Educacin como Desarrollo

Humano
Compilador: Mg. Edwin R. Arias Nuuvero

Hemos venido hablando a lo largo de la primera unidad de la educacin, creo que es

momento de dedicarle con ms nfasis a este aspecto de la educacin y su relacin con
el desarrollo humano. Ya que la importancia de ella radica en que es la nica puerta
hacia el desarrollo social, econmico y ambiental es decir un desarrollo sostenible, capaz
de garantizar la prevalencia del ser humano en la tierra por algunas generaciones ms.
No por nada el informe a la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura), de la comisin Internacional sobre la educacin para
el siglo XXI, presidida por el poltico francs Jacques Delors nos dice: Frente a los
numerosos desafos del porvenir, la educacin constituye un instrumento indispensable
para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia
social. Al concluir sus labores, la Comisin desea por tanto afirmar su conviccin
respecto a la funcin esencial de la educacin en el desarrollo continuo de la persona y
las sociedades, no como un remedio milagroso el brete Ssamo de un mundo que
ha llegado a la realizacin de todos estos ideales- sino como una va, ciertamente entre
otras pero ms que otras, al servicio de un desarrollo humano ms armonioso, ms
genuino, para hacer retroceder la pobreza, la exclusin, las incomprensiones, las
opresiones, las guerras, etc.

Al final de un siglo caracterizado por el ruido y la furia tanto como por los progresos
econmicos y cientficos -por lo dems repartidos desigualmente-, en los albores de un
nuevo siglo ante cuya perspectiva la angustia se enfrenta con la esperanza, es
imperativo que todos los que estn investidos de alguna responsabilidad presten
atencin a los objetivos y a los medios de la educacin. La Comisin considera las
polticas educativas como un proceso permanente de enriquecimiento de los
conocimientos, de la capacidad tcnica, pero tambin, y quizs sobre todo, como una
estructuracin privilegiada de la persona y de las relaciones entre individuos, entre
grupos y entre naciones.

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 la UNESCO conforme a la idea fundacional que se basa en la esperanza de un

mundo mejor, capaz de respetar los derechos humanos, practicar el entendimiento
mutuo y hacer del progreso del conocimiento un instrumento de promocin del gnero
humano, no de discriminacin.
Podemos entonces hablar de las desilusiones del progreso, en el plano econmico y
social. El aumento del desempleo y de los fenmenos de exclusin en los pases ricos
son prueba de ello y el mantenimiento de las desigualdades de desarrollo en el mundo lo
confirma (1). Desde luego, la humanidad est ms consciente de las amenazas que
pesan sobre su medio ambiente natural, pero todava no se ha dotado de los medios
para remediar esa situacin, a pesar de muchas reuniones internacionales, como la de
Ro, a pesar de graves advertencias consecutivas a fenmenos naturales o a accidentes
tecnolgicos. De todas formas, el crecimiento econmico a ultranza no se puede
considerar ya el camino ms fcil hacia la conciliacin del progreso material y la equidad,
el respeto de la condicin humana y del capital natural que debemos transmitir en
buenas condiciones a las generaciones futuras.

Otro desencanto, para quienes vieron en el final de la guerra fra la perspectiva de un

mundo mejor y pacificado. Si la ltima gran guerra ocasion 50 millones de vctimas,
cmo no recordar que desde 1945 ha habido unas 150 guerras que han causado 20
millones de muertos... las tensiones estn latentes y estallan entre naciones, entre
grupos tnicos, o en relacin con injusticias acumuladas en los planos econmico y
social.

Pero, cmo aprender a vivir juntos en la aldea planetaria si no podemos vivir en las
comunidades a las que pertenecemos por naturaleza: la nacin, la regin, la ciudad, el
pueblo, la vecindad?

Las tensiones que han de superarse

La tensin entre lo mundial y lo local: convertirse poco a poco en ciudadano del mundo
sin perder sus races y participando activamente en la vida de la nacin y las
comunidades de base.
La tensin entre lo universal y lo singular: la mundializacin de la cultura se realiza
progresivamente pero todava parcialmente.
(1) Segn estudios de la UNCTAD, el ingreso medio de los pases menos adelantados
(560 millones de habitantes) est disminuyendo, y se situara en 300 dlares anuales per
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capita, en comparacin con 906 dlares en los dems pases en desarrollo y 21.598
dlares en los pases industrializados.
La tensin entre tradicin y modernidad pertenece a la misma problemtica: adaptarse
sin negarse a s mismo, dominar el progreso cientfico. Con este nimo conviene
enfrentarse al desafo de las nuevas tecnologas de la informacin.
La tensin entre la indispensable competencia y la preocupacin por la igualdad de
oportunidades. Esta constatacin nos ha conducido, a retomar y actualizar el
concepto de educacin durante toda la vida, para conciliar la competencia que estimula,
la cooperacin que fortalece y la solidaridad que une.
La tensin entre el extraordinario desarrollo de los conocimientos y las capacidades de
asimilacin del ser humano. . Y sin embargo los programas escolares cada vez estn
ms recargados. Por tanto, ser necesario escoger, en una clara estrategia de reforma,
pero a condicin de preservar los elementos esenciales de una educacin bsica que
ensee a vivir mejor mediante el conocimiento, la experimentacin y la formacin de una
cultura personal. Por ltimo, la tensin entre lo espiritual y lo material, que tambin es
una constatacin eterna. El mundo, frecuentemente sin sentirlo o expresarlo, tiene sed
de ideal y de valores que vamos a llamar morales para no ofender a nadie.
Pensar y edificar nuestro futuro comn
Nuestros contemporneos experimentan una sensacin de vrtigo al verse ante el
dilema de la mundializacin, y su bsqueda de races, referencias y pertenencias.
La educacin debe afrontar este problema porque se sita ms que nunca en la
perspectiva del nacimiento doloroso de una sociedad mundial, en el ncleo del desarrollo
de la persona y las comunidades. La educacin tiene la misin de permitir a todos sin
excepcin hacer fructificar todos sus talentos y todas sus capacidades de creacin, lo
que implica que cada uno pueda responsabilizarse de s mismo y realizar su proyecto
personal.
Todo convida entonces a revalorizar los aspectos ticos y culturales de la educacin, y
para ello dar a cada uno los medios de comprender al otro en su particularidad y
comprender el mundo en su curso catico hacia una cierta unidad. Pero hace falta
adems comenzar por comprenderse a s mismo en esta suerte de viaje interior jalonado
por el conocimiento, la meditacin y el ejercicio de la autocrtica.
... Tambin conoce los lmites, por transferir las tecnologas a los pases ms
desprovistos,... De all la necesidad, entre otras, de una iniciacin temprana respecto a la
ciencia, a sus formas de aplicacin, al difcil esfuerzo por dominar el progreso dentro del
respeto de la persona humana y su integridad las misiones que debe cumplir la
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educacin al servicio del desarrollo econmico y social. Demasiado frecuentemente se

responsabiliza del desempleo al sistema de formacin. La constatacin es slo
parcialmente justa y sobre todo no debe ocultar las dems exigencias polticas,
econmicas y sociales que hay que satisfacer para realizar el pleno empleo o permitir el
despegue de las economas subdesarrolladas volviendo al tema de la educacin, un
sistema ms flexible que permita la diversidad de estudios, pasarelas entre diversos
campos de enseanza o entre una experiencia profesional y un regreso a la formacin
constituye una respuesta vlida a las cuestiones planteadas por la inadecuacin entre la
oferta y la demanda de trabajo. Un sistema as permitira tambin reducir el fracaso
escolar, causante de un tremendo despilfarro de recursos humanos que todo el mundo
debe medir.
Pero estas mejoras deseables y posibles no dispensarn la innovacin intelectual y la
aplicacin de un modelo de desarrollo sostenible de acuerdo con las caractersticas
propias de cada pas.
Por todas estas razones, debe imponerse el concepto de educacin durante toda la
vida con sus ventajas de flexibilidad, diversidad y accesibilidad en el tiempo y el espacio.
Es la idea de educacin permanente lo que ha de ser al mismo tiempo reconsiderado y
ampliado, porque adems de las necesarias adaptaciones relacionadas con las
mutaciones de la vida profesional, debe ser una estructuracin continua de la persona
humana, de su conocimiento y sus aptitudes, pero tambin de su facultad de juicio y
accin. Debe permitirle tomar conciencia de s misma y de su medio ambiente e invitarla
a desempear su funcin social en el trabajo y la ciudad.
Porque, si bien hay que aprovechar todas estas posibilidades de aprender y
perfeccionarse, no es menos cierto que para poder utilizar bien ese potencial la persona
debe poseer todos los elementos de una educacin bsica de calidad. Mejor an, es
deseable que la escuela le inculque ms el gusto y el placer de aprender, la capacidad
de aprender a aprender, la curiosidad del intelecto.
Para ello, nada puede reemplazar al sistema formal de educacin en que cada uno se
inicia en las materias del conocimiento en sus diversas formas. Nada puede sustituir a la
relacin de autoridad, pero tambin de dilogo, entre el maestro y el alumno.
Todos los grandes pensadores clsicos que han estudiado el problema de la educacin
lo han dicho y lo han repetido. Es el maestro quien ha de transmitir al alumno lo que la
humanidad ha aprendido sobre ella misma y sobre la naturaleza, todo lo que ha creado e
inventado de esencial.1
Implantar la educacin durante toda la vida en el seno de la sociedad
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La educacin durante toda la vida se presenta como una de las llaves de acceso al siglo
XXI. Esta nocin va ms all de la distincin tradicional entre educacin bsica y
educacin permanente, y responde al reto de un mundo que cambia rpidamente... la
necesidad de volver a la escuela para poder afrontar las novedades que surgen en la
vida privada y en la vida profesional. Esta necesidad persiste, incluso se ha acentuado, y
la nica forma de satisfacerla es que todos aprendamos a aprender.
Pero adems surge otra obligacin que, nos exige comprender mejor al otro, comprender
mejor el mundo. Exigencias de entendimiento mutuo, de dilogo pacfico y, por qu no,
de armona, aquello de lo cual, precisamente, ms carece nuestra sociedad.
Esta posicin lleva a la Comisin a insistir especialmente en uno de los cuatro pilares
presentados e ilustrados como las bases de la educacin. Se trata de aprender a vivir
juntos conociendo mejor a los dems, su historia, sus tradiciones y su espiritualidad, y a
partir de ah, crear un espritu nuevo que impulse la realizacin de proyectos comunes o
la solucin inteligente y pacfica de los inevitables conflictos, gracias justamente a esta
comprensin de que las relaciones de interdependencia son cada vez mayores, y a un
anlisis compartido de los riesgos y retos del futuro
En efecto, una educacin que genere y sea la base de este espritu nuevo, lo que no
quiere decir que haya descuidado los otros tres pilares de la educacin que, de alguna
forma, proporcionan los elementos bsicos para aprender a vivir juntos.
Lo primero, aprender a conocer. Pero, teniendo en cuenta los rpidos cambios
derivados de los avances de la ciencia y las nuevas formas de la actividad econmica y
social, conviene compaginar una cultura general suficientemente amplia con la
posibilidad de estudiar a fondo un nmero reducido de materias. Esta cultura general
sirve de pasaporte para una educacin permanente, en la medida en que supone un
aliciente y adems sienta las bases para aprender durante toda la vida.
Tambin, aprender a hacer. Conviene no limitarse a conseguir el aprendizaje de un
oficio y, en un sentido ms amplio, adquirir una competencia que permita hacer frente a
numerosas situaciones, algunas imprevisibles, y que facilite el trabajo en equipo,
dimensin demasiado olvidada en los mtodos de enseanza actuales...
Por ltimo, y sobre todo, aprender a ser.
la sociedad educativa basada en la adquisicin, la actualizacin y el uso de los
conocimientos. stas son las tres funciones que conviene poner de relieve en el proceso
educativo. Mientras la sociedad de la informacin se desarrolla y multiplica las
posibilidades de acceso a los datos y a los hechos, la educacin debe permitir que todos
puedan aprovechar esta informacin, recabarla, seleccionarla, ordenarla, manejarla y
utilizarla.
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Por consiguiente, la educacin tiene que adaptarse en todo momento a los cambios de la
sociedad, sin por ello dejar de transmitir el saber adquirido, los principios y los frutos de
la experiencia.
Por ltimo, qu hacer para que, ante esta demanda cada vez mayor y ms exigente, las
polticas educativas alcancen el objetivo de una enseanza a la vez de calidad y
equitativa? con respecto a los estudios universitarios, son los mtodos y los contenidos
de la enseanza como condiciones necesarias para su eficacia.
Reconsiderar y unir las distintas etapas de la educacin
la importancia vital de la educacin bsica y, al mismo tiempo, dar pie a una revisin
de las funciones desempeadas por la enseanza secundaria, o incluso responder a los
interrogantes que inevitablemente plantea la evolucin de la enseanza superior y, sobre
todo, el fenmeno de la masificacin.
La educacin durante toda la vida permite, sencillamente, ordenar las distintas etapas,
preparar las transiciones, diversificar y valorizar las trayectorias. De esta forma,
saldramos del terrible dilema que se plantea entre seleccionar, y, con ello, multiplicar el
fracaso escolar y los riesgos de exclusin, o igualar, pero en detrimento de la promocin
de personas con talento.
Las necesidades bsicas de aprendizaje Estas necesidades abarcan tanto las
herramientas esenciales para el aprendizaje (como la lectura y la escritura, la expresin
oral, el clculo, la solucin de problemas) como los contenidos bsicos del aprendizaje
(conocimientos tericos y prcticos, valores y actitudes) necesarios para que los seres
humanos puedan sobrevivir, desarrollar plenamente sus capacidades, vivir y trabajar con
dignidad, participar plenamente en el desarrollo, mejorar la calidad de su vida, tomar
decisiones fundamentadas y continuar aprendiendo.
Esta enumeracin puede parecer impresionante y, de hecho, lo es... La relacin entre
profesor y alumno, el conocimiento del medio en el que viven los nios, un buen uso de
los modernos medios de comunicacin all donde existen, todo ello puede contribuir al
desarrollo personal e intelectual del alumno. As, los conocimientos bsicos, lectura,
escritura y clculo, tendrn su pleno significado. La combinacin de la enseanza
tradicional con enfoques extraescolares tiene que permitir al nio acceder a las tres
dimensiones de la educacin, es decir, la tica y cultural, la cientfica y tecnolgica,
y la econmica y social. Dicho de otro modo, la educacin es tambin una experiencia
social, en la que el nio va conocindose, enriqueciendo sus relaciones con los dems,
adquiriendo las bases de los conocimientos tericos y prcticos. Esta experiencia debe

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iniciarse antes de la edad escolar obligatoria segn diferentes formas en funcin de la

situacin, pero las familias y las comunidades locales deben involucrarse.
La educacin bsica tiene que llegar, en todo el mundo, a los 900 millones de adultos
analfabetos, a los 130 millones de nios sin escolarizar y a los ms de 100 millones de
nios que abandonan la escuela antes de tiempo. A ellos deben dirigirse de forma
prioritaria las actividades de asistencia tcnica y de coparticipacin en el marco de la
cooperacin internacional.
La educacin bsica es un problema que se plantea, lgicamente, en todos los pases,
incluidos los industrializados. Desde este nivel de la educacin, los contenidos tienen
que fomentar el deseo de aprender, el ansia y la alegra de conocer y, por lo tanto, el
afn y las posibilidades de acceder ms tarde a la educacin durante toda la vida.
Fundamentalmente, la UNESCO contribuir a la paz y al entendimiento mutuo entre los
seres humanos al valorizar la educacin como espritu de concordia, signo de una
voluntad de cohabitar, como militantes de nuestra aldea planetaria, que debemos
concebir y organizar en beneficio de las generaciones futuras. En ese sentido, la
Organizacin contribuir a una cultura de paz.
Para titular su informe, la Comisin recurri a una de las fbulas de Jean de La Fontaine:
El labrador y sus hijos:
Guardaos (dijo el labrador) de vender el patrimonio, Dejado por nuestros padres, Veris que esconde un tesoro.

La educacin es todo lo que la Humanidad ha aprendido sobre s misma. Parafraseando

al poeta, que elogiaba la virtud del trabajo, podramos decir:
Pero el padre fue sabio Al mostrarles, antes de morir, Que la educacin es un tesoro.

Jacques Delors

Debemos aprovechar para destacar que slo gracias a la educacin las nuevas grandes
economas, pudieron lograr ese desarrollo, recordemos sino lo que Miguel Cornejo llama
el milagro japons, este inusitado crecimiento econmico lo lograron los amigos del sol
naciente slo gracias a su rgido sistema educativo, que se propusieron ser los mejores
en todo y copiaron y mejoraron los procesos tecnolgicos existentes en ese momento y
hoy es una de las economas ms fuertes y estables, otro ejemplo que podemos traer a
colacin son los llamados tigres del asa Singapur, Hong Kong, Taiwn y Corea, pases
que invierten en la calidad de la educacin de los cuales el ms revolucionario y
destacado es Singapur; no por nada el periodista argentino radicado en EE.UU. Andrs
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Oppenheimer nos dice: la educacin, nica va para que Latinoamrica supere el

retraso sealando adems que los avances en los sistemas educativos de pases como
Singapur, Finlandia, China, India, entre otros, los cuales han sido las llaves para salir del
subdesarrollo y entrar a la nueva sociedad de la informacin y del conocimiento.

Web grafa.

Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura

(UNESCO). La educacin encierra un tesoro. UNESCO, 2012, Disponible en:
http://www.unesco.org/education/pdf/DELORS_S.PDF
http://www.educa.madrid.org/cms_tools/files/6bebccef-888c-4dd6-b8c1d0f617656af3/La_educacion.pdf

Oppenheimer A. La educacin, nica va para que Latinoamrica supere el

retraso.

Informe21.Com,

2010,

Disponible

en:

http://informe21.com/andres-

oppenheimer/andres-oppenheimer-educacion-unica-latinoamerica-supere-atraso
Adicional.
http://intcat.net/cms/node/6

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