DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO A

LA CURIA ROMANA
T ests por encima de los querubines, t que cambiaste la miserable condicin del mundo cuando te hiciste
como nosotros (San Atanasio)
Queridos hermanos:
Al final del Adviento nos reunimos para las tradicionales felicitaciones. Dentro de unos das tendremos la gran
alegra de celebrar la Natividad del Seor: el acontecimiento de Dios que se hace hombre para salvar a los
hombres; la manifestacin del amor de Dios, que no se limita a darnos algo o a enviarnos algn mensaje o a
unos mensajeros, sino que se nos entrega a s mismo; el misterio de Dios que carga con nuestra condicin
humana y con nuestros pecados para revelarnos su vida divina, su gracia inmensa y su perdn gratuito. Es la
cita con Dios, que nace en la pobreza de la cueva de Beln para ensearnos el poder de la humildad. Y es que la
Navidad es tambin la fiesta de la luz que no se ve acogida por la gente selecta, sino por la gente pobre y
sencilla que esperaba la salvacin del Seor.
Ante todo, quisiera desearos a todos vosotros colaboradores, hermanos y hermanas, representantes pontificios
diseminados por el mundoy a todos vuestros seres queridos una santa Navidad y un feliz Ao Nuevo. Deseo
agradeceros cordialmente vuestra labor diaria al servicio de la Santa Sede, de la Iglesia catlica, de las Iglesias
particulares y del Sucesor de Pedro.
Al ser nosotros personas, y no nmeros o meras denominaciones, recuerdo de especial manera a quienes,
durante este ao, han terminado su servicio por alcanzar la edad de la jubilacin, por haber asumido otras
funciones o por haber sido llamados a la Casa del Padre. Tambin para todos ellos y para sus familiares van mi
saludo y mi gratitud.
Junto con vosotros, deseo elevar al Seor una accin de gracias viva y sincera por el ao que nos est dejando,
por los acontecimientos vividos y por todo el bien que l ha querido realizar generosamente mediante el servicio
de la Santa Sede, pidindole humildemente perdn por las faltas cometidas de pensamiento, palabra, obra y
omisin.
Y, partiendo precisamente de esta peticin de perdn, quisiera que este encuentro nuestro y las reflexiones que
con vosotros compartir se conviertan, para todos nosotros, en un apoyo y en un acicate para un autntico
examen de conciencia con vistas a preparar nuestro corazn para la santa Navidad.
Al reflexionar sobre este encuentro nuestro, me ha venido a la memoria la imagen de la Iglesia como el Cuerpo
Mstico de Jesucristo. Se trata de una expresin que, como explic el Papa Po XII, surge y casi brota de lo
que frecuentemente se expone en la Sagrada Escritura y en los santos Padres (1). A este respecto, San Pablo
escribi: Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar
de ser muchos, son un solo cuerpo, as es tambin Cristo (1 Cor 12, 12) (2).
En este sentido, el Concilio Vaticano II nos recuerda que en la constitucin del cuerpo de Cristo est vigente la
diversidad de miembros y oficios. Uno solo es el Espritu, que distribuye sus variados dones para el bien de la
Iglesia segn su riqueza y la diversidad de ministerios (1 Cor 12, 1-11) (3). Cristo y la Iglesia son, por tanto,
el Cristo total [Christus totus]. La Iglesia es una con Cristo (4).
Es bonito concebir la Curia Romana como un pequeo modelo de la Iglesia, es decir como un cuerpo que
intenta, seria y diariamente, ser ms vivo, ms santo, ms armonioso y estar ms unido en s mismo y con
Cristo.
En realidad, la Curia Romana es un cuerpo complejo, formado por muchos dicasterios, consejos, oficinas,

tribunales, comisiones y numerosos elementos que no tienen todos ellos el mismo cometido, sino que estn
coordinados con vistas a un funcionamiento eficaz, edificante, disciplinado y ejemplar, pese a las diferencias
culturales, lingsticas y nacionales de sus miembros (5).
Con todo, al tratarse de un cuerpo dinmico, la Curia no puede vivir sin alimentarse y sin cuidarse. Y es que la
Curia, al igual que la Iglesia, no puede vivir sin mantener una relacin vital, personal, autntica y slida con
Cristo (6). Un miembro de la Curia que no se nutra a diario de ese alimento se convertir en un burcrata (en un
formalista, un funcionario, un empleadista): en un sarmiento que se seca y poco a poco muere y es arrojado
lejos. La oracin diaria, la participacin asidua en los sacramentos especialmente en la eucarista y en la
reconciliacin, el contacto diario con la Palabra de Dios y la espiritualidad que se traduce en caridad vivida,
son el alimento vital para cada uno de nosotros. Quede claro a todos nosotros que sin l no podremos hacer
nada (cf. Jn 15, 5).
Por consiguiente, la relacin viva con Dios alimenta y refuerza tambin la comunin con los dems, es decir
que cuanto ms ntimamente estemos unidos a Dios, ms lo estaremos entre nosotros, porque el Espritu de Dios
une, mientras que el espritu del maligno divide.
La Curia est llamada a mejorar, a mejorar siempre y a crecer en comunin, santidad y sabidura para realizar
plenamente su misin (7). Pero ella, al igual que todo cuerpo, al igual que todo cuerpo humano, tambin se
encuentra expuesta a enfermedades, a mal funcionamiento, a dolencias. Y quisiera mencionar aqu algunas de
estas enfermedades probables, de estas enfermedades curiales. Son enfermedades ms habituales en nuestra
vida como Curia. Son enfermedades y tentaciones que debilitan nuestro servicio al Seor. Creo que nos ayudar
el catlogo de las enfermedades siguiendo las huellas de los Padres del desierto, que hacan dichos
catlogos de las que hablamos hoy; nos ayudar a prepararnos para el sacramento de la reconciliacin, que ser
un buen paso para la preparacin de todos nosotros a la Navidad.
1. La enfermedad de sentirse inmortal, inmune e incluso indispensable, descuidando los necesarios
y habituales controles. Una Curia que no se autocritique, que no se actualice, que no intente mejorar, es un
cuerpo enfermo. Una visita habitual a los cementerios podra ayudarnos a ver los nombres de tantas personas,
algunas de las cuales se pensaban tal vez que eran inmortales, inmunes e indispensables! Es la enfermedad del
rico necio del Evangelio, que se pensaba que vivira eternamente (cf. Lc 12, 13-21), y tambin la de quienes se
convierten en los amos del cortijo y se sienten superiores a todos y no al servicio de todos. A menudo tiene su
origen en la patologa del poder, en el complejo de los Elegidos, en el narcisismo que contempla
apasionadamente su propia imagen y no ve la imagen de Dios impresa en los rostros de los dems,
especialmente en los de los ms dbiles y necesitados (8). El antdoto contra esta epidemia es la gracia de
sentirnos pecadores y de decir de todo corazn: Somos siervos intiles, hemos hecho lo que tenamos que
hacer (Lc 17, 10).
2. Hay otra enfermedad: la del martalismo (que viene de Marta), la de la laboriosidad excesiva. Es la de
quienes se sumergen en el trabajo, descuidando, inevitablemente, la parte mejor: sentarse junto a los pies de
Jess (cf. Lc 10, 38-42). Por eso Jess llam a sus discpulos a descansar un poco (cf. Mc 6, 31), porque
descuidar el descanso necesario produce estrs y agitacin. Para quien ha cumplido su propia misin, el tiempo
del descanso es necesario, es algo debido, y ha de vivirse seriamente, pasando algn tiempo con los propios
familiares y respetando las vacaciones como momentos de recarga espiritual y fsica; hay que aprender lo que
ensea el Eclesiasts: que cada cosa tiene su tiempo (3, 1-15).
3. Existe tambin la enfermedad de la petrificacin mental y espiritual: la de quienes tienen un corazn
de piedra y una dura cerviz (Hch 7, 51-60); la de quienes pierden por el camino la serenidad interior, la
vivacidad y la audacia, y se esconden tras los papeles, convirtindose en mquinas de hacer papeles, y no en
hombres de Dios (cf. Heb 3, 12). Corremos el peligro de perder la sensibilidad humana necesaria para llorar
con los que lloran y alegrarnos con los que estn alegres! Es la enfermedad de quienes pierden los sentimientos

propios de Cristo Jess (cf. Flp 2, 5-11) porque su corazn, con el paso del tiempo, se encallece y se vuelve
incapaz de amar incondicionalmente al Padre y al prjimo (cf. Mt 22, 34-40). Y es que ser cristiano significa
tener los mismos sentimientos de Cristo Jess, sentimientos de humildad y donacin, desprendimiento y
generosidad (9).
4. La enfermedad de la planificacin excesiva y del funcionalismo. Cuando el apstol lo planifica todo
minuciosamente y cree que, mediante una planificacin perfecta, las cosas progresan efectivamente, por lo que
se convierte en un contable o en un asesor fiscal. Prepararlo todo bien es necesario, pero sin caer jams en la
tentacin de querer encerrar y dirigir la libertad del Espritu Santo, libertad que siempre ser ms grande y ms
generosa que toda planificacin humana (cf. Jn 3, 8). Esta enfermedad se contrae porque siempre es ms fcil
y cmodo instalarse en las propias posiciones estticas e inamovibles. En realidad, la Iglesia se muestra fiel al
Espritu Santo en la medida en que no pretende regularlo ni domesticarlo domesticar al Espritu Santo!. []
l es frescura, fantasa, novedad (10).
5. La enfermedad de la descoordinacin. Cuando los miembros pierden la comunin entre ellos y el cuerpo su
funcionalidad armoniosa y su templanza, convirtindose en una orquesta que produce ruido, porque sus
miembros no colaboran y no viven el espritu de comunin y de equipo. Cuando el pie le dice al brazo: No te
necesito, o la mano a la cabeza: Aqu mando yo, causando as malestar y escndalo.
6. Existe tambin la enfermedad del alzhimer espiritual, o sea la del olvido de la historia de la salvacin,
de la propia historia personal con el Seor, del amor primero (Ap 2, 4). Se trata de un declive progresivo de
las facultades espirituales que, en un plazo ms o menos largo de tiempo, causa graves disfunciones a la
persona, incapacitndola para desempear ninguna actividad autnoma, por lo que vive en un estado de
dependencia absoluta de sus visiones, a menudo imaginarias. La detectamos en quienes han perdido la
memoria de su encuentro con el Seor; en quienes no experimentan el sentido deuteronmico de la vida; en
quienes dependen completamente de su presente: de sus pasiones, caprichos y manas; en quienes se rodean
de muros y de costumbres y se convierten cada vez ms en esclavos de los dolos que con sus propias manos
han esculpido.
7. La enfermedad de la rivalidad y de la ostentacin (11). Cuando la apariencia, los colores de las vestiduras
y las insignias honorficas se convierten en el objetivo principal de la vida, olvidando las palabras de San Pablo:
No obris por rivalidad ni por ostentacin, considerando por la humildad a los dems superiores a vosotros. No
os encerris en vuestros intereses, sino buscad todos el inters de los dems (Flp 2, 1-4). Es la enfermedad que
nos induce a ser hombres y mujeres falsos y a vivir un falso misticismo y un falso quietismo. El mismo
San Pablo los define como enemigos de la cruz de Cristo porque su Dios [es] el vientre; su gloria, sus
vergenzas; solo aspiran a cosas terrenas (Flp 3, 19).
8. La enfermedad de la esquizofrenia existencial. Es la enfermedad de quienes viven una doble vida, fruto de
la hipocresa tpica del mediocre y del vaco espiritual progresivo que licenciaturas y ttulos acadmicos no
pueden colmar. Se trata de una enfermedad que aflige con frecuencia a quienes, abandonando el servicio
pastoral, se limitan a los asuntos burocrticos, perdiendo as el contacto con la realidad, con las personas
concretas. De esta manera, se crean un mundo paralelo, en el que ponen a un lado todo lo que ensean con
severidad a los dems y empiezan a vivir una vida oculta y a menudo disoluta. Para esta gravsima enfermedad,
la conversin resulta tan urgente como indispensable (cf. Lc 15, 11-32).
9. La enfermedad de las habladuras, de las murmuraciones y de los chismorreos. De esta enfermedad ya
he hablado muchas veces, pero nunca lo suficiente. Se trata de una enfermedad grave, que empieza
imperceptiblemente, acaso tan solo para charlar un rato, pero que se apodera de la persona, convirtindola en

sembradora de cizaa (como satans), y en muchos casos en homicida a sangre fra de la fama de sus
colegas y hermanos. Es la enfermedad de las personas cobardes que, al no tener el valor de hablar directamente,
hablan a espaldas de uno. San Pablo nos amonesta: Cualquier cosa que hagis sea sin protestas ni discusiones,
as seris irreprochables y sencillos (Flp 2, 14-18). Hermanos: Guardmonos del terrorismo de las
habladuras!
10. La enfermedad de divinizar a los jefes. Es la enfermedad de los que hacen la corte a sus superiores,
esperando obtener su benevolencia. Son vctimas del arribismo y del oportunismo; honran a las personas, y no a
Dios (cf. Mt 23, 8-12). Son personas que viven su servicio pensando nicamente en lo que deben obtener, y no
en lo que deben dar. Personas mezquinas, desgraciadas e impulsadas tan solo por su fatal egosmo (cf. Gal 5,
16-25). Esta enfermedad podra aquejar tambin a aquellos superiores que hacen la corte a algunos de sus
colaboradores para obtener su sumisin, lealtad y dependencia psicolgica, aunque el resultado final es una
autntica complicidad.
11. La enfermedad de la indiferencia hacia los dems. Cuando cada uno piensa solo en s mismo y pierde la
sinceridad y la calidez de las relaciones humanas. Cuando el ms experto no pone su conocimiento al servicio
de sus colegas menos experimentados. Cuando uno se entera de algo y se lo guarda para s, en vez de
compartirlo positivamente con los dems. Cuando, por envidia o por astucia, se siente alegra al ver caer al otro,
en vez de levantarlo y alentarlo.
12. La enfermedad de la cara de funeral. O sea la de las personas ariscas y ceudas, que creen que para ser
serio hay que poner cara de melancola, de severidad, y tratar a los dems sobre todo a los que juzgan
inferiores con rigidez, dureza y arrogancia. En realidad, la severidad teatral y el pesimismo estril (12) son,
con frecuencia, sntomas de miedo y de inseguridad en uno mismo. El apstol debe esforzarse por ser una
persona amable, apacible, entusiasta y alegre, que transmita alegra dondequiera que est. Un corazn lleno de
Dios es un corazn feliz que irradia y contagia alegra a cuantos estn a su alrededor: se nota enseguida! No
perdamos, pues, ese espritu alegre, lleno de humor e incluso auto irnico, que hace de nosotros unas personas
amables, incluso en situaciones difciles (13). Cunto bien nos hace una buena dosis de humorismo sano! Nos
vendr muy bien rezar a menudo la oracin de Santo Toms Moro (14): yo la rezo todos los das, y me viene
bien.
13. La enfermedad de la acumulacin. Cuando el apstol intenta colmar un vaco existencial de su corazn
acumulando bienes materiales, no por necesidad, sino solo para sentirse seguro. En realidad, no nos llevaremos
nada material con nosotros, ya que el sudario no tiene bolsillos, y todos nuestros tesoros terrenales aunque
sean regalos no podrn colmar ese vaco; antes al contrario, lo harn cada vez ms acuciante y ms profundo.
A estas personas, el Seor les repite: Dices: Yo soy rico, me he enriquecido, y no tengo necesidad de nada; y
no sabes que t eres desgraciado, digno de lstima, pobre, ciego y desnudo. [] Ten, pues, celo y convirtete
(Ap 3, 17-19). La acumulacin no hace ms que sobrecargar, y ralentiza inexorablemente la marcha! Y me
viene a la memoria una ancdota: antao, los jesuitas espaoles describan a la Compaa de Jess como la
caballera ligera de la Iglesia. Recuerdo la mudanza de un joven jesuita, el cual, mientras cargaba en un
camin sus muchas pertenencias maletas, libros, objetos y regalos, tuvo que escuchar de un viejo jesuita que
lo estaba observando con sabia sonrisa: As que esta sera la caballera ligera de la Iglesia?. Nuestras
mudanzas son un signo de esta enfermedad.
14. La enfermedad de los crculos cerrados. Donde la pertenencia al pequeo grupo cobra ms fuerza que la
pertenencia al Cuerpo e incluso, en algunas situaciones, que la pertenencia al propio Cristo. Tambin esta
enfermedad empieza siempre con buenas intenciones, pero con el paso del tiempo esclaviza a los miembros,
convirtindose en un cncer que amenaza la armona del Cuerpo y que causa mucho mal escndalos,

especialmente a nuestros hermanos ms pequeos. La autodestruccin o el fuego amigo de los propios

compaeros de armas son el peligro ms solapado (15). Se trata del mal que golpea desde dentro (16), y, como
dice Cristo, Todo reino dividido contra s mismo va a la ruina (Lc 11, 17).
15. Y la ltima: la enfermedad del beneficio mundano, de los exhibicionismos (17). Cuando el apstol
transforma su servicio en poder, y su poder en mercanca para obtener beneficios mundanos o ms poderes. Es
la enfermedad de las personas que buscan insaciablemente multiplicar poderes, y que para ello son capaces de
calumniar, de difamar y de desacreditar a los dems, incluso en peridicos y revistas naturalmente, para
exhibirse y demostrarse ms capaces que los dems. Tambin esta enfermedad causa mucho dao al Cuerpo,
porque impulsa a las personas a justificar el empleo de cualquier medio con tal de alcanzar dicho objetivo, a
menudo en nombre de la justicia y de la transparencia! Y aqu me acude a la memoria el recuerdo de un
sacerdote que convocaba a los periodistas para contarles y para inventar cosas privadas propias y reservadas
de sus hermanos y feligreses. Lo nico que le importaba era verse en las primeras planas, porque as se senta
poderoso e interesante, causando con ello mucho dao a los dems y a la Iglesia. Desdichado!
Hermanos: Estas enfermedades y estas tentaciones constituyen, naturalmente, un peligro para todo cristiano y
para toda curia, comunidad, congregacin, parroquia, movimiento eclesial, etc., y pueden afectar tanto
individual
como
comunitariamente.
Hay que aclarar que solo el Espritu Santo el alma del Cuerpo Mstico de Cristo, como afirma el Smbolo
Niceno-Constantinopolitano: Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida cura toda enfermedad. Es el
Espritu el que secunda todo esfuerzo sincero de purificacin y toda buena voluntad de conversin. l es quien
nos da a entender que todo miembro participa en la santificacin del Cuerpo y en su debilitamiento. l es el
promotor de la armona (18): Ipse harmonia est, dice San Basilio. San Agustn nos dice: Mientras una parte
quede adherida al cuerpo, cabe esperar en su curacin; lo que, por el contrario, fue cercenado, no puede curarse
ni sanar (19).
La curacin es fruto tambin de la toma de conciencia de la enfermedad y de la decisin personal y comunitaria
de curarse, soportando con paciencia y perseverancia la cura (20).
En este Tiempo de Navidad y durante todo el tiempo de nuestro servicio y de nuestra existencia, estamos
llamados, pues, a vivir realizando la verdad en el amor, haciendo crecer todas las cosas hacia l, que es la
cabeza, Cristo, del cual todo el cuerpo, bien ajustado y unido a travs de todo el complejo de junturas que lo
nutren, actuando a la medida de cada parte, se procura el crecimiento del cuerpo, para construccin de s mismo
en el amor (Ef 4, 15-16).
Queridos hermanos: En una ocasin, le que los sacerdotes son como los aviones: solo son noticia cuando
caen, pero hay muchos que vuelan. Son muchos los que los critican y pocos los que rezan por ellos. Se trata de
una frase muy simptica, pero tambin muy real, porque explica la importancia y la delicadeza de nuestro
servicio sacerdotal y cunto mal puede causar, a todo el cuerpo de la Iglesia, un solo sacerdote que caiga.
Por lo tanto, para no caer durante estos das en los que nos preparamos para la confesin, pidmosle a la Virgen
Mara, Madre de Dios y Madre de la Iglesia, que cure las heridas del pecado que cada uno de nosotros llevamos
en nuestro corazn, y que sostenga a la Iglesia y a la Curia para que sean sanas y sanadoras, santas y
santificadoras, para gloria de su Hijo y por nuestra salvacin y la del mundo entero. Pidmosle a ella que nos
otorgue amar a la Iglesia como la am Cristo, su Hijo y nuestro Seor, y que tengamos el valor de reconocernos
pecadores y necesitados de su misericordia, sin temer abandonar nuestra mano entre sus manos maternales.
Mis ms vivos deseos de una Santa Navidad para todos vosotros, para vuestras familias y para vuestros
colaboradores, y, por favor, no olvidis rezar por m! Gracias de corazn!