevos poderes que justificara el poder.
El Derecho de Dominacin dio nacimiento al abigarrado derecho de los
Estado nacionales e, modo de negociacin entre ambos derechos
termino siendo, la imposicin vertical y deductiva del dominio de la
Nacin sobre la soberana de los pueblos y de la universidad abstracta y
centralista del Estado, el Dinero y la Iglesia sobre las concreciones
lugareas de los procesos productivos.
Por ello, la accin impositiva del Derecho de Dominacinconstituyo una
persisten guerrilla de exterminio contra el Derecho de los pueblos,

donde siglo tras siglo vieron como la monarqua y el Estado Moderno

cercenaban sus privilegios
Ms tarde con Alfonso X, el pueblo se entenda como la comunidad
productora y reproductora de la vida natural (menestrales y labradores)
pero incluyeron a las otras elites emergentes, los mercaderes, los
seores feudales, caballeros, entre otros. La universalizacin del
concepto pueblo conlleva la idea de dominio.
Los valores del Rey eran los mismos que cualquier comunero o miembro
del ayuntamiento: amor, respecto y proteccin. Para Alfonso X era la
amistad el principio central del derecho de Gentes. LA amistad engendra
concordancia. Los derechos segn la perspectiva de Alfonso X eran de
origen divino y eran inherentes a la comunidad.
La fuerza humana se usa no solo para domar la naturaleza, sino que
tambin para extraer o producir los bienes simples de consumo bsico,
para lo cual se requiere ms tiempo de empleo de esa fuerza que su
arte; tipo de trabajo que Alfonso X llam labor.
El mandamiento divino de trabajar la tierra era para seorearla y
multiplicarla, el linaje humano lo obedecieron cumplidamente, pues, dos
tipos de trabajadores: labradores y artesanos. Ellos constituyeron, por
origen y estirpe, el verdadero pueblo.
Fueron finalmente lo propios monarcas quienes, en la poca en que
tuvieron que reconocer el Derecho de los Pueblos y dictar con prudencia
sus frgiles leyes y mercedes, persuadieron a esos pueblos de que las
obedecieran, pero no que la cumpliera. El Derecho de Comunicacin,
en su origen, al verse forzado a reconocer que el derecho basado en los
usos, costumbres y fueros populares tenia ms peso, tradicin y
legitimidad que l, se vio obligado a constituirse de un modo paradjico:
mandando a que lo desobedecieran.
Luego los Reyes tomaron el partido de proteger al gran comercio
(exportacin e importacin y de asociarse con l por medio de crear
monopolios protegidos por el Estado: fue el origen de os llamados
estancos (monopolios con proteccin estatal). Incluso, para las
transacciones relativas a productos de gran demanda y alto volumen, los
reyes crearon mercados c errados, controlados y supervisados por la
Corona, que fueron denominados lonjas o alhndigas. La
transformacin de le economa feudal en economa capitalismo comenz

a realizarse, pues, no desde abajo sino desde arriba desde el plano

donde se haba constituido pacto tacico entre las elites mercantiles y las
elites monrquicas.

La masa colonizadora tena demasiadas expectativas y el nuevo

continente era demasiado extenso para eso. El rey por lo mismo, no
poda continuar con su poltica absolutista e intervencionista otorgando
privilegios y concediendo retazos de s soberana por gracia y majestad,
ni convirtieron a un puado de benemritos en una tirnica clase
dominante en el recin descubierto Nuevo Mundo. Eso lo tomo a tomar
una decisin radical que era retomare l Derecho de los Pueblos, ya no
para las villas, aldeas y lugares de la vieja Espaa, sino para las
nuevas ciudades que requeran para si los villanos ultramarinos de
Imperio.
La polica territorial de la colonizacin apuntaba a reproducir la
economa y la poltica de los pueblos hispnicos tradicionales, no a crear
grandes latifundios o a concentrar el poder mercantil, ni menos a crear
una oligarqua de tipo feudal, sino una ciudadana al viejo estilo popular.

La primera resurreccin del Derecho Popular en Hispanoamrica. Se

rebozaba por la debilitada por la tenaz propensin del Rey a centralizar
son sus manos la designacin de la mayor parte de las autoridades
gubernativas superiores de las
colonias. De all resulto que, al
convertirse la burocracia imperial en una va de expansin y
ennoblecimiento como se seal ms arriba- la misma entr a operar
como un tobogn de movilidad social, cultural y poltica hacia arriba la
cual reforzaba el centralismo imperial y la soberana universal del Rey