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Caricaturas
Las caricaturas no son solo vietas, no son solo dibujos. Son marcas, ndices, que
transportan y transforman por medio de la exageracin un modo. No representan. Ellas
mismas son las materialidades que afectan el cuerpo por su propia presentacin.
Estas caricaturas en particular surgen de la vivencia de quin escribe. No una nica
vivencia, sino un conjunto de ellas sin fecha establecida y que se conjugan en el singular
tecleo de este presente para generar las siguientes imgenes.
Caricatura 1
Amanece.
El sol primaveral se levanta sobre los edificios montevideanos, proyectando sus sombras
sobre el pavimento de 18 de julio. El movimiento aumenta, las veredas se llenan de pasos y
las calles de ruedas. Autos, motos, bicicletas y, sobre todo, mnibus.
103, Villa Garca.
105, Paso Carrasco.
427, Paso de la Arena.
495, Barra de Santa Luca.
17, Cerro.
14AB, Pando.
Las paradas cntricas llenas. Miles de mujeres y hombres ocupando cada espacio vaco del
transporte pblico. Mochila, mate, libros. Vaqueros viejos. Cabeza despeinada. Cara de
sueo. Lentes. Los hombres... barba.
Comando central: MIDES.
Destino: Diversos puntos de la periferia montevideana.
Armas: Cuaderno, lpiz, libros.
Nombre Clave: Operadores territoriales.
Misin (dependiendo del rea asignada): Reinsercin educativa a jvenes en calle.
Reinsercin laboral. Reinsercin cultural. Reinsercin al nivel de estudio correspondiente en
caso de estar ya en una institucin educativa. Reinsercin social en caso de privados de
libertad. Adquisicin de conductas apropiadas para la vida en sociedad. Adquisicin de
finitos que no pueden salirse de la lgica marcada por tales axiomas. En el caso que as
sucediera, tal flujo, tal informacin, no puede ser codificada y debe ser, por lo tanto,
eliminada. As funcionan los sistemas territorializados.
Y esa era su ruina. Cuando el monto de flujos decodificados desborda la capacidad de
eliminacin del sistema, este es literalmente inundado, corrodo, destruido, por los mismos
flujos que no pudo eliminar. La axiomtica de funcionamiento es destrozada. Es el
acontecimiento. Las fuerzas y potenciales preindividuales insisten sobre las individuaciones
existentes y se produce un salto transductivo (el momento del salto es el acontecimiento. No
es lo que sucede, no solo eso. Es tambin eso que insiste y aun no sucede. Volveremos
sobre esto). El momento del acontecimiento es la revolucin. La revolucin es
acontecimiento y el acontecimiento es revolucin. Por esto las revoluciones no son solo
molares. Por esto las revoluciones no son molares. Nunca, de ninguna forma. Porque no
pueden ser objetivadas, codificadas. El acontecimiento solo es vivenciable por un
individuado, que en un momento es una persona y en otro momento un colectivo. Cuando
ese singular colectivo molecular se molariza, se territorializa, nace una nueva axiomtica. El
acontecimiento pasa, deja sus materialidades, y la revolucin deja de ser revolucin, para
transformarse en cdigo. Asistimos al nacimiento de un nuevo sistema, con nuevas
axiomticas fijas que determinan una combinatoria lgica de cdigos que regirn sobre los
potenciales preindividuales que insistan sobre el socius. Y todo vuelve a comenzar.
En el capitalismo esto ya no sucede de esta manera. Porque a diferencia de los otros
sistemas funciona como una mquina abstracta. Esto es, con el mximo de
desterritorializacin posible. Con un detalle que la diferencia con cualquier otra mquina
abstracta. Incluye un cdigo abstracto: el capital. Esta caracterstica le proporciona una
capacidad inventiva inaudita hasta el momento. Porque el capital se coloca un nivel por
encima de los axiomas. Antes tenamos dos niveles: los cdigos y la axiomtica. Los
cdigos mutaban y se movan en el margen que habilitaba la axiomtica del sistema. Ahora
tenemos tres niveles: los cdigos, la axiomtica y el capital. El capital es un cdigo abstracto
y un flujo al mismo tiempo, su nica regla es la circulacin permanente. As como todo
cdigo debe ser traducido a una combinatoria de axiomas, todo axioma puede y debe ser
traducido a un flujo capital. Y al ser un cdigo (abstracto, pero cdigo al fin), ni siquiera es
necesario llegar al nivel de las axiomticas, pues hay una traduccin directa de todo cdigo
concreto a cdigo capital. Cuando un flujo no puede ser codificado debido a la axiomtica,
pueden suceder dos cosas: en principio busca eliminarse el flujo (tal como hacan los
anteriores sistemas); al no lograrlo, el flujo insiste, pero no llega a destruir la mquina
capitalista, sino que sta entra en crisis. Se advierte una insuficiencia en el funcionamiento
al nivel de los cdigos y se acta directamente sobre la axiomtica. Se agrega un nuevo
axioma, en funcin del flujo que insiste, y se multiplican los cdigos posibles que contengan
el nuevo flujo.
La baja de edad de imputabilidad en el Uruguay, no es un intento de eliminacin de un flujo
que el sistema no puede codificar. Es una propuesta que funciona al nivel de las axiomticas
y que permite la existencia de mltiples nuevos cdigos. Pedro Bordaberry se ha cansado
de decirlo. El joven de 26 aos, que est desde antes de los 18 aos en un rgimen de
privacin de libertad, no ser tratado como adulto, pues estar en una dependencia
diferente a las crceles para adultos. Se crea una nueva categora, que ya no es el menor,
que ya no es el adulto. Sus caracterstica sern singulares y su codificacin excede mi
imaginacin; pero no ser menor, no ser adulto, y tendr todo un sistema de contencin
preparado especialmente para l. Este es el punto de contacto con el flujo capital:
operadores con caractersticas singulares para esta nueva categora poblacional,
establecimientos privados para la reglamentacin de la privacin de libertad, un nuevo
rgimen burocrtico encargado de sostener administrativamente la nueva categora, y una
nueva dinmica social, ya fuera de los establecimientos, que comenzar a moverse en
funcin de la nueva categora y que ser fcilmente traducible a flujo capital, sea tanto en
artculos de vestimenta, estilos de peinado, nuevos tipos de msica, y todo el aparataje que
estos movimientos precisen (el ejercicio de la imaginacin no es tan grande como parece,
basta recordar los primeros pasos del movimiento plancha, su insercin en un partido
poltico y el mercado de la imagen que aun hoy se sigue generando a su alrededor). Esto
garantiza la circulacin de flujo capital. Frente al primer movimiento posible, este tiene varias
ventajas para el sistema capitalista. La principal: cualquier movimiento que surja como
resistencia al sistema, es pasible de ser absorbido por este ltimo, pues las lgicas de
existencia, son las que el capitalismo habilita. Utilizndolas, no hacemos ms que
reforzarlas.
De all la extraordinaria capacidad inventiva del capitalismo. Porque funciona
desterritorializando estratos, decodificando flujos codificados, actualizando potenciales
preindividuales que insisten en funcin de un nico flujo homogneo. Todo es posible en
este tipo de sistema. Antes no lo era sino suceda algo que derribara todas las axiomticas e
instaurara nuevas.
Pareciera que esta axiomtica funcionara a un nivel macro, al que los simples mortales no
llegamos visualizar. Sin embargo no es as. Ya lo pudimos ver cuando hablamos del capital.
El capital es un cdigo abstracto y un flujo. Funciona al nivel de las relaciones cotidianas y al
interior de cada individuacin. El conjunto de axiomas capitalistas genera estratificaciones
necesarias para su funcionamiento tales como un tipo de individuo, un modo de familia, una
clasificacin determinada de gnero, una racionalidad especfica, una semitica privilegiada,
flujos deseantes y ver a donde nos llevan, dejarlos producir lo que tengan que producir.
Parece simple, pero no lo es. Al menos no de manera planificada.
Y con esto estamos en la segunda pregunta. Pareciera que las frases de Bucay nos
ayudaran a ser diferentes racionalmente. Sin embargo no es ms que una intensificacin de
la prctica gubernamental. La gubernamentalidad est en cada uno de nosotros. El ideal, es
que no precisemos a otros para hacer funcionar el sistema. Lo ideal es lograr ser empresario
de uno mismo. Es el fraccionamiento al mximo posible. Ya no necesitamos representantes,
ni vnculos, ni encuentros. Cada individuo es uno de una vez y para siempre. Todo lo posible
con el otro, es un intercambio comunicativo significante del estilo: Te voy a pedir que no
mientas adelante mo porque si mientes yo me siento mal y no quiero sentirme mal. No hay
encuentro, al menos no hay afectacin, hay un funcionamiento robtico que determina el
tipo de relacin al que se puede aspirar. Como el otro ya no importa, porque somos
empresarios de nosotros mismos, la competencia no debe eliminarse, sino volverse hacia
nuestro interior. No hay composicin. El capitalismo ha llevado la competencia al interior de
un individuo estratificado. Baudrillard le pona rostro a esta idea a travs de un ejemplo de la
arquitectura del centro del capitalismo: Nueva York. El Empire State fue la imagen que
representaba las mximas del capitalismo a principios del siglo XX, en su magnificencia, en
el estilo, en la decoracin exterior y por sobre todo en su altura, por encima del resto de los
edificios,que pona a la competencia como algo que deba ser llevado a cabo entre edificios.
Posteriormente llegan las Torres Gemelas, dos prismas rectos, sobrios y sobre todo
reflejantes. La mxima altura en soledad ya no era lo deseable. El cielo pierde sentido si no
podemos vernos reflejados en otros, y si los otros no estn a la altura esto no es posible. La
competencia ya no es con el otro. Con el otro es el reflejo. El otro nos va a decir que tan
bien vamos. Pero la competencia es con nosotros mismos. Superarnos a nosotros mismos
es la tarea actual. El capitalismo en nuestras clulas. Respiramos capitalismo. Producimos
capitalismo. La respuesta entonces a si podemos producir racionalmente una prctica
diferente a la gubernamental es: no, la racionalidad es gubernamental capitalista.
Sin embargo, algo se puede hacer. Ya surgi alguna clave en la narrativa precedente. Se
habl de afectaciones, de encuentros, de potencias, de acontecimientos, de revoluciones
moleculares, de seguir los flujos deseantes, de individuaciones, de potenciales
preindividuales. El gran problema en todo esto, desde el principio fue la racionalidad
significante. Gran gran gran problema. Construy nuestro mundo y construimos mundo a
partir de ella. No privilegiarla no ser tarea sencilla, sobre todo porque sera sacarle
privilegio tambin en este trabajo, sobre todo porque sera quitarle prioridad tambin de los
encuentros en que este trabajo se encuentre presente.