Carlos Fuentes, entre el discurso nacionalista y los intereses

elitistas.
Por Gabriel Cerda Vidal
Uno de los defensores y promotores ms voluntariosos del fenmeno
literario del Boom latinoamericano es indudablemente el polmico escritor
Carlos Fuentes1. En su obra, La regin ms transparente, (1958) nos
muestra una ciudad caleidoscpica, y los hace de una manera
fragmentaria, no homognea. Existen aparentes inconexiones en el
discurso de la misma. Apuesta a la ruptura de la linealidad, a la dispersin.
En su momento se le reproch el empleo del recurso de las vietas,
ciertos fragmentos descriptivos, que nada tenan qu ver con la trama,
trozos olvidados tan pronto fueron presentados. Son escenas que
pudieron haber sido eliminadas sin afectar el contenido general de la obra.
Y aunque el lenguaje en la obra literaria debe corresponder a una
necesidad absoluta, el efecto de las vietas en la obra de Fuentes
contribuye a representar el desorden y el caos de la ciudad de Mxico,
principal protagonista en la trama representado en Ixca Cienfuegos. En
este sentido el autor es concntrico, cierra lo disperso; el personaje
representa a todos los mexicanos. El discurso es nacionalista y subyace
una nocin de identidad nacional a partir de los valores urbanos comunes.
En esta obra Fuentes se encuentra asociado a la corriente nacionalista
1 Crf. Eligio Garca Mrquez., Son as, reportaje a nueve escritores
latinoamericanos, Editorial La Oveja Negra, Bogot Colombia, 1982. p.45

posrevolucionaria. En La regin mas transparente, hay una creencia

popular comn de unidad y de fe. En los niveles macro y micro se
muestran ciertas fuerzas desintegradoras y reintegradoras de la identidad
colectiva e individual. Retomando a Goldmann, podemos afirmar que aqu
el sujeto transindividual, se presenta en una forma dialctica entre unidad
y dispersin. La mexicanidad se muestra en relacin de heterogeneidad
contra homogeneizacin, pese a que subsiste una nocin de unidad.
Exista un concierto determinado por los afanes nacionalistas. A decir de
Vctor Flores Olea, "[...] la nocin de identidad cultural, que en Mxico fue
particularmente explcita en algunos grupos intelectuales de los aos
cuarenta y cincuenta como preocupacin por el 'ser del mexicano', se
aproxima frecuentemente al nacionalismo provinciano, al aislamiento e
inclusive a una cierta xenofobia incompatibles con la apertura y la
sociedad global de nuestro das, con la sociedad de consumo, o de la
informacin"2.

En

este

tenor,

hubo

varias

manifestaciones

con

orientaciones de tipo cultural e histrica con autores como Samuel Ramos,

con su obra El perfil de la cultura en Mxico, y de Octavio Paz, El laberinto
de la soledad, que constituyen antecedentes fundamentales de esa
preocupacin. Evidentemente el marco general nacionalista que se haba
propiciado por el movimiento revolucionario mexicano estimul, a su vez,
una atmsfera cultural, poltica y psicolgica particularmente propicia para
el desarrollo de esta tendencia.
2 Cfr. Vctor Flores Olea., Crtica de la globalidad, dominacin y liberacin en
nuestro tiempo., Fondo de Cultura Econmica, Mxico D. F., 1998. p 416.

Podemos afirmar sin embargo que el caso Fuentes es distinto al de la

obra de Octavio Paz. En lneas posteriores retomar esta idea, de la cual
se concluye que ambos autores respondan a intereses distintos con
respecto a sendos proyectos econmicos. En particular, la confrontacin
entre la idea de la identidad nacional a partir de los referentes comunes
derivados del proyecto vasconceliano, el indigenismo, el nacionalismo en
el que se expresan el pluralismo, el folclor, las manifestaciones artsticas,
como resultado de la perspectiva derivada de las polticas eminentemente
de

corte

proteccionista, como

podra

ser el

keynesianismo, en

contraposicin con la visin plural y universalista de Paz, la promocin de

los capitales extranjeros que incumbe a todos los mbitos de la vida
social. En el Laberinto de la soledad, (1950), Paz asume un discurso
crtico y desintegrador. El efecto del discurso de Paz es el de desarticular
la identidad en el plano ideolgico, para permitir la inversin plural del
capital extranjero.
El discurso de Fuentes hace referencia a la cuestin identitaria
fundamentada en la historia y los valores hereditarios "como lo son las
tradiciones comunitarias del mundo rural prehispnico, la tradicin
escolstica que orienta la poltica hacia la consecucin del bien comn y
las tradiciones de democracia medieval espaola: la independencia

judicial, las libertades municipales y las asambleas populares en pugna

con una tradicin secularmente autoritaria" 3.
As pues, Carlos Fuentes representa en La regin ms transparente la
historia comn y compartida, los afanes y aspiraciones mutuos, el
entusiasmo revolucionario unificador, indispensables para dotar entonces
de una identidad nacional mediante la voluntad asociativa y el discurso
unificador.
En cambio, en la obra La muerte de Artemio Cruz, Fuentes se muestra
aparentemente ms pesimista y crtico. Artemio Cruz representa a los
"logrados" de la Revolucin. A los que prevaricaron con el discurso y la
inversin extranjera. En este sentido Fuentes arremete contra la
corrupcin en que el sistema amenaza con colapsarse, y los vicios y
excesos entre los que feneceran las esperanzas nacionalistas. El
protagonista corrupto no se salva. Termina podrido. En esta poca
Fuentes, sin abandonar sus convicciones nacionalistas, se muestra crtico;
tal vez se encuentre ante el temor de creer menos en el hombre.
No obstante todo lo anterior, el autor, como actor social es otra cosa. En
ciertos hechos Fuentes ha dejado en claro su orientacin poltica no del
todo coherente con el discurso asumido.
Nacido en la ciudad de Mxico en 1928, Carlos Fuentes creci en un
mbito cosmopolita debido a las embajadas de su padre. Su tradicin
3 Cfr. Jos Joaqun Brunner., "Amrica Latina en la encrucijada de la modernidad",
en En tono a la identidad Latinoamericana, VII Encuentro Latinoamericano de
Facultades de Comunicacin Social, Opcin, Mxico, 1992. p. 25

diplomtica le brinda la oportunidad de ser embajador de Francia, cargo al

cual renuncia por motivos abiertamente polticos. A continuacin
reproduzco el documento de su renuncia:
Con esta fecha he presentado mi renuncia al cargo de embajador de Mxico en
Francia. El motivo de esta decisin es mi desacuerdo poltico con el
nombramiento del seor Gustavo Daz Ordaz como embajador de Mxico en
Espaa. Como presidente de la Repblica, Daz Ordaz fue el nico
responsable, el 2 de octubre de 1968, de la matanza de inocentes, en su
mayora estudiantes, en la Plaza de las Tres Culturas, en la ciudad de Mxico.
Desde entonces he manifestado pblica y reiteradamente mi oposicin al seor
Daz Ordaz. Me resulta imposible, hoy, pertenecer al mismo cuerpo de
representantes. Cada quin escoge a quin le da la mano y con quin se sienta
a comer. Es este derecho elemental el que ahora reivindico.
Deseo expresar mi profundo agradecimiento a los presidentes Luis
Echeverra y Jos Lpez Portillo por la confianza y el respaldo que en todo
momento me brindaron durante el tiempo que estuve al frente de la
representacin diplomtica de Mxico en Francia. Carlos Fuentes, abril 6 de
19774.

El efecto implcito de esta decisin versa en el sentido irrefutable de

adherirse al sistema imperante. Tributa pleitesa a Luis Echeverra
lvarez, y expresamente culpa al ex presidente Gustavo Daz Ordaz por
los hechos de Tlatelolco en 1968, con lo que asegura su posicin de
intelectual oficial del sistema, sin mencionar los innumerables favores de
influencia que de ello derivan.
Algunos anlisis histricos sobre el genocidio de Tlatelolco versan en el
sentido de que los asesinatos se originaron por rdenes expresas del
entonces secretario de gobernacin, precisamente Luis Echeverra. De ser
esto cierto, la decisin de Fuentes en aqul momento tendra ahora un
nuevo significado, uno por cierto muy distinto. Recientemente en algunos
4 Cfr. Eligio Garca Mrquez., Son as, reportaje a nueve escritores
latinoamericanos, Editorial La Oveja Negra, Bogot Colombia, 1982. p. 75

medios impresos5, circularon ciertas fotografas que confirman la

presencia de guardias paramilitares y confirman la responsabilidad de
Echeverra por los sucesos del 2 de octubre. "Como Secretario de
Gobernacin, Echeverra tuvo necesariamente que estar plenamente
informado del plan utilizado para reprimir a los estudiantes: 'Responsable
por omisin o por comisin de los sucesos del 2 de octubre de 1968', dice
Julio Scherer Garca en su libro"6.
El argumento de Echeverra ha sido que en ese momento se encontraba
bajo las rdenes de Daz Ordaz, que era ste su jefe inmediato, y que no
pudo haber ejecutado orden alguna sin su previo conocimiento y
consentimiento. Para no vulnerar su autoridad y no propiciar que se
cuestionara su investidura como presidente, Daz Ordaz en un arrebato
que ms tena que ver con aspectos psicolgicos, su momento
torpemente asumi la responsabilidad de los hechos. La actitud asumida
por el pensamiento crtico en el momento era indudablemente la del
compromiso social y poltico. El contexto social implicaba en ese mbito
acciones que dejaran en claro la filiacin, generalmente con los
5 Se trata de la revista Proceso. La corresponsal busc al ex presidente Luis Echeverra desde el
lunes 3 de diciembre de 2001. Una vocera, Emma Hernndez le dijo que se encontraba de viaje. Al
comentarle que se le iba a enviar una foto de un paquete que Proceso publicara esa semana,
contest: 'Usted mndela, nosotros se la hacemos llegar'."La foto fue enviada el mismo da a su
domicilio particular ubicado en Santiago 216, San Jernimo Lidice, delegacin Magdalena
Contreras. Emma Hernndez haba dicho que Echeverra volvera el 6 o el 7 de diciembre, pero
luego simplemente seal: 'No estar aqu hasta la prxima semana'. p. 16.

6 Cfr. MARTNEZ Sanjuana., "2 de octubre: imgenes de un fotgrafo del

gobierno". Reporte especial. En Rev. Proceso, semanario de informacin y
anlisis., No. 1310., Comunicacin e Informacin S. A., Mxico D. F., 9 de
diciembre de 2001. pp. 8-17.

movimientos de izquierda. Carlos Fuentes actu entonces en su carcter

de intelectual expresando objetivamente la razn de su renuncia. Sin
embargo, los significados que derivan de su decisin son ahora de una
naturaleza muy diversa.
La renuncia de Carlos Fuentes a la embajada de Mxico en Francia
caus fuerte polmica7, como lo describe Eligio Garca Mrquez, hermano
del conocido escritor Gabriel Garca Mrquez: "En Pars, donde los
peridicos son regularmente
hispanoamericanos,

la

parcos con esta clase

noticia

fue

ampliamente

de

hechos

difundida

[...]

aprovecharon la ocasin para hacer una especie de balance de su labor

diplomtica cumplida durante esos dos aos, as como tambin de su
propia carrera de escritor. Igualmente sucedi en Mxico y en Espaa, con
artculos en primeras pginas, comentarios y opiniones de diversas
personalidades e incluso con notas editoriales" 8, de donde se infiere que el

7 Se le cuestion por la verdadera razn de su renuncia "[...] la revista 'Proceso'

fundada y dirigida por el antiguo director de 'El Exclsior' Julio Scheree Garca,
public un artculo, sin firma, donde se intentaba demostrar que la renuncia de
Carlos Fuentes no haba sido por el nombramiento del licenciado Daz Ordaz
como embajador en Madrid, sino debido, principalmente, a ciertas diferencias
personales existentes entre el escritor y el secretario de Relaciones, Santiago
Roel". p. 61.Se le pregunt: "La revista, sin embargo, alude que la verdadera
razn de su retiro se debi a que la cancillera juzg que su labor no haba sido lo
que se esperaba que fuera, lo que se quera, lo que debi ser", a lo que el escritor
contesta: "Una labor de un embajador no est sujeta a la opinin pblica. Un
embajador responde ante el presidente de la repblica, a quien representa
personalmente, y ante su superior inmediato, que es el jefe de la cancillera
mexicana". Eligio Garca Mrquez., Son as, reportaje a nueve escritores
latinoamericanos, Opus Citatum, p. 61 y 64.
8 Cfr. Eligio Garca Mrquez., Son as, reportaje a nueve escritores
latinoamericanos, Opus Citatum. p. 61.

evento tuvo adems propsitos auto publicitarios. Parece ser que Carlos
Fuentes escogi muy calculadamente a quin salud y con quien se sent
a comer; o como l mismo asegura: "Porque una de las ventajas de estar
en el exterior, como lo saben bien otros escritores latinoamericanos, es
que se ve muy claramente el pas"9.

9 Ibidem. p. 65.