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TRABAJO PRCTICO N 2
TEORAS TICAS

CONSIGNAS:
1) Cul es el ideal de vida que propone Epicuro? Es posible hoy? Por
qu?
2) Escribe dos argumentos a favor y dos argumentos en contra del
hedonismo.
3) S. Mill justifica el sacrificio personal en pos de la felicidad general,
cmo podra justificarse la autoinmolacin desde esta teora?
4) Aristteles, Epicuro y S. Mill tiene diferentes concepciones sobre la
felicidad:
a) explica en qu consiste cada una de ellas.
b) puedes establecer puntos de encuentro entre stas teoras?.
Fundamenta la respuesta.
5) Con cul de las teoras ticas estudiadas ests ms de acuerdo? Por
qu?

1.
Epicuro mantiene como ideal de vida el conseguir la felicidad, siendo la Filosofa el
medio para alcanzarla y sostiene que todo hombre debe dedicarse a ella para llegar a ser
feliz buscar la tranquilidad del alma
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Para conseguir la felicidad deben conjugarse dos factores: la ausencia de

preocupaciones: ataraxia, y la existencia de placer: hedon, por ello se lo considera a
Epicuro un importante representante del hedonismo.
Las preocupaciones que deban evitarse segn sta concepcin eran tres
principalmente: # temor a los dioses-por ser demasiado alejados de los hombres, no se
preocupaban por sus contingencias, por tanto, temerles era un sinsentido-; # temor a la
muerte- sta ocurrir y no es nada contra uno, es preferible admirar la existencia del
mundo y del hombre mientras se est en la vida-; # temor al futuro- ste no depende
enteramente de la mano del hombre, hay que saber que ha de venir pero no
desesperarse por su forma, atendiendo al obrar que afectan al mismo.
Define al placer como la ausencia de dolor y tranquilidad. Una vez eliminado el
dolor fsico y el mental entonces se ha alcanzado el placer.
Diferenciaba tres tipos de deseos que buscaban placer: *naturales y necesarios:
comer, dormir, beber; *naturales y no necesarios: tomar un jugo sabroso, leer un libro
(como placer espiritual); *no naturales ni necesarios: emborracharse, una exuberante
comilona. Los deseos que buscan los placeres naturales son los buenos y vlidos para
alcanzar la felicidad, evitando los placeres superfluos.
Se debe procurar apartarse del dolor presente, a menos que la razn prevea que
su tolerancia nos har obtener un placer futuro superior. Para buscar el placer se debe
tener en cuenta que hay que aceptar y disfrutar el placer que se nos presente, a menos
que la razn prevea que de l se derivar un dolor futuro superior. Para poder discernir
sobre la eleccin de apartarse, buscar y aceptar, es necesaria la virtud de la prudencia,
que har desentraar y distinguir lo conveniente para cada caso.
Ejercitar el hedonismo hoy, tal como lo predicaba Epicuro, no creo que sea posible
porque en principio, el filosofar ya no es una prctica que se realice como modo de vida ,
sin embargo, el hombre busca esa tranquilidad del alma, la ausencia de dolores y el
placer, pero creo que el problema radicara en que la vida vertiginosa en el que est
inserta el mundo entero, el razonamiento frente a cada circunstancia para sopesar si a
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travs de ella o luego de ella obtendr ms dolor o placer, no tiene espacio, o al menos
en un porcentaje alto no se concibe.
2.
Argumentos a favor
a) La propuesta de Epicuro no es buscar siempre y en todo momento el placer o eludir
del dolor. Su proposicin es utilizar la razn para reconocer con moderacin el
beneficio o el dao que siguen de cada una de nuestras acciones, ser inteligentes en
esa bsqueda.
b) El placer es el supremo bien, por eso todo hombre lo ambiciona, pues sabe que es el
camino a vivir feliz. Para ello hay que cultivar ciertas virtudes que nos llevarn a ese
estado. Qu hombre no busca esa tranquilidad?
Argumentos en contra
a) No se desea el placer sino que se desea el objeto o cosa que proporciona dicho
estado, no genera una vida feliz sino un instante de bienestar; una vez pasado ese
momento, genera un vaco que debe llenarse con otro placer para no sentirse
desdichado.
b) El hedonismo habla del cultivo de valores como la prudencia, la honestidad y la
justicia para llegar a la felicidad, pero el cultivar el placer no es un valor, sera ms
una faceta individualista y materialista que afecta al interesado nicamente.
3.
La autoinmolacin es una accin que busca provocar el cambio frente a una
situacin que es considerada injusta y que afecta a un alto nmero de personas. La
autoinmolacin desde la postura de Mill, puede entenderse desde la ptica en que el
sacrificio de una persona dar como resultado el bien para la mayora, pues su tica
sobrevalora los sentimientos sociales sobre los propios, siendo capaz de desistir a su
propio bienestar para asegurar la felicidad al mayor nmero de personas.
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4.
A) Felicidad segn Aristteles, Epicuro y Mill
Mill sostiene que los placeres intelectuales y morales son superiores a las formas ms
fsicas de placer. Distingue entre felicidad y satisfaccin, afirmando que la primera tiene
mayor valor que la segunda, una creencia declarada en la afirmacin de que ...es mejor
ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho. Plantea un utilitarismo altruista y
cualitativo, no individualista o egosta, con referencia a la mayora, buscar la felicidad de
la mayora.
Aristteles la felicidad ha de consistir en algn tipo de actividad, razn por la cual excluye
la identificacin de la felicidad con el placer, pues el placer no es una actividad sino una
sensacin o estado que acompaa a ciertas actividades consideradas como placenteras.
Puesto que en el hombre existen diferentes cualidades, y capacidades tanto psicolgicas
como fsicas, ha de tratarse de la capacidad o facultad ms perfecta y desarrollada,
siendo una actividad conforme a sta misma capacidad, de las que son propias del
hombre. La felicidad es ese fin ltimo del cual ya no se deriva ningn otro fin. Para
Aristteles es posible llegar a ese fin ltimo por medio de la vida contemplativa
Epicuro considera que el fin es la felicidad individual que se consigue mediante el placer.
El placer no es el placer inmediato, sino el estado placentero. Para conseguir esa felicidad
como estado placentero hay que realizar un clculo de placeres, ste nos permite
conseguir la felicidad a largo plazo. Se hace aplicando la razn al placer. Esto supone que
no todo placer debe ser elegido ni todo mal evitado. Debern seleccionarse aquellos que
den un placer a largo plazo.
B) Puede decirse que el utilitarismo toma del hedonismo la postura que lo que
mueve al hombre es la bsqueda del placer, aunque sus propuestas son de
mayor alcance pues tiene una mirada social, entendiendo que los dems
tambin desean alcanzar ese placer; comparte con el epicuresmo la
bsqueda por parte de la persona, en la armona entre mximos de placer
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(bienestar) y mnimos de dolor (sufrimiento). Parten de una tica material que

busca la realizacin de los deseos ms inmediatos. Sin embargo, no llegan a
las mismas conclusiones: los primeros, otorgan la superioridad al placer del
alma (Mill), los segundos consideran ms importante el placer de la carne que
el del alma(Epicuro)
El Eudemonismo de Aristteles se diferencia del hedonismo, en la medida en
que el fin de las acciones es el logro de una vida buena y no la consecucin
del placer. Aristteles entiende que la eudaimona es el fin de toda accin
humana, y por consiguiente la mejor vida que puede vivir el hombre; la vida
buena, se refiere a la calidad sustancial de la vida, no a una simple
caracterstica

propiedad

de

la

misma.

Se

opone

identificarla

exclusivamente con el placer, la riqueza o el honor.

5.
Para m, la felicidad no consiste en estar feliz, estar feliz es una sensacin local,
un sentimiento o estado de nimo que puede ser ms o menos pasajero.el propio
Aristteles seal que un da feliz no hace que podamos llamar feliz a un
hombre. No puede tener un carcter puntual ligado a un nico momento de
nuestra vida, o a slo una faceta de la misma; es algo que afecta a su totalidad.
Hay que tener muy en cuenta que la realizacin de una buena accin puede
proporcionarnos un instante de felicidad, pero no la felicidad plena, porque atrapa
al conjunto de nuestras acciones, a la suma de todos nuestros actos y, en
definitiva, al conjunto de nuestro obrar. Por eso, aunque tengamos instantes de
felicidad, cuando nos preguntan si somos o no felices siempre intentamos evaluar
y ponderar la totalidad de la vida que hasta entonces hemos llevado. Por ello, me
inclino ms por la teora de Aristteles, aunque el utilitarismo de Mill creo que
practicarlo nos mejorara como sociedad.