Aarn,

Significado: "maestro" o "excelso".

Aarn hermano mayor de Moiss, fue el primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura
de primera importancia en los contecimientos del xodo. Era hijo de Amram y Jocabed del
linaje levtico de Coat (Exodo 6:20). Naci en Egipto tres aos antes que su hermano (Ver:
Exodo 7:7). Tom por esposa a Elisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abi, Eleazar
e Itamar (Ver: Exodo 6:23).
Asociado por Dios a Moiss como intrprete o portavoz de ste a causa de su elocuencia
(Ver: Exodo 4:13-16), desempe esta misin tanto ante el pueblo (Ver: Exodo 4:27-31)
como en presencia de Faran (Ver: Exodo 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio
anlogo al de profeta (Ver: Exodo 7:1-2). Bajo su direccin ejecut prodigios superiores a
los magos egipcios (Ver: Exodo 7:8-12).
Dios usa a quienes, habiendo pecado, se arrepienten y reconocen sus errores.
Su vara se guard en el arca (Ver: Hebreos 9:4). Su sacerdocio es una sombra
del Sacerdocio de Cristo, que no termina, es eterno y perfecto (Ver: Hebreos
5:1-10; 7:11-19).

ABRAHAM. Significado: (Abram) "el Padre es exaltado".

Abram era el nombre primitivo de Abraham ("padre de multitudes", Gn. 17:5), el fundador
y padre de Israel, as como de los ismaelitas y de algunas tribus rabes. Ejemplo
extraordinario de fe, fue apodado "el amigo de Dios" (2 Cr. 20:7). Su vida es narrada en el
Gnesis (desde el cp. 11, y. 26, hasta cp. 25. y. 10) y se menciona en el libro de Hechos,
captulo 8:2-8. Fue descendiente de Sem e hijo carnal de Tar. Tuvo dos hijos, Isaac (con
Sara) e Ismael (con la sierva de Sara), que dieron origen su numerosa descendencia (Gn.
25:11-19). Tambin, Abraham, despus de la muerte de Sara, tom por esposa a Cetura con
quien tuvo seis hijos.
Naci en Ur, ciudad caldea. donde vivi con su padre y sus hermanos, Nacor y Harn, y
donde se cas con Sarai. Llamado por Dios, abandon a su parentela idlatra (Jos- 24:2) y
se traslad a Harn, en Mesopotamia, donde muri su padre (Gn. 11:26-32). , A la edad de
75 aos se fue a Canan con su esposa y Lot, pasando por Siquem y Bethel (Gn. 12:1-9).
Obligado por el hambre, fue a Egipto, donde hizo pasar a Sarai por hermana suya. Volvi
enriquecido a Canan y con espritu generoso dio a Lot el frtil valle del bajo Jordn.
Luego se estableci en Mamre (Gn. 13:1-18). Entonces Dios renov su promesa a Abraham

(Gn. 13: 15-18). Al volver de rescatar a Lot de manos del rey elamita (Gn. 14:1-6),
Melquisedec, sacerdote rey, le sali al encuentro y le dio su bendicin (Gn. 14: 17.24).
El puesto que Abraham ocupa en la historia bblica es nico. Jehov se revel a Moiss
como "el Dos de Abraham", y esta expresin se usa en las Escrituras desde Isaac en
adelante. En el Nuevo Testamrnto es antecesor reverenciado de Israel (Hch. 13: 26), del
sacerdocio levtico (Hch, 7:5) y de! mismo Mesas (Mt. 1:1). Todo lo que Abraham recibi
por la eleccin divina lo hereda su simiente: la promesa (Ro. 4:13), la bendicin (G. 3:14),
la misericordia (Lc. 1:54), el juramento (Lc. 1:73) y el pacto (Hch. 3:25). La unidad de los
hebreos como hijos de Abraham se presenta como analoga de la unidad de los creyentes en
Cristo (G. 3: 16, 29), pero Juan el Bautista (Mt. 3:9) y Pablo (Ro. 9:7) refutan la idea de
que la descendencia racial supone bendicin espiritual.
Abraham deposit su fe en un solo Dios (en contraste con el politesmo de sus antecesores,
Jos. 24:2), creador de los cielos y la tierra (Gn. 14 :22), juez justo y soberano de las
naciones y de toda la tierra (Gn. 15: 14; 18:25), eterno (Gn. 21:33) y exaltado (Gn. 14:22).
Atribua a Jehov justicia y misericordia (Gn. 19:19). Acept el juicio de Jehov (Gn.
18:17; 20:11) y sin embargo intercedi por Ismael (Gn. 17:20) y Lot (Gn. 18:27-33). Se
mantuvo en intima comunin con Dios (Gn. 18:33; 24:40) y se distingui por ser "amigo de
Dios. (Stg. 2: 23). Su fe se demuestra por la obediencia al mandato divino de:
1) salir de Ur (Gn. 11:31; 15:7; Hch. 7:24);
2) trasladarse de Harn a la tierra de promisin (Gn. 12:1-4):
3) sacrificar a su nico hijo, confiando que Dios poda incluso levantarlo de los muertos
(Gn. 22:12, 18; He. 11:19). Su amor a los dems se ve en su generosidad (Gn. 13:9; 14:23),
su fidelidad y su hospitalidad (Gn. 18:2-8; 21:8). Mostr valor ante sus enemigos (Gil.
14:15), pero cobarda al anteponer la seguridad de su propia vida al honor de su esposa (Gn.
12:11-13; 20:2-11).

ABSALON. Significado: "padre de la paz".

Absaln fue el tercer hijo de David. Llamaba la atencin por su hermosura y por la
abundancia de su cabello (Vea: 2 Samuel 1:25, 26).
Cuando Amnn, otro hijo de David, en un acto vil, viol a su hermanastra Tamar, hermana
de Absaln por parte de su padre y de su madre Maaca, hija de Talmai (2 S. 3:3), ste, en
venganza, lo mat (2 S. 13:1-29). Luego huy a Gesur, donde su abuelo por parte de madre
era rey (2 S. 13:37-39).

Despus de tres aos de destierro Absaln regres a Jerusaln por la intercesin de Joab,
pero David no lo recibi sino hasta dos aos despus (2 S. 14:28), cuando se reconcili con
ste.
Al no existir por entonces en Israel leyes fijas sobre la sucesin del trono, Absaln quera
ser el heredero al trono a toda costa. Absaln haca todo cuanto le era posible para que el
pueblo conociese sus derechos de primognito despus de la muerte de Amnn. Ganaba
partido no solamente entre los poderosos y ricos, sino especialmente entre los pobres, por
su carcter sencillo y su fama de hombre amigo, supuestamente, de la justicia. Absaln
saba, como lo saban todos en Israel, que Salomn sera el sucesor de David en el trono y
tram varias veces contra la vida de su propio padre David, se hizo proclamar rey en
Jerusaln en ausencia de David, y finalmente, habiendo querido darle batalla de una manera
traidora al otro lado del Jordn, al verse perdido, mientras hua, su cabellera se enred en
un rbol y fue muerto por Joab, uno de los hombres de David (2 S. 18:17, 18; Jos. 7:26), y
enterrado con deshonra. David su padre sinti tanto su muerte que entr silencioso en
Jerusaln como si hubiese perdido la batalla. En Jerusaln existe una "tumba de Absaln"
construida en los tiempos de Herodes.

ACAB.
Significado: (en Hebreo) "hermano del padre."
Sptimo rey de Israel, que sucedi a su padre Omri en el ao 918 a.C. y rein veintids
aos. Se cas con Jezabel, hija de Ed-Baal, rey de Tiro, mujer ambiciosa e idlatra, por
cuya influencia fue introducido en Israel el culto de Baal y Astoret. Acab erigi en Samaria
un templo a Baal, persigui a los profetas de Dios, y se dice en la Biblia que hizo ms para
provocar al Seor a ira que todos los reyes anteriores a l. A causa de esta apostasa Dios
castig a Israel con tres aos de sequa y hambre, hasta que el profeta Elas desafi y
elimin a los profetas de Baal en el monte Carmelo (1 R. 18:20-40). Otro crimen
repugnante de Acab, por consejo de su esposa, fue el asesinato legalizado por engao de su
vecino Nabot, para apoderarse de su propiedad.
Hombre voluble, combati primero contra Benadad, rey de Siria, al que venci dos veces, y
como ste se humillara, Acab hizo alianza con l. Una inscripcin monoltica de
Salmanasar III, rey de Asiria, demuestra que, haciendo honor a esta alianza, pele contra
los asirios en la batalla de Karcar en el ao 853 a.C. Finalmente, Acab, aprovechndose de
una visita de Josafat, rey de Jud, le propuso una expedicin comn para recobrar Ramot de
Galaad al otro lado del Jordn. Los profetas de Baal le animaron a la empresa, pero
Miqueas (el nico profeta de Jehov) predijo la muerte de Acab. ste se disfraz para evitar
el cumplimiento de la trgica profeca, procurando no llamar la atencin; pero un individuo

del ejrcito enemigo, tirando al azar, hiri mortalmente al impo rey Acab y, segn haba
profetizado Elas aos antes, su sangre fue lavada sobre su carro en el estanque de Samaria,
y los perros la lamieron despus de un reinado de veintids aos. Fue sucedido por
Ococas, su hijo.

ACAZ.
ACAZ = sostenido.
Hijo de Jotam, que rein diecisis aos, desde el ao 734 a.C. (2 R. 16:1). Se distingui por
su idolatra y desprecio del verdadero Dios, y contra l se dirigen muchas profecas de
Isaas (vanse cps. 7, 8 y 9). Quem a sus propios hijos consagrndolos a los dolos.
Levant un altar en el templo de Jerusaln segn el modelo sirio, y aun lo cerr
enteramente, por lo cual perdi el favor de Jehov y sufri varias derrotas en la guerra con
Peka y Rezn.
Peka, rey de Israel, le tom varios cautivos que fueron liberados por intervencin del
profeta Obed (2 Cr. 28:5-15), y sufri otros reveses a manos de los edomitas y los filisteos
(2 Cr. 28:16-20). Desoyendo los consejos de Isaas, solicit auxilio de Tiglatpileser, rey de
Asiria, lo que ste lo aprovech para hacerle tributario suyo.
Su nombre aparece en una inscripcin de Tiglat-pileser como uno de sus vasallos, y ello es
una prueba de la historicidad del relato bblico, en contra de los racionalistas de hace un par
de siglos, que lo negaban.
Fue tan aborrecido por sus propios sbditos que le negaron sepultura entre los reyes de
Israel.

ADN. Nombre dado al primer hombre creado por Dios. La palabra hebrea aparece en el
Antiguo Testamento ms de 500 veces y casi siempre significa <<hombre>> o <<ser
humano>> (Gn. 7:23; 9:5-6). Adn es el nombre comn para indicar al primer progenitor
del linaje humano. Muchos ven el origen de la etimologa de esta palabra en el sumerio
Adn, o <<mi Padre>>. Flavio Josefo dice que en la Antigedad era comn la opinin que
haca derivar el nombre de Adn de la palabra <<rojos>>, aludiendo a la coloracin de la

piel y de acuerdo con la costumbre egipcia de poner en sus monumentos los hombres
coloreados en rojo.
El primer hombre creado por DiosAdn estaba en ntima relacin con la tierra,
Adamah (Gn. 2:5; 3:19-23; 10:9; 34:15; Sal. 7:1). Adn fue un hombre dotado de una
personalidad y de caractersticas propias (Gn. 4:1-25; 5:1-3ss; 1 Cr. 1:1). Adn es padre de
todos los hombres; Dios lo cre primero a l y luego a su mujer Eva, y ambos fueron los
padres de toda la Humanidad: <<Los cre macho y hembra>> (Gn. 1:26-28). Los hijos de
Adn y Eva nombrados en la Biblia son Can, Abel y Set (Gn. 4:1 -2:25), aunque engendr
despus otros annimos. Al nacer Set, Adn tena 130 aos, y vivi hasta 930 aos (Gn.
5:3-5). Adn fue el nico entre los seres de la tierra creado a la imagen y semejanza de
Dios, con razn, con imaginacin creativa y con inteligencia superior que le capacitaba
para conocer, amar y comunicarse, no tan solo con los dems seres inferiores, sino tambin
con Dios. Fue la mayor y la ltima de las obras de la Creacin de Dios, y recibi dominio
sobre todo lo que la tierra contena. Para que no estuviese solo, Dios le dio a Eva como
compaera y sta lleg a ser su mujer. Adn fue hecho hombre perfecto (completo en todas
las dotes fsicas, mentales y espirituales) y colocado en el jardn del Edn para someterlo a
prueba, santo y feliz, pero expuesto a la tentacin y el pecado. Adn cay por haber
quebrantado el expreso mandamiento de Dios, por la tentacin de Satans y las instancias
de Eva, y as incurri en la maldicin l mismo y toda su posteridad.

AGAR Agar era una egipcia al servicio de Sara, esposa de Abraham. Creyndose incapaz
de concebir hijos, Sara le propuso a Abraham que tomara por concubina a Agar (Gnesis
16:3). Ms adelante, Agar huy al desierto por los celos y dureza de Sara. Obedeci a un
ngel que se le apareci en el desierto, y regres a donde su ama. Despus de su regreso dio
a luz a Ismael, hijo de Abraham. (Ver "Ismael".)

Ams, contemporneo de Isaas y Oseas, fue el primero de los profetas menores. Fue hijo
de Nahum y padre de Matatas en la genealoga del Salvador (Lucas 3:25). Como natural de
Judea, de la clase media o la clase baja, Ams vivi en Terna, en el Reino del Sur, unos 10
kilmetros al sur de Beln. Era la suya una aldea de pastores. l tena un pequeo rebao
de ovejas (Ams 1:1) y tena a su cuidado unas higueras silvestres (Ams 7:14). Ams era
"recolector" de higos. En Oriente, la fruta madura cae al suelo y luego es "recogida"; por lo
comn no se toma del rbol, como en Occidente. Puede tambin llamrsele "pellizcador" de
higos, pues suele irritarse de ese modo la fruta para acelerar la maduracin. Aunque no se

educ en las escuelas de los profetas, fue llamado por Dios a profetizar en Israel (Ams
7:15) durante los reinados de Uzas de Jud y Jeroboam II de Israel. Fue a Betel a
reprenderla por sus pecados, pero Amasas el sumo sacerdote lo oblig a volver a Jud
(Ams 7:10-17), mediante orden de expulsin que obtuvo del rey Jeroboam. Despus de
regresar a su casa, Ams escribi la esencia de sus discursos en un rollo que constituye el
ms antiguo libro de profeca que haya llegado a nuestras manos.

AMS
= porteador.
Uno de los profetas, nativo de Tecoa, en Jud, posiblemente el padre del profeta Isaas. Le
dijo l a Amasas: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo
higos silvestres. Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi
pueblo Israel (Am. 7:14, 15). Su lenguaje indica familiaridad con la vida rural (cp. Am.
2:13; 3:12; 4:9; 5:8; 6:12; 7:1, 2). Nos dice l que su profeca fue dada en los das de Uzas,
rey de Jud, y de Jeroboam II, hijo de Jos, rey de Israel, dos aos antes del terremoto; o al
menos que empez en aquel tiempo (Am. 1:1).
Ana, madre de Samuel

Jehov empobrece, y l enriquece; abate y ensalza (1a Samuel 2:7).

Lase: 1a Samuel
Ana lleg a ser madre por fe. Se nos presenta en el relato como una mujer estril. Luego
pas a ser madre y con ello se completa su papel. Despus de esto su nombre no es
mencionado otra vez. Por tanto, la revelacin de Dios ya no se expresa en Ana, la madre,
sino en Samuel, el hijo que ella pidi al Seor.
En algunos aspectos, pues, Ana nos recuerda a Sara, pero en otros, es totalmente distinta. El
amor de Sara, es verdad, estaba en conflicto con el de otra mujer, antes de que fuera madre.
Pero antes de que le naciera este hijo no podemos hallar el menor rasgo de fe en Sara. La
hallamos riendo en su incredulidad, y es la firme fe de Abraham la que la induce a creer.
No se puede decir que el marido de Ana ejerca una influencia similar a la de Abraham en
su esposa. No cabe duda que era un buen hombre. Iba a Silo a adorar en el santuario cada
ao, y amaba a Ana mucho ms que a Penina, su otra esposa. Para Elcana el problema de
Ana era su esterilidad. Y lo enfocaba desde un punto estrictamente psicolgico: Ana, por
qu lloras?... No te soy yo mejor que diez hijos? No vemos en parte alguna que tuviera
una fe firme. Se resignaba fcilmente a la condicin de Ana. No participaba en la lucha de
la oracin con Dios, como haca Abraham. No ponemos en duda que orara de vez en

cuando: Seor, dale a Ana mi querida esposa un hijo. Pero estas oraciones generales no
implican un conflicto profundo para el alma, y muchas veces quedan sin contestar.

ANDRS Andrs fue el primero de los discpulos llamados por Jess, creci en Betsaida
de Galilea, donde fue pescador junto con su hermano Simn Pedro. Con base en el
testimonio de Juan el Bautista, Andrs logr que Pedro lo acompaara a escuchar a Jess.
Como apstol, se menciona varias veces a Andrs en el Nuevo Testamento: en la
alimentacin de los cinco mil (Juan 6:8) inform a Jess que un muchacho tena cinco
panes y dos peces. En Juan 12:20-22 present a Jess algunos griegos y en Marcos 13:3,
junto con Pedro, Santiago y Juan, solicita de Jess ms detalles sobre la destruccin del
templo; el da de Pentecosts estuvo en el aposento alto con Santiago y los dems apstoles
(Hechos 1:13). La tradicin dice que Andrs fue crucificado en Patrs de Acaya, pero no
hay certeza al respecto.

ARTAJERJES I Asuero. Asuero es el nombre de cuatro reyes de Media y Persia en la

Biblia y en los Apcrifos. En Tobas (14:15) de los Apcrifos se menciona a Asuero (o
Astiages) junto con Nabucodonosor relacionndolo con la destruccin de Nnive (612
A.C.). En Daniel (9:1), se da el nombre de Asuero (o Ciaxares) al padre de Daro el medo
(o Astiages, alrededor de 594 A.C.). En Esdras (4:6), Asuero (o Cambises, hijo de Ciro) se
identifica como rey de Persia (529-521 A.C.). Daro Histaspes rein en 521-485 A.C. Su
hijo Jerjes, tambin llamado Asuero, rein aproximadamente en 485-465 A.C. El libro de
Ester habla mucho de este ilustre rey que cas con Ester (Ester 1:1 siguientes.). Su hijo
Artajerjes I (464-424 A.C.), se menciona en los libros de Esdras y Nehemas.
ASUERO

(a) Soberano del Imperio Persa mencionado en el libro de Esdras (Esd. 4:6). En la historia
profana se le llama Jerjes o Artajerjes, siguiendo la nomenclatura griega. (Vase
ARTAJERJES). En el texto Masortico, rey persa del mismo nombre. Este gobernante es el
mismo que las crnicas histricas nos describen en la batalla de las Termpilas luchando
contra los griegos. Hijo y sucesor de Daro I, rein entre los aos 485-465 a.C.; someti a
Egipto, que se haba insurreccionado, y prosiguiendo los planes de su padre contra Grecia,
devast la Beocia e invadi el tica, pero fue derrotado en la famosa batalla de Salamina y
tuvo que huir a Asia. (Vase ESDRAS).
(b) Padre de Daro, rey de Media (Dn. 9:1).

ARQUELAO

= jefe del pueblo (gr.).

Hijo de Herodes el Grande con Maltace, una samaritana. Sucedi a su padre como etnarca
de Idumea, Judea, Samaria y las ciudades martimas de Palestina. Debido a su carcter
cruel Jos temi llevar al nio Jess a su territorio y se dirigi a Galilea, que se hallaba bajo
la jurisdiccin de su hermano Antipas (Mt. 2:22). Rein 10 aos. Josefo relata de l que
poco despus de su accesin al trono hizo dar muerte a 3.000 judos. Al final fue depuesto
por sus atrocidades y desterrado a Vienne en las Galias (Ant. 17:8, 9, etc.).

ARTOLOM. Bartolom, hijo de Talmai, fue uno de los discpulos de Jess; naci en
Can de Galilea. Se le menciona con este nombre en Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14
y Hechos 1:13, y con el de Natanael en Juan 1:48. Juan nos da el nico vistazo que de su
personalidad tenemos. Natanael era sereno, pacfico y retrado. Era dado a meditar en las
cosas del Seor (Juan 1:48-49). Al principio dud si aceptar a Jess como Salvador, pues no
poda comprender que algo tan extraordinario procediera de Nazaret, pueblo adyacente a su
aldea de Can (Juan 21:2). Juan llama Natanael ("Dios ha dado") a Bartolom. Siempre
andaba con otro discpulo amigo suyo, Felipe (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14; Juan
1:45).

BARUC

(a) Amigo de confianza, amanuense o secretario de Jeremas (Jer. 32:12, 36:4)

(b) Uno de los que ayudaron a Nehemas a reedificar los muros de Jerusaln (Neh. 3:20)
(c) Firmante del pacto de guardar la ley (Neh. 10:6)
(d) Judata (Neh. 11:5).
BELSASAR.
= el conductor del seor.
El ltimo rey del imperio babilnico. En un banquete profan los vasos sagrados del templo
de Jerusaln, y fue advertido por Dios con la escritura en la pared. Haba sido pesado por
Dios, y hallado falto. Aunque fue reprendido por Daniel, no dio seales de arrepentimiento,
y en medio de las fiestas la ciudad fue tomada por las tropas de Ciro, dirigidas por Daro de

Media (Gobryas o Gubaru). La reina, probablemente la reina madre, no se hallaba presente

en aquella orga y fue la que hizo saber quin podra interpretar la escritura sobre la pared.
Ver MENE.
El caso de Belsasar es uno de los ms notables en los que la crtica hostil a la Palabra de
Dios mantena que haba aqu una contradiccin con la historia, porque no se haba hallado
el nombre de Belsasar en los registros externos a la Biblia. Pero ya en 1854, en Mugheir, la
antigua Ur, el coronel Rawlinson descubri una inscripcin en un monumento con mencin
de Belsasar, y despus se descubrieron ms documentos acerca de l y de Nabnido.
Belsasar era el primognito de Nabnido, y comparti con su padre el reino hasta su
derrumbamiento ante los persas. Nabnido, babilonio, era un usurpador del trono, no
perteneciendo a la lnea dinstica de Nabopolasar. Parece que se cas con una hija de
Nabucodonosor, para consolidar su posicin en el trono. Que Belsasar fuera rey de
Babilonia bajo su padre Nabnido explica las intrigantes palabras de Belsasar al ofrecer al
que le interpretara la escritura en la pared que sera el tercer seor en el reino (Dn. 5:7,
16, 29). No poda ofrecer el segundo puesto, que era el que tena l mismo. Bien al
contrario de lo que pretendan los crticos, en ste como en tantos otros incidentes ha
quedado vindicada la precisin histrica de la Palabra de Dios, mostrndose la invalidez del
argumento del silencio.

BENJAMN

= hijo de mi diestra.
El ltimo de los hijos de Jacob, e hijo de Raquel, y hermano de Jos. Al llegar a Beln,
Raquel dio a luz a Benjamn. Al morir del parto, le dio el nombre de Benoni, hijo de mi
afliccin. Jacob lo llam Benjamn (Gn. 35:16-20); fue muy amado por su padre,
particularmente despus de la prdida de Jos, debido a que lo haba tenido en su vejez, y
que era el hijo menor de Raquel. Jacob se resisti mucho a que acompaara a sus hermanos
a Egipto. Jud tema que si alguna desgracia le suceda a Benjamn, su padre podra morir
de dolor (Gn. 43:1-17). Tambin Jos amaba mucho a Benjamn (Gn. 43:29-34; 44:1-34).
Benjamn tuvo diez hijos y numerosos descendientes, que formaron una tribu de Israel (Gn.
46:21; Nm. 26:38-41; 1 Cr. 7:6-12; 8).
Dos personas llevan tambin este nombre (1 Cr. 7:10; Esd. 10:32).

BERNAB. Bernab, que viva en Jerusaln cuando se fund la Iglesia, era un levita de
Chipre. Fue uno de los primeros convertidos al cristianismo, y primo de luan Marcos
(4:10). Su verdadero nombre era Jos, pero los cristianos lo conocan por Bernab, nombre

que significa "hijo de consolacin" (Hechos 4:36). Lo primero que omos de Bernab es
que vendi uno de sus terrenos de Chipre y entreg el dinero a la comunidad cristiana.
Tambin ayud a Pablo en la obra de ste, aunque ms tarde se separaron (Hechos
15:36-39). Se le describe como "varn bueno y lleno del Espritu Santo". Era bondadoso,
compasivo y comprensivo para con todos. Se le menciona por su nombre veintinueve veces
en el Nuevo Testamento. La tradicin afirma que fue el fundador de la iglesia ortodoxa de
Chipre.

Betsab.

"Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: Es Betsab, hija de Eliam, mujer
de Uras Heteo" (2a de Samuel 11:3).
Lase: 2a Samuel 11:2-5, 26, 27; 12:15-24; 1a Reyes 1:11-40
El nombre de Betsab va unido al terrible pecado cometido por David. Es tan terrible que
nos asombra que pudiera ser cometido por un hombre de quien Dios se haba agradado.
Representa tres transgresiones distintas. En primer lugar, un acto de adulterio ignominioso.
Segundo, David hizo embriagar a Uras, en un esfuerzo para disimular su propia culpa.
Finalmente, intrig y dispuso las cosas de forma que Uras muriera en el ataque a una
ciudad. Dio rdenes expresas de que se le dejara en la estacada.
Dios no hace acepcin de personas y estos hechos son relatados en la Biblia. David el
elegido de Dios fue culpable de una conducta vergonzosa. Pero tambin hemos de observar
la conducta de Betsab. Como es natural, al hablar de este asunto siempre hablamos de lo
que hizo David, pero hemos de pensar en lo que hizo Betsab tambin.
David se fij en Betsab al verla bandose, mientras l se paseaba por el terrado de su
casa. Hemos de suponer que Betsab deba darse cuenta que se estaba baando en un lugar
en que poda ser observada. Probablemente, era en el terrado, que se hall en la mayora de
las casas en oriente en lugar del tejado. All pasa el aire y es un lugar agradable para estar,
especialmente al atardecer. Betsab no deba haberse expuesto y, por tanto, tenemos que
hacerla responsable de su falta de pudor. En modo alguno se intentan estas palabras como
una disculpa para David. Sobre este punto no se necesitan ms comentarios.
No se nos dicen las circunstancias de la entrevista de Betsab con David cuand ste la
mand llamar. Slo sabemos los resultados. Cuando lleg, David se acost con ella... La
mujer qued embarazada. No sabemos si poda presentir el motivo de la llamada, pero s
que tena que haberse resistido a los requerimientos del rey. Si Betsab ri hubiera
consentido bajo ninguna circunstancia, como era su deber, David no habra tenido

oportunidad de cometer este pecado y ella tampoco. Por tanto, hemos de considerar a
Betsab como cmplice en el adulterio.
El resto de la historia es bien conocido. Uras era un hombre leal, sincero e incapaz de
pensar la traicin que haban cometido contra l su esposa y el rey. Los dos. Muerto Uras
Betsab, ocup el lugar de una de las esposas de David. Cuando dio luz al hijo ella ya se
hallaba en el palacio.
Las Escrituras no nos dicen nada con respecto a la forma en que ella juzg su propia
conducta. Slo se nos habla de David. El relato nos muestra el pecado y arrepentimiento de
un gran hombre. Tambin el castigo que sufri por el mismo. Finalmente, nos habla de su
restitucin. Porque David pag toda su vida las consecuencias de estos pecados. Betsab es
responsable con el rey. La historia es un aviso, a toda mujer que juega con su hermosura
fsica, de los graves peligros en que incurre. Dios exige que todos nuestros caminos sean
rectos en su presencia.

BOOZ

Notable y rico personaje de Beln, de la familia de Elimelec (Rt. 2:1), el marido de Rut,
que se cas con sta cuando qued viuda, valindose de las disposiciones y del derecho que
le conceda la ley del levirato (Rt. 2-4; Mt. 1:5; Lc. 3:32). Como ascendiente de David, es
uno de los antepasados de Cristo.

CAIFS.
Caifs fue el sumo sacerdote que desempe parte importante en el proceso
contra Jess. Cuando Jess fue llevado ante Caifs, dos testigos falsos dijeron: "Este dijo:
Puedo derribar el templo de Dios, y en tres das reedificarlo" (Mateo 26:61). Cristo no
respondi. Entonces Caifs conmin a Jess a que dijera si era el Cristo o no. A esto
respondi Jess: "T lo has dicho" (Mateo 26:64). Entonces Caifs lo acus de blasfemo y
lo envi a Poncio Pilato.

CAN

= obrero, artesano, adquisicin.

Can fue el primognito de Adn y Eva, agricultor y primer homicida (Gn. 4:1). Cometi su
crimen a pesar de las amonestaciones de Dios y despreci la misericordia y la correccin
divinas (Gn. 4:6-9). Desde el asesinato de su hermano Abel anduvo errante y fue separado
del pueblo (Gn. 4:16). Can se retir a la tierra de Nod, al oriente del paraso (He. 11:4; 1

Jn. 3:12). Tuvo hijos, entre ellos Enoc (Gn. 4:16). Dios puso una seal a Can para que
nadie lo matase, pero se desconoce en qu consista dicha seal.

CALEB. Caleb, de la tribu de Jud, fue uno de los doce espas en viados por Moiss a
Canan. Diez de dichos espas informaron que los hijos de Israel no podran apoderarse de
la tierra. Caleb y Josu, por el contrario, dijeron: "Subamos luego, y tomemos posesin...
porque ms podremos nosotros que ellos". Por su buen informe, Dios los libr del castigo
que impuso al resto del murmurador Israel, y se les permiti entrar en Canan (Nmeros
14:24). Cuando rindieron el informe, Moiss prometi a Caleb Hebrn y las colinas
circundantes como heredad. Cuarenta y cinco aos ms tarde, cuando tena 85 de edad,
Caleb reclam Hebrn. Josu se lo otorg "por cuanto haba seguido cumplidamente a
Jehov Dios de Israel".

CAM

= tostado, moreno.
(a) Uno de los tres hijos de No; padre de Cus, Mizram, Fut y Canan. Mizram y Fut, sus
descendientes, estuvieron principalmente conectados con Egipto. Nada se sabe
personalmente de Cam, excepto su irrespetuosa conducta hacia su padre cuando ste se
embriag, y que atrajo la maldicin de No sobre Canan (Gn. 5:32; 6:10; 9:18, 22; 10:1, 6,
20; 1 Cr. 1:4, 8). A los estudiosos que les interese el tema de por qu fue Canan, que no
haba participado en la accin de su padre, el objeto de la maldicin de No, se les
recomienda la lectura de Why Noah Cursed Canaan Instead of Ham: A New Approach to
an Old Problem en Noah's Three Sons, de Arthur C. Custance (Zondervan, Grand Rapids,
1975). Ver tambin el tratamiento a este texto en el Comentario de Matthew Henry, loc. cit.
(b) La morada de los anteriores mencionados en Egipto es designada como la tierra de
Cam (Sal. 78:51; 105:23, 27; 106:22).
(c) En su bsqueda de pastos para sus rebaos en el sur, los simeonitas llegaron a un lugar
donde los de Cam haban morado antiguamente; otros creen que se trataba de nmadas
cananeos.

CIRO, EL GRANDE. Fu el fundador del imperio persa, que a su muerte se extenda

desde el Mediterrneo hasta la antigua Bactria, en Asia. Derrot a Lidia y Babilonia con la
intencin de invadir a Egipto y la India. Al entrar sin resistencia en Babilonia fue vitoreado
como "Portador de Paz" por los habitantes de la ciudad agotada por las contiendas. Ms
adelante ayud a los judos reprimiendo a sus opresores, volviendo los cautivos y exiliados
a su pas natal y reconstruyendo el templo de Jerusaln. Muri en batalla en 530 A.C. Se
menciona a Ciro en Isaas 44:28; 2 Crnicas 36:22; Esdras 1; 3:7; Daniel 1:21; 6:28; 10:1.

CORNELIO. El Cornelio de Hechos 10 era un centurin italiano estacionado en Cesarea.

Este devoto varn tuvo una visin en que se le ordenaba mandar en busca de Pedro para
que le enseara ms acerca de Dios. Pedro, que simultneamente haba tenido una visin en
la que se le mostraba que los gentiles no eran impuros, acudi a donde Cornelio y le ense
acerca de Jess y la misin de ste en el mundo. Como resultado de esta visita, Cornelio
lleg a ser uno de los primeros gentiles convertidos y uno de los primeros en recibir los
dones del Espritu Santo bajo el ministerio de Pedro (Hechos 10:44 ha sido llamado el
Pentecosts de los gentiles). Cornelio crea en Dios y se le permita adorar en la sinagoga.
No segua todas las costumbres judas; no era circuncidado.

CUS

(hebreo, negro).
(a) Hijo de Cam y sus descendientes. Formaron pueblos de Arabia y la costa africana (Gn.
10:6-8).
(b) El pas que habitaban los cusitas; designa generalmente a Etiopa o Abisinia actual (Sal.
68:31; Is. 18:1), aunque parece que hubo una Cus o Etiopa en Mesopotamia (Gn. 2:13).
Herodoto dice que en el ejrcito haba etopes.