TEMA 1

Qu es la educacin?
La educacin como bien universal e individual es uno de los valores ms
nobles e indispensables, en tanto colabora positivamente en la construccin
y desarrollo de cada ser humano, permitindole alcanzar a travs de las
propias capacidades, su desarrollo integral.
En la educacin se produce un intercambio que tiene que asegurar dos
procesos, el de ensear y el de aprender, ambos necesitan coexistir en
cada uno, en un ciclo que dura toda la vida.
A travs de la educacin se transmiten muchas cosas, la cultura, la
experiencia, los descubrimientos, el conocimiento que es patrimonio
comn, los valores morales, la fe y las costumbres. La educacin alienta el
desarrollo de habilidades, ofrece posibilidades, abre puertas y dignifica.
Si logramos disociar el trmino educacin de la institucin educativa
nicamente, podemos entenderlo en su dimensin real, puesto que educan
los padres y la familia en general, la escuela, la religin, la sociedad, los
medios, el club de deportes
Desde el rol que corresponde a cada uno se imparte la educacin, con la
orientacin y caractersticas propias.
La educacin que se recibe de los padres, est basada en el amor y la
proteccin, y orienta (o debera hacerlo) hacia la integracin y autonoma,
marcando normas, hbitos culturales y sociales, valores morales, las
creencias referidas a la fe, pautas de convivencia y una historia familiar. La
educacin del hogar desde el amor debe construir el sano desarrollo
afectivo, cognitivo, intelectual, espiritual y fsico.
La educacin que proviene de la escuela cubre bsicamente la necesidad
de conocimiento y capacitacin para interactuar en la sociedad e insertarse
en ella, promoviendo siempre la evolucin y los cambios consecuentes.
Educa en el aspecto cognitivo, moral, tico, a veces religioso y claro
tambin que en el aspecto afectivo y social, a travs del intercambio
permanente.
La educacin que proviene de la fe atiende claramente al desarrollo moral y
espiritual, sealando senderos a travs de la historia de la humanidad,
atendiendo como principal objetivo al alma que mueve nuestra vida, y su
origen, promoviendo los ms elevados valores ticos y morales.
Claramente quedan muchos, o todos los dems aspectos nombrados que
hoy educan, la sociedad en general, la calle, los medios, los libros, las
modas, internet se ha convertido hoy exageradamente en tutor. Cada uno
de ellos ofrece lo que puede, lo que le parece, lo que se le ocurri, lo que
se usa, lo que queda, lo mejor, lo mediocre y lo peor. Pero todos ellos
tambin educan, y no porque lo que enseen est bien, sino porque
produjeron una modificacin, ensean algo y muchos lo aprenden. Cuando
las tres grandes guas de la educacin fallan, se aprende de lo que queda,
y eso que queda es lo que van tomando los chicos hoy. Sin control, sin
escalas de valores y sin capacidad de juzgar lo que se toma.

No hay dinero que pague la buena educacin cuando cada institucin

cumple mnimamente su rol, cosa que est lejos de ocurrir ltimamente,
as un valor tan necesario, del que el ser humano es tan digno y soberano
como es la educacin, se encuentra dosificado, mezquinado, recortado,
humillado y degradado. Parece que no hubiera tiempo para educar,
detengamos la prisa por un momento porque tal vuelco es grave. Se hace
necesario y urgente revisar lo que se ofrece y lo que no, lo que se entrega
finalmente y lo que se toma como educacin.
La educacin como valor, es utpicamente invaluable, sin educacin no hay
valores humanos, no hay moral, no hay derechos ni deberes, no hay
libertad, no hay conocimientos ni racionalidad. Recordemos y restituyamos
tal valor a la educacin, atendiendo responsablemente a todos los aspectos
que hacen al ser humano y sin los cuales se obtienen los resultados de lo
que repudiamos y criticamos diariamente.
Cmo ligamos la educacin y el respeto?
Entre los contenidos de la educacin el ms importante es el del respeto a
los dems. Esto, que puede parecer trasnochado, constituye la esencia
misma de la educacin que debe ir pareja a la enseanza de los contenidos
del saber que se transmiten de generacin en generacin.
En un tiempo anterior se tendi a confundir en la enseanza los conceptos
de cortesa y educacin. La cortesa comprende estilos de comportamiento,
normas de etiqueta, lo formal de la relacin social. La educacin, en
cambio, supone valores intrnsecos en la relacin interpersonal, entre ellos
el ms trascendente es el respeto a los dems. Mientras que las normas de
cortesa son variables segn tiempos y lugares, porque slo afectan a
determinaciones formales de las relaciones en sociedad, las normas de
buena educacin deben comprender los hbitos permanentes propios de
una relacin entre seres humanos.
Asignar el fundamento de la educacin al respeto a los dems puede
parecer una manera de simplificar una tarea que en la prctica se presenta
ardua. Educar supone una ocupacin primordial en la sociedad que implica
directamente a padres y profesores, e indirectamente, en mayor o menor
manera, al resto de la sociedad: polticos, filsofos, abuelos, entrenadores,
medios de comunicacin, trabajadores sociales, voluntariado, etc. etc.
Acercarse, por tanto, a lo que debe ser la educacin es una prioritaria tarea
social que con frecuencia en los tiempos actuales se desdea por la
prioridad de otros valores que se antojan ms prcticos. Parece que entre
los contenidos que se imponen en la actualidad en muchos ambientes de
enseanza el respeto ha cado en desuso, sin percibir ese segmento de la
sociedad que con la prdida del respeto la educacin pierde su base
fundamental.
El respeto identifica a la persona como valor: Se respeta a la otra persona
porque se le reconoce que como ser humano merece el trato propio de su
condicin. Se establece que la convivencia es una relacin entre seres con
capacidad de derechos que siguen a su condicin de persona y, por tanto,
del respeto igualitario y universal, que se deriva del fundamento mismo del
derecho natural.

El respeto supone dotar a toda relacin personal de una norma objetiva que
implica el querer no daar la sensibilidad de con quien se est tratando. En
cuanto que ese querer es un acto voluntario y la percepcin de la
sensibilidad ajena un acto intelectual, se precisa de la formacin del juicio
para potenciar la voluntariedad el acto en la direccin adecuada y para
experimentarse en la apreciacin de la sensibilidad ajena. El respeto es un
contenido necesitado de ser educado mediante la enseanza de una
intelectualizacin que favorezca el ejercicio de los actos que potencian los
valores.
La aplicacin de la idea de respeto desde los primeros pasos de la
educacin y enseanza se materializa en la distincin de lo que los otros
sujetos suponen frente al propio inters. Por la tendencia natural al dominio,
la conjuncin de todas las relaciones desde la posicin subjetiva de cada
cual tienden a considerar a los dems en el propio servicio, y si no se
corrige esa tendencia la nocin de respeto no cabe en la psicologa
personal. Por eso el respeto exige una cierta disciplina que conlleva a
dominar las tendencias del propio inters para poder en toda relacin
prestar la atencin que merece la otra parte, con la consideracin de que
en funcin del tipo de relacin la condicin del trato ha de ser
proporcionada
La exigencia que los educadores tienen que hacerse en este mbito no es
exigua, dado la trascendencia que la educacin tiene para la estabilidad de
las relaciones sociales. Del respeto en la escuela se sigue la mejora del
rendimiento acadmico.
TEMA 2
Patrick Modiano (Boulogne-Billancourt, 30 de julio de 1945) es
un novelista francs, ganador del Gran Premio de Novela de la Academia
Francesa (1972), del Premio Goncourt (1978) y del Premio Nobel de
Literatura (2014). Varias de sus novelas han sido llevadas al cine y ha
participado en la escritura del guion de algunas pelculas, entre
ellas Lacombe Lucien, de Louis Malle.
Unaconstante en la obra de Modiano es la ambientacin de sus obras en la
poca de la ocupacin alemana de Francia, durante la Segunda Guerra
Mundial. El autor no vivi esta poca (naci en 1945), pero considera que
este perodo "confuso y vergonzoso" de la historia de Francia constituye su
"prehistoria" personal.4
Las tres primeras novelas de Modiano, desde El lugar de la estrella (1968)
hasta Los bulevares perifricos (1972) han sido consideradas una especie
de triloga sobre la ocupacin. La Place de l'toile, traducida al espaol
como El lugar de la estrella (donde se pierde, sin embargo, la alusin a la
Place de l'toile parisina), est narrada en primera persona por un judo
colaboracionista, Raphal Schlemilovitch,5 y mezcla personajes ficticios
con otros que existieron realmente, entre ellos los escritores LouisFerdinand Cline, Pierre Drieu La Rochelle e incluso Marcel Proust.6
Su siguiente novela, La ronda de noche (1969) est narrada por un agente
doble que trabaja al mismo tiempo para la Gestapo y la Resistencia. Y en

Los bulevares perifricos (1972) introduce el tema, tambin muy presente

en la obra de Modiano, de la bsqueda del padre.7
En 1975, Modiano public Villa Triste, ambientada a comienzos de la
dcada de 1960, que supone una ruptura con su anterior lnea narrativa. El
narrador, Victor Chmara, es un joven francs que se ha refugiado en una
ciudad balnearia cerca de la frontera suiza para evitar ser reclutado y
enviado a Argelia; en este lugar, habitado por singulares personajes, vive
una historia de amor con una actriz llamada Yvonne. La novela sera ms
tarde llevada al cine por Patrice Leconte (El perfume de Yvonne, 1994). Las
tres obras fueron traducidas al espaol.
Por otra parte, El libro de familia (1977), pese a su homogeneidad temtica,
es una coleccin de quince breves relatos con un fuerte contenido
autobiogrfico, en el que empieza a desvelar su trama familiar, materna o
paterna (los comienzos de su madre como cantante, persecucin de su
padre por la Gestapo, evocacin de personajes de su adolescencia); esta
inmersin en su familia slo la concluir Modiano en 2004, con su libro
sobre las aventuras enigmticas del padre. Su lema es un verso de Char:
Vivir es obstinarse en consumar un recuerdo.
En 1978 apareci su sexta novela, Calle de las tiendas oscuras, dedicada
por el autor a su padre, quien acababa de fallecer.8 La accin se desarrolla
a mediados de los aos 60. El protagonista es un detective amnsico que
intenta averiguar su propia identidad; sus pesquisas lo llevan, como es
habitual en la obra de Modiano, a la poca de la ocupacin. La novela fue
galardonada ese mismo ao con el prestigioso Premio Goncourt.
En los ochenta public Dimanches d'aot (1986), Catherine Certitude (libro
infantil, 1988), Remise de peine (1988) y Vestiaire de l'enfance (1989). En
la dcada siguiente continu su actividad con Voyage de noces (1990),
Fleurs de ruine (1991), Un cirque passe (1992), Chien de printemps (1993)
y Du plus loin de l'oubli (1996). Durante esos ltimos aos su obra no se
tradujo al espaol.
Posteriormente public Dora Bruder (1997), donde investigaba el caso real
de una chica de 15 aos, desaparecida y enviada a Auschwitz. Le siguieron
otras obras, como Des inconnues (1999), La petite Bijou (2001), Accident
nocturne (2003).
Con estas y otras novelas haba ido logrando su progresiva consagracin.
De su obra posterior se puede destacar Un pedigree (2004), relato
autobiogrfico, donde desvela sus orgenes familiares y su propia
ambigedad frente su padre, personaje dudoso, novelesco y con muchas
sombras ingratas ("Llevaba diez aos sin tener noticias suyas y supe de
repente que se haba muerto".8 Desde entonces rehabilita la figura
paterna.9 Tras un silencio temporal, apareci En el caf de la juventud
perdida (2007), que tuvo gran xito.
Ya en Calle de las tiendas oscuras, el narrador llegaba ya a preguntase por
su identidad, que es un tema recurrente; y ante la sensacin de que
siempre viene a redactar una misma novela, Modiano ha contestado: Es el

mismo libro pero escrito a trozos, como un corredor que se detiene y

reprende la carrera un tiempo despus. Es cada vez el mismo libro pero
desde ngulos diferentes. No hay repeticin, pero es la misma obra.8 Lo
cual se percibe bien en el carcter familiar e introspectivo de sus textos,
imaginaciones o indagaciones en el pasado, como por ejemplo en El
horizonte (2010), con el protagonista Jean, que es uno de los nombres de
Modiano en la ficcin.
L'herbe des nuits, de 2012, es su novela nmero diecisiete, y su ttulo est
tomado de Joseph Boland. Vuelven las retrospectivas vitales en una
Francia de 1960, cuyos fantasmas surgen lentamente, en calibrado
suspenso (el libro evoca Calle de las tiendas oscuras, o Dora Bruder por su
tono detectivesco). En ella reaparece el alter ego narrador, Jean.10
En 2012 se le ha dedicado un largo e importante monogrfico, Cahier de
l'Herne.
Es, adems, notable su libro de entrevistas con Emmanuel Berl, un original
pensador: Emmanuel Berl, interrogatoire.
Actualmente, casi la totalidad de sus obras se encuentran traducidas al
espaol.
Cuatro de sus novelas han sido llevados al cine. En 1981, el realizador
Mosh Mizrahi llev a la pantalla Une jeunesse, Patrice Leconte adapt
Villa Triste en su pelcula El perfume de Yvonne (1994), Manuel Poirier se
inspir en Dimanches daot para su filme de 2001 Te quiero y Mikhal
Hers adapt De si braves garons en Charell (2006). El realizador Benot
Jacquot proyecta llevar al cine tambin La petite Bijou.
Modiano ha participado adems, en la escritura del guion de varias
pelculas. Particip con Louis Malle en el guion de Lacombe Lucien (1974),
que narra la vida de un colaboracionista en la Francia ocupada, y con
Pascal Aubier en el de Le fils de Gascogne (1995). Es tambin el autor del
guion de la exitosa pelcula Bon voyage (2003), de Jean-Paul Rappeneau.
Adems, trabaj en la adaptacin a la pantalla de su novela Une jeunesse,
de Moshe Mizrahi, en 1981, y escribi un episodio de la serie policiaca de
televisin Madame le juge, concretamente el titulado Linnocent (1975).
En 2000 fue miembro del jurado del Festival de Cannes, en una edicin en
que la Palma de Oro fue otorgada a la pelcula Dancer in the Dark, de Lars
von Trier.
TEMA 3
Ing. MORA QUIONES Samuel
- La identificacin del Personaje BENCH MARK de Ingeniera Civil
Samuel Artemio Mora Quionez, Ingeniero Civil de la Universidad Nacional
de Ingeniera (Lima-Per).
Especialista en pavimentos viales y aeroportuarios. Realizando muchas
obras en el rea de Transportes.

- Por qu elegirlo como Bench Mark?

Creador de su propio negocio: la fabricacin de adoquines hexagonales
machihembrados donde us sus conocimientos de los pavimentos y la
tecnologa en la automatizacin en la fabricacin para poder brindar una
propuesta en pavimentos de alta performance y de gran rentabilidad dando
trabajo a muchas personas.
- Justificaciones, por qu quiere usted ser como l?
En el Aspecto Laboral
En realidad la trayectoria que ha tenido el Ing. Samuel Mora Quiones fue
lo que realmente nos impact, a lo largo de su vida ha realizado muchas
obras y sin embargo no ha dejado de seguir orientando a los estudiantes
mediante cursos que el imparte en el Dpto. Acadmico de Transportes y
vas de Comunicacin en la UNI, actualmente.
En el Aspecto Personal
Por otro lado el Ing. Mora siempre recomienda que los ingenieros y otros
especialistas deban trabajar siempre con honestidad y tica profesional.
- Principales logros, del Personaje
Estudios de post-grado como becario en Francia, Mxico y Brasil. Cursos
sobre Ingeniera de Pavimentos en Chile, Colombia, EE.UU., Argentina,
Francia y Espaa.
Profesor fundador (1970-1972) de la Universidad Privada Ricardo Palma y
Profesor Principal de la Pontificia Universidad Catlica del Per (1976).
Funcionario de la Direccin General de Transporte Areo, Ministerio de
Transportes del Per (1970-1980).
Consultor de la Organizacin Internacional del Trabajo-OIT (1976-1977).
Conferencista Internacional en Simposios y Congresos de la Especialidad.
Jefe del Departamento de Vialidad de la Universidad Nacional de
Ingeniera. Director Ejecutivo del Instituto Panamericano de Carreteras (PIH
Centro UNI).
Director Gerente de M. y Compaa S.A.
Asesor Tcnico en temas viales de Cemento Andino S.A. y Ferrovas S.A.
Director de la Asociacin Latinoamericana y Caribea de Pavimentos.
Aeroportuarios (ALACPA).
Director de la Asociacin Peruana de Ingeniera de Pavimentos
(ASPAPERU) y Presidente del Comit de Pavimentos Aeroportuarios.
- Plan de Diseo de Encuesta sobre la persona
Entrevista con el Ingeniero
Al haber tenido una conversacin con el ingeniero, nos pudo responder las
siguientes preguntas:

Buenas tardes ingeniero:

Yo: Nos puede dar un resumen de su trayectoria?
Ing.: Te adjunto mi resumen de vida (mi CV es muy pesado), el ms
importante para m:
Servicios Tcnicos de Base Areas STBA ACTIM (servicio tcnico de las
bases areas)
Paris Francia 1 ao, el resto de Pases son menores del ao, todas son
especializaciones, no menores de 3 meses.
Yo: Cules han sido los cargos que usted ha asumido?
Ing.: En mi resumen estn los cargos, en todos ellos no menores de 2
aos, en M y Compaa
SA, desde el 92 hasta la fecha y de Cemento Andino desde el 2000 hasta la
fecha.
Yo: Cul de ellos ha sido el ms importante?
Ing.: Uf!, para m el ms importante " El Pequeo Aerdromo ms alto del
Mundo" en
HUANCAVELICA, el Proyecto est en la DGTA (Direccin General de
Transporte
Areo) del MTC. Longitud de 520 m de Pista.
Yo: Cmo as decide sacar su propia empresa?
Ing.: Por iniciativa de la Gerencia de Cemento Andino SA. En el ao 2000,
ya exista M y
Compaa SA.
Yo: Cul es para usted la Planificacin y la Financiacin?
Ing.: Planificacin: Promover a travs de mis presentaciones el sistema
adoquinado de concreto Costa Sierra y selva
Financiacin: Cemento Andino y ASOCEM Estrategias de Mercado:
Promocin del Cemento I PM de Andino, plus de resistencia cilndrica 40%
Yo: Mencinenos usted 1 Fortaleza, 1 Debilidad, 1 Oportunidad y 1
Amenazas:
Ing.: Fortaleza: ESPIRITUAL Debilidad: Excesiva SENSIBILIDAD SOCIAL
Oportunidades: FRECUENTES por el CARACTER y la HONESTIDAD
Amenazas: Siempre! por las ENVIDIAS y la DELINCUENCIA(Corrupcin)
TEMA 4
Ttulo: La guerra del fin del mundo
Autor: Mario Vargas Llosa

Brasil, finales del siglo XIX. Antonio Vicente Mendes Maciel, O

Conselheiro, profeta y santn itinerante, recorre el estado de Baha
predicando la palabra de Dios, reconstruyendo iglesias y profetizando la
llegada inminente del Anticristo.
Su paso por los miserables poblachos bahianos provoca la adhesin de
decenas de seguidores que ven en las palabras del profeta la salvacin de
sus almas y la posibilidad de vivir en permanente santidad. As, arrastrados
por el fulgor milenarista de sus ojos y por su lacnico verbo mesinico, una
cohorte de magnficos personajes le siguen, cada uno con una terrible
historia detrs, convirtindose a la verdad del Buen Jess predicada por el
santn y dando de paso un giro radical a todas sus vidas.
Su apostolado errabundo, con el tiempo, hace que sus seguidores ya sean
legin. Miles de ellos, la mayora miserables entre los miserables, de todos
los oficios y vidas dedicados a una nueva verdad santa y en permanente
procesin, contarn pronto con la adhesin de los temibles bandidos del
serto: los sanguinarios cangaeiros que liderados por los ms malvados
y salvajes jefes, Pedra, Paje y el demonaco Joa Satn, se convierten a
las palabras del Consejero. De la conversin de este ltimo renace Joa
Abade, el nuevo lugarteniente del Consejero y delos elegidos que decide
poner rumbo a un lugar estable, a una nueva Jerusalem que ya ha
descendido del cielo: la aldeade Canudos, hacienda propiedad del Barn
de Caabrava.
El mensaje apocalptico del Consejero termina por identificar al Can, al
verdadero Anticristo, con lo que no es sino la joven Repblica Brasilea la
cual pretende la permanente separacin de la iglesia y del estado, que
decreta el matrimonio civil, que obliga a todas las personas a inscribirse en
el censo y que, adems, impone el sistema mtrico decimal. Su ruptura,
sangrienta, con el Anticristo, es decir con la Repblica, no pasa
desapercibida por los dos antagnicos partidos polticos
mayoritarios de Baha: el Partido Reformista Republicano de corte jacobino
y burgus ,controlado por el cnico Epaminondas Gonalves, y el Partido
Autonomista Monrquico gobernado por el Barn de Caabrava, expoliado
en sus propiedades por los iluminados de Canudos.
Ambos identifican a los revoltosos del Belo Monte de formas distintas: los
republicanos ven en ellos a unas marionetas, manejadas por los
monrquicos, que pretenden le restauracin de la Monarqua y sus antiguos
usos en el Estado de Baha a costa de sembrar la inestabilidad poltica.
Por el contrario, los monrquicos ven en el movimiento de los yagunzos la
excusa ms propicia para que el gobierno central de Ro acabe con
cualquier oposicin poltica a la Repblica en el estado, Baha, ms
autnomo y monrquico de todos.
A ellos se une una tercera mirada: la de Galileo Gall, frenlogo y
revolucionario escocs, veterano de La Comuna de Pars, libertario
empedernido que ve en los escogidos de Canudos a los nuevos hijos de la
Revolucin, que aunque anclados en una retrica milenarista y medieval
han conseguido abolirla propiedad privada y el dinero, instaurar el

comunismo, tomar las tierras a un feudal, establecer el amor libre y

derrotar a una tropa.
Tras el fracaso de dos expediciones militares contra los santos, una
compaa masacrada y un batalln diezmado, la joven Repblica decide
enviar a la mejor unidad del ejrcito: el Sptimo Regimiento del Brasil,
comandado por el enrgico y radicalmente republicano coronel Moreira
Csar, partidario de la Repblica Dictatorial.
Mientras tanto , los nuevos moradores de la Jerusalem Celeste, los Santos
de Canudos, con O Conselheiro al frente de su Legin de Elegidos,
sabiendo del Fin de los Tiempos y de la Segunda Venida , advertidos de la
llegada del Ejrcito del Anticristo se preparan para la lucha, para batalla,
para la guerra para La Guerra del Fin del Mundo.
TEMA 5
Meridiano de Greenwich
El meridiano de Greenwich, tambin conocido como meridiano cero,
meridiano base o primer meridiano, es el meridiano a partir del cual se
miden las longitudes. Se corresponde con la circunferencia imaginaria que
une los polos y recibe su nombre por pasar por la localidad inglesa de
Greenwich, en concreto por su antiguo observatorio astronmico.
El meridiano fue adoptado como referencia en una conferencia
internacional celebrada en 1884 en Washington, auspiciada por el
presidente de los Estados Unidos, a la que asistieron delegados de 25
pases. En dicha conferencia se adoptaron los siguientes acuerdos:
Es deseable adoptar un nico meridiano de referencia que reemplace los
numerosos existentes.
El meridiano que atraviesa el Observatorio de Greenwich ser el meridiano
inicial.
Las longitudes alrededor del globo al este y oeste se tomarn hasta los
180 desde el meridiano inicial.
Todos los pases adoptarn el da universal.
El da universal comienza a medianoche (hora solar) en Greenwich y tendr
una duracin de 24 horas (vase lnea internacional de cambio de fecha).
Los das nuticos y astronmicos comenzarn tambin a medianoche.
Se promovern todos los estudios tcnicos para la regulacin y difusin de
la aplicacin del Sistema Mtrico Decimal a la divisin del tiempo y el
espacio.
La segunda resolucin se aprob con la oposicin de Santo Domingo
(actualmente Repblica Dominicana) y las abstenciones de Francia (cuyos
mapas siguieron utilizando el Meridiano de Pars durante algunas dcadas
ms) y Brasil.
Un huso horario se extiende sobre 15 grados de longitud (porque 360
grados corresponden a 24 horas y 360/24 = 15).
La lnea opuesta al meridiano de Greenwich, es decir, la semicircunferencia
que completa una vuelta al Mundo, corresponde a la lnea internacional de

cambio de fecha, que atraviesa el ocano Pacfico. Por razones prcticas

no tener varios husos horarios en algunos archipilagos se ha adaptado
esta lnea a la geografa (ya no es recta en la superficie del globo), al igual
que otras que limitan husos horarios, por lo que no coinciden con los
meridianos.
Antiguamente la mayora de las marinas de la Europa continental usaban el
meridiano de El Hierro, que pasaba por la Punta de la Orchilla, al oeste de
esta isla canaria. Sin embargo, existieron muchas otras referencias.
Lnea Ecuatorial (Circulo mximo)
El ecuador (del latn qutris: igualador), o ecuador terrestre, es
el plano perpendicular al eje de rotacin de un planeta y que pasa por su
centro. Divide la superficie del planeta en dos partes: el hemisferio norte y
el hemisferio sur. Por definicin, la latitud del ecuador es 0. El plano
del ecuador corta la superficie del planeta en una lnea imaginaria
(un crculo mximo) que equidista se encuentra exactamente a la misma
distancia de los polos geogrficos (la lnea del ecuador equidista del Polo
Norte y del Polo Sur geogrficos). El crculo ecuatorial de la Tierra mide
unos 40 075 km. Su radio es de 6 371 km.
TEMA 6
Departamento de viabilidad y Geomtica
Obtencin de coordenadas por GPS en celular
5

Latitud
Longitu
d
Exactit
ud

-12.0194
-77.0489

65

Y
X

8670466.1943
276932.0049

Latitud
Longitu
d
Exactit
ud
Latitud
Longitu
d
Exactit
ud
Latitud
Longitu
d
Exactit
ud
Latitud
Longitu
d
Exactit
ud
Latitud
Longitu
d
Exactit
ud
Latitud
Longitu
d
Exactit
ud

-12.0196
-77.0486

Y
X

8670450.0187
276967.4681

Y
X

8670419.2353
276992.4271

Y
X

8670428.3795
276928.2241

Y
X

8670360.1309
276948.8684

Y
X

8670327.2172
276962.9360

Y
X

8670377.3645
276979.4658

65
-12.0199
-77.0483

65
-12.0198
-77.0489
165
-12.0204
-77.0487
165
-12.0207
-77.0486
65
-12.0202
-77.0485
65

En la imagen se nota el error que hay entre las coordenadas obtenidas por
GPS con google earth.

Utilizando el factor de escala se pudo determinar el rea en autoCAD.

rea= 2542.0413