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ES H
l
Madrid
2015
er
umano es
nico
No es que haya algo que nos haga humanos - somos humanos por ser seres, mientras
que los animales no poseen el Ser, son tan slo criaturas. Si se pretende ver al ser
humano como animal, entonces hay que aceptar que tambin es mineral, vegetal, acutico
y lumnico. El ser humano es una luz. Esa luz es el Ser. No hay que confundir el Ser con
el alma como a menudo ocurre. El alma es la vida, la energa vital de todos los
organismos de la naturaleza y es la naturaleza misma.
La Biologa no necesita envar ningn mensaje de humildad al ser humano. No es
que seamos parientes de todos los seres vivos del planeta, es que todos los seres vivos
del planeta son igual de vivos que nosotros, pues todos disfrutan y estn movidos por la
misma energa de la vida. Tampoco hay parentesco alguno con los monos pues
comparado con un ser humano un mono es una bestia asquerosa. Eso lo deca Herclito
ya, hace unos dos mil quinientos aos atrs. El disparate de encontrar parentesco cercano
los llamados primates como los gorilas, o los chimpancs o los orangutanes es una
lectura falsa e invertida que viene desde Darwin, con tods sus buenas intenciones de
explicar tales semejanzas. Digo lectura invertida pues son los monos los que se parecen a
los humanos, no son los humanos quienes se parecen a los monos. Oh no, no somos una
gran familia, no se puede meter en el mismo saco a toda lo organico y luego sacar un
conejo que grite a los cuatro vientos que somos familia con el perejil, o con los
tomates, o las cucarachas. Todos estas criaturas, al estar vivas, estn vestidas con el
cdigo gentico, tal como el Ser Humano est a su ves vestido de la vida y con la vida y
es por ello que compartimos los mismos 64 codones, lo mismo que los rboles, las
flores, las abejas, o las moscas.
El cdigo gentico y sus cuatro bases nitrogenadas es un traje a la medida de todos los
organismos vivos, pero detrs de ello, en los humanos est el Ser, inexistente en lechugas
u ornitorrincos. Es la vida lo que es idntico en los organismos vivos y por ello la
semejanza gentica, .
El hecho de que un chimpanc posea un grado de identidad de casi 99%. Con un ser
humano debe leerse al revs, desde el punto de vista humano, no desde la perspectiva
animal. Eso suena as: un chimpanc se parece mucho y bastante a un ser humnano y no
como actualmente se suele afirmar - que un ser humano se parece mucho a un
cimpanc. No es lo mismo el punto de mira. Los bilogos vienen con el siguiente
argumento: Hay unas 3.000 millones de letras en el ADN y tan slo 15 millones difieren
entre un ser humano y un chimpanc. La cantidad no es que sea minscula pues
aunque difieran en una sola letra seran distintos. Si hay un lapsus litterae no hay
semejanza.
GenomiO
Nota
Durante ms de quince aos he presentado al gran pblico y a los investigadores
independientes, este descubrimiento muy necesario para el avance de la ciencia y para el
entendimiento de muchos procesos biolgicos cuyo funcionamiento es actualmente
desconocido. No obstante, la mediocridad de algunos, la indiferencia de otros y la miseria
intelectual de unos pocos - opacaron momentneamente su importancia y, tal vez,
retrasaron su uso y aplicacin.
En 1984, el trabajo fue ignorado como investigacin, en la Universidad Central de
Venezuela y en 1987, fue rechazado descaradamente, como trabajo de ascenso, en la
Universidad Catlica Andrs Bello. Esa casa de estudios - cuyos directivos, laicos y
religiosos por igual - no se percataron en aqul momento de un hecho casi diplomtico: el
uso del nombre del gran fillogo venezolano en su ttulo, no permitira eliminar del
escenario acadmico de la bsqueda del lenguaje, una investigacin que propusiera datos
desconocidos y claves operativas y cualitativas, necesarias para entender la formacin de
todas las lenguas naturales.
Toda teora - y entiendo por teora una construccin original de postulados, leyes
y operaciones percibidas a travs de un profundo anlisis contemplativo - debe ser
respetada y situada al lado de otras teoras, mas no descartada y desautorizada, por no ser
apreciada a su justo y preciso valor.
La teora es una visin cientfica de procesos muy sutiles que otros investigadores
no alcanzaron comprender y descubrior y el terico, como tal, es un visionario. Su
percepcin no puede ser encerrada, decapitada, quemada en la hoguera o exiliada: ya
pasaron los tiempos de esa descarada y tpica actitud condicionada por la falta de
comprensin.
Para cerrar con broche de oro, durante cinco aos, el manuscrito estuvo guardado
entre otros papeles, en la imprenta de la Acadmia Nacional de la Historia, despus de
haber sido aprobado para su publicacin.
A qu se debe tanta insistencia en que no salga a la luz algo cuyo valor
operativo es indiscutible ?
La respuesta ya la conoce el lector . . .
SINOPSIS
The General Code of Language
This paper presents the discovery of the General Code of Language composed of
the common traits of all spoken tongues. The arrangement of the codes elements along
with the biochemical nature of its manifestation favour the formation of a periodic table
that comprises all the elements of language, including gestures, postures, and facial
expressions, among others. Medical science inasmuch as cybernetics, and implicitly
linguistics, are now at an impasse due to the absence of a code that facilitates the making
of subtle analogies between the machine and the human body.
The code presented is
the keystone bridging the biological sciences to technology.
The General Linguistic Code is a logical and universal system equivalent to the
genetic code.
Language is, by far, the most important phenomenon of human nature.
Nevertheless, despite the advances in science, linguists are unaware of the code that is the
basis of every language process.
One of the most renown language researchers, Noam Chomsky, has considered
linguistics to be in a state equivalent to what astronomy was before the theory of
Copernicus. This is due to the unknown nature and processes of the General Code of
Language.
The Code is a theoretical system with a biological basis reflected in the common
traits of all the spoken tongues or tongues of man. The difficulty in discovering the code
arises in discerning the common or unitive traits of language.
Due to the fact that language sciences have been basically oriented toward the search and
description of the distinctive traits of all tongues, this code continues to remain veiled.
To speak of the complexity of the linguistic process without knowing its code, is
like being unaware of the eight musical notes of the chromatic scale, yet discussing the
complex traits of a symphony, equivalent, in this simile, to a spoken tongue.
The linguistic code has been sought after for some time, and even now its
structure is being looked into. However, no contemporary linguist can claim its
possession or familiarity, nor has any scientific report verifying its discovery been
published.
There is no book where its structure or the modules that form it are shown. It is
interesting to note that the Genetic Code, proposed some decades ago, allowed for great
advances in the medical sciences. The impact of the code of language will be equally felt.
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El feto latino resulta que es diferente del embrin griego, cuando es lo mismo
El mundus latino se toma como diferente del cosmos griego, cuando es lo mismo
La moral latina se considera diferente de la tica griega, cuando es lamentablemente para los que sostienen lo contrario - lo mismo
La razn (ratio) latina es vista como si fuera una nocin diferente del logos
griego, cuando es lo mismo
Los principios latinos pareciera que no son los mismos arquetipos griegos, cuando
se trata de lo mismo
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En una palabra, dejar abierto el campo de investigacin para que otros participen en su
complexin.
No pueden dejarse a un lado los elementos principales de la imagen elegida como
smil y utilizar tan slo aquellos que me convienen, que cuadran o pegan con mi modelo.
Esa tpica incompetencia en la eleccin y figuracin del smil es un defecto
frecuente que se encuentra en los trabajos y las propuestas tericas de muchos filsofos
que se han apurado en elegir una semejanza para describir sus conjeturas. En el campo de
la lingstica hay otro ejemplo muy a tono: se trata del smil del ajedrez, elegido por
Ferdinand de Saussure en el perodo de su brillante carrera que cubri el final del siglo
pasado y el comienzo de este siglo. Este smil resolvi varios aspectos pero otros, ms
complejos, como el enroque, la identificacin de cada una de las piezas, el tablero mismo
y otras ms, quedaron en el aire.
Las dudas que surgen de todo ello, todava estn por responderse en el campo de
las investigaciones del lenguaje. Entre las interrogantes candentes que han quedado sin
respuesta, voy a nombrar aqu slo algunas, preguntas que muchos grandes lingistas han
planteado durante ms de un siglo.
Estas interrogantes, todava hoy, estn toreadas por los especialistas como si
fuesen dudas que a ellos no les incumben y cada vez que el profano se los plantea, los
lingistas y los fillogos se salen por la tangente con explicaciones incoherentes, con
ejemplos incongruentes y con anotaciones inconsistentes.
Todo ello no hace ms que relucir la incompetencia y el atolladero en el cual se
debate hoy la lingstica. Uno de los grandes visionarios de este siglo, Noam Chomsky,
sostiene todava que la lingstica se encuentra hoy en un estado muy similar a la
situacin en la cual se situaba la astronoma ante de Coprnico.
Quienes entendemos esto, sabemos que se trata de la absurda creencia, muy presente en
el mundo lingstico actual, de que la lengua, los sonidos y por ende todo el complejo
mecanismo de la comunicacin, est regido todo, por operaciones mecnicas que regulan
el flujo del aire en los resonadores bucales, para luego construirse y constituirse en una
lengua, as no ms, por imitacin y experiencia verbal.
Estas explicaciones declaran que el origen del habla es la imitacin y claman por
simples leyes mimticas que estaran en la base de las operaciones a travs de las cuales
se establece la influencia del entorno en la conducta social, y optan por la idea de
adquisicin de las palabras como si fuesen objetos que el usuario recolecta para un uso
personal y comunitario. Lo que es an ms ingenuo, es la explicacin de los procesos del
habla como tendencias naturales que tiene el sujeto hacia el estudio y hacia la
acumulacin de una experiencia verbal que luego se manifestara, como por arte de
magia, en la competencia lingstica de un idioma especfico.
El lenguaje se refleja en la lengua, que a su vez se manifiesta en el habla y
concurre as a formar y construir en la memoria del usuario, una visin del mundo acorde
a la claridad del pensamiento, de las intenciones y de las divisiones filosficas que todos
nosotros tenemos y hacemos desde una muy temprana edad, hasta muy tarde en la vida.
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1.
Cual es la semilla y el origen de las lenguas naturales?
2.
Cuales son las races o los elementos fundamentales que conforman el mundo de
las lenguas naturales?
3.
Cual es el tronco de las lenguas naturales?
4.
Cual es el puente que existe entre la lengua y el lenguaje?
5.
Por qu hablamos?
6.
Por qu usamos vocales?
7.
Por que usamos consonantes?
8.
Por qu usamos estas vocales y no otras?
9.
Por qu usamos estas consonantes y no otras?
10.
El lenguaje existe ya grabado en las genes?
11.
La lengua materna existe ya grabada en las genes?
12.
Qu es la lengua materna?
13.
Hubo una lengua primordial?
14.
Qu es el sentido de las palabras?
15.
Qu es la sintaxis y por qu difiere de lengua a lengua?
16.
Qu es el sonido y su pronunciacin tan marcadamente individual de individuo a
individuo, de comunidad a comunidad y de lengua a lengua?
17.
Por qu existen ciertas partes especficas en la oracin?
18.
Qu sentido tiene la historia de la Torre de Babel?
19.
Hubo acaso una lengua adnica?
Cmo recibieron nombres tan distintos los animales, los hechos, los objetos, los
seres, en una palabra, todas las cosas que hay?
20.
Por qu hay tantas lenguas?
21.
Por qu hay lenguas ms voclicas que otras y lenguas ms consonnticas que
otras?
Es tiempo ya de expresar y formular una neo-teora de lenguaje que explique y
describa los fenmenos que no tienen explicacin en el marco de ninguna de las teoras
en vigencia. Al comienzo de este siglo, la teora de la relatividad ha cambiado la visin
fsica y matemtica del mundo. A la mitad del siglo, una otra teora ha cambiado las
bases mismas de la medicina y de la postura cientfica frente a la enfermedad.
La lingstica, retrasada con siglos frente a las otras ciencias, tiene derecho a un
cambio radical para empezar con nuevas bases y nuevos instrumentos tericos una
trayectoria de avance, tanto en el campo de la medicina como en el de la computacin. Se
necesita de un nexo entre el cuerpo y la mquina y tal relacin no puede establecerse bajo
los cnones actuales del anlisis lingstico.
Introduccin
Adjudicar un valor errneo a un fenmeno natural, es una operacin cuyas
consecuencias pueden trastornar de modo tajante la comprensin del fenmeno
estudiado. El estudioso serio debe estar atento a todos los detalles de la dinmica diaria
de los fenmenos y vislumbrar rpidamente su ignorancia y consecuente incapacidad
para entender los mecanismos que pretende describir.
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Es hasta gracioso descubrir en los diccionarios modernos, el dibujo del llamado rbol del
lenguaje, antes mencionado brevemente, rbol cuyas races brillan por su ausencia y cuyo
tronco est completamente vaco de toda ocurrencia lingstica o filolgica.
Las lenguas slo estn ubicadas en las ramas. Como ya se dijo, si acaso se ha
elegido un smil para describir un fenmeno, hay que construir la analoga de todos y con
todos sus elementos o al menos reconocer que tal o cual rengln todava no ha encajado
ni tiene puesto en la semejanza y, en consecuencia, no responde por completo al smil
propuesto.
Recuerdo aqu, de nuevo, el caso de Saussure, que propona hace un siglo, la
eleccin del ajedrez como smil del lenguaje natural, pero no continuaba con la
identificacin de todas y cada una de las piezas. La referencia se vuelve entonces
meramente anecdtica y no levanta mucho polvo en los anlisis posteriores.
Si ocurre lo antes mencionado, quedan en el aire relaciones importantsimas,
como en el ejemplo del ajedrez qued inexplicable lingsticamente, el nexo de los
peones con las dems piezas, la realidad jerrquica del rey en el tablero o el valor de las
combinaciones posicionales de los trebejos en la alternancia del juego.
Es fcil elegir un smil pero es muy difcil compaginar y continuar la analoga
para resolver todas las ecuaciones y los casos de correspondencia que implica tal
eleccin. Si se ha elegido el smil del rbol para describir el lenguaje natural se debe
responder, como hemos visto en la presentacin de este trabajo, a muchas preguntas:
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Hay un solo cdigo para todos los procesos fonticos, para las frmulas sintcticas y para
los operadores semnticos de todas las lenguas naturales del hombre.
Este cdigo es desconocido por los lingistas y por ello la Neo-Teora del
Lenguaje lo presenta en su estructura operativa, para que los estudiosos puedan
comprender los aspectos combinatorios, fonticos, morfolgicos, sintcticos y
semnticos, todos ellos integrados orgnicamente y dependiendo uno del otro.
Se trata de una teora funcional y unificada que explica el mecanismo de la
lengua natural en sus procesos fonticos, semnticos y sintcticos.
A pesar de que las aseveraciones y los postulados de este texto son fruto de una
investigacin de muchos aos de estudio y experimentacin con ms de tres mil lenguas
naturales, es una fortuna que la neo-teora del lenguaje pueda presentarse en forma de
ensayo.
Esta figura retrica de la escritura salva la sutil distancia que existe entre la
metodologa tecnocratica de los actuales cnones de investigacin y presentacin de
trabajos cientficos y la lgica del pensamiento y ahorra al lector el amplio espacio rido
del arrastre tcnico, un peso con el cual jams podr el lector emprender el vuelo potico
de la inteligencia, as como sugiere el filsofo espaol Jos Antonio Marina, en sus
trabajos y publicaciones.
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Hablamos parea vivir y continuar viviendo. La lengua controla el equilibrio basecido. Y los mudos ? - preguntarn los abogados del; diablo. Pues, los mudos tambin
usan ese cdigo de lenguaje pero en el plano y registro de los gestos y de las expresiones
faciales. Los gestos son equivalentes simultneos de las palabras: hay gestos vocales y
gestos consonantes y las combinaciones de los gestos conforman unidades compactas
equivalentes a las palabras, a las oraciones, a las frases de la lengua hablada.
El equilibrio vital que alcanza ostentar el cuerpo humano se debe al balance y
armona entre bases y cidos. No obstante, los lingistas no hacen, ni aceptan relacin
alguna entre los fenmenos fonolgicos y los procesos bioqumicos del cuerpo humano.
Ellos describen las palabras como si fueran meros productos de la resonancia mecnica
del aparato bucal, unos sonidos que los humanos desarrollan desde la infancia, a travs de
un proceso imitativo. Otros investigadores hablan de una existencia innata del lenguaje,
hasta llegan a suponer una base gentica, pero desconocen donde se encuentra este
cdigo innato y cuales son sus funciones y manifestaciones.
Este trabajo es una exposicin y descripcin del Cdigo General de las Lenguas,
que representa, en nuestra visin, un importante descubrimiento.
El material de investigacin se ha constituido y ha sido construido a travs de un
proceso de investigacin que ha considerado ms de tres mil lenguas naturales, todas
habladas actualmente en el mundo. De este cuerpo de hechos y fenmenos, la
investigacin revel que los tratos comunes o unitivos de todas las lenguas naturales son
escasamente ocho.
Lo que parece ser bastante complicado, es la descripcin de los procesos de
decodificacin y de las operaciones que unifican y codifican todas las informaciones
sugeridas en una frase o proposicin, en cualquier lengua.
Desde el uso particular de los elementos de una lengua, asi como las especiales
combinaciones que ocurren en el habla, se construye un mapa especfico, correspondiente
a la lengua elegida para el anlisis.
El cdigo es aparentemente simple en su formacin, pero se muestra complejo en
la aplicacin. Esto es debido a las varias fases requeridas en el proceso de decodificacin
del lenguaje y en el trnsito que ocurre desde el plano del lenguaje al registro de la lengua
hablada.
La naturaleza predictiva de los cambios que ocurren en el sistema, permiten la
construccin de una tabla peridica de los elementos del lenguaje,
como tambin el diseo terico de un synoptikon donde se muestran varios aspectos
analgicos del lenguaje, todo ello relacionado con el comportamiento humano, como
gestos, expresiones faciales, posturas corporales e intelectuales y otros elementos.
Las implicaciones de este descubrimiento son cientficas y alcanzan tocar hasta el
sector militar. La aplicacin de su modelo en el campo de la inteligencia artificial y por
ende en la construccin de autmatas y androides y de toda mquina inteligente, hace de
este cdigo un peligroso instrumento en manos de una nacin cuyas miras ticas no estn
enfocadas hacia un claro humanismo y bienestar del ser.
A pesar de que varios autores insinan e invocan la presencia y el conocimiento
de este cdigo entre los lingistas, ninguno ha presentado su estructura, como de hecho
s ha ocurrido con el cdigo gentico, descrito en detalle por los cientficos que lo
presentaron al pblico hace ms de cuarenta aos.
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El Cdigo General del Lenguaje es, en realidad, un Cdigo General de las Lenguas y
representa uno de los puntos lgidos de la investigacin lingstica.
Est claro que un cdigo ocurre y existe no slo para descifrar y decodificar un
proceso cuyas operaciones son desconocidas, sino tambin, en este caso, para generar
nuevas formaciones y combinaciones en una lengua particular.
Asimismo, se puede percibir su valor de codificador de operaciones,
acontecimientos semnticos, fonticos y sintcticos que ocurren en todos los procesos de
la comunicacin humana.
Cuando los lingistas son preguntados sobre los detalles del cdigo del lenguaje,
y se indaga si acaso existe tal cdigo, muchos de ellos niegan la posibilidad de que algo
con esa factura pueda existir. Otros afirman y aceptan la presencia de un cdigo en todas
las operaciones biolgicas y gramaticales, pero no pueden describir su estructura y
desconocen sus elementos.
La mayora de los lingistas suponen que los procesos del lenguaje son meras
elecciones casuales de los hablantes.
A ello se debe el retardo del avance cientfico.
Una breve Ontologa para la Neo-Teora del Lenguaje
Lo que a continuacin se presenta, es un sistema terico
independiente. Sus postulados no responden a ninguna corriente del pensamiento, no
invocan premisas filosficas de escuela alguna, ni tienen nexos operativos de
reconocimiento para con ninguna persona o grupo, en particular.
Como tal, todos los aciertos y desaciertos de la teora incumben al autor mismo
de este escrito y es de su responsabilidad cualquier semejanza o acercamiento a y con
nociones y aspectos de otras construcciones tericas.
Toda cercana a otro modo de
ver o a cierta corriente del pensamiento filosfico, es fruto de meras coincidencias
casuales y simples accidentes intelectuales.
La pena de muerte que se sigue aplicando como justicia, en muchos pases, est
sustentada por una grave confusin de lenguaje proveniente de una falta de comprensin
ontolgica. La muerte como categora ontolgica no se opone a la vida sino al
nacimiento. Nada se puede oponer a la vida. Es por ello que un castigo ontolgico veraz
sera prohibir el nacimiento de las personas castigadas mas no quitarles la vida. Dado que
ello parece absurdo, se sigue en la misma tnica.
En este ejemplo se percibe cuan grave es no poseer una ontologa, es decir una
ciencia del Ser.
Las aventuras del Ser tienen mucho que ver con la lengua y con el lenguaje. Entre
los antiguos, estas materias eran divulgadas en forma de historias mticas y he aqu a
Odiseo visitando lugares, pases, islas y reinos durante su retorno a Itaca. Todo ello es la
misma aventura del Ser. Odiseo es el Ser y como tal, vive cada vida en un lugar diferente,
alejado de si mismo, de su esposa y su hijo, de su pas, de su padre. de su perro . . .
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Todos estos sitios de la Odisea no son islas y reinados, son vidas. Cuando
regresaremos a Itaca, all estaremos en casa, en nuestro palacio, en nuestra alcoba, en la
cama que nosotros mismos hemos fabricado - as Odiseo - usando el tronco de un gran
rbol como una de sus patas. Pero, hasta llegar a ese punto, hay muchos desafos de
enfrentar, una cantidad de enemigos de vencer y grandes enigmas por descifrar. Uno de
los enigmas de la Esfinje, ( La SPHYNX MYSTAGOGA de Edipo) es el enigma del
lenguaje y su origen. Hay que saberlo: El mito de Odiseo es el mito del Ser. No por
casualidad Odiseo quiere decir NADIE (en griego -OUDES), lo mismo que NEMO, del
Capitn Nemo (en latn -NADIE). Es preciso: el Ser humano es un autntico Don Nadie,
una criatura completa que no necesita de nombres y ttulos, un caballero independiente,
autnomo y autosuficiente, inteligente, sabio, erudito y perfecto en todos los niveles y
registros de la existencia, por haber encontrado en si mismo la esencia.
Mientras tanto, aqu, entre nosotros, el Ser ha perdido sus riendas y as fue arrojado en la
santa sal de las olas - palabras odisicas de Homero - para que aprenda el arte del nauta,
el retorno a si mismo, ( en griego-NOSTOS), lugar donde encontrar su perfeccin
perdida.
No hay seres superiores a otros. Existe, no obstante, una curiosa representacin
de la incompetencia del ser en estas materias y la muestra de su necedad absconsa son sus
mismas palabras y hechos. Se trata de ver que todos los seres estn, de una forma u otra,
ms cerca o ms lejos del centro de si mismos, separados hacia la izquierda, como hacia
la derecha. Para los que desean figuras espaciales, agregaremos la altura y la
profundidad. Cuanto ms cerca del centro de estas coordenadas est el Ser, ms cerca de
si mismo se encuentra este sujeto.
Los que empiezan a preguntarse algo en esta vida que a todos nos presiona y
agobia con mltiples desafos o nos emplaza para enfrentarnos a todo tipo de pruebas
existenciales, se plantearn en algn momento una famosa pregunta:
Qu hay?
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Hay muchas variantes de estos ejemplos pero los casos particulares no entran en
esta descripcin y anlisis, ni incumben a la teora.
Primero que nada, voy a responder a la pregunta Qu hay?
La respuesta es: Todo.
El protocolo de las preguntas siguientes est regido por la lgica misma del
pensamiento:
P. Qu es todo?
R. Todo es cosas.
P. Qu son las cosas?
R. Las cosas son algo, ms nada.
En consecuencia, el Todo es Algo, ms Nada.
En la lgica del habla, vale decir en el lenguaje mismo, estas palabras no son meros
juegos.
P. Qu clases de cosas hay?
R. Hay Seres,
Hechos y
Objetos.
Por ser vivientes, los seres son todo;
Por ser ocurrentes y previamente desconocidos, los hechos son algo;
Por ser inertes y sin vida, los objetos son nada.
Llamamos cosa a todo lo que desconocemos, a lo que an no sabemos qu
es, puesto que es posible que tal vez sea ser, o hecho u objeto.
La siguiente pregunta fundamental es Quin soy?
La respuesta a ello necesita de un modelo terico. Este modelo es el siguiente:
Tu eres el Ser. El hecho de que seas una persona tal, con tu educacin y cultura y
otras cosas ms, no representa intrnsecamente nada. El Ser (5), posee su Esencia (1),
(Usia en griego, lo que nosotros llamamos espritu, en latn Spiritus, en griego Pneuma,
en hebreo Ruaj), su Alma (2) o vida, (Lat. Anima, gr. Psique, hebr. Nephesh ),
su Cuerpo (3) ( Lat. Corpus, gr. Sma, hebr. Bazar ), su Persona (4), y su Gua Interno
(6), o Voz de la Consciencia.
Al ubicar estas seis categoras en el modelo terico tenemos lo siguiente:
Intelecto (1)
El Ser (5)
Alma (2) o
Energa Vital
El Cuerpo (3)
Persona (4)
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Este Ser est involucrado y sumergido en el mar de la vida y debe responder a los
compromisos, deberes, obligaciones y responsabilidades generados por sus acciones e
intenciones.
Ello ocurre en una cantidad especfica de vidas cclicas precesionales, durante
25.920 aos. Entre los griegos pitagricos, este fenmeno precesional se llamaba
Paleingenesia, es decir retornar a nacer.
El nmero 25.920 es el mismo nmero de las respiraciones de una persona
durante un da de su vida y, de hecho, es de naturaleza astronmica y equinoccial.
La madurez, la realizacin y el despertar del sueo de la necedad, tres momentos
fundamentales de la trayectoria de Ser, dependen de su existencia misma. El Ser madura
slo en el desafo existencial de la accin natural de la vida y cuando est contento con lo
que hace, con lo que tiene y con lo que es, se puede afirmar que est realizado.
Automticamente, un Ser realizado, tambin ha madurado. Cuando el Ser percibe con
claridad las razones de su existencia y nada opaca ms su entendimiento de las cosas,
tambin ha despertado. El que ha madurado, se preocupa por sus congneres, est atento
a los dems y a las necesidades que les apremian y sacrifica sus comodidades por el
bienestar del otro.
El Modelo Terico empieza luego a reducir sus miembros, a raz de ciertas
operaciones y fenmenos existenciales, controlados todos por el Ser, y definidos por sus
acciones. Estos momentos son conocidos desde tiempos inmemoriales como pasos en el
camino de la realizacin.
El primero de estos fenmenos es el clebre matrimonio mstico o secreto, entre el
Ser y el Alma. Esta operacin es conocida, en todas las tradiciones, como los Esponsales
del Prncipe Azul y de la Princesa Negra.
El texto del Cantar de los Cantares (en hebreo Shiir ha Shiirim, en griego Asthma
Asthmaton y en latn Canticum Canticorum) es un testimonio secreto de este hecho que
acontece en la trayectoria palingensica del Ser. A raz de ello, el Modelo Terico se
reduce a cinco trminos, dado que el Ser se ha identificado y se ha fundido con su Alma,
la vida misma. Desde ese instante, los dos son uno.
Luego, los trminos se reducen a cuatro, puesto que la Persona se identifica
tanto con el Cuerpo, que el sujeto llega a ser Nadie, dejando de lado su mscara (en
etrusco PERSONA).
Por ltimo, el nmero de elementos se reduce a tres, cuando ya la Voz de la
Consciencia o el Gua Interno no tiene ms a quin guiar, por haber alcanzado el Ser la
realizacin de sus anhelos ms elevados:
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gentico
UUU
CUU
GUU
AUU
UCU
CCU
GCU
ACU
UGU
CGU
GGU
AGU
UAU
CAU
GAU
AAU
UUC
CUC
GUC
AUC
UCC
CCC
GCC
ACC
UGC
CGC
GGC
AGC
UAC
CAC
GAC
AAC
UUG
CUG
GUG
AUG
UCG
CCG
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lingstico
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001101
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001111
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010010
010011
010100
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010110
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011001
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011101
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100001
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